Курс- ІІ семестр – ІҮ Кредит саны – 3



жүктеу 3.8 Mb.
бет8/37
Дата29.10.2018
өлшемі3.8 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   37

Литература для чтения:


  1. Алпатов М.А. Политические идеи французской буржуазной историографии 19 века. М.,Л.,1949.

  2. Афанасьев Ю. Н. Историзм против эклектики. Французская историческая школа "Анналов" в современной буржуазной историографии. М.,1980.

  3. Барг М. А. Проблемы социальной истории в освещении современной западной медиевистики. М.,1973.

  4. Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М.,1987.

  5. Бессмертный Ю.Л. "Анналы" : переломный этап? // Одиссей. 1991. М.: Наука, 1991.

  6. Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. М.,Л.,1964.

  7. Вайнштейн О. Л. Историография средних веков. М.,Л.,1940.

  8. Вайнштейн О.Л. История советской медиевистики (1917 - 1966). Л.:Наука,1968.

  9. Гуревич А. Я. "Новая историческая наука" во Франции : достижения и трудности // История и историки. 1981. М.,1985.

  10. Гутнова Е. В. Историография истории средних веков. М.,1985.

  11. Гутнова Е.В. Основные проблемы истории средних веков в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса. М.:МГУ, 1977.

  12. История средних веков. Под ред. С.П. Карпова, З.В. Удальцовой.Т.1,2.М.,1990.

  13. Косминский Е.А. ,Историография средних веков. V в. - сер. XIX в. Лекции. М.,1963.

  14. Лазарев В.Н. Проблема Возрождения в освещении ренессансных писателей и "просветителей" //Из истории социально-политических идей. Сборник статей к 75-летию В.П. Волгина. М.:АН СССР, 1955.

  15. Могильницкий Б. Г. Политические и методологические идеи русской либеральной медиевистики середины 70-х годов XIX - начала 900-х годов. Томск, 1969.

  16. Очерки истории исторической науки в СССР. Т.1-3. М.,1955 - 1963.

17.Сапрыкин Ю.М. Основные проблемы истории феодального общества в трудах В.И. Ленина. М.:МГУ, 1977.

Неделя 2.

Кредит час 4. Лекция № 3.

Тема. Общественный строй франков по данным «Салической правды».

Содержание лекции.



  1. Основные виды хозяйственной деятельности.

  2. Формы собственности (движимое и недвижимое имущество).

  3. Этапы развития общины.

  4. Социальная структура франкского общества.


1. Варварские Правды как исторический источник


Начиная с V в., по мере развития классов и образования государств, у германцев возникли свои писаные законы, в которых старые народные обычаи претерпели известные изменения. Эти законы являются для начальной стадии становления феодализма не только важнейшими, но и единственными письменными источниками, отражающими социально-экономические отношения. Будучи по своему назначению судебниками, т. е. таксой штрафов и других наказаний за различные преступления и проступки, они дают богатый и чрезвычайно ценный материал для исследования уровня производительных сил, форм собственности, начинающейся социальной дифференциации, пережитков общинно-родового строя, форм судебного процесса и т. д. в период разложения общины и зарождения феодального строя В целом время составления правд охватывает значительный период от V до X в. По своему характеру они более или менее однотипны, поскольку фиксируют примерно один и тот же уровень развития раннефеодального общества. Однако, возникая не на абсолютно одинаковой ступени развития того или иного народа, они имеют и некоторые различия.

В русской исторической науке большинство этих правовых памятников называются правдами, по аналогии с названием русского древнего закона. Их обычное латинское наименование (большая часть написана по-латыни): lex (т. е. закон) с добавлением названия племени или народа (например, Lex Saxonum). Иногда название было иным: ewa, pactus, edictus. Вначале правды представляли собой не законодательные акты королевской власти, а запись обычного права, т. е. правовых норм, выработавшихся в обществе естественным образом. Такая запись осуществлялась путем опроса сведущих лиц, иногда по инициативе короля и от его имени, но с одобрения таких же лиц. Составители позднейших правд нередко имели в качестве образца какую-либо более древнюю запись закона другого народа, из которой они заимствовали формулировки отдельных статей. Но в целом эти памятники возникли естественным путем; по самому своему характеру они не могли быть подражательными. Совпадение в различных правдах отдельных статей объясняется тождеством условий, вызвавших их к жизни.

(Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955. С. 3840).

2. Салическая правда как исторический источник


Из дошедших до нас сборников писаного права германцев Салическая правда древнейшая. Оттого она и наиболее типичная. Нигде с такою ясностью и полнотою не отразился дух древнегерманского права, не затемненного посторонним римским влиянием, как в Салической правде. Римское влияние сказалось здесь чисто внешним образом в усвоении плохого римского языка и римской монетной единицы золотого солида, разделенного на серебряные денарии. Что касается самых принципов законодательства, то они остались чисто варварскими, т. е. чисто германскими. Вот почему можно сказать, что изучить Салическую правду это значит вообще познакомиться с характерными чертами юридического быта древних германцев, тем более что многие из последующих варварских Правд редактировались под сильнейшим влиянием Правды Салической. Но Салическая правда интересна для нас не только как памятник юридический. Это прежде всего исторический источник в самом широком смысле данного слова, проливающий свет на все стороны жизни древнегерманского общества. Данное обстоятельство придает Правде особую ценность, так как памятники по истории древнего быта германцев вообще очень немногочисленны. Конечно, уже по самому своему характеру Правда не может дать исчерпывающего материала для изучения жизни древнегерманского общества. ... Являясь не чем иным, как частичною, и даже случайною записью обычного права германцев, Салическая правда о многих сторонах жизни варвара-франка совершенно умалчивает, а о других упоминает вскользь, мимоходом. Это и естественно, так как весь уклад внутренней жизни франкского общества для каждого члена данного общества был очевидным, общеизвестным фактом, почему и не нуждался в какой-либо специальной регламентации. Единственная цель Правды, вызванная практическими потребностями времени, установить точным образом формы судебной процедуры и перечислить штрафы за преступления и проступки. Правда это не что иное, как судебник, и притом судебник далеко не систематический и не полный, составившийся путем возведения конкретных судебных казусов в судебный обычай. И само собой разумеется, что нечего и думать восстановить на основании этого судебника полную картину быта салических франков. Вот почему данные Салической правды необходимо пополнять данными других близких ей по характеру и по времени памятников.

Целый ряд соображений заставляет нас утверждать, что Правда не могла возникнуть ранее расширения пределов владычества франков при Хлодвиге Мы уже говорили, что в Правде красною нитью проглядывает верховенство короля и его королевских приближенных. Верховный и безапелляционный судья франков король (Lex Salica, t. LVI). Суд отправляется по его королевским законам (Ibid. t. I), лица, стоящие под непосредственным его покровительством, занимают особое положение в обществе (Ibid. t. XIII, 6; XXV, 4; XLI, 3,5; XLIII, 1; LIV, 13). Нарушение его королевского мира влечет за собою страшные наказания, до политической и гражданской смерти включительно (Ibid. t. LVI, 1); и наоборот, выдача его королевской грамоты делает человека неприкосновенным (Ibid. t. XIV, 4). Народ всегда и неизменно подчиняется своему господину королю. Даже публичное судебное собрание является послушным исполнителем его повелений, и притом таких повелений, которые, по-видимому, нарушают традиционные народные вольности (cp. Ibid. t. XLV). Кто же этот король, занимающий столь высокое положение среди франков?... Первый из франкских королей, к которому могут быть приложимы многочисленные свидетельства Правды о высоком положении верховной власти, это Хлодвиг. Он первый из Меровингов крепко держал в своих руках бразды государственного управления и не признавал ничьей власти рядом со своею на протяжении громадной территории. Увенчанный победами, он был неограниченным господином своего народа

Следующие два обстоятельства служат сильнейшим подтверждением того, что Правда не могла возникнуть ранее правления Хлодвига. Это усвоение франками латинского языка и своеобразная монетная единица Салической правды. Латинский текст памятника варварского законодательства указывает на то, что франки успели войти в тесные сношения с галло-римлянами, настолько тесные, что язык последних стал если не общеупотребительным, то, то крайней мере, понятным для многих из победителей. А это прямо намекает на распространение франкского владычества, по крайней мере, до Луары. Далее, монетная единица Салической правды уже не та, что была у франков при Хильдерике. Найденный в могиле Хильдерика клад позволяет утверждать, что около 481 г. принятый франками золотой солид насчитывал не 40, а лишь 24 серебряных денария. Между тем в Салической правде мы находим постоянные указания на то, что солид равен 40 денариям. Это постоянное подчеркивание размера золотого солида, это постоянное обозначение величины судебных штрафов двумя денежными знаками, обозначение, не знакомое ни одному из примитивных законодательств, ясно говорит за то, что монетная система франков недавно подверглась реформе и что население еще не успело привыкнуть к новым денежным знакам. Очевидно, что такого рода реформа могла быть произведена лишь после Хильдерика, т. е. после 481 г.

Из всего вышесказанного мы имеем право сделать следующие заключения.

1. Салическая правда как частичная запись обычаев салических франков была редактирована по почину верховной власти, по соображениям государственной выгоды, причем редактирована она была со слов старейших представителей племени.

2. Место возникновения Правды - объединенное франкское королевство, распространившееся за Луару.

3. Время редакции Правды - последние годы правления Хлодвига.

Большинство исследователей сходятся на том, что дошедшие до нас рукописи Правды появились значительно позднее ее первоначальной редакции, текст которой утерян.

(Грацианский Н.П. Введение к изданию перевода Салической правды // Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западно-европейского средневековья. М., 1960. С. 72102).



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   37


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет