Федеральное государственное бюджетное



жүктеу 1.46 Mb.
бет2/7
Дата02.04.2019
өлшемі1.46 Mb.
түріРеферат
1   2   3   4   5   6   7
1858), Бирму (1867) и в китайскую провинцию Хэнань (1869). Таким образом, началом активности этого общества в Китае принято считать 1858 год. В провинции Хэнань они заняли место трудившихся там прежде лазаристов. В 1870 году в Хэнань прибыла группа миссионеров Миланского общества, возглавил эту группу Симеоне Волунтери (ит. Simeone Volunteri; кит. Ань Симань安西满). Под его руководством миссионеры общества основали в Хэнани опорный пункт для проведения своей деятельности, эту базу было решено разместить в деревне Цзиньцзяган靳家岗 в восьми километрах к юго-западу от Наньяна12. Интересные подробности о деятельности миссии даются в газете «New Zealand Tablet» от 30 июня 1882 года: «Викариат Хэнани был образован в 1844 году лазаристами, и эти ревностно исполнявшие свои обязанности миссионеры оставались там до 1864 года, когда монсеньор епископ Бальдус был переведён в викариат Цзянси. Таким образом, на протяжении пяти лет апостольский викариат Хэнани фактически отсутствовал, отсутствовал ровно до того момента, когда был вверен Миланскому обществу заграничных миссий. Главой миссии и апостольским викарием был назначен Симеоне Волунтери. 10 дней заняло у католических священников путешествие в центр страны, и когда они наконец достигли своей цели, то оказалось, что они — единственные пастыри для трёх тысяч местных католиков. В 1873 году Волунтери был назначен епископом апостольского викариата и, соответственно, был посвящён в епископы. Ныне (в 1882 году — К.Л.) по сообщениям епископа паства апостольского викариата приближается к шести тысячам человек»13. В общей сложности, официальная работа этого общества велась на территории четырёх апостольских викариатов: апостольского викариата Гонконга14 (Сянган даймуцюй 香港代牧区), апостольского викариата южной Хэнани (Юйнань даймуцюй 豫南代牧区), апостольского викариата северной Хэнани (Юйбэй даймуцюй 豫北代牧区), апостольского викариата восточной Хэнани15 (Юйдун даймуцюй 豫东代牧区).

Следующей организацией, направившей миссионеров в Китай, была Конгрегация16 Пренепорочного Сердца Пресвятой Девы Марии (англ. Congregation of the Immaculate Heart of Mary; лат. Congregatio Immaculati Cordis Mariae; кит. шэнмушэнсиньхуэй圣母圣心会).

Сама конгрегация была основана в 1862 году бельгийским епархиальным священником Теофилем Вербистом (фр.Théophile Verbist) в Бельгии. Официальной датой начала деятельности этой конгрегации в Китае считается 1864 год, однако первая группа миссионеров прибыла в Китай только в 1865 году. Группа состояла из пяти человек, включая святого отца Вербиста. В первую очередь миссионеры направились в находящуюся к северу от Великой Китайской стены область Сиваньцзы 西湾子, чтобы сменить ранее занятых там викентийцев17. В скором времени Конгрегация Пренепорочного Сердца Пресвятой Девы Марии развернула широкую деятельность в северном Китае: они вели свою деятельность в апостольском викариате Жэхэ (кит. Жэхэ даймуцюй 熱河代牧区), апостольском викариате Нинся (кит. Нинся даймуцюй 宁夏代牧区), ранее упомянутом апостольском викариате Сываньцзы (кит. Сиваньцзы даймуцюй 西湾子代牧区), апостольском викариате Суйюань18 (кит. Суйюань даймуцюй绥远代牧区), апостольском викариате Датунфу19 (кит. Датунфу даймуцюй大同府代牧区). До 1922 года Конгрегация также была наделена полномочиями по ведению деятельности в таких отдаленных частях Китая, как Ганьсу, Цинхай и Синьцзян20.

Буквально на следующий год в Китай направили миссионеров Института (конгрегации) братьев-маристов Святого Иосифа (англ. Marist Brothers of St. Joseph либо Congregation of the Chinese Brothers of the Mother of God; кит. чжумухуэй 主母会). Организация была учреждена в 1817 году во Франции Марселленом Шампанья (фр. Marcellin Champagnat), осуществлять миссионерскую деятельность конгрегация начала в 1836 году, а деятельность в Китае была развёрнута в 1866 году21. Территориально базой братьев-маристов был апостольский викариат Цзяннань (кит. Цзяннань даймуцюй 江南代牧区). Главное, на что делали акцент и к чему стремились маристы — это образование и его доступность. Поэтому в Китае, как и в других регионах, где конгрегация была активна, основным образом велась образовательная и просветительская деятельность. История деятельности маристов в Китае, как уже было ранее упомянуто, берёт начало в 1866 году, когда отец Антонио Фемиани (ит. Antonio Femiani) стал главой миссионерской школы в местечке Лаодан близ Шанхая. Однако первую попытку начала осуществления деятельности нельзя было назвать успешной. В 1869 году епископ Валентин Гарнье (фр.Valentine Garnier) назначил святого отца Андрэ (фр. André) директором школы. Другой деятель конгрегации, Моиз Райот (фр. Moïses Riot), принял решение несколько изменить существующую систему и основал новый институт в рамках конгрегации — конгрегацию Чжумухуэй 主母会 (или конгрегацию катехизаторов Божией Матери). Она начала свою работу в 1885 году, приняв на обучение своих первых новициев (китайского происхождения), а уже в 1887 году они принесли свои монашеские обеты. Получившие образование занимались преподавательской деятельностью, в первую очередь в Лаодан. Позднее они также работали в Чунмин22 崇明 и в Хаймэн23 海门. В 1909 году конгрегация была поглощена другой организацией маристов -  Институтом школьных братьев-маристов.

В 1879 год в Китай направились сразу две крупные католические миссионерские организации — Орден отшельников св. Августина (англ. Order of Hermits of St. Augustine; лат. Ordo (Fratrum) Eremitarium Sancti Augustini; кит. шэнъаосыдинхуэй圣奥斯定会) и Общество Слова Божьего или Вербисты (англ. Society of the Divine Word; лат. Societas Verbi Divini; кит. шэнъяньхуэй 圣言会). Первая организация нищенствующий орден, созданный в 1256 году папой римским Александром IV, который объединил в одну конгрегацию несколько небольших отшельнических общин Италии, в том числе духовную общину, основанную св. Августином в 388 г. в Тагасте. В 1567 г. папа Пий V причислил августинцев к четырем нищенствующим орденам (доминиканцы, францисканцы, кармелиты и августинцы).

Начало деятельности ордена в Азии относят к 1575 году, когда на Филиппинах была основана отдельная провинция ордена. В том же 1575 году (июнь) членами ордена была предпринята попытка отправиться в Китай, но эта попытка не увенчалась успехом. Более чем через столетие, в 1680 году, имела место вторая попытка, в результате которой испанские братья-августинцы Альваро Бенавенте (исп. Alvaro Benavente) и Хуан Николас де Ривера (исп. Juan Nicolas de Rivera) смогли приступить к деятельности в Чжаоцин 肇庆, провинция Гуандун24. Однако буквально через несколько лет им пришлось прекратить свою деятельность и вернуться на Филиппины. В 1700 году Альваро Бенавенте вернулся в Китай (провинция Цзянси) с несколькими последователями, однако к концу XVIII века деятельность организации практически сошла на нет.



Первыми августинцами, прибывшими в Китай после опиумных войн и заключения неравноправных договоров, были Элиас Суарес (исп. Elias Suárez) и Августин Вильянуэва (исп. Augustín Villanueva). Они вернулись в Китай в 1879 году и приступили к активной работе в провинции Хунань, где ими был образован апостольский викариат Чандэ (кит. Чандэ даймуцюй 常德代牧区) и две апостольских префектуры: апостольская префектура Личжоу (кит. Личжоу даймуцюй 澧州代牧区) и апостольская префектура Юэчжоу (кит. Юэчжоу даймуцюй 岳州代牧区)25.

Общество Слова Божьего или Вербисты (англ. Society of the Divine Word; лат. Societas Verbi Divini; кит. шэнъяньхуэй 圣言会) католическая монашеская конгрегация, основанная в 1875 году в Нидерландах святым Арнольдом Янссеном (St. Arnold Janssen). Общество было основано как миссионерская организация, ставящая своей целью евангелизацию народов. Первые миссионеры общества прибыли в Китай (Гонконг) в 1879 году, ими были Иоганн Баптист фон Анцер (нем. Johann Baptist von Anzer; кит. Ань Чжитай安治泰) и Иосиф Фрайнадемец (нем. Josef Freinademetz; кит. Фу Жосэ 福若瑟). Пока они находились в поисках места для своей миссионерской базы, они сотрудничали с представителями Миланского общества заграничных миссий26. В 1882 году новоприбывшие святые отцы были переведены в апостольский викариат Шаньдуна, где в то время трудились францисканцы, которые направили миссионеров Общества Слова Божьего на юг провинции, так как деятельность католических структур в то время там практически не велась. В 1885 году южная часть провинции (города Цаочжоу 曹州, Яньчжоу 兖州,Ичжоу 沂州, а также округ провинциального подчинения Цзинин27 济宁直隶州) были переданы в ведение членов миссионерской конгрегации Божьего Слова28. Кроме того, эти четыре населённых пункта сформировали апостольский викариат южного Шаньдуна. В 1898 году территория викариата была расширена: к уже существующим владениям были добавлены 4 района близ Циндао на востоке провинции. Рольф Герхард Тидеман пишет, что в этом регионе деятельность вербистов была особенно непростой: мисссионерам приходилось сталкиваться с разбоем и клановой враждой, которая была вызвана ограниченностью ресурсов29. Однако епископ Анцер, который, по свидетельствам современников, был чрезвычайно энергичным и деятельным, добился того, что миссия Общества Слова Божьего стала одной из самых успешных. В XX веке рост и развитие этой миссии были продолжены.

Стоит отметить, что деятельность этой сравнительно небольшой конгрегации оставила глубокий след в истории. Во-первых, несмотря на то, что деятельность по переводу Библии и других религиозных текстов активно велась преимущественно протестантами, один из зачинателей миссии Иосиф Фрайнадемец занимался переводами и образованием катехизаторов среди китайских католиков. Им был издан катехизис на китайском языке. Во-вторых, глава Общества Слова Божьего в Китае епископ фон Анцер принимал непосредственное участие в «большой политике», хоть и втянут в неё он был фактически поневоле. 1 ноября 1897 года в Китае произошло убийство двух немецких миссионеров из монашеского ордена вербистов, что послужило поводом германской интервенции. После убийства Иоганн Баптист Анцер отправился в Германию, где убедил германского кайзера Вильгельма II отправить в Китай два военных корабля в залив Цзяочжоу胶州на юго-восточном побережье провинции Шаньдун, где была образована колония Цзяо-Чжоу30. За эти действия Луитпольд Баварский31 в 1897 году возвёл Иоганна Баптиста Анцера в графское достоинство.

Следующим орденом, приступившим к деятельности в Китае, был Орден цистерцианцев строгого соблюдения или трапписты (англ. Order of Cistercians of Strict Observance; лат. Ordo Cisterciensium Reformatorum; кит. сидухуэй 熙笃会; яньгуй сидухуэй岩规熙笃会). Католический монашеский орден, ответвление цистерцианского ордена32, основанный в 1664 году Арманом Жаном ле Бутилье де Рансе (фр. Armand Jean Le Bouthillier de Rancé), первоначально коммендатором33, с 1662 аббатом цистерцианского монастыря в Ла-Траппe во Франции, как реформистское движение, в ответ на послабление правил и высокий уровень коррупции в других цистерцианских монастырях. Реформы восстанавливали строгое соблюдение устава св. Бенедикта34, обязательный физический труд монахов, строгие правила молчания и другие аскетические практики, в числе которых резкое ограничение обильности и разнообразия монастырских трапез. В 1666 году папа Александр VII одобрил реформу и узаконил существование цистерцианских монастырей строгого соблюдения, но сохранил их подчинённость главе цистерцианцев — аббату Сито. Неофициально реформированные цистерцианцы стали известны как «трапписты».

Деятельность в Китае цистерцианцы строгого соблюдения начали в апреле 1883 года35. До начала XX века трапписты трудились только во Внутренней Монголии, а именно в Янцзяпин 杨家坪, в аббатстве Богоматери Утешающей (англ. Our Lady of Consolation; кит. Чахар Хуайлай Янцзяпин шэнму шэньвэйюань察哈尔怀来杨家坪圣母神慰院). Аббатство было создано в далёкой от столицы деревне (расстояние от Янцзяпин до Пекина — более 45 километров36), ответственным за строительство комплекса был назначен священнослужитель и по совместительству архитектор, член Конгрегации Пренепорочного Сердца Пресвятой Девы Марии Альфонс де Морлоз (фр. Alfons de Moerloose)37. Общая площадь угодьев миссии составила ориентировочно 24 км2 38. 16 июня 1884 года были освящены первые религиозные постройки миссии, начиная с этого дня в них можно было проводить службы. Аббатство стало привлекать внимание местного населения, к нему стали примыкать китайские новиции39. В 1900 году в аббатстве Богоматери Утешающей постоянно проживало 70 членов Ордена цистерцианцев строгого соблюдения, большинство из них были китайцами40.

Орден Проповедников или доминиканцы (англ. Order of Preachers; лат. Ordo Praedicatorum; кит. шэн доминво хуэй圣多明我会) возобновили деятельность в Китае также после 1883 года. Католический монашеский орден был основан испанским монахом святым Домиником (также Святой Домини́к де Гусма́н Гарсе́с) по разным данным либо в 1214, либо в 1215 году в Тулузе, Франция41. Первые проповедники-доминиканцы появились в Китае ещё в 1587 году, однако после Опиумных войн в силу многих причин, в том числе в силу политической ситуации в Европе, вернуться в Китай и продолжить там деятельность они смогли только на территории провинции Фуцзянь (в городах Фучжоу, Сямэнь и Фунин) и только после 1883 года. Сообщается, что в этой приморской провинции доминиканцы заведовали двумя сиротскими приютами для девочек42.

Институт школьных братьев-маристов или Малые братья Марии (англ. Marist Brothers of the Schools; лат. Institututum Fratrum Maristarum a Scholis; кит. шэнму сяо куньчжун хуэй 圣母小昆仲会) католическая мужская монашеская конгрегация, позиционирующая себя как религиозный образовательный институт. Был основан  французским католическим священником Марселленом Шампанья в 1817 году (9 января 1863 года Римский папа утвердил устав конгрегации). Однако в Китае эта организация начала деятельность гораздо позже — в 1891 году. Учитывая характер конгрегации, Малые братья Марии главным образом вели деятельность в учебных заведениях. По прибытии в Китай они стали работать в Пекине во Французском колледже Наньтана (фр. Collège Français du Nantang) и в Тяньцзине в колледже Святого Луи (фр. Collège St Louis). Кроме того, члены конгрегации были приглашены в Шанхай для преподавания в основанном иезуитами колледже Святого Франциска Ксаверия (англ. St. Francis Xavier's College). Также Малые братья Марии трудились на ниве просвещения в таких городах Китая как Ханькоу (Муниципальная Франко-китайская школа; фр. Ecole Municipale Franco-Chinoise; кит. Ханькоу фацзуцзе хэбянь фавэнь сюэсяо 汉口法租界河边法文学校). Яньтай (Школа им. непорочного зачатия; англ. School of the Immaculate Conception кит. Яньтай чунчжэн сюэсяо 台崇正学校) и Вэйхайвэй43 (Школа Стелла Марис; англ. Stella Maris School; кит. хайсин сюэсяо 海星学校). В общей сложности деятельность членов конгрегации охватывала 10 городов и поселений: Шанхай, Пекин, Тяньцзинь, Янцзяпин в уезде Хуайлай44 (кит. Хуайлайсянь Янцзяпин怀来县杨家坪), Вэйхайвэй, Яньтай, Циндао, Чунцин и Ханькоу.

Братство Святого Павла, или Паули́ны, также Орден св. Павла Первого Отшельника45 (англ. Brothers of St.Paul ; фр. Frères de St.Paul; кит. баолухуэй保禄会). Работу в Китае организация начала по разным данным либо в 1892, либо в 1895 году. Интересно то, что именно основатель китайского филиала миссии Альфонсо Мария Морелли (Alfonso Maria Morelli) указывает в разных своих трудах разные даты начала активности организации в Поднебесной империи. Базой для деятельности паулинов в Китае стал апостольский викариат Чжэндинфу (кит. Чжэндинфу даймуцюй 正定府代牧区; ныне провинция Хэбэй). Своей целью Орден св. Павла Первого Отшельника ставил помощь в проведении проповеднической работы и обучение недавно принявших крещение в миссии лазаристов. На первом этапе членами ордена были только Альфонсо Мария Морелли и Викентий Чэнь Шицзунь, но уже в 1933 году членами организации значились 78 человек46.

Последним в XIX веке к деятельности в Китае приступило Пармское общество заграничных миссий (англ. Foreign Missions Society of Parma или Pious Society of St. Francis Xavier for Foreign Missions; лат. Pia Societas S. Francisci Xaverii pro exteris missionibus; кит. Баэрма шэн шаулюэ хуэй 巴尔玛圣沙勿略会). О деятельности этой организации в Китае известно сравнительно мало. Само общество было основано в 1895 году в Парме епископом Гвидо Мария Конфорти47 (ит. Guido Maria Conforti), однако под другим названием, а именно «Семинария заграничных миссий». В 1898 году организация была переименована в «Конгрегацию заграничных миссий имени Святого Франциска Ксаверия». Первые члены пармского общества заграничных миссий были направлены в Китай в 1899 году. В две первые декады XX века миссионеры-ксаверианцы работали на западе провинции Хэнань, в апостольских викариатах Чжэнчжоу (кит. Чжэнчжоу даймуцюй 郑州代牧区) и Лояна (кит. Лоян даймуцюй 洛阳代牧区).

Подводя итог, стоит всё же подчеркнуть, что несмотря на широкую территориальную экспансию католических миссий в Китае, сообщество китайских католиков было весьма маргинальным и было представлено преимущественно бедными крестьянами, горожанами, криминальными элементами, бродягами и прочими48. Это было вызвано строгими церковными требованиями, полными запретов на многие привычные и традиционные для «аборигена» действия (к примеру, отказ от участия в народных праздниках и запрет работать по воскресеньям). Сложившаяся ситуация привела к тому, что католики стали отдельным сообществом, изолированным и отчуждённым от своих китайских соотечественников.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет