Эрнст Кассирер философия классических форм том Мифологическое мышление



жүктеу 4.41 Mb.
бет21/21
Дата29.08.2018
өлшемі4.41 Mb.
түріУказатель
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Примечания переводчика


'* Φρ. 7.2: «Но отврати свою мысль от сего пути изысканья» (Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 296). 2* Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1994. С. 13-14. 3* Право свободного выбора (лат). 4* Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. М., 1989. Т. 2. С. 337. 5< Шеллинг Ф.В.Й. Там же. С. 315-316. 6< Шеллинг Ф.В.Й. Там же. М., 1989. Т. 2. С. 307-308. 7< Шеллинг Ф.В.Й. Там же. М., 1989. Т. 2. С. 343.

8* Кассирер не совсем точно цитирует слова Канта «всякое возможное восприятие» (alle mögliche Wahrnehmung) из «Критики чистого разума» (§ 26 «Трансцендентальная дедукция общего возможного применения чистых рассудочных понятий в опыте»); см.: Кант И. Сочинения. Т. 3. М., 1964. С. 213. 9* Цит. по: Гёте И.В. Собрание сочинений. М., 1976. Т. 3. С. 342. |0* Близ этого, значит вследствие этого (лат.).

"* «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости» (фр. 22 по изд.: Лурье С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 213; у Дильса: Левкипп фр. В 2).



|2< Ригведа. X. 90; Цит. по: Ригведа. Избранные гимны. М., 1972. С. 260. |3* Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 442. |4< Кассирер имеет в виду рассуждение об изумлении (греч. θαυμάζει «удивляться, изумляться») как «начале философии» у Платона в «Теэтете» (155D); см.: Платон. Сочинения. Т. 2. М., 1970. С. 243.

15< «В нас находятся Луна, Юпитер, Марс, Венера, Сатурн, Солнце, Меркурий» (греч.).

|6* Цит. по: Ригведа. Избранные гимны. М., 1972. С. 260. "* Цит. по: Кант И. Собрание сочинений в 8-ми тт. Т. 8, М., 1994. С. 89. |8< Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 225. "* Строки из «Западно-восточного дивана»:

Богом создан был Восток.

Запад также создал бог.

Север, юг и все широты

Славят рук его щедроты. (Пер. В. Левика.)

20* Святилище, священное место, храм (лат.). 2|* Солнце неодолимое (лат.).

22< Цит. по: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. М., 1989. Т. 2. С. 313. 23* Рассуждение Кассирера опирается на указанные Узенером этимологические

271


связи лат. tempus «время», лат. templum «святилище, храм», греч. τέμενος «священный участок, святилище», τέμπλα Темпы (долина в Фессалии, букв. — «расщелина, разрез»).

24< Отсылка Кассирера к Ригведе ошибочна; мотив рек, текущих по закону рита, встречается в других гимнах (ср.: 1.105). 25< Каждодневно — трудное служенье!

В этом — веры высшей откровенье! (Пер. В. Левика)

26* Цит. по: Бундахишн // Зороастрийские тексты. М, 1997. С. 309. 27< Ср. соответствующее место в Авесте:

Сие спрашиваю у тебя, скажи мне правду, о Ахура!

Какой мастер сотворил свет и тьму?

Какой мастер сотворил сон и бодрствование,

Дабы разумному человеку напомнить о заботах его? (Авеста в русских переводах. СПб., 1997. С. 135). 28< Цит. по: Брихадараньяка Упанишада. М., 1992. С. 121. 29< Русский текст (несколько отличный) см. в изд.: Вопросы Милинды. М., 1989. С. 98.

30* Цит. по: Древнекитайская философия. М, 1972. Т. 1. С. 119. 3|* «Зас и Хронос были всегда, и Хтония... Хронос же создал из своего семени огонь, воздух и воду...» (цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 86-87.

32< Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 406. 33* См. у Эмпедокла: «Однако когда великая Распря перевесила в членах [Сфайроса] и подскочила к почестям [= власти], во исполнение срока, воздвигнутого для них попеременно крепкой клятвой...» — (Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 354).

34< Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 296. 35< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 296-297. 36* Цит. по: Лурье С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 216. 37< См.: Прим. "*.

38< Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 127. 39< См.: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 243. 40* Цит. по: Платон. Сочинения. М., 1971. Т. 3. Ч. 1. С. 450. 4|* См.: Прим. 34*.

42< «Философа же, который постоянно обращается разумом к идее бытия, напротив, нелегко различить из-за ослепительного блеска этой области; духовные очи большинства не в силах выдержать созерцания божественного» (Платон. Сочинения. М., 1970. Т. 2. С. 376).

43* Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 217. «' Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 220. 45< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 192. 46< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 239 (= 41DK). 47< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 199. 48< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 214. 49< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 213-214. 50< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 206.

51* «Один день равен всякому» — Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 226.

51а* Строки из «Западно-восточного дивана» Гёте («Книга Зулейки. Приглашение»):

272


Завтра — завтра, нынче — ныне,

То, что было, то, что будет,

Вдаль не гонит, вспять не нудит. (Пер. В. Левика)

52< Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 242. 53* «Движение образов (эйдосов)», см.: Платон. Сочинения. М., 1971. Т. 3. Ч. 1. С. 477: «устрояя небо, он вместе с ним творит для вечности, пребывающей в едином, вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы назвали временем».

54< «Потом (Злой дух) пошел к огню и смешал его с дымом и тьмой, а планеты со многими джвами он забросил на небо, и они смешались со звездами. И он так повредил все создания, как огонь вредит повсюду...», см.: Бундахишн // Зороастрийские тексты. М., 1997. С. 271.

55< Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 443. 56< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 443. 57< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 445. 58< Цит. по: Там же. Ч. 1. М., 1989. С. 442. 59< Илиада, XXIII. 67-68 (пер. Н. Гнедича). 60* Цит. по: Упанишады. М., 1992. С.107. 6|* Ср., например, начальные строки «Илиады»:

Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына,

Грозный, который ахеянам тысячи бедствий содеял:

Многие души могучие славных героев низринул

В мрачный Аид и самих распростер их в корысть плотоядным

Птицам окрестным и псам...

(Пер. Н. Гнедича).



62< Цит. по: Авеста в русских переводах. СПб., 1998. С. 323—325. Хварно — сакральная сила, связанная с огнем; яйцо — древние зороастрийцы представляли себе мир в виде яйца, небо при этом было его скорлупой; Друдж — ложь, отрицательная сила, персонификация злых сил.

63* Цит. по: Платон. Сочинения. М., 1971. Т. 3. Ч. 1. С. 450. Более полную цитату см. выше: второй раздел, гл. 2. § 4.

и* Ср.: «Нельзя постичь его ни речью, ни разумом, ни глазом; как постичь его иначе, нежели говоря: "Он есть"?» (Катха(ка) упанишада // Упанишады. М., 1992. С. 111). «Кем [Брахман] не понят, тем понят, кем понят, тот не знает [его]. [Он] не распознан распознавшим, распознан нераспознавшим». (Кена упанишада // Упанишады. М., 1992. С. 72). 65< Цит. по: Брихадараньяка упанишада. М., 1992. С. 90. 66* Цит. по: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. М., 1989. Т. 2. С. 211-212. 67< Цит. по: Кант И. Собрание сочинений. М., 1994. Т. 2. С. 326. 68< И пусть сама услышит Мать-Земля, что все

Родит, питает, семя же берет назад.

(Хоэфоры, 127-128. — Эсхил. Трагедии. В пер. Вяч. Иванова. М., 1989. С. 128). 69< Цит. по: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. М., 1989. Т. 2. С. 273-275. ™* В ответ на слова Клитемнестры о «злом духе родовом» (ст. 1500) хор восклицает:



Кто тот свидетель, что скажет:

«Ты неповинна», — деянье видя?

Нет! Нет! Безымянный пращур —

Только демон сообщник.

(Эсхил. Трагедии. В пер. Вяч. Иванова. М., 1989 С. 118).

273


7|* Кассирер приводит 1 и 2 строфы гимна Х.129 из Ригведы, цит. по: Ригве-да. Избранные гимны. М., 1972. С. 263.

72< «Беспредельное, бесконечное» — термин греческой философии, появляющийся у досократиков и вошедший в афинскую философию (Платон, Аристотель), где получил наиболее полную разработку (см. у Аристотеля: «Физика». Кн. 3. Гл. 4-8).

73* Кассирер приводит строфу 2 и 4 гимна Х.81 из Ригведы, цит. по: Ригведа. Избранные гимны. М., 1972. С. 257.

74< Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Философия религии. М., 1975. Т. 1. С. 433-434. 75< Аристотель неоднократно называл руку «орудием орудий», ср., например, в его сочинении «О душе», 432а2 (Аристотель. Сочинения. М., 1975. Т. 1. С. 440).

76* Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Философия религии. М., 1975. Т. 1. С. 257. 77< Цит. по: Там же. Т. 1. С. 260. 78< С неба на землю луну низвести заклятия могут.

(Вергилий. Буколики VIII, 68; пер. С. Шервинского).

79< Кассирер имеет в виду традиционное объяснение происхождения слова upanisad, огласно которому оно первоначально значило «сидящий около», т.е. обозначало почтительную позу ученика, внимающего словам наставляющего учителя.

80* Упоминая «общение с Духом», Кассирер цитирует сочинение Оригена «О молитве»: «Тот, кто так молится, прежде всего испытывает ранее указанную нами пользу, а потом он становится способнее и к более тесному общению с Духом господним, наполняющим всю вселенную (Прем. 1. 7)...» (Отцы и учители церкви III века. Антология. М., 1996. Т. 2. С. 69—70). 8|< Цит. по: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. М., 1989. Т. 2. С. 370-371. 82< Платон. Пир // Платон. Сочинения. М., 1970. Т. 2. С. 133. 83* «Подобие богу»; Кассирер имеет в виду такие высказывания у Платона, как: «Среди богов зло не укоренилось, а смертную природу и этот мир посещает оно по необходимости. Потому-то и следует как можно скорее убежать отсюда туда. Бегство — это посильное уподобление богу, а уподобиться богу — значит стать разумно справедливым и разумно благочестивым» (Теэтет 176а-Ь; цит. по: Платон. Сочинения. М., 1970. Т. 2. С. 270). 84< «Вся природа полна чудес, но чудес разума» (φρ.).

274

Указатель имен


Айслер Р. 161

Аменхотеп IV 228

Анаксимандр 142

Ангелус Силезиус 240

Анри В. 268

Ансельм Кентерберийский 240

Ариовист 121

Аристотель 145, 220, 222

Беркли Дж. 269

Болль Ф. 158, 159, 162, 163, 185

Боссюэ Ж. 266

Браге Т. 148

БринтонД. 40, 71-73, 98, 159, 160, 162, 185

БристедДж. 183-185

Бруно Дж. 152

Буссе В. 162

ВарбургА. 12

Вебер М. 226

Вико Дж. 16

Винклер X. 40, 160

Виньоли Т. 40

Вирц П. 224

Вундт В. 167

Гальвани Л. 58

ГаманДж. 261,269

ГарнакА. 257,268

Гегель Г.В.Ф. 9, 10, 23, 38, 218, 228, 231, 237, 240-

242, 271

Гельмгольц Г. 44

Геннеп ван 73

Гераклит 111, 142-146, 180, 205

ГердерИ.Г. 17,111

Геродот 251

Гёльдерлин И.Х.Ф. 16

Гёррес И. 52

Гёте И.В. 15, 55, 60, 112, 128, 133, 146, 175, 277

Гомер 171, 203, 204, 206

Гопкинс Э. 73, 241

Гребнер Ф. 74, 159

Грей Г. 226

275

Гроот Дж. 72, 127, 137, 160, 161, 163, 183, 184

Гумбольт В. фон 12, 35

Гуссерль Э. 39

Гутман Б. 224

Данте Алигьери 175, 269, 270

Данцель Т. 268

Дедекинд Ю.В.Р. 149

Декарт Р. 152

Демокрит 61, 64, 141, 180, 205, 277

Дессуар М. 73, 162

Джеймс Э. 72

Джелаледдин Руми 240, 242

Джиллен Ф. 160, 184

Дитерих А. 222, 268

Дойсен П. 160, 183, 186, 225, 268

Дюркгейм Э. 200-202, 226

Евдокс 148

Еврипид 113

Заксль Фр. 12

Кант И. 7, 16, 23, 43, 44, 57, 74, 95, 108, 136, 192,

271

Кантор М. 115,759

Капп Э. 220

КарданоДж. 152

Кассирер Э. 277, 274

Кебет 180

Кеплер И. 147, 148, 162 Климент Александрийский 77

Коген Г. 132, 161, 235, 247

Кодригтон Р. 91, 92, 97

КонтО. 11,17,44,246

Конфуций 137

Копп X. 86

Крейцер Г.Ф. 28, 52

КушингФ. 102,116,75^

Кэмпбэлл Д. 222

Лавуазье А. 82

Ланг Э. 28, 39

Леви-Брюль Л. 77- 73, 86, 162, 164, 223, 224, 241

Левик В. 270-273

Левкипп 61,277

Лейбниц Т.В. 97, 124, 147, 162, 265, 266, 270

276

Леман Ф.Р. 74, 97, 183

Лурье С.Я. 186, 271, 272

Лютер М. 257

Макги У.В. 97, 162, 163

Маннхардт В. 123, 160, 225, 227, 241

Мосс М. 97, 226, 241

Мюллер М. 33, 40

Мюллер-Вальбаум В. 158

Никель Г. 225

НиссенГ. 114,159

Ньютон И. 58, 123

Овидий 60а, 159, 183

Ольденберг Г. 59, 73,143,160,187, 225-227, 247,242, 268

Ориген 242

Отто В.Φ. 77

Павел, апостол 261

Парменид 7, 140, 141, 143, 253

Патрици Ф. 148

Платон 15, 47,109, 115, 141-143, 145-147, 152,161,

162, 173, 180, 181, 194, 205, 213, 216, 255,

259-261, 267, 277-27?

Плифон Г.Г. 16

Плотин 281

Плутарх 127 129

Полибий 116, 159

Пройс К.Т. 39, 59, 71-73, 75, 86, Ш, 159, 182, 765,

223, 225-227

Райнхардт К. 767

Райценштайн Р. 185, 225, 226, 269

Сведенборг Э. 106

Сенека 145

Симмий 180

Смит Р. 237, 240, 247

Сократ 142, 180, 181, 205

Спенсер Б. 160

Спенсер Г. 184, 188, 223, 241

Сузо Г. 258

Таулер И. 259, 261

Трамбелл X. 159

Трёльс-Лунд Т. 111, 159 277

Турнвальд Р.

Тэйлор (Тайлор, Тейлор) Э.Б.

Узенер Г. Унгер Р.

Фейербах Л.

Ферекид из Спроса

Ферма П.

Филолай

Фиркандт А.

Фрейд 3.

Фрейзер (Фрэзер) Дж. Дж.

Фробениус Л. Фукар Ж.

Хиллебрандт А. Хьюитт А.

Цвингли У. Цезарь Г.Ю.

Шеллинг Ф.В.И.

Шильдер П. Шлейермахер Ф. Шмидт В. Шмидт П.В. Штайнен К. фон дер Штейн К. фон дер Штерло-Леонарди С.

Экхарт И. (МайстерЭкхарт)

Эмпедокл

Эпиктет

Эренрайх П.

Эрман А.

Эсхил

Юбер А. Юм Д. Юнкер X.

Якоби Ф. 224 28, 51, 167, 169, 241, 34, 40, 71, 113, 157, 159, 160, 164, 178, 186, 200, 207, 212, 226, 227, 242 269, 26, 139, 152, 148, 152, 153, 162, 180, 186, 39, 183, 72, 73, 86, 183, 184, 192, 223, 225,, 241, 242, 158, 222, 227, 161, 184, 226, 123, 158, 160 97, 158, 159, 183, 257 121, 8, 16-23, 25, 27, 28, 32, 33, 39, 120, 160,, 188, 189, 203, 222, 226, 256, 257, 277, 273, 274, 72, 223, 266, 270, 28, 185, 39, 227, 80, 86, 224, 184, 223, 225, 258-261, 265, 269, 270, 139, 140, 238, 39, 183-185, 225-229, 194, 205, 97, 160, 241, 57, 59, 217, 160, 161, 111, 228, 261

 
Каталог: projects -> jointly -> school
school -> Социальное конструирование реальности
school -> «Эксперимент» на цикле стратегических игр по теме «Онтология». И общая программная установка это развернуть мыследеятельностную реконструкцию эксперимента как механизма онтологизации и объективации
school -> Категория процесса в деятельностном подходе
school -> Политическая теология
school -> Федор(?). …скорее всего из такой работы группа пришла к выводу, что из трех схем именно схема новых знаний является той, которая востребует методологического положения(?), а две других, соответственно, не востребуют
school -> …значит, сколько у меня еще, чтобы… Потому что я боюсь… а еще вопросы ведь


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет