Из истории православных храмов и населенных пунктов Никифоровского района Тамбовской области



жүктеу 1.63 Mb.
бет14/15
Дата09.08.2018
өлшемі1.63 Mb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Престольные праздники храмов Никифоровского района

Здесь мы расскажем лишь о девятнадцати православных праздниках из тех, что установлены Православной Церковью. Это объясняется тем, что речь далее пойдет только о храмовых или престольных праздниках лишь тех церквей, что были когда-то сооружены на территории современного Никифоровского района.

Каждый день недели (в Церкви принято говорить – седмицы) имеет свое особое посвящение. Так, воскресение (неделя) – это воспоминание и прославление Воскресения Христова; понедельник посвящен Безплотным Силам (Архангелам и Ангелам); вторник –св. Иоанну Предтече и ветхозаветным пророкам, предвестникам Царства Христа на земле; среда и пятница – воспоминаниям о предании Иисуса Христа на страдания и смерть, о самих страданиях и смерти; четверг посвящен апостолам – первым проповедникам Евангелия, а также святителю и чудотворцу Николаю; субботний день указывает на вечное блаженство, покой в единстве с Богом, поэтому в субботу вспоминаются скончавшиеся в вере (усопшие православные христиане). Кроме того, каждый день в году посвящается Православной Церковью воспоминанию важнейших событий земной жизни Господа нашего Иисуса Христа и Его Пресвятой Матери Приснодевы Марии или святым угодникам.

По своей значимости праздники подразделяются на двунадесятые (т.е. 12 важнейших православных праздников церковного года), и великие – в честь святых. Одни по важности празднуются особо торжественным чином, другие менее торжественно, а некоторые воспоминаются в рядовом суточном Богослужении.

Но самым главным праздником является Пасха (Светлое Воскресение Христово). Пасха стоит выше всех праздников – являясь «праздником праздников, и торжеством из торжеств».

На территории современного Никифоровского района существовало 24 православных храма. Престолы в них посвящались как основным вехам земной жизни Господа нашего Иисуса Христа и Богородицы, так и святым.

Храмовые праздники всегда отмечались особенно торжественно. Жители села и окрестных приходских деревень собирались в свою церковь на праздничное Богослужение. Религиозный праздник, особенно престольный, давал и дает возможность всем верующим «отойти умом от земных помыслов, сердцем от забот, телом от повседневного труда, чтобы приблизиться к Богу, без препятствий и преград. Они очищают и возвышают земные радости наши, прогоняя уныние, облегчая заботы и тяготы жизни, оказывая благодетельное влияние на каждого христианина и представляют широкую возможность для проявления любви к ближнему»128.

Рождество Христово / 25 декабря (7 января)

Ежегодно 25 декабря (7 января) празднуется великое событие – Рождество Христово. Этот праздник относится к великим двунадесятым. Для достойного его празднования верующие приготовляются сорокадневным постом, который носит название Рождественского или Филиппова. Это первый из четырех годичных постов, установленных для подготовки верующих к великим праздникам. Следующий, Великий пост, продолжается семь недель перед Пасхой. Петров пост начинается через неделю после Троицы и продолжается до дня святых апостолов Петра и Павла (29 июня / 12 июля). И, наконец, Успенский пост, следующий ежегодно с 14 по 27 августа (н. ст.).

Рождественский пост начинается с 15 (28) ноября, на следующий день после празднования памяти св. апостола Филиппа. Поэтому он носит так же название Филиппов. Он, как и прочие посты, характеризуется воздержанием от скоромной пищи – мяса, молока, яиц и продуктов из них. Но по своей строгости он уступает Великому и Успенскому, так как в субботние и воскресные дни (а также в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря н. ст.) в этом посту разрешается вкушение рыбы.

В особо строгом посту проводится последний день перед праздником 24 декабря (6 января) – Рождественский сочельник. В это время предписывается вообще воздерживаться от пищи. Разрешается употреблять только сочиво – пшеницу с медом.

Во время царствования Ирода Первого иудеи находились под властью Рима. По приказанию императора в земле иудейской проводилась всенародная перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки.

Накануне рождества Спасителя Иосиф и Дева Мария, будучи потомками Давида, отправились из Назарета в город Давидов Вифлеем. Не найдя там себе места в доме или гостинице, они остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. Там у Пресвятой Девы Марии и родился Младенец – Сын Божий, Христос Спаситель мира, в яслях, куда кладут корм для скота.

Первыми узнали о рождении Спасителя, от явившегося им ангела, вифлеемские пастухи. Они поспешно пришли в пещеру и увидели там Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях, Которому и поклонились.

На восьмой день после Рождества, Младенцу было дано имя Иисус, которое было указано Марии и Иосифу через Ангела.

Когда народ в Вифлееме стал расходиться, Мария, Иосиф и Младенец перебрались в город. Там к ним пришли из далекой страны востока (возможно Персии или Вавилона) волхвы (мудрецы).

Люди верили, что при рождении великого человека должна появиться звезда. Зная о грядущем явлении в мир Мессии – Великого Царя Израильского – волхвы ждали, когда появится новая звезда. Увидев ее, они поняли, что Царь родился и пошли вслед за звездой в иудейское царство. В Вифлееме они поклонились Иисусу и поднесли Ему дары: золото, как Царю, ладан, как Богу и смирну (благовонное масло, которым в те времена помазывали умерших), как Человеку, который должен умереть. Так исполнилось пророчество, предвещавшее пришествие Избавителя мира – Иисуса Христа.


Этот праздник установлен еще в IV веке. В Русской Православной Церкви в праздник Рождества Христова после литургии совершается молебен в память о избавлении от нашествии «галлов и дванадесяти язык» в 1812 году.

20 декабря (2 января) бывает предпразднство Рождества, а 31 декабря (13 января) отдание праздника. От Рождества Христова до праздника Крещения (Богоявления) следуют праздничные дни – Святки.



Богоявление (Крещение) Иисуса Христа / 6 (19) января

Иисус Христос, когда Ему исполнилось 30 лет, в первый раз явился народу в земле Иорданской, где перед этим святой Иоанн Предтеча возвестил пришествие Спасителя, проповедуя крещение и покаяние для прощения грехов. Христос, в числе других, так же пришел креститься к Иоанну. Тот, узнав в нем Спасителя, изумленно воскликнул: «Мне надо от Тебя креститься и, Ты ли приходишь ко мне?» На что Христос ответил: «Оставь теперь – не удерживай меня, ибо так нам надлежит исполнить всякую правду».

Войдя в воду реки Иордань, Иисус принял крещение от Иоанна. Когда Христос выходил из воды, на Него сошел Дух Святой в виде голубя. И был слышен голос: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

По принятии крещения Иисус Христос и начал учить народ. Так и входящий в Церковь Христову прежде должен принять святое крещение. Через это таинство он становится соучастником благ, дарованных Иисусом Христом всем верующим в Него.


Установление праздника Богоявления относится к первым векам христианства. Праздник Богоявления отмечается 6 (19) января, но продолжается со 2 (15) января по 14 (27) января. Первые четыре дня служат приготовлением к празднику и называются предпразднством, а последние – попразднством.

Центральное событие Крещения – Великое освящение воды. В память крещения Спасителя происходит два великих водоосвящения (называются так в отличие от малого, совершающегося в храмах в любое другое время).

Первое великое водоосвящение происходит накануне праздника в храме, а второе – в самый праздник. После Литургии из каждой церкви идет крестный ход на воду – к открытому водоему, где заранее во льду сделана крестообразная прорубь, называемая Иорданью. Здесь священником совершается чин водоосвящения, во время которого происходит троекратное погружение в воду креста.

По окончании службы верующие спешат за святой крещенской водой, называемой также агиасмой. Она используется затем в течение года в особо важных случаях, например, при болезни или для освящения домов. Примечательно, что освященная на Крещение вода не портится с течением времени. Она сохраняет свою свежесть целый год, а часто и намного больше.

Праздником Крещения заканчиваются Святки. Недели, следовавшие за Крещением, называются мясоедом. Они предшествуют Масленице – последней неделе перед Великим постом.

Вознесение Господне

Праздник Вознесения Господня относится к числу переходящих двунадесятых. Он отмечается на сороковой день после Пасхи и всегда приходится на четверг шестой пасхальной седмицы.

Иисус Христос после Своего Воскресения пробыл на земле сорок дней. Это время он являлся женщинам – мироносцам и Своим ученикам, которых готовил к проповеди Своего учения. На сороковой день по Воскресении, Христос, собрав учеников, пошел на Елеонскую гору. И здесь, вознеся руки к небу, стал подниматься от земли все выше, скрывшись наконец в облаках.

Перед этим Иисус, благословив апостолов, повелел им оставаться в Иерусалиме, напомнив, что они будут облечены силою свыше. Он сказал: «Вы через несколько дней после сего, будете крещены Духом святым. Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудеи и Самарии и даже до края земли».



Святая Троица (Пятидесятница)

К числу переходящих двунадесятых праздников относится и день Святой Троицы. Еще этот день называют Днем сошествия Святого Духа на апостолов.

В десятый день по Вознесении Иисуса Христа, Его ученики собрались в ожидании обещанного Господом сошествия Святого Духа в одном доме на Сионской горе. По обыкновению, проводя время в молитве, они ожидали обещанного Господом. Внезапно сделался шум, словно от сильного ветра. И им наполнился весь дом. Вдруг явились «разделяющие языки, как бы огненные и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на других языках».

С этого времени и началось проповедование через святых апостолов и их учеников Евангелия, которое распространилось сначала в Иудеи, а затем во всем мире.


Следующий за днем Святой Троицы понедельник называется Духов день. Он является продолжением праздника Троицы. В этот день особенно прославляется Святой Дух, как Третье Лицо Святой и Единосущной Троицы.

Суббота перед Троицей носит название родительской. В этот день за Богослужением вспоминаются все усопшие православные христиане.

Через неделю после праздника Святой Троицы начинается Петров пост.

Икона Пресвятой Богородицы «Иверская»

Эта икона почитается православными верующими как чудотворная. По преданию, в IX веке в доме одной женщины, жившей близ греческого города Ника, была икона Божией Матери, которую она очень почитала.

В то время шла борьба с почитанием икон, т. к. это считалось пережитком язычества. И когда вышло повеление греческого императора об истреблении всех икон в государстве, то эта благочестивая женщина тайно пришла на морской берег, и, последний раз помолившись перед иконой, пустила ее в море.

Спустя двести лет после этого события монахи одного из Афонских монастырей, основанного Иверцами (грузинами) увидели на море огненный столб. Он поднимался над иконой Божией Матери. Попытки иноков поплыть к ней на лодке и взять ее не увенчались успехом. Она постоянно отходила от иноков. Вскоре одному из старцев во сне явилась Богоматерь и повелела пойти в море и ступать с верой по морским волнам. Так он и поступил.

Пока братия молилась на берегу, Гавриил, не колеблясь, прошел пешком по воде и приняв святую икону, передал ее настоятелю. Икона была перенесена в алтарь. Но Богоматерь опять явилась Гавриилу и объявила Свою волю о том, чтобы икона была поставлена на воротах, т. к. Она не желает быть хранима монахами, а хочет быть их Хранительницей. Икону установили над монастырскими вратами, где затем была устроена церковь. Поэтому эта икона носит еще название «Вратарница».

Верующие с благоговением относятся не только к самой чудотворной иконе, но и к ее спискам. Так в 1647 году по поручению царя Алексия Михайловича была сделана точная копия с Иверской иконы. И 13 (26) октября царь вместе с духовенством торжественно встретил икону в Москве. Она была установлена в специально выстроенной часовне у Воскресенских ворот, при въезде на Красную площадь.


Иверской иконе посвящены три празднества. Первый отмечается во вторник на Пасхальной седмице. Второй, посвященный перенесению иконы в Москву в 1647 году, отмечается 13 (26) октября и третий 12 (25) февраля – в память перенесения списка этой иконы в Иверском монастыре на Валдае.

Святитель Алексий, Митрополит Московский / 12 (25) февраля

Святитель Алексий, в миру Елевферий, родился в знатной боярской семье в 1292 году в Москве. Его отец Федор Бяконт являлся тысячником – главой московского ополчения, занимал в боярской думе одно из первых мест. По преданию, Елевферий был крестником Великого князя Ивана Калиты и до своего подстрижения в монахи в двадцатилетнем возрасте под именем Алексий, жил при его дворе.

В 12 лет, как гласит предание, Елевферий, раскинув сети для ловли птиц не заметно для себя заснул. И вдруг явственно услышал голос говоривший ему: «Алексий! Зачем напрасно трудишься? Оставь; тебе предстоит быть ловцом людей». С тех пор мальчик стал часто уединяться, читать духовные книги, размышлять, молиться, посещать церковь.

В 15 лет он принял окончательное решение стать иноком. Вступив в Московский Богоявленский монастырь, где и принял монашество, Алексий более 20 лет провел в строгих иноческих подвигах. Затем 12 лет ведал судебными делами церкви. В монастыре изучил греческий язык, занялся исправлением славянских переводов Евангелия по греческому тексту.

В 1350 году митрополитом Феогностом Алексий посвящен во епископы Владимирские, а после смерти митрополита стал его преемником.

Святитель Алексий стал во главе Русской Церкви в трудные годы. В то время Московское государство вступило в борьбу с новым и сильным противником – Литовским княжеством. Кроме того, греческий патриарх поставил на русскую митрополию и другого митрополита – Романа. Все это поставило под угрозу единство церковной организации Руси. Дважды посещал св. Алексий Царьград, чтобы уладить раздоры, возникшие в Церкви. Закончилось это тем, что Алексию было дано управление Киевской и Великорусской епархиями, а Роману – Малороссийскими.

Будучи митрополитом, Алексий ревностно занимался церковными делами. Им переводится с древнегреческого на славянский язык Новый Завет. Несмотря на смуты, он всячески заботится о своей пастве, устраивает церкви и монастыри. В своих посланиях владыка поучал паству трудолюбию, усердному исполнению обязанностей и внимательному слушанию слова Божия.

Митрополит Алексий, не будучи златоустом, вместе с тем являлся одним из ведущих политиков Московского государства, играя при великокняжеском дворе ведущую роль. Он выступал защитником укрепления власти Московских князей, способствовал процессу мирного объединения русских земель, налаживанию отношений с ордынскими ханами. Своим влиянием и авторитетом часто прекращал распри князей. Своим мудрым правлением св. Алексий приобрел такое уважение, что в договорах между князьями, в то время писали: «по благословлению отца нашего митрополита всея Руси».

Слава о мудрости и добродетелях Московского святителя распространилась и за пределы России. В 1357 году хан потребовал у Великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил его слепую жену Тайдулу.

Алексий отправился в Орду со словами: «Прошение и дело превышает меру сил моих, но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, не презрит Он молитвы веры». Благодаря его молитве и окроплению святой водой супруга хана исцелилась.

В знак благодарности хан отпустил митрополита с честью и восстановил данные его предшественникам льготы Московскому государству. Но после смерти хана приемник снова стал требовать усиленной дани. И митрополит опять отправляется в Орду заступником за свое угнетенное Отечество. Он смог убедить хана и возвратился на родину с подтверждением тех прав, что прежде были даны государству и церкви.

После смерти Великого князя Иоанна Иоанновича Красного наследником стал его девятилетний сын Димитрий (впоследствии Донской). Пользуясь малолетством Великого князя, Суздальский князь предпринял попытку завладеть великокняжеским троном. В истории государства наступил критический момент. Но благодаря влиянию митрополита, его твердости и мудрым советам, Димитрий был объявлен Великим князем Московским и утвержден ханом на родительском престоле. Владыка взял под свою опеку малолетнего князя. Митрополиту пришлось немало потрудиться, чтобы примирить и смирить строптивых князей. Всем своим влиянием он способствовал прекращению междоусобиц и объединению сил против общего врага.

Скончался Алексий 12 февраля 1378 года в возрасте 85 лет. Через 60 лет после его кончины, при перестройке ветхого деревянного храма, где он был похоронен, были обретены его святые мощи и перенесены в новый храм Чудова монастыря.

Святые равноапостольные царь Константин и царица Елена / 21 мая (3 июня)

Греческий император Константин родился в 274 году. Будучи рожденным в языческой семье, но воспитанный в уважении к христианской религии, он покровительствовал христианам. Взойдя на императорский трон, он утвердил свободу исповедования христианской веры. Им был издан закон о веротерпимости, действие которого с 313 года распространилось на всю Римскую империю. Он отменил многие суровые наказания, в том числе распятие, присуждение к гладиаторству. Своим детям Константин дал христианское образование.

Достоверных сведений о том, где и когда император крестился, не сохранилось. Одно из преданий гласит, что это произошло в Никодимии незадолго до его смерти. Но вместе с тем известно, что Константин в 325 году присутствовал на первом Вселенском Соборе. Его он открыл вступительной речью, в которой призвал всех собравшихся хранить между собой мир и согласие.

Столица империи им была перенесена из Рима в Византию, которая была переименована в Константинополь.

Глубоко почитая крест, на котором был распят Господь, император желал найти его. Для этой цели в Иерусалим отправилась мать императора Елена. Ей были даны большие полномочия и материальные средства.

Животворящий крест был чудесным образом найден в 326 году. По приказанию Елены все места, связанные с земной жизнью Иисуса Христа, были освобождены от следов язычества.

Вернувшись в Константинополь, она скончалась в 327 году в возрасте 80 лет. Константин после смерти матери царствовал еще десять лет, Он скончался 21 мая (3 июня) 337 года. Церковь причислила Константина и Елену к лику равноапостольных.

Ахтырская икона Божией Матери / 2 (15) июля

Явление Ахтырской иконы Божией Матери относится к первой половине XVIII века. В 1739 году при приходской церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы в г. Ахтырка священником был благодеятельный и благочестивый человек Даниил Васильев. В тот год, по наступлении сенокоса, он начал косить у себя на огороде траву, и не успев двух раз махнуть косой, увидел в траве икону Божией Матери, молящейся перед распятым Иисусом Христом. Икона эта блистала неизреченным светом. Усердно помолившись и сделав три земных поклона, священник внес ее в свой дом. Она в течение нескольких лет находилась у него.

Домашние священника стали замечать, что в той комнате, где находилась икона, нельзя было ночевать от какого-то непонятного страха. Через три года после обретения иконы, в праздник Покрова Богородицы, войдя в ту комнату, где она находилась, так же как и в первый раз, священник был поражен сильным светом, исходящим от нее. Такое явление повторялось неоднократно.

Однажды Даниил Васильев решил очистить икону от пыли чистой водой. Сделав это, он собрал воду в сосуд, намереваясь утром вылить ее в реку. Но ночью во сне увидел Пресвятую Богородицу, гласившую: «Возвратись домой и храни эту воду, она будет исцелять всех страждущих лихорадкой». Наутро священник дал выпить воды своей дочери, страдавшей этой болезнью. И она излечилась. После этого случая все, кто болен лихорадкой, стали прибегать к помощи Пресвятой Богородицы. И как только пили воду от ее новообретенной иконы, выздоравливали.

По прошествии еще трех лет, священник стал замечать на красках иконы язвинки. И тогда он поручает иконописцу поправить икону. И тот, взяв ее, принес к себе домой. Но когда хотел приступить к работе, ночью во сне услышал голос, исходящий от иконы: «Встань, время уже тебе отнести икону туда, где взял, лучше поправить ее не можешь». Иконописец, проснувшись, с благоговением взял икону и на рассвете отнес священнику, сказав о слышанном голосе. Даниил Васильев решил наконец отнести икону в свою приходскую церковь. И здесь она особенно просияла силой чудотворения. Летописцы утверждают, что свершилось много чудесных исцелений тех, кто в вере прибегал к благодатной силе чудотворной иконы.

Одна из историй наиболее примечательна по своей исторической достоверности. Жена некого генерала Вейделя, Елизавета, приехав в Ахтырку, усердно молилась перед иконой о своем исцелении от болезни. На следующую ночь, во сне она увидела Божию Мать, которая повелела раздать по церквям и нищим ее имение, так как ей предстоит скоро оставить жизнь, а это послужит на пользу ее души. Больная ответила: «Мати Божия! У меня есть дети, и, если раздам все свое имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». Богородица сказала: «Не заботься о детях. Я буду всегдашнею их покровительницею. А ты через пять дней умрешь, поэтому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквям и нищим, дабы творили молитвы о спасении твоем».

Больная, проснувшись, рассказала о видении своему духовному отцу. И исполнив повеление Богородицы скончалась через пять дней. Императрица Екатерина Вторая, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей Вейдель, взяла их на свое попечение.

Эта чудотворная икона находилась в Харьковской губернии, в городе Ахтырка в соборной церкви.


Не исключено, что подпоручик Николай Тихонович Баженов или его жена Елизавета Васильевна имели исцеление от Ахтырской иконы Богородицы. И именно поэтому соорудили в своем имении, в сельце Федоровка, храм в честь этой иконы.

В 1897 году Епископ Тамбовский и Шацкий Александр во время посещения Ахтырско-Богородицкого монастыря на литургии сказал слово, в котором, поведав об истории явления Ахтырской чудотворной иконы, с нравоучением добавил о том, что изображение на этой иконе Господа и Божией Матери, с умилением взирающей на Распятого, должно постоянно напоминать инокиням этой обители о страданиях Спасителя за грехи наши, что в распятом Спасителе открывается источник утешения и подкрепления в их иноческих подвигах, искушениях и страданиях.



Икона Пресвятой Богородицы «Казанская» / 8 (21) июля и 22 октября (4 ноября)

Явление этой иконы произошло в 1579 году во время царствования Иоанна Васильевича Грозного. Тогда пожар в Казани истребил часть города. Когда он стал восстанавливаться из руин, вместе с другими погорельцами недалеко от места пожара строил дом и стрелец Аакиил Окучин.

Его девятилетней дочери Матрене трижды являлась Божия Матерь, повелевая достать Ее икону, зарытую в землю еще при господстве мусульман тайным исповедником православия. Она сказала об этом своей матери, а та сообщила епископу Казанскому. И в указанном Матреной месте была найдена скрытая в земле икона.

Торжественным крестным ходом она была перенесена в Благовещенский собор. На месте явления иконы, по велению царя, был устроен храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Там и поместили икону. Впоследствии тут был основан женский монастырь.

Празднование святой иконы установлено 8(21) июля, т. е. в тот день, когда мать и дочь объявили архиепископу о ее явлении.

Вскоре икона стала знамением Небесного Покровительства Богородицы. Не раз указывала она – «Матушка Казанская» – путь русским воинам к победе, во исполнение их священного долга перед Богом и Отечеством.

В период смутного времени Россия подверглась нападению польских войск, обманным путем они овладели и Москвой. Силой оружия поляки стали заставлять русский народ присягать своему королю Сигизмунду. Одной из своих целей они поставили присоединение России к Польше.

С призывом отстоять веру православную и Русь выступил Патриарх Гермоген. По всей стране были разосланы его грамоты, призывающие народ ополчиться на поляков. Этот призыв дошел и до Нижнего Новгорода. Там к народу со словами: «Православные, коли хотите помочь Московскому государству, ополчимся поголовно, отдадим наши имения, заложим жен и детей, но спасем Отечество», – обратился мясник Кузьма Минин. И он первым принес свою казну. Начались сборы, но денег все же было недостаточно. По призыву нижегородцев стали поступать пожертвования из разных городов России.

Вся казна находилась у Минина, назначенного выборным человеком от Московского государства. Стали приходить отовсюду и ратные люди, и целые дружины. В числе других прислали свою дружину и казанцы. Среди дружинников находился список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери.

Всенародное ополчение возглавил заслуженный боевой воевода князь Пожарский. И русское войско двинулось к Москве. Москвичами же был назначен трехдневный пост и во всех церквях начался молебен об освобождении Отечества от врага.

Молитва была услышана. Пришла весть от находившегося в плену у поляков архиепископа Арсения. Тому было видение преподобного Сергия Радонежского, который возвестил, что по молитвам Богоматери, ради Казанской иконы Ее город будет освобожден от неприятеля.

Воодушевленные таким известием, русские войска освободили Москву от польских захватчиков. Князь Пожарский во исполнение данного им обета выстроил на Красной площади Москвы церковь во имя Казанской Божией матери (впоследствии Казанский собор).

Вошедший на престол царь Михаил Федорович Романов повелел в память изгнания неприятеля установить ежегодное празднование в честь Казанской иконы Божией Матери в Москве 22 октября (4 ноября), с совершением ежегодного крестного хода из Кремля в Казанский собор. В царствование Алексия Михайловича празднование в честь Казанской иконы стало происходить по всей России.

Русский народ с особым почитанием относится к Казанской иконе Богоматери, считая ее своей заступницей и покровительницей.


Особенно торжественно отмечалась Казанская в тех селах и деревнях, где этот праздник был престольным.

Святой чудотворец Иоанн Воин / 30 июля (12 августа)

Иоанн Воин служил в войске в царствование императора Юлиана Отступника. Он принимал участие с другими воинами в преследовании христиан. И те, кто видел его при исполнении этого дела, с уверенностью могли сказать, что это был ревнивый преследователь христианства. Но на самом деле Иоанн оказывал гонимым немалую помощь. Он предупреждал тех, кого должны были схватить, и тайно освобождал пленников.

Об этом стало известно уже после его смерти. Иоанн Воин явился во сне одной благочестивой женщине. Назвав ей свое имя, рассказал и о своих деяниях.

Угодник этот пользуется особенно широкой известностью в Малороссии, и люди часто обращаются к нему с особенными молитвами. Обворует ли кто, и есть подозрения на вора, служат святому Иоанну Воину молебен, и воры так боятся этого святого, что нередко сознаются в своей вине; народ поэтому называет его карателем воров. Обидит ли кто, в этом случае тоже обращаются к Иоанну Воину и отправляют ему молебны о защите от всех напастей и обидчиков.



Святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец / 13 (26) августа

Будущий Божий угодник родился в 1724 году в Новгородской губернии. При рождении его назвали Тимофеем, он был младшим из трех братьев. После смерти отца, сельского дьячка, мать, не имея возможности пропитать семью, решила отдать Тимофея богатому бездетному ямщику, который хотел воспитать его как сына.

Но ее старший сын, узнав об этом, стал умолять мать не делать этого. Он говорил: «Я лучше с сумой пойду, но постараюсь обучить Тиму грамоте». Мальчик остался дома, но бедность была такова, что ему приходилось батрачить, чтобы прокормиться.

После смерти матери Тимофей стал жить у брата. Тот, несмотря на скудность средств, нашел возможным отдать его в Новгородское духовное училище. После преобразования училища в семинарию Тимофей, как один из лучших учеников, стал получать архиерейскую стипендию. А по окончании II курса был назначен учителем риторики.

Добросовестно выполняя свои обязанности, Тимофей постоянно думал о Боге и о спасении своей души. И в возрасте 34-х лет он постригся в монахи с именем Тихон, и вскоре был назначен архимандритом Желтикова монастыря близ Твери.

Через несколько лет Тихон посвящается в викарии Новгородской епархии, а потом в епископы Воронежские. Застав епархию в большом беспорядке, святой приложил много сил на улучшение нравов и обычаев своей паствы. Сохраняя кротость и смирение, он проявлял любовь ко всем людям и особенно детям. Вместе с тем со всей строгостью карал священнослужителей, небрежно относящихся к своим обязанностям. Своей неутомимой деятельностью он в короткий срок искоренил множество злоупотреблений. Но постоянные труды, душевные потрясения сказались на его здоровье, и Тихон вынужден был просить Синод уволить его на покой.

После увольнения он поселился сначала в Толышевском монастыре, что в 40 верстах от Воронежа, а затем в Задонской обители. Там он жил простым монахом, отдаваясь молитве и духовным размышлениям. Здесь он написал свои важнейшие сочинения.

О дне своей кончины святитель Тихон был извещен заранее в сонном видении. Отошел он от земной жизни 13 августа 1783 года. В 1861 году были обретены его святые мощи. С тех пор Церковь совершает память святителя Тихона Задонского, причислив его к лику святых.



Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа

Успение – это окончание земной жизни Богородицы Приснодевы Марии и перенесение Ее в жизнь Небесную.

После Вознесения своего Сына Иисуса Христа Дева Мария жила в доме апостола Иоанна Богослова, который заботился о Ней и почитал как родную мать. Она являлась вдохновительницей апостолов в деле проповеди Слова Христова. Без ее благословения или совета они не отправлялись в путь.

Мария, ожидая их, постоянно посещала те места, где Ее Сын учил, страдал и умер, не желая покидать дорогой и священной для Нее страны. Ученики Христовы утешались тем, что могли видеть, общаться с Пречистой Матерью своего Учителя.

Однажды во время молитвы на Елеонской горе Богородица увидела перед собой Архангела Гавриила с ветвью райской пальмы в руках (финиковая ветвь). Он возвестил Ей, что через три дня Она преставится и вознесется в Царство Сына Своего и будет жить с Ним вовеки.

Мария с радостью восприняла весть о Своей кончине, воссоединении с Сыном и стала готовиться к столь радостному для Нее событию. Она убрала Свою горницу, как для великого праздника, сделала последние распоряжения.

В эти последние дни земной жизни около Божией Матери находились все Ее родственники и ближние, а также апостолы, которые, как гласит предание, чудесным образом с разных концов мира собрались у Нее дома. Велика была печаль видеть Богоматерь в последний раз. Она утешала их, просила не омрачать Ее радости своим горем.

Богородица умерла, словно уснула. Небесным сиянием было озарено Ее лицо, и удивительное благоухание разнеслось по всей горнице.

В день погребения апостолы, подняв гроб с телом Божией Матери, с псалмопением понесли его через город Иерусалим в Гефсиманию. Там, где покоились Ее родители и праведный Иосиф Обручник, завещала Она себя похоронить.

Сохранилось предание, что больные, прикасаясь к Пречистому телу, исцелялись, а воины, посланные разогнать следовавшую за гробом процессию, а тело Богородицы предать огню, были поражены внезапной слепотой. Но те из них, кто, раскаявшись, прикасался к одру Богородицы, получали исцеление.

Богоматерь похоронили в Гефсимании в пещере, вход в которую после этого был завален большим камнем. На третий день после погребения пришел опоздавший на похороны апостол Фома. Он очень огорчился, что не застал в живых Божию Матерь. И апостолы отвалили камень от пещеры, чтобы Фома мог поклониться телу Усопшей. Но войдя туда. увидели, что на месте, где было положено тело Богородицы, лежала одна плащаница, покрывавшая его.

Уже дома, за общей трапезой, явилась им Пресвятая Дева Мария, окруженная ангелами. «Радуйтесь, – приветствовала Она их, ибо Я с вами во вся дни».

В память этого события, с первых времен христианства Святая Церковь установила праздник Успения Пресвятой Богородицы. Но только с 522 года он отмечается 15 (28) августа. 14 (27) августа бывает предпразднство, а 23 августа (5 сентября) – отдание. В память того, что дни, предшествовавшие Успению, Богородица проводила в посте и молитве, установлен Успенский пост, продолжающийся с 1(14) по 14 (27) августа.

Преподобный Сергий Радонежский, чудотворец / 25 сентября (8 октября) и 5 (19) июля

Преподобный Сергий родился в 1319 году в селе Варницы, что под Ростовом Великим. В крещении он был наречен Варфоломеем. Его отец, Кирилл, был родом из бояр местной ростовской знати. Некогда богатая семья разорилась. Причиной этому, вероятно, были хождение в свите Великого князя в Орду и междоусобная борьба Ростовского княжества с Московским. Неурожаи, грабежи, голод 1332 года вынудили население оставить свои дома. Покинул родные места и Кирилл с женой Марией и сыновьями Степаном, Петром и Варфоломеем. Поселились они в Радонеже (впоследствии село Городище, что в 10 км от Троице-Сергиевой лавры).

Чудесные знамения отмечались с самого рождения Варфоломея. Так, с первых дней жизни, младенец в дни поста, по средам и пятницам, не принимал материнское молоко. В другие дни, если Мария вкушала мясо, он вовсе воздерживался от еды. Это заставило Марию вовсе отказаться от мясной пищи.

Вместе со своими братьями Варфоломей был отдан на обучение грамоте в школу. Но, несмотря на все старания, обучение давалось тяжело. Он никак не мог выучиться читать. Это вызывало насмешки со стороны соучеников. Родители бранили сына, а учитель наказывал нерадивого ученика. Варфоломей со слезами молил Господа даровать ему книжное разумение.

Однажды, отправившись по поручению отца в поле за лошадьми, мальчик увидел незнакомого старца, погруженного в молитву. Подождав, пока тот закончит молиться, обратился к нему со словами: «Всей душой желаю научиться грамоте, отче, помолись за меня Господу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Старец, вняв его просьбе, стал молиться вместе с ним, и, благословив отрока, дал ему часть просфоры, сказав: «Дитя мое, не скорби более о грамоте, отныне Господь утешит тебя и даст тебе книжное разумение». Посетив после этого дом родителей Варфоломея, старец сказал им пророческие слова: «Велик будет ваш сын перед Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа».

С тех пор мальчик стал без труда читать и понимать содержание книг. Он избегал детских игр и увеселений. Посвящал свободное время размышлениям и усердно погружался в молитву.

После кончины родителей Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес. В 10 верстах от Радонежа, в лесной чаще браться облюбовали место, где, вырубив лес, поставили себе келью, а затем небольшую церковь. Этим самым они положили начало знаменитой в истории России Троице-Сергиевой лавры.

На 24-м году жизни Варфоломей был пострижен в монахи с именем Сергий. Когда Стефан ушел в Москву, поступив там в Богоявленский монастырь, Сергий прожил в дремучем, совершенно непроходимом лесу около трех лет. Этот трудный, особенно для таких юных лет, подвиг пустынножительства он смог совершить благодаря силе молитв и поста. С детских лет, питавший склонность к физическому труду, Сергий и здесь трудился, не покладая рук. Всем необходимым для жизни обеспечивал себя сам.

Своим смирением и святой жизнью он стал известен другим инокам. Некоторые из них, ища его руководства, пожелали остаться с ним. Они строили себе хижины рядом с его кельей. Сергий принимал всех с любовью. И вскоре в его обители образовалось братство из 12-ти иноков. Несмотря на нежелание принять на себя игуменский сан, Сергий вынужден был уступить просьбам братии и велению епископа Афанасия, (управлявшего Московской митрополией в отсутствии митрополита Алексия), который и посвятил Сергия сначала в священномонахи, а затем и в игумены.

Управляя обителью, Сергий не изменил своей жизни, и в отношении к братии подавал пример трудолюбия и смирения. Он сам лично строил кельи, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы, соединяя труд с молитвой, бдением и постом.

С увеличением числа иноков, средства для обители оскудевали, но игумен не позволял братии просить помощи у крестьян, учил их надеяться на Божию милость. Однажды наступил настоящий голод, но на просьбы братии просить хлеба в соседних селениях Сергий отвечал: «Молитесь! Верую, что Бог не оставит нас и нашу обитель». И действительно, Господь оправдал веру святого. Неожиданно в обитель неизвестным благодетелем было прислано много подвод с хлебом, рыбой и другими припасами для братской трапезы. С этого времени недостатки в обители менее смущали иноков.

По благословлению митрополита Алексия, Сергий ввел в своей обители новые, более строгие правила. Вначале с радостью согласившись на введение общежительского устава, иноки вскоре стали роптать на строгость устава. Тогда Сергий, оставив свой монастырь, основал новую обитель в местечке близ реки Киржач. Несколько иноков последовало за своим игуменом. Таким образом, на новом месте был основан монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Порядок в бывшей обители стал быстро приходить в упадок. Просьбы братии возвратиться к ним Сергий отклонил. Тогда они обратились к святителю Алексию, умоляя возвратить им их игумена и отца духовного. Митрополит направил к Сергию почетное посольство, которое объявило желание видеть его вновь во главе Троицкой братии. И Сергий со смирением исполнил волю святителя.

Еще при жизни Сергий удостоился благодатного дара чудотворения. Это было воскрешение умершего, исцеление больных, а также пророческие откровения. Молва о Радонежском чудотворце быстро распространилась. К нему стали идти люди не только из окрестных селений, но и из отдаленных мест. И никто из них не уходил, не получив исцеления от недугов, или назидательных советов.

Ведя смиренную и богоугодную жизнь, Сергий постоянно радел о земле Русской. Силами молитв и подвигами благочестия содействовал ее духовному возрождению от татарского ига.

Не раз прибегал к его молитвам и советам Великий князь Димитрий Иоаннович Донской. Именно к преподобному обратился князь накануне Куликовской битвы. Сергий благословил Димитрия и его дружину, произнеся пророческие слова: «Победиши враги твоя». В помощь Великому Князю отпустил он в его дружину и двух иноков: Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябу).

За свою равноангельскую жизнь преподобный Сергий был удостоен небесного видения. В 1384 году в одну из ночей рождественского поста, читая канон Богородицы, Сергий вдруг сказал своему ученику, что их ожидает чудесное посещение. И через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Коснувшись рукой падшего перед ней старца, она произнесла: «Услышана твоя молитва об учениках твоих. Не скорби более об обители твоей, отныне она будет иметь изобилие во всем и не только при жизни твоей, но при отшествии твоем к Богу. Я неотступно буду от места сего и всегда буду покрывать его».

25 сентября (8 октября) 1392 года Сергий, приняв Св. Таинства, мирно отошел ко Господу. Спустя 30 лет 5 (18) июля были обретены его мощи. Преподобный Сергий почитается как помощник в учении.



Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов / 26 сентября (9 октября) и 8 (21) мая

Иоанн Богослов занимает особое место в ряду учеников Иисуса Христа. Он именуется Апостолом любви, т.к. основная мысль его писаний сводится к понятию, что Бог есть Любовь.

Сын рыбака, Иоанн Богослов вместе со своим старшим братом Иаковом, когда Иисус позвал их, оставил свой дом и последовал за Христом. Святой Иоанн являлся свидетелем всех важнейших событий жизни Спасителя. Он был особенно любим Иисусом Христом за жертвенную любовь и девственную чистоту.

Будучи распятым на кресте, Христос указал именно на него, сказав Пресвятой Своей Матери: «Вот сын твой», а ему: «Вот Мать твоя». С тех пор Иоанн не оставлял Богородицу до Ее блаженной кончины. По ее Успении он отправился в Малую Азию для проповеди Слова Божия.

Иоанн Богослов долгое время жил в Ефесте, где им было обращено в христианскую веру немало язычников. Затем он был вызван в Рим и подвергся там жестоким мучениям, после чего его сослали на остров Патмос.

Сохранились предания о том, что корабль, на котором Иоанн отправился в Ефест, потерпел крушение и затонул. Все путешествующие спаслись. Их выбросило на сушу. Только Иоанна не было среди них. И лишь на 14-й день морская пучина отпустила его живым и невредимым.

А в Риме, во времена Нерона, Иоанн был осужден на смерть. Но, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался жив. Вышел апостол невредимым и из котла с кипящим маслом, куда был брошен по приказу своего мучителя.

Сосланному на о. Патмос Иоанну Господь в чудном откровении явил Свою славу и будущую судьбу Церкви Христовой и всего мира. Записав все, что видел и слышал, он назвал свою книгу Апокалипсис или Откровение.

По возвращении после ссылки в Ефест, апостол продолжил свою деятельность. Там им было написано и Евангелие (точнее записано с его слов). Оно отличается от других Евангелий высотой учения о Боге Слове. Оно начинается такими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Поэтому св. Евангелист и назван Богословом.

Апостол Иоанн, пережив всех остальных очевидцев земной жизни Спасителя, долго оставался единственным свидетелем земных путей Спасителя.

Почувствовав приближение смерти, Иоанн с семью учениками удалился за пределы Ефеса (как гласит послание, тогда ему было 100 лет и 7 месяцев от роду). Там велел приготовить для себя крестообразную могилу, в которую и лег. Ученикам же приказал засыпать его землей. Когда об этом стало известно другим ученикам, они раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.

По прошествии времени из могилы св. Иоанна стал исходить тонкий прах (благовонная пыль). Собирая ее, верующие исцелялись от болезней.



Покров Пресвятой Богородицы / 1 (14) октября

Событие, положившее начало этому празднику, произошло в середине Х века в Царьграде (Константинополе). В то время обширная греческая империя находилась в состоянии войны с сарацинами. Неприятель был силен и явно одерживал победу.

Народ собрался на молитву об освобождении от врага во Влахерском храме 1 (14) октября 911 года. Этот храм был посвящен Приснодеве Марии и там хранились Ее риза, головной покров (омофор) и часть пояса, перенесенного из Палестины в V веке.

Среди молящихся находился Андрей, Христа ради юродивый. Этот человек, славянин по происхождению, попав в плен еще в молодости, был продан в рабство местному жителю.

Во время Всенощного бдения Андрей стоял близ амвона и со слезами молился о спасении города и страны. В четвертом часу ночи, подняв глаза к небу, он увидел идущую по воздуху Богородицу, озаренную небесным светом в окружении ангелов, пророков и апостолов. Преклонив колени, она стала молить Бога о спасении христиан. Закончив молитву, Дева Мария распростерла Свой покров над всеми молящимися, тем самым защищая их от врагов видимых и невидимых. Она просила Сына Своего Иисуса Христа принять молитвы всех людей, прибегающих к Ее заступничеству.

Узнав о дивном видении, знаменующим собой милость Божию, все находящиеся в храме разошлись по домам с чувством радости и надежды. И греки, вдохновленные этим знамением, собрав все силы, обрушили их на врага, который вскоре был побежден.

В память этого события и был установлен праздник Покрова Божией Матери. Но в греческой империи из-за частых смут, происходивших в то время, день Покрова не был внесен в число праздничных. Честь установления этого праздника принадлежит Русской Церкви.

Первые храмы в честь Покрова Богородицы стали появляться в России в XII веке. В 1165 году князем Андреем Боголюбским был сооружен всемирно известный архитектурными достоинствами храм Покрова на Нерли. Его же стараниями несколько раньше в Русской Церкви был установлен праздник Покрова.




Икона Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» / 24 октября (6 ноября)

Эта икона впервые прославилась чудотворением в царствование русских царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Сестра Патриарха Андриана, Евфимия, долгое время страдала от страшной раны в боку. Многие врачи брались за лечение, но безуспешно. И, в конце концов, признали болезнь неизлечимой.

Однажды, во время одной из утренних молитв, Евфимия услышала голос, повелевающий ей идти в храм Преображения, что на Большой Ордынке, и там, призвав священника, отслужить перед находящейся в церкви иконой «Всех скорбящих Радость» молебен с водоосвящением.

Евфимия исполнила все, что было сказано таинственным голосом. И 24 октября 1688 года получила исцеление. С тех пор и было установлено празднование этой иконе.

Икона «Всех скорбящих Радость» отличается от всех прочих икон Богородицы своим изображением. На ней Божия Матерь пишется во весь рост, с короной на голове и восседающим на Ее левой руке Предвечным Младенцем. Внизу иконы изображаются скорбящие и страждущие люди, к которым Богородица милостиво простирает лестницу.

Впоследствии чудотворная икона была перенесена из Москвы в Санкт-Петербург, в воздвигнутый по высочайшему повелению храм, который был освящен 24 октября 1818 года.

Эта икона пользовалась широким почитанием, в том числе Царской семьи. К ее помощи прибегают в болезнях и печалях.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных / 8 (21) ноября

В этот день Церковь чтит всех святых Ангелов и вождя небесных сил Архистратига Михаила. Слово ангел означает по-русски «вестник». Через ангелов Бог возвещает людям Свою волю. Для этого они порой принимают видимый человеческий облик.

Ангелы – бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Согласно иерархии, они подразделяются на девять чинов, которые составляют три лика.

К первому лику относятся Серафимы (что означает – пламенный, огненный), Херувимы (разумение или ведение) и Престолы.

Второй лик составляют чины Господства, Силы и Власти.

Господства – чины, господствующие над ангелами, стоящими ниже их. Через Силы Господь передает свои знамения. Чинам Власти дана власть над дьяволом.

К третьему лику относятся: Начала (они направляют младших ангелов к исполнению Божией воли), Архангелы (открывают тайны веры, пророчества и разумения воли Божией) и Ангелы, которые наиболее близки к людям, они являются хранителями душ, наставляют людей к добродетельной и святой жизни, внушают добрые дела и помыслы.

Все чины Небесных Сил носят название Ангелов по сути своего служения. Высшим из них Господь открывает Свою волю, а те в свою очередь, посвящают остальных. Восемь ангелов наделены именами: это Михаил, Гавриил, Уриил, Салафаил, Иегудеил, Варахаил, Иермиил.

Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил. Он является вождем небесных сил, ведущих борьбу с силами дьявола, пресекая козни сатаны.

На Руси с древнейших времен Архангел Михаил прославился своими чудесами. На иконах он изображается попирающим ногами дьявола, держа в левой руке финиковую пальму, а в правой копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червонный крест.

Михайлов день (так именуется в народе этот праздник) отмечается в девятый от марта месяц (в древности год начинался с марта) в соответствии с девятью чинами Архангельскими.


Святитель Митрофан Воронежский / 23 ноября (6 декабря)

Митрофан (в миру Михаил), епископ Воронежский, родился в 1622 году. По желанию царя Федора Алексеевича был назначен первым Воронежским епископом. Им была оказана большая деятельная помощь Петру Великому. Епископ отдал царю все свои деньги. В знак признательности Петр назначил его еще и епископом Азовским.

Преставился Митрофан Воронежский 23 ноября 1703 года. Спустя 29 лет его мощи были найдены нетленными.

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец / 6 (19) декабря и 9 (22) мая

Святитель Николай родился в конце III века в г. Патаре Ликийской области (южное побережье Малой Азии). Он был родом из богатой семьи. Его родители, по совету дяди св. Николая, епископа Патарского, дали обет посвятить своего сына на служение Господу.

С ранних лет Николай вел благочестивую, богоугодную жизнь в молитвах и изучении Священного Писания. Еще в молодые годы он был возведен в сан священника. В этом звании он заслужил глубокое уважение паствы своим милосердием и помощью страждущим. После смерти родителей, став их единственным наследником, употребил все свое богатство на помощь нищим и несчастным.

До наших дней дошло предание о том, что один из богатых жителей Патары впал в безысходную нужду и нищету. И чтобы спасти семью от голода, он замыслил отдать трех своих взрослых дочерей на блуд. Узнав об этом, святитель ночью тайно подбросил ему в дом золото, которого было достаточно, чтобы спасти семью от падения и духовной гибели.

Однажды, отправившись морем поклониться святым местам в Иерусалиме, Николай предсказал надвигающуюся бурю, грозившую кораблю потоплением. И по просьбе отчаявшихся путников утихомирил морскую стихию и воскресил упавшего с мачты матроса.

Обойдя в Иерусалиме святые места, Николай решил удалиться в пустыню, посвятив себя монашеской жизни. Но во время молитвы он услышал голос: «Николай! Это не та нива, на которой ты принесешь ожидаемый Мною плод. Обратись к людям, дабы прославилось в тебе имя Мое».

Оставив намерение об избранном им житии, он направляется в главный город Ликии – Миры. Там в это время происходило избрание архиепископа. И одному из епископов было видение, приказавшее перед утреней встать в дверях церкви и ожидать приходящих. «Первый, кто войдет, есть избранник Божий: имя ему Николай». Епископы так и поступили.

Святой Николай по обыкновению встал рано утром и отправился в церковь и был первым, кто вошел в этот день в храм.

Будучи избранным епископом Мир Ликийским Николай всецело посвятил себя своей пастве. Продолжал оставаться образцом кроткости, незлобия и любви к людям. Когда начались жестокие гонения на христиан, Николай продолжал безбоязненно проповедовать веру Христову. За это он был заточен в темницу. Но и там томимый голодом и жаждой, стойко переносил все страдания, своим словом и примером поддерживал и утешал других узников. С воцарением императора Константина, Николай возвратился к своей пастве, которая с радостью встретила своего заступника и наставника.

Наиболее известным из совершенных им чудес является избавление от смерти трех человек, несправедливо осужденных градоначальником. Святой, подойдя смело к палачу, удержал меч, уже занесенный над осужденными. А градоначальник, обличенный Николаем в несправедливости, раскаявшись, молил о прощении.

По молитвам святого Николая был спасен от голода г. Миры. Он не раз спасал утопающих в море людей, освобождал пленных, выводил из заточения в темницах. Скончался св. Николай в глубокой старости и был положен в соборной церкви г. Мир. Его нетленные мощи источали благовонное миро, от которого верующие получали исцеление.

Церковь прославляет св. Николая чудотворца наравне со святыми апостолами и празднует день его представления 6 (19) декабря. Кроме этого, отмечается и день перенесения его святых мощей в г. Бар 9 (22) мая.

В XI веке Греческая империя переживала тяжелые времена. Турецкие завоеватели опустошали ее владения в Малой Азии, разоряя селения, убивая их жителей. Это сопровождалось осквернением христианских святынь. Покушались мусульмане уничтожить и мощи св. Николая Угодника.

Это вызвало возмущение не только восточных, но и западных христиан. Спасти мощи Николая Чудотворца решили жители итальянского города Бари. В 1087 году барские и веницианские купцы, отправившись для торговли, намеревались на обратном пути перевезти мощи святого в Италию.

Жители Бари, опередив веницианцев, первыми высадились в Мирах. Корабль с мощами святителя возвратился в г. Бари 8 (21) мая. На следующий день мощи святителя Николая были торжественно перенесены в храм святого Стефана. Это событие и ознаменовало установление праздника 9 (22) мая, называемого в народе Никола Вешний.

Святитель Николай Чудотворец является одним из самых почитаемых на Руси святых. Много соборов, монастырей, церквей посвящались его имени. Часто они ставились в городах на торговых площадях купцами, мореплавателями, т.к. Николай считается покровителем всех странствующих на море и суше. Свято чтили чудотворца и крестьяне, как вечного предстателя перед Богом о всех людях и их трудах.





Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет