Книга 3 И. Медведева Ученичество Александра Медведева



жүктеу 4.18 Mb.
бет5/17
Дата02.04.2019
өлшемі4.18 Mb.
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
они предпочитают называть себя иначе, потому что даосизм -это не система верований или идей, а в первую очередь -внутренняя гармония, гармония, связанная с осознанием глубинного смысла символики дерева, как особой формы су­ществования, гармония, основывающаяся на пропорцио­нальном соединении четырех стихий с постепенным взращиванием из семени человека-дерева.

Я уже рассказывал тебе. как именно дерево стало крае­угольным камнем учения Шоу-дао, но я хочу напомнить об этом снова. В этот раз ты должен отнестись к моим словам не как к красивой древней легенде, а как к катализатору особен­ного настроения, необходимого для медитативного осознания твоей собственной нити жизни.

Судьба распорядилась так. что ты тоже стал крошечной расцветающей веточкой в раскидистой кроне дерева воинов жизни. Так твоя нить жизни пересеклась с нитями жизни лю­дей, живших много тысячелетий назад, людей леса. По сути. они теперь тоже в некоторой степени твои предки, потому что родство по клану для Спокойных сильнее кровного родства.

Представь себе племена диких лесных людей. Дерево - их бог, жестокий бог. требующий новых и новых жертв, смерти и крови. Это - универсальная идеология. Никто не может по­ставить ее под сомнение.

И вот среди этого сообщества людей появляются ерети­ки. Они утверждают, что дерево не пьет кровь, что дерево не нуждается в крови. Для дерева важны лишь земля, вода. воз­дух и солнце.

Более того. они утверждают, что люди. приносящие жертвы, уничтожают свой собственный народ. Не боги, жи­вущие в деревьях, насылают на людей леса страшные болез­ни, - нет. в этом виноваты горы гниющих трупов, приноси­мых в жертву и сваленных под священными деревьями.

- Болезнь - не кара духов, - говорили они. - Болезни надо лечить.

Жрецы должны были наказать еретиков. Началась война. Отступники решили покинуть леса. Уходя, они унесли с

собой ветви священных деревьев. Ветви их деревьев не нуж­дались в крови, они даровали жизнь. Ушедшие учились вы­живать. сражаться и лечить. Они учились опыту других на­родов и делились своим.

Покидая прежнее место жительства, они оставляли там своих единомышленников - ветви клана, которые указывали путь желающим последовать за ушедшими.

Впереди клана двигались разведчики, укоренявшиеся на новых местах и подготавливавшие почву для прибытия ос­новного отряда. Эта дорога, растянувшаяся на века, называ­лась "потоком", и члены клана - "ветви потока", "ветви дерева" в бурлящем потоке жизни, плыли вперед, прибиваясь к но­вым берегам. Это был долгий и трудный путь.

Тогда же возник культ Хранителей Знания. Это были особые люди потока, знания и могущество которых превра­щали их в скалу. В районе, из которого клан уходил, следуя течению реки жизни, оставались Хранители Знания - "скалы на пути потока". Они принимали на себя заботу о следующих за "Ветвями дерева" друзьях и противостояли ударам пресле­дующих клан врагов. Люди клана знали, как отыскивать Хра­нителей Знания, являющихся «скалами на пути потока», даже не будучи знакомыми с ними. Хранитель Знания всегда отли­чался от своего окружения некоторыми особенными чертами своей жизни.

Но были и другие Хранители Знания. Их называли "Песок на берегу". Они растворялись среди чуждых им наро­дов. как затерявшиеся среди других песчинки. Они развива­ли традиции "Ветвей дерева" без доступа к ним новичков, без влияния на них как идущих следом, так и живущих здесь.

"Идущими впереди" называли Хранителей Знания, опе­режающих основное продвижение ветвей клана. Эти люди отыскивали сподвижников и подготавливали их к принятию новой философии, нового мировоззрения, нового уклада жиз­ни. Благодаря им люди клана, прибывая на новое место жи­тельства уже имели поддержку в лице новообращенных.

"Живущие в потоке" - это Хранители Знания, которые не вели активной деятельности, совершенствуя и дополняя те области знания, которые испытывали в этом необходимость. Символ дерева присутствовал и в классификации людей кла­на. К корням дерева относились Посвященные и Хранители Знания, сохраняющие святая святых - философское осозна­ние дерева жизни.

Стволом дерева был костяк клана, помогающий выживанию "Ветвей дерева", состоящий из рядовых членов - воинов. купцов, врачей. Косвенным образом к нему относились сочув­ствующие и поддерживающие клан элементы местного насе­ления, люди. тянущиеся к учению клана, пусть даже пресле­дуя при этом свои собственные цели.

Ветви располагались на стволе так же, как и у живого де­рева, по мере вырастания. Так. к верхним ветвям относились дети, к средним - родители, а к нижним - люди старшего воз­раста.

Наверно, ни в одном из людских сообществ женщина не занимала столь высокого положения и социального статуса. как в клане "Ветвей дерева". Для Спокойных женщина была священна, она была существом, дарующим жизнь, дающим плоды, как и само дерево жизни.

Обожествление женщины не снимало, однако с нее забот и проблем, выпадавших на долю клана. Все члены клана были равны, и женщины становились воинами, лекарями и фило­софами наравне с мужчинами, и то, что они рожали детей, не препятствовало их деятельности. Материнство продолжалось лишь около года, в период кормления грудью. Затем, как я уже тебе рассказывал, ребенок передавался из "руки" в "руку". состоящую из пяти человек (включая ребенка), среди которых он проходил очередной этап получения надлежащих знаний и воспитания.

Проблема современного общества заключается в том. что оно всерьез не задумывается о различии между воспитанием и выращиванием. Большинство родителей именно выращи­вают ребенка, полагая, что воспитывают его, но в действи­тельности они лишь механически копируют действия своих родителей, впоследствии предъявляя претензии к школе и учителям за то. что те не смогли правильно обучить и воспитать ребенка. Но школа прямо не заинтересована в воспитании. Учителя в основном желают лишь получать зарплату. сохраняя, по мере возможности, свою нервную систему, рас­шатанную от общения с ежедневно терзающими их монстрами...

Ли замолчал. Мне показалось, что в его взгляде мелькнуло сожаление.

Я вспомнил свой школьный опыт. Действительно, о воспитании тут было трудно говорить, если. конечно, не считать воспитанием традиционные монологи учителей о необходи-

мости быть честным и трудолюбивым, как истинный пионер -всем ребятам пример, или. немного позже - как настоящий комсомолец. Пожалуй, это все-таки было не воспитание, а не очень удачная попытка промывки мозгов.

Я представил себя сыном клана. Что было бы со мной, если бы меня отняли от матери, как только я перестал сосать грудь? Каким бы я стал?

Я очень любил свою мать, и знал, что она искренне отда­вала мне всю свою любовь, но я уже в семи-восьмилетнем возрасте чувствовал, насколько внушаемые ею мне истины далеки от реальной жизни, и как расходятся слова и поведе­ние родителей. Их знания и убеждения не помогали им даже элементарно ладить друг с другом...

Мысленно попросив прощения у матери, я твердо решил. что если бы мог выбирать, я предпочел бы родиться в клане...

Потом мои мысли перенеслись к людям дерева. Сознание сужалось, и я автоматически входил в медитацию осознания нити жизни. Представление о том, что я - сын клана словно унесло меня на тысячелетия назад. Смутные обрывки неяс­ных видений мелькали у меня перед глазами, неопределен­ные. но очень яркие переживания мимолетно захватывали меня, уступая место другим, столь же мимолетным и неопре­деленным.

Мелькнула мысль, скорее даже не мысль, а осознание то­го. что чувствуют люди. вспоминающие свои прошлые жизни. В отличие от них. я различал вымысел и реальность. Упраж­нения нити жизни, особенно связанные с медитацией на лю­дях и прошлых событиях, причастных тем или иным образом к ее формированию, иногда погружали меня в состояния транса с удивительно яркими видениями, в которых я, заме­щая кого-то, становился главным действующим лицом.

В такие моменты мне казалось, что все это действитель­но когда-то произошло со мной, что мое тело и я сам вспоми­наем нечто, в самом деле имевшее место когда-то давным-давно, когда я еще не родился.

Меня больше не удивляло, что люди. подсознательно ис­пытывающие сильный страх смерти, с легкостью принимают на веру теорию реинкарнации, особенно в том случае, если их жизнь сложилась так, что она не удовлетворяет их. Имея чуть-чуть воображения и, достигая при помощи медитации измененных состояний сознания, они сталкиваются с реали­зацией своих тайных фантазий и желаний, с полной достоверностью "вспоминая" и с восхищением переживая свои воплощения в царей и знаменитых полководцев, мушкетеров и танцовщиц, великих художников и поэтов.

Нить жизни уносила меня все дальше и дальше. Картины становились более яркими и отчетливыми. Я видел горы гниющих трупов людей и животных под величественными кронами священных деревьев. Я видел людей, одетых в шкуры, с луками и копьями в руках. Они спорили о чем-то на непонятном мне языке, но смысл их разговора был мне ясен.

Нити жизни противников жертвоприношений засияли передо мной сплетениями золотого жгута, и я последовал за ними. поднимаясь вверх и проносясь через время и простран­ство. С высоты птичьего полета я наблюдал, как группа людей с зелеными ветвями в руках вышла из леса на бескрайние просторы степей. Я поднимался все выше и выше, и кинофильм Великого Исхода прокручивался передо мной...

Люди клана рождались и умирали. Они трудились и сражались. Они упорно двигались вперед по Великому Потоку Жизни, и вместе с этим движением росли их знания, их сила. их учение. Их нити жизни уходили в бесконечность, и далеко впереди, на горизонте, я различил, как их нити жизни соприкоснулись с моей. передавая ей опыт поколений. Не важно, где и когда я появился на свет. Не важно то. что я родился вне клана. Я все равно был одним из них...

ГЛАВА 5

Капли дождя, упавшие на лицо, вернули меня к действи­тельности. Дождик был легкий, теплый, грибной, не требую­щий зонта. Мы шли по набережной закованного в бетон Салгира. Захваченный медитацией, я даже не заметил, как мы вошли в парк. Дождь напомнил мне о стихиях, о воде, падаю­щей с неба и орошающей крону дерева, чтобы потом быть по­глощенной землей. Вслед за этим вернулись воспоминания о Лин, снова вызвавшие к жизни мой внутренний конфликт. Даже если даос должен иметь много женщин, я этого не хотел. Мне было достаточно одной, и в то же время в глубине души я понимал, что Учитель прав. и для меня уже не существует иного выбора, кроме как следовать по пути воинов жизни. Ес­ли моя модель мира мешает этому, я изменю ее.



Приняв это решение, я вздохнул со смешанным чувством грусти и облегчения. На губах Ли блуждала саркастическая усмешка.

- Похоже, мне придется переквалифицироваться в ту­рецкого султана и срочно завести гарем,- сказал я. - Чего только не сделаешь ради учения.

- Рад. что ты готов на такие жертвы,- похлопал меня по плечу Учитель. - Не беспокойся, это тебе понравится. Чего у даосов не отнять, так это умения получать удовольствие.

- Может быть, ты мне дашь какие-нибудь практические рекомендации? - предложил я. Ли изобразил удивление.

- Интересно какие? - спросил он.

- Конкретные.- пояснил я. - Например, есть ли какая-нибудь специальная даосская стратегия охмурения женщин. по каким признакам различать стихии, к которым они отно­сятся. сколько примерно женщин я должен иметь и каким об­разом строить свои отношения с ними?

Учитель укоризненно покачал головой.

- Ты неисправим,- сказал он. - Ты говоришь так, словно собираешься взять на себя соцобязательства и перевыпол­нять пятилетний план по взаимодействию со стихиями и по­строению дерева в кратчайшие сроки.

- Может, я не совсем правильно сформулировал свой вопрос, - попытался оправдаться я,- но. согласись, фраза "даос должен иметь много женщин" - слишком общая. С тем же успехом можно сказать: "сексуальный маньяк должен иметь много женщин". При таких сжатых формулировках разница между даосом и сексуальным маньяком как-то не просматри­вается.

- Пожалуйста, избавь меня от аналогий,- оборвал меня Ли. - Если бы ты не мог отличить даоса от сексуального мань­яка, мы бы с тобой сейчас не разговаривали.

- Извини,- сказал я. - Конечно, я понимаю, что ты име­ешь в виду, но мне бы хотелось услышать от тебя несколько конкретных советов. Может быть, ты все-таки ответишь на мой вопрос?

- Ты имеешь в виду специальную даосскую стратегию охмурения женщин?

- И это тоже.

Ли пожал плечами.

- Тебе она прекрасно известна. Ты уже не раз выполнял упражнения по управлению людьми, входу в контакт с ними и выходу из контакта. Вопреки русской народной пословице "курица - не птица, баба - не человек" даосы все-таки относят женщину к человеческому роду, и установление контакта с женщиной относится к технике управления людьми. Как ты помнишь, эта техника имеет много составляющих.

Одна из них - это воздействие на людей через создание специфического аромата плода. Если ты помнишь, ты уже испытывал аромат своего плода на женщинах, и с немалым успехом.

Я улыбнулся, вспомнив упражнение, о котором говорил Учитель. Ли учил меня передавать идущим навстречу мне по улице женщинам исходящий от меня посыл теплых чувств, используя медитативные упражнения для создания внутрен­него настроя счастья и тихой радости. Женщины, откликаясь на обращенное к ним излучение внутренней улыбки, отзыва­лись кто удивлением, кто радостью и восторгом, а одна девушка даже остановилась, заглянув мне в глаза, словно хотела заговорить.

- Странно, я почему-то не подумал об этом.- улыбаясь приятным воспоминаниям, сказал я. - Видимо, мысли о сексе

ассоциируются с чем-то не совсем обычным, и мне казалось, что для подобного общения с женщинами нужны какие-то специальные методы знакомства.

- Даже сейчас ты до конца не избавился от предрассуд­ков,- сказал Учитель. - В твоей старой модели мира убежде­ние об обособленности и даже в некотором роде запретности секса укоренилось так глубоко, что даже становясь даосом и во многом расширив свою модель мира. ты так до конца и не смог избавиться от этого стереотипного представления.

- Наверное ты прав, - согласился я. - Для меня действи­тельно не представляет проблемы знакомиться с девушками и производить на них хорошее впечатление, но, видимо, мое воспитание удерживает меня от попытки слишком быстро вступать с ними в сексуальную связь. Именно поэтому я спро­сил тебя о том. как соблазнять женщин. Уверен, что здесь должна быть какая-то особая тактика помимо умения завя­зывать знакомства.

- Эта тактика в первую очередь зависит от типа женщи­ны,- сказал Учитель.- но прежде всего ты должен преодолеть природную стеснительность и сломать внутренний барьер. мешающий тебе переходить к сексуально окрашенным дейст­виям. Тут дело не только в воспитании, хотя оно, конечно, иг­рает свою роль. Подсознательно ты считаешь, что из-за из­лишней полноты твое тело недостаточно привлекательно, и ты привык завоевывать женщин не своим телом, не своими сексуальными достоинствами, а душевными качествами -умом, доброжелательностью и так далее, а для этого требует­ся время.

Теперь тебе предстоит расширить свою модель мира. включив в нее образ красивого, опытного, сексуального и страстного мужчины. Наверняка, ты не раз сталкивался с по­добными моделями мира и знаешь, каким является исходя­щий от них аромат.

- У меня действительно есть один такой приятель. - при­помнил я. - Меня всегда удивляло, что это женщины находят в нем. Физически он не особенно привлекателен, но у него просто невероятное количество любовниц. Создается впечат­ление, что женщины слетаются на него. как мухи на мед.

- Ты когда-нибудь наблюдал за тем, как он соблазняет женщину? - спросил Ли.

- Честно говоря да. - ответил я. - Меня это интересовало с чисто научной точки зрения.

- Ну и что же ты заметил?

- При виде новой женщины он просто преображается. Что-то неуловимо меняется в его лице, жестах и движении. Он вроде бы и не говорит ничего особенного, привычные ба­нальные комплименты, но в этих комплиментах скрыт какой-то особый подтекст, какой-то намек, обещание, направленное именно к этой женщине так, словно она - единственная и не­повторимая. Вокруг него как будто создается возбуждающая атмосфера сексуальности, тайны и обещания чего-то пре­красного и загадочного. Не удивительно, что ему удается до­биться всего, чего он хочет.

- А ты понимаешь, каким именно образом он создает этот аромат сексуальности?

- Я не уверен, что понимаю это. Скорее, я сумел почувст­вовать то, как он это делает, наблюдая за ним и настраиваясь на его ощущения. Когда я пытался копировать его. мне каза­лось, что я дополняю внутреннюю улыбку возбуждением в по­ловых органах, которое распространяю по всему телу, насы­щая его сексуальной энергией и излучая ее в окружающее пространство.

Затем я сосредотачивал все свое внимание на женщине, отыскивая в ней особо привлекательные черты и сужением сознания добивался того, что эти черты начинали казаться мне божественными и уникальными, а женщина - самой пре­красной на земле. Для себя я назвал эту технику "намеренным провоцированием влюбленности".

- Ты очень наблюдателен,- усмехнулся Ли. - Интуитивно ты понял и сумел сымитировать стереотип поведения, данный от природы специфическому типу мужчин и женщин. Этот тип - охотники за сексом, охотники на половых партнеров. Оружием в их охоте является особый язык тела, безмолвно извещающий окружающих об их намерениях и на подсознательном уровне неотразимо притягивающий людей с потребностями или жаждами сексуальных контактов, а также тех, кто ищет партнера для брака или длительных отношений.

- Значит, если выучить этот язык тела. можно будет стать столь же удачливым охотником? - спросил я.

- Нет никакой необходимости учить язык тела, - сказал учитель. -В некоторых случаях это может оказаться даже вредным, потому что. концентрируясь на деталях, ты не сможешь контролировать и полностью имитировать всю картину

в целом.

Какой смысл для тебя думать о том, что твои зрачки должны быть расширены, губы - чуть-чуть приоткрыты и изогнуты особым образом, что твоя поза должна косвенным образом намекать на твои мужские достоинства? Деталей. влияющих на общую картину, так много, что ты просто не сможешь искусственным образом проследить за тем, чтобы все они были выдержаны в нужном стиле, а противоречие между деталями тут же на подсознательном уровне отмечает­ся партнером, вызывая у него отношение настороженности или недоверия.

Только медитацией на создании нужного аромата, долж­ным внутренним настроем ты заставишь твое тело посылать именно те сигналы, которые нужны тебе.

По той же причине механическое изучение техники сек­са часто не дает удовлетворения, потому что контроль за де­талями убивает спонтанность и наслаждение. Техника секса находится внутри тебя, а не во внешних позах и деталях, но, доведенная до совершенства, она уже перестает быть техни­кой и становится частью тебя, твоим неотъемлемым свойст­вом.

Прежде всего, чтобы избавиться от стеснительности и неуверенности в себе. ты должен ввести в свою модель мира осознание того. что если ты нравишься Лин - королеве среди себе подобных, то найдется немало других женщин, которые будут без ума от тебя.

Однако, когда ты убедишься в этом на практике, не слишком обольщайся на свой счет. Матушка-природа обма­нула женщину, заставляя ее любить существа более низкого порядка, и мужчине, чтобы нравиться женщинам, достаточ­но быть чуть красивее орангутанга.

Считай, что с этого момента ты выполняешь новое зада­ние. Тебе предстоит отыскать шесть женщин, которые вместе с тобой составят "Божественное семь". Эти женщины должны быть настолько раскрепощены в сексуальном плане, что для них не станет препятствием выполнение групповых сексу­альных упражнений под твоим началом.

Я опешил. Идея группового секса до сих пор не посещала меня даже во сне. и задача отыскать в моей пуритано-социалистичекой среде шесть дам, склонных к групповухе, представлялась мне более, чем нереальной.

Заметив выражение ужаса на моем лице. Учитель расхо­хотался.

- Видел бы ты себя. - сказал он, покровительственно по­хлопав меня по плечу. - Закрой рот и успокойся. "Божественное семь" - это программа-максимум. Для начала ты выполнишь более простое задание - построение "пирамиды" из партнерш.

- Какой пирамиды? - без особого энтузиазма спросил я.

- Это тебе объяснит Лин, - усмехнулся Ли. - Тебе лучше услышать это от нее. А я расскажу тебе немного подробнее о типах женщин.

Прежде всего стихия женщины проявляется в ее физио­логии, и уже затем - в характере. Не забывай, что, как я уже говорил, чистые типы стихий в природе почти не встречают­ся. поэтому тебе придется определять только ведущую стихию в природе женщины, не забывая однако, что даже ведущая стихия может меняться со временем и в зависимости от об­стоятельств.

Женщины земли в первую очередь отличаются хорошо развитыми вторичными половыми признаками. Про таких говорят: "тело белое, грудь широкая". У них великолепно раз­витые бедра и крепкий костяк. Их характер может быть са­мым разным и во многом зависит от твоего собственного по­ведения. Обычно такие женщины прочно стоят на земле и знают, чего они хотят. Если ты будешь соответствовать ее ожиданиям, женщина земли будет преданной и надежной, но довольно ревнивой.

Ее основной недостаток - склонность к собственничеству. Она будет постоянно претендовать на твое время, на твою жизнь, а такую роскошь воин жизни не может себе позволить. Поэтому, чтобы не разрушить свою связь с землей, даос дол­жен быть с подобной женщиной особо дипломатичным и тер­пеливым. Женщина земли не падка на сексуальность в чис­том виде. Ее нужно привлекать своими душевными качества­ми. своими знаниями, уделять ей особое внимание, совер­шать ради нее подвиги.

Женщина огня как правило имеет более стройное и гиб­кое тело. более подвижную психику. Среди европейских жен­щин женщины огня обычно более смуглые и кажутся "южными".

Если женщина земли отличается глубоким, увлекаю­щимся умом. то ум женщины огня быстр и текуч, как и ее стремительно меняющиеся эмоции.

Раздражение у женщины земли накапливается посте­пенно, в глубине. Оно может храниться там много дней, пре­жде чем вырвется наружу в виде мощного землетрясения. Женщина огня не умеет сдерживать свои порывы. Если ей что-то не нравится, она взрывается почти мгновенно и не­контролируемо, опаляя все вокруг своим огненным темпера­ментом.

Женщина воздуха обычно хрупка и воздушна. Она мо­жет быть бледной и астеничной. но ее сексуальные пережи­вания обычно гораздо более глубоки, чем у других типов, вплоть до того. что она может потерять сознание или впасть в истерику, приближаясь к оргазму. Менее всего выражен ор­газм у женщины земли - она как бы хранит в глубине свои эмоции и переживания, а сексуальная кульминация женщи­ны огня обычно проявляется взрывоподобно, как и ее эмоции.

Женщина воздуха легко расстраивается. Она очень эмо­циональна, и ее легко обидеть. Ее защита от внешнего мира слабее, чем у других типов, и она в значительной степени ли­шена способности сопротивляться, отвечать на агрессию аг­рессией.

Женщина воды - высокая, стройная, сильная, с разви­тыми мышцами, но кожа ее обычно бледнее, чем у женщины огня.

Женщина воды не сразу возбуждается. Она может быть холодна, капризна и изменчива, но когда мужчина научится управлять этой стихией, она дает ему массу приятных пере­живаний, хотя и забирает много энергии. Обычно женщина воды стоит мужчине нервов и больших денег.

Женщины огня и воздуха, особенно воздуха - гораздо бо­лее бескорыстны. Воздух же больше дает, чем отбирает.

Женщина-дерево - это прежде всего ум. Она полностью понимает даоса, принимая его мировоззрение и умея под­страиваться к его личности без ущемления своих интересов. Даже если ей трудно что-то принять в мужчине, это могут быть лишь какие-то его привычки, но ни в коем случае не мироосознание. Тут они полностью совпадают.

Помимо разделения женщин по стихиям существует еще одна классификация - по типам возбудимости, по способу реагировать на ситуации и партнеров противоположного по­ла. Она называется "семь жемчужин".

Так, бывают женщины сексуального, эмоционального, интеллектуального, сексуально-эмоционального, эмоцио­нально-интеллектуального, сексуально-интеллектуального и сексуально-эмоционально-интеллектуального типа.

Каждый тип определяется специфическим набором по­требностей и жажд. Если эти ведущие жажды трудно обнару­жить с первого взгляда, то ароматы семи базовых типов раз­личаются без труда.

Сексуальная женщина - это женщина тела. больше по­винующаяся инстинктивным требованиям организма, чем разуму или эмоциям. Часто она не может подавить в себе зов природы, даже осознавая, что делает что-то не так. Напри­мер, такая женщина способна лечь в постель с больным муж­чиной. прекрасно понимая, что она рискует заразиться и в результате даже умереть, но не в силах противиться сексу­альному влечению.

Эмоциональная женщина - это женщина сердца. Ее дей­ствия в основном обусловлены ее эмоциональными реакция­ми. Изучив ее характер, такой женщиной очень легко управ­лять. Для этого нужно лишь подобрать ключи, включающие соответствующие эмоции.

Для того, чтобы добиться ее расположения, достаточно лишь продемонстрировать сопереживание ее чувствам. Женщина сердца может поддаться внезапному порыву стра­сти после тронувшей ее душу музыки или песни, растрево­жившего ее чувства кинофильма, стихов или страстного при­знания в любви. Влекомая неконтролируемым эмоциональ­ным порывом она способна лечь в постель даже с неприят­ным ей в физическом плане мужчиной.

Женщина интеллектуального типа - это женщина голо­вы. Склонная, как правило, к обдумыванию всего происходя­щего, она часто попадает в ловушку собственных рассужде­нии. Так. например, после длительных интеллектуальных изысканий она может "додуматься" до каких-нибудь кажу­щихся ей откровениями "истин" типа "увы, все мужчины -второго сорта, ибо они не могут сравниться со мной в остроте ума, поэтому не стоит и связываться с ними" или "не имеет смысла любить этого человека, потому что. когда мы расста­немся, это заставит меня страдать".

Женщины головы могут с легкостью выйти замуж за старика, чтобы завладеть его состоянием или прокладывать себе дорогу к успеху, отдаваясь мужчинам, от которых зави­сит ее карьера. Их расчетливый ум гасит эмоциональные по­рывы и потребности плоти, так как цель, намеченная их рас-

судком всегда будет превалировать над чувствами.

Женщина сексуально-эмоционального типа встречается в двух вариантах - женщина тела и женщина сердца и сердца и тела. в зависимости от того, какая сфера является домини­рующей - сексуальная или эмоциональная.

Женщина сердца и тела может быть склонна к извра­щенной половой жизни, так как эмоции подхлестывают ее сексуальность. Такая женщина нуждается в огненных чувст­вах. Она требует к себе повышенного внимания, намеренно провоцируя у окружающих эмоциональные всплески, когда испытывает недостаток сильных чувств. Женщина сердца и тела способна устраивать скандалы только для того, чтобы завести свою сексуальную сферу.

Женщина тела и сердца, наоборот, живет воспомина­ниями и переживаниями уже состоявшихся любовных встреч, спонтанно и неосознанно выполняя упражнение нити жизни. Вновь переживая прекрасные или ужасные моменты. она, как правило, окрашивает прошлое в более яркие цвета. питая эмоции через сексуальность.

Женщины эмоционально-интеллектуального типа раз­деляются на женщин головы и сердца и на женщин сердца и головы.

Женщины сердца и головы быстро поддаются чувству. но спустя короткое время начинают его контролировать, по крайней мере. пытаются это делать. Часто это приводит к противоречивости поведения и доставляет страдания как са­мой женщине, так и ее партнеру. Женщины этого типа - хо­рошие актрисы. Им нравится управлять окружающими, вы­ставляя свои чувства напоказ и используя их для достижения каких-либо целей, причем обычно они проделывают это на бессознательном уровне.

Женщина головы и сердца тонко чувствует окружающий мир. Она ищет партнера, который бы удовлетворял как ее ин­теллектуальные, так и эмоциональные запросы. Она способна на сопереживание и в то же время не склонна чересчур под­даваться эмоциональным порывам. Подобное сочетание ин­теллекта и эмоциональности является удачным для работы с людьми, в социальной сфере, для психологов и учителей.

Женщина сексуально-интеллектуального типа - это женщина тела и головы или женщина головы и тела.

Женщина тела и головы обладает большим творческим потенциалом. Ей удается использовать избыточную сексу­альную энергию для создания произведений искусства, будь то музыка, живопись или скульптура. Часто к этому типу от­носятся поэты, которым всплески сексуальной энергии дару­ют вдохновение и создают базу для творчества.

Женщина головы и тела любит рассуждать и может стать ученым, с головой уходящим в науку. В ее случае мыс­лительный процесс дает толчок жаждам тела. Она может ис­пытать волну оргазмических ощущений от красиво сформу­лированной идеи или новой увлекательной теории.

Даже в сексе такая женщина будет отыскивать примене­ние своего интеллекта, разнообразя его новыми приятными изобретениями, например, украшая тело партнера цветами или разрисовывая его. возбуждаясь не столько от мужчины. сколько от результатов своей деятельности.

Подобная женщина может стать жертвой чувства в ре­зультате интеллектуальной беседы, когда умственное превос­ходство мужчины заводит ее. даже при наличии физического отвращения.

Женщины сексуально-эмоционально-интеллектуального типа делятся уже на шесть классов. Это женщины тела, серд­ца и головы, женщины тела. головы и сердца, женщины серд­ца. тела и головы, женщины сердца, головы и тела. женщины головы, сердца и тела и. наконец, женщины головы, тела и сердца.

Женщина тела. сердца и головы - это человек с неугаси­мой внутренней потребностью в общении, в том числе и очень интимном. Это общение должно давать не только сек­суальное удовлетворение, но и обеспечивать пищу чувствам и уму. Ум такой женщины постоянно контролирует и оценивает складывающуюся картину взаимоотношений, усложняя ее и совершенствуя.

Женщина тела, сердца и головы - одна из самых очаро­вательных любовниц, сексуальное общение с которой никогда не покажется тебе однообразным и скучным.

Женщина тела. головы и сердца переживает сексуальное влечение как бы изнутри, в странных умственных построени­ях, извращая его. Она может обратить сексуальную энергию в самые сложные формы извращений, замещая реальное об­щение своеобразными фетишами полового чувства.

Впрочем, она способна направить свою энергию и на со­зидательную деятельность, типа конструирования чего-либо, или садоводства, или создания новых форм в искусстве, но и

на эту деятельность, так же как и на окружающий мир, она будет переносить свою сексуальность, получая эмоциональ­ную поддержку от предметов, ставших объектом сублимации ее сексуальной энергии. Этот тип склонен к коллекциониро­ванию, разнообразным хобби, являющимися плодом пога­шенной и преобразованной разумом сексуальности.

Женщина головы, тела и сердца разумна и рассудочна. Она умеет контролировать свои эмоции и проявления своего тела. При правильном развитии такая женщина способна достичь высочайших высот в любви, но. если события скла­дываются не столь благоприятно, она во имя каких-либо ка­жущихся ей рациональными целей может превратиться в черствое и бездушное существо, подавляющее все свои есте­ственные порывы.

Женщина головы, сердца и тела извлекает большинство своих эмоций из рассуждении и работы мысли. Секс для нее находится далеко не на первом месте. Она вступает в половые связи как бы мимоходом, лишь удовлетворяя ненужную и до­садную потребность, подобно тому, как ученый, занятый ре­шением сложной задачи, машинально берет и съедает бутер­брод, откликаясь на требования желудка, но не прекращая в этот момент своих размышлений.

Женщина такого типа обычно отвратительна для муж­чины, потому что. не будучи заинтересованной в его интел­лекте, она воспринимает партнера лишь как средство удовле­творения своих половых инстинктов. Часто сексуальное вле­чение у них вообще бывает подавлено в силу ханжеских или морализующих рассуждении, погружения в науку или в твор­чество. Также для нее характерно извращенное подавление эмоциональной и половой сфер.

Женщина сердца, головы и тела - это тип личности, у ко­торого мыслительный процесс обслуживает эмоциональный настрой, то есть ум работает на эмоции, не контролируя их. Если такая женщина возненавидит кого-то, то она будет по­лучать сексуальное удовлетворение от хорошо продуманной и удачно осуществленной мести.

Полюбить она может в первую очередь за счет яркой эмоциональной окраски общения, и тогда ее сексуальная жизнь будет особым образом организована и упорядочена с помощью разума, являясь как бы логическим продолжением эмоционального влечения.

Женщина сердца, тела и головы вся подчинена эмоциям, возбуждающим ее сексуальность. Она легко склоняется к из­вращениям, в которых мыслительный процесс может быть либо подчинен эмоциональному сексу, либо он служит для его контроля и подавления.

Женщина сердца, тела и головы, тем не менее, способна организовать работу своего ума таким образом, чтобы любы­ми способами добиться удовлетворения своей страсти, рож­денной на мощной эмоциональной волне, не обязательно свя­занной с любовью. Она может добиваться мужчины со всей пылкостью и страстностью только потому, что он оскорбил ее невниманием или отказался от свидания с ней. Спровоциро­ванный отказом мощный эмоциональный всплеск оскорб­ленного самолюбия в свою очередь порождает не менее мощ­ную волну сексуального желания, для удовлетворения которо­го уже используется голова.

Естественно, что классификации пяти первоэлементов и "семи жемчужин" в равной степени относятся как к женщи­нам, так и к мужчинам, и. научившись применять их на практике, ты сможешь подобрать ключи к каждому типу. зная. как нужно действовать - через сексуальную сферу, через эмоции или через интеллект, и имея представление, каким поведением какой стихии нужно отзываться на скрытые по­требности женщин земли, воздуха, огня или воды.

- По-твоему, это так просто? - скептически заметил я. под конец его рассказа уже порядочно отупевший от перемешав­шихся у меня в голове женских типов. Для начала неплохо было бы все это запомнить.

- Не нужно запоминать,- резко сказал Учитель. - Ты дол­жен понимать, осознавать и чувствовать. Иначе ты рискуешь оказаться в ловушке интеллектуального типа - погрязнуть в схемах и рассуждениях, не связанных правильными эмоцио­нальными откликами с реальной жизнью. К тому же не забы­вай - человека нельзя просто впихнуть в застывшую схему. Его тип может меняться в зависимости от обстоятельств чуть ли не на прямо противоположный. Тут можно провести ана­логию с многоугольником равновесия. Человек способен пе­ремещаться в любом направлении от центра тяжести, от точ­ки равновесия, но поведение среднего человека обычно тако­во, что он предпочитает какое-то одно направление или зону, в которой он находится чаще всего.

Изучая себя, возвращаясь к своим прошлым поступкам в медитациях воспоминания и нити жизни, ты сможешь по-

нять, в каких зонах и направлениях имеет обыкновение коле­баться твой собственный тип личности. Поскольку диапазон твоих перемещений по типам личности в процессе взращивания человека-дерева значительно более широк, чем у обычного европейца, ты на своем собственном примере при­обретешь достаточно глубокое понимание этой классифика­ции. Если же ты начнешь наблюдать за поведением своих знакомых с этой точки зрения, то со временем тебе не нужно будет даже вспоминать, как называется тот или иной тип - ты научишься автоматически чувствовать структуру личности человека, с которым ты общаешься в данный конкретный момент, и сможешь интуитивно подбирать ключи, откры­вающие доступ к его сексуальной, эмоциональной и интел­лектуальной сущностям.

- А как стыкуются классификации пяти первоэлементов и "семи жемчужин"? - спросил я. - Можно ли, например, ска­зать, что человек, у которого в равной степени развиты тело. сердце и голова, является человеком-деревом ?

- Не путай божий дар с яичницей. - скривился Ли. - Чело­век-дерево - это результат гармонического взаимодействия четырех стихий, и это не имеет никакого отношения к его сексуальной сфере, эмоциям и интеллекту. Эти схемы не на­кладываются друг на друга, но они стыкуются в разных изме­рениях.

- Как это? - поинтересовался я.

- Каждую из этих схем условно можно считать линейной. потому что компоненты этой схемы возможно расположить по возрастающей или убывающей, то есть сказать, что у этого человека вода преобладает над огнем и воздухом, или что у него эмоциональная сфера выражена более явно, чем интел­лектуальная.

Если представить, что линейная связь одной классифи­кации представлена на одной оси координат, хотя на самом деле даже один тип классификации является многомерным, а линейная связь другой классификации отражена на другой оси. мы получаем уже комбинированную двухмерную систему типов. Даосизм создал множество всяческих классификаций. которые могут соединяться и комбинироваться друг с другом самыми причудливыми способами. Они могут соединяться и в многомерные системы координат, и крестообразно, и стол­биком, и лабиринтом, и спиралью. Спокойные были мастера­ми подобного рода построений.

- Пожалуй, на сегодня хватит классификаций. - запро­тестовал я. - Мне для начала нужно разобраться с тем, что ты уже рассказал. Если для обучения женщиной приходится вникать в такие тонкости, я не удивляюсь, что мужчинам и женщинам так сложно прийти к взаимопониманию.

- Не преувеличивай. - сказал Учитель. - Прийти к взаи­мопониманию совсем не так затруднительно, как тебе кажет­ся. Пока теория будет медленно укладываться в твоем мозгу. положись на интуицию и займись практикой. Ты же даос. С этой минуты ты начнешь знакомиться на улице с женщинами с вполне определенной целью - вступать с ними в сексуальные связи, причем достигать этой цели ты должен в кратчайшие сроки. Не нужно изобретать какие-то особые приемы. Просто будь самим собой. Ты уже знаешь более чем достаточно для выполнения такого простого задания. Чем менее ты будешь сосредоточен на цели, чем менее ты будешь напряжен, тем больший успех тебя ожидает. Ты еще удивишься своим спо­собностям рокового соблазнителя.

- Хотелось бы верить, - скептически произнес я.

Мы расстались около часа ночи. и я на ходу вскочил в по­следний троллейбус, совершенно пустой, идущий к централь­ному универмагу. Я думал о задании, которое дал мне Учи­тель, и снова прокручивал в уме рассказанные им классифи­кации, придумывая подходы к женщинам разных типов.

Троллейбус затормозил на остановке, дверцы открылись, и в него впорхнула девушка лет двадцати пяти, с очарова­тельными округлыми формами и смугловатой кожей. Ее пы­шущее здоровьем тело и густые черные волосы напоминали о Щедрых на подобных красавиц землях южной части Украи­ны.

Ее появление сработало, как катализатор всего, что я уз­нал за этот день. Я ощутил, как мое тело автоматически вы­полнило упражнение внутренней улыбки в сочетании с вол­нами оргазмических ощущений, поднимающихся от половых органов вверх и затопляющих меня состоянием счастья и первой юношеской влюбленности и восторга.

Я самым естественным образом повернулся к ней. и сло­ва вырвались сами, без всякого предварительного обдумыва­ния.

- Боже мой! Какая вы очаровательная! - воскликнул я.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет