Единственным западноевропейским источником, который содержит оригинальные известия о Ледовом побоище, является “Старшая ливонская [198] Рифмованная хроника”



жүктеу 0.78 Mb.
бет4/4
Дата13.09.2018
өлшемі0.78 Mb.
1   2   3   4

Дополнительные источники
Письмо папы Александра III королям датчан, норвежцев, шведов и готов, 11 сентября 1171 (?) г.: «Александр и т.д. королям, князьям и другим верным Христа в королевстве датчан (Danorum), норвежцев (Norwegensium), шведов (Guetomorum) и готов (Gothorum) назначенным и т.д. Немало наша душа сокрушается и неумеренной горечью и скорбью терзается, когда мы слышим о свирепости эстов (Estonum) и других язычников на тех землях против верных Бога и о том, что они неистово поднимаются против наставников веры Христианской и ужасно неистовствуют, борясь с мужеством христианского имени… Мы же тем, кто против столь часто упоминаемых язычников по мере сил и благородно боролся, соглашаемся, твердо надеясь на милосердие Господа и доброту апостолов Петра и Павла, отпустить на год те грехи, в которых они признались и покаялись, как мы имели обыкновение отпускать тем, кто посещает могилу Господа; тем же, кто этот конфликт избежал, то мы даруем отпущение всех их грехов, если они в них покаялись…» (Буллы Римских пап о крестовых походах против пруссов и литовцев в XIII веке. Вильнюс, 1987).
Письмо папы Иннокентия III воинству Христову и его Магистру, 20 октября 1210 г.: «Иннокентий и т.д. Магистру Волквину (Wolcuino) и братьям воинства Христового, поставленным в Ливонии, и т.д. Когда касательно участи земель, которые милостью святого духа недавно были обращены к почитанию веры Христианской, между вами и почтенным братом нашим, Рижским епископом, при нашей проверке протекал спор, где мы оставались посередине, и вы пришли к такому соглашению, что вы третью часть этих земель, а именно Литвы (Lettia) и Ливонии будете держать от этого епископа, но не будут связаны никакой временной службой за нее, за исключением того, что будете направлять для защиты церкви и провинции от язычников. А ваш же магистр, который был в силу обстоятельств, взамен обещает Рижскому епископу вечную покорность; но братья и клирики, которые им духовно служат, не будут уплачивать ему ни десятину, ни первые плоды, ни дары, ни кафедральное (cathedraticum); колонисты же названной части от доли урожая, самими определенной, отдадут своим церквям десятину, от которых четвертая часть будет уплачена этому же епископу… От земель, которые по положению [находятся] за пределами Ливонии или Литвы, когда [их] с Божьей помощью вы приобретете, Рижскому епископу нисколько не будете платить и т.д. Дано в Латеране, в XIII-й день до ноябрьских календ. В тринадцатый год нашего понтификата» (Буллы Римских пап о крестовых походах против пруссов и литовцев в XIII веке. Вильнюс, 1987).
Немецко-куршский договор, до декабря 1230 г.: «Да будет известно всем, будущим и ныне сущим, что с куршами и местами, коих названия таковы: Ренде, Валегалле, Пидевалле, Матекуле, Ване, Пуре, Угессе, Кандове, Ансес, мы, когда они изъявили готовность к христианской покорности, заключили таковой договор, а именно: [1.] Они сами и наследники их платят нам ежегодно с каждой сохи половину корабельного таланта муки тонкого помола и с бороны, в просторечии нами именуемой “эгеде”, платят также половину таланта муки тонкого помола… [3.] Сверх того, священников своих, коих они возможно скорее призовут из Риги, ограждают от опасности и жизненных нужд и с покорностью приемлют от них крещение и христианский закон без ущерба для себя во владении и собственности на землю и прочее имущество, без возражения со стороны любой власти. [4.] Кроме того, те же курши выступают вместе с нами против врагов Христа…» (Договоры немецкого Ордена и его союзников с куршами, земгалами и сааремаасцами 1230–1284 гг. // Пути развития феодализма. М., 1972).
Договор Великого князя Литовского Миндовга с Ливонским орденом, 1253 г.: «Миндовг, Божьей милостью, король Литовский и т.д. Так как мы уже призывали, подвигнутые благословением господним на выбор нами главой Христа, посредством совещания с братьями ордена Тевтонского в Ливонии привести народы к свету веры Иисуса Христа и для их возрождения. Личной милостью, благословенный и найсвятейший отец и господин наш, папа Иннокентий IV короновал нас на владение всей Литвой и всеми землями. Королевство наше и все наше доброе подчинение и протекция апостольской церкви является порукой и с помощью господа и церкви мы вышли из заблуждения, и с помощью которой мы сможем вывести из заблуждения неверные души в будущем, чтобы наконец были бы достойны не напрасной похвалы и чтобы мы содействовали бы нашею мощною рукой усмирению строптивых врагов государства нашего и врагов веры. Мы видим небходимость помощи магистра и братьев-предиктов, которые и сами должны нам помогать, и они это пообещали под более крепкой клятвой, что в этих документах полно содержится… Те же самые обязательства мы возлагаем на себя, на наших приемников тех пределов и на всех братьев…» (Preussisches Urkundenbuch. Politische Abtheilung. Koenigsberg, 1909. Bd. 1, Hlft. 2 // ed. A. Seraphim. P. 33-35).
Договор вице-магистра Тевтонского ордена в Пруссии Бурхарда фон Хорнхаузена с Даниилом Галицким и Земовитом Мазовецким, 1254 г.: «Да будет известно всем вам, что мы, по совету и с согласия братьев наших, великому мужу, Даниилу, первому королю рутенов, и светлейшему князю Самовиту, князю Мазовецкому, и их детям третью часть [земли Ятвяжской], которую предстоит подчинить имени Христа, со всеми правами и властью мирской жалуем в вечное владение. За это всякий раз, как нам потребуется [помощь] против этого варварского народа и любого другого, воюющего против веры христианской, они предоставят нам свою помощь и услуги. Если же по какой-то причине они, не дай Бог, не смогут этого сделать, будь то нехватка или отсутствие воинской силы, то пусть пополнят ее своими людьми, а если потребуется, примут и личное участие. И поскольку сеятель раздора не терпит согласия людского, подстрекая к тому, чтобы погибли плоды согласия и возникла ненависть между людьми, то, чтобы достичь вечного согласия между нами, мы договорились с упомянутыми нобилями таким образом, чтобы они не только помогали нам против упомянутых язычников, врагов имени Христа, но и против кого бы то ни было, любого занятия и положения, согласно вышеозначенному оказывали всяческую помощь. А мы в свою очередь вышепоименованным нобилям окажем помощь против тех, в борьбе с кем они помогают нам, до тех пор, пока не принадлежащее им или силой отнятое не вернут или не пойдут на дружеское примирение…» (Крестоносцы и Русь. Конец XII – 1270 г. М., 2002).
Немецко-куршский договор, август 1267 г.: «Мы, брат Отто фон Люттерберг, магистр братьев немецкого Ордена Лифляндии, пишем всем христианам, которые эту грамоту увидят или услышат в чтении, приветствуем во имя Иисуса Христа, если же противоположное [нами сказанному] придет на мысль потомкам, то следует их твердо убедить свидетелями и грамотами. § 1. Поэтому пусть знают все, что мы по общему совету всей земли Курляндии простили и забыли всем куршам все измены, общие и отдельные, которые они нам учинили в пору неурядицы, и их полностью вторично простили, так что следует покончить с местью и с нашей и с их стороны… § 3. С каждого гакена в Курляндии следует давать братьям [рыцарям] в виде чинша два лопа ржи; и если будет, что он ржи иметь не может, то пусть он дает один лоп пшеницы и один лап ячменя, и так он свой чинш уплатил… § 5. Четыре дня должен каждый работать на земле, на которой он сидит, на братьев [рыцарей]; два дня летом и два дня зимой. § 6. Где братьями [рыцарями] строится замок [для защиты] от язычников, которые вере христовой неверны, должен он же [им] один месяц служить на своем собственном содержании. Когда строят, то должны они эти издержки нести, когда [же] не строят, то хотим мы их освободить от этих издержек и всей другой работы…» (Договоры немецкого Ордена и его союзников с куршами, земгалами и сааремаасцами 1230–1284 гг. // Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. Пути развития феодализма. М., 1972).
ВОПРОСЫ И ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ПОДГОТОВКИ


  1. Проанализируйте отечественные и зарубежные источники, касающиеся этнополитической ситуации в Восточной Прибалтике в конце XII – середине XV вв. Основываясь на источниках и специальной литературе, охарактеризуйте противоречия между сторонами «восточно-прибалтийского конфликта» XIII – начала XIV вв. (папская курия, германский император, шведский и датский правители, рижская, эстонская и бременская епископии, рыцарские ордены; русские княжества (Полоцк), республики (Новгород и Псков) и князья; зарождающееся Литовское государство и балто-финские племена), а также противоречия внутри каждой из них. Каковы цели, средства и методы распространения ими своего влияния (или противодействия таковому) в рассматриваемом регионе? Подготовьте доклад(ы)

  2. Невская битва 1240 года: источники, литературный образ, исторические реалии; цели сторон, ход сражения, итоги и значение. Подготовьте доклад(ы)

  3. «Ледовое побоище» 1242 года: источники, литературный образ, исторические реалии; цели сторон, ход сражения, итоги и значение. Подготовьте доклад(ы)


РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

Данилевский И.Н. Русские земли глазами современников и потомков. XII–XIV вв. М., 2001.

Ледовое побоище 1242 г. М.-Л., 1966.



Назарова Е. Крестовый поход на Русь 1240 г. (организация и планы) // Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999.

Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Рамм Б.Я. Папство и Русь в X–XV веках. М.-Л., 1959.

Труды комплексной экспедиции по уточнению места Ледового побоища. М., 1966.



Феннел Дж. Кризис средневековой Руси: 1200-1304. М., 1989.

Шаскольский И.П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII–XIII вв. Л., 1978.
http://litopys.org.ua/ (древнерусские тексты летописей)

http://www.vostlit.info/ (крупнейшее собрание текстов исторических источников)

Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет