От редакции



жүктеу 4.03 Mb.
бет11/18
Дата02.04.2019
өлшемі4.03 Mb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18

Примечания


  1. Посталюк Н.Ю. Педагогика сотрудничества: Путь к успеху. – Казань, 1992.

  2. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие – М.: Народное образование, 1998.

  3. Виленский, М.Я. Технологии профессионально-ориентированного обучения в высшей школе / М.Я. Виленский, П.И.Образцов, А.И. Уман. – М.: Педагогическое общество России, 2005.

  4. Зеер Э.Ф. Ключевые квалификации и компетенции в личностно-ориентированном профессиональном образовании // Образование и наука. – 2000. – № 3 (5). – С. 90-102.

  5. Основы профильного обучения и предпрофильной подготовки: Учебно-методическое пособие для учителей / Под ред. А.П. Тряпициной. – СПб: КАРО, 2005.

  6. Сериков В.В. Обучение как вид педагогической деятельности / Под ред. В.А. Сластенина, И.А. Колесниковой. – М.: Академия, 2008.

  7. Пряжников Н.С. Психология труда и человеческого достоинства – М.: Академия, 2001.

  8. Беспалько В.П. Слагаемые педагогических технологий. – М.: Педагогика, 1989.

  9. Давыдов В.В. Научное обеспечение образования в свете нового педагогического мышления / Под ред. А.В. Петровского. – М.: Педагогика, 1989. – С. 61-89.

  10. Монахов В.М. От традиционной методики к новой технологии обучения. – М. – Тула: Бурдус, 1993.

  11. Запрудский Н.И. Эффективная школа. – М., 2004. – С. 7-13.

  12. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практика. – М., 1995.

  13. Мой мир – твой мир: Метод. пособие для преподавателей курса «Социальные компетенции» / Сост.: С.И. Гудзовский, Н.С. Искрин, В.В. Комаров, А.В. Ливенцев. – Самара: Изд-во «Профи», 2001.

  14. Еськов В.М. Образовательный процесс России в аспекте синергетики и перехода в постиндустриальное общество / Под ред. А.М. Новикова. – Самара: ООО «Офорт», 2008.

  15. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. – М.: Политиздат, 1975.


В.И. Байтуганов
ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В КОНТЕКСТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР

Автор статьи, которую мы предлагаем вашему вниманию, – создатель и руководитель школы русской традиционной культуры «Васюганье» (г. Новосибирск), доцент Новосибирского госпедуниверситета, член гильдии фольклористов России.


Школа русской традиционной культуры «Васюганье» была создана в 1994 году.

В этнографическом отношении ориентиром для нее является традиционная культура русских переселенцев, проживающих на севере Новосибирской области, в так называемом Васюганье, изучение которой ведется особенно тщательно. На этой культуре и построено обучение детей видам народного творчества.

Традиционная культура Васюганья в качестве основы этнообразования была выбрана нами не случайно, так как она представляет собой цельный, уникальный пласт древнеславянской, старообрядческой, а также традиционной культуры народов России, дошедшей до нас через века. Она включает все жанры народного искусства и ремесел в прошлом сильной и развитой культуры Новгородского Севера. Именно на ней легко строится четкая система обучения от простого к сложному.

Сегодня в образовательном учреждении работает более двадцати педагогов по разным направлениям традиционного искусства и культуры. Школа сотрудничает с собором св. Благоверного князя Александра Невского; на ее базе функционирует Воскресная школа собора.

Своеобразие этого учебного заведения заключается в создании особой атмосферы русского традиционного уклада жизни, в котором ребенок с раннего детства постигает семейные отношения общины (коллектива) через народные игры, обряды, ремесла, литературу и живопись, Закон Божий. Школа строится по типу семьи, где дети разного возраста объединены с родителями и педагогами в достижении как учебных, так и нравственных целей, что является традиционным для народной педагогики. В ШРТК «Васюганье» функционируют различные кафедры и отделения, в том числе: раннего развития, этнопедагогики, православной культуры, традиционного народного пения, церковного пения, народных инструментов, хореографии, народной живописи, художественной керамики, народной игры, этносольфеджио, фортепиано, этнографии.

Образовательное учреждение занимается научной деятельностью под руководством доктора исторических наук, профессора Елены Фурсовой; ведется фольклорно-этнографическая работа по сбору фольклора в Новосибирской области.

Обучение строится на принципах современной школы по предметам, включающим в себя элементы народной педагогики: воспитание в семье, воспитание через общение, через игру, обряды, верования, язык (традиционный). Группы формируются по двум критериям: обучение по специальности (пение и обрядовая культура, хореография, народные инструменты, ремесла) и обучение в общих классах русской традиционной культуры, включающее все предметы народного цикла.

За 16 лет школу окончили более 2000 выпускников по разделам народного искусства, православной культуры, ремесел, промыслов, а также народного пения и традиционной культуры Сибири. Сегодня они работают во многих городах России в качестве преподавателей народного пения и традиционной культуры, а также солистов фольклорных коллективов.

Школа «Васюганье» – лауреат международных конкурсов и фестивалей, в том числе «Фольклор и молодежь», Международных Рождественских чтений и ряда других.
Методологические основания построения межнациональной школы

Методологическими основаниями построения межнациональной школы стали междисциплинарный, кросс-культурный подходы и мультикультурализм.

При построении школы как организации необходимо было определить ее стратегию, миссию и философию. Цель стратегии межнациональной школы – развитие детей путем приобщения к групповым формам национально-культурной деятельности, принятие ими ценностей общества и культуры наций и народностей России и мира, создание условий для выработки образовательных компетенций в области традиционных культур и культурной деятельности, образование и воспитание в контексте диалога культур.

Теоретические основы разработки стратегии развития межнациональной школы связаны с антропологическим подходом в образовании, сочетающим в себе: «академический и технологический подходы, но на более высоком смысловом и содержательном уровнях» [1, с. 42].

Выбор модели развития, а значит, и стратегии ее воплощения связан с разработкой адаптивной воспитательной системной модели школы в рамках гуманитарно-культурологического подхода, а также с внедрением организационной модели развития – матричной модели с элементами линейной и модульной организации. Все эти модели уже вошли в практику современного образования. Отличие же модели межнациональной школы заключается в следующем:

1) в новых технологиях управления развитием каждого системного сегмента школы, как образовательного, так и организационного. Это инновационные образовательный и воспитательные процессы, сложенные в целостную педагогическую модель обучения и воспитания и выраженные в ценностной, оптимальной модели содержания образования. Кроме того, это модель управления качеством образования, заключающаяся в построении новых системных средовых модулей организации, включающих организационную структуру, стиль руководства, ее этику и традиции, а также управленческую парадигму.

2) в постановке целей школы, ее миссии, связанной с культурными национальными истоками, межкультурной коммуникацией, которые в современных условиях являются и обновленной педагогической системой, и новыми технологиями. Помимо этого, необходимы обоснования внутренних и внешних целей организации;

3) в определении миссии школы, цель которой в создании условий для принятия личностью ребенка ценностей традиционных культур народов России и на этой основе выработки у учащихся этнической толерантности;

4) в новой адаптивной модели воспитательной системы на основе «диалога культур» и формирование на этой основе целостного образовательного процесса школы.

Одним из основных вопросов, решаемых при построении модели межнациональной школой, стал вопрос об этнокультурном межнациональном образовательном стандарте, который и должен был определить образовательно-воспитательную стратегию при обучении и воспитании. Данный стандарт уже разрабатывался нами в более ранних работах [2,3]. Напомним что ядро его содержания для любой традиционной культуры имеет следующие компоненты: ценности традиционной культуры и религии; язык, как национальный, так и русский, включая и язык межнационального общения; культуротворческую деятельность; технологию народного творчества; диалог культур. Однако для целей межнациональной школы наибольшее значение приобретают предметы и предметные циклы, связанные с воспитанием культуры межнационального общения, межэтнической толерантности, диалога культур. Поэтому при формировании учебных модулей начальной и средней щколы необходимо наличие следующих предметов:

1) начальная школа: русская традиционная культура; традиционные культуры народов России и мира;

2) средняя школа: этноконфессиональные традиции народов России и мира; правовая культура; межкультурная коммуникация, основы толерантности, социокультурные и этнокультурные практики и др.

Все это будет способствовать формированию этнической идентификации учащихся в своей, российской, и мировой культуре на основе знаний и навыков, приобретаемых в школе, что приведет к выработке этнокультурных компетенций на основе ценностей своей и мировых культур. Таким образом, можно сделать вывод, что при построении межнациональной школы необходимо использовать:

1. Принципы и подходы:

Принципы: (культуросообразности; природосообразности; глобального образования, мультикультурализма; межнационального общения, межэтнической толерантности, гражданственности, патриотизма (патриотического и интернационального воспитания).

Подходы: личностно-ориентированный, синергетический, гуманитарный, аксиологический.

2. Цели школы: создание условий для гармоничного принятия и воспроизводства традиционной культуры и культуры мира личностью ребенка как способа познания и вхождения в свою и мировую культуры; принятие и усвоение ценностей своей и мировой культур обучающимися как интериоризированных и обогащенных личностным смыслом.

3.Технологии, используемые в школе: кросс-культурная технология; технологии межнационального общения; технологии обучения родному (национальному) и русскому языкам всех обучающихся; ценностная (аксиологическая) технология; личностно-ориентированная технология; технология этнопедагогического моделирования воспитательной среды, духовно-нравственного развития и воспитания личности обучающихся.

4. Содержание образования включает: образовательные программы и курсы, а также ряд профилей (гуманитарно-культурологический; социальный, правовой, художественно-эстетический, этнохудожественный, ремесленный). Содержание образования основано на этнокультурном образовательном стандарте.

5. Модель выпускника предполагает: социальные, межкультурные и этнокультурные компетенции.


Этнокультурный образовательный стандарт межнациональной школы

Данный стандарт разработан на основе требований к образовательным стандартам общего образования второго поколения, он является важнейшим механизмом реализации основной миссии образования – формирования российской идентичности. Стандарт предполагает гуманизацию образования через развитие культуры образовательной среды, а в нашем случае через создание воспитывающей среды школы на основе национальных традиций широкую автономию учителя и школы. Методологическими основаниями этнокультурного образовательного стандарта выступают: философия культуры; культура как система; традиционная культура как ценностная самоорганизующаяся система; современный культурологический подход в образовании и воспитании.

Цель стандарта: дать уровень этнокультурной образованности, определить уровень ожидаемой образованности, а также уровень воспитанности. Обеспечить равные возможности для дальнейшего обучения (уровень профессиональной компетентности) в сфере традиционной культуры, народного искусства, промыслов и ремесел. Формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, толерантности, самостоятельности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда.

1. Требования к структуре основных образовательных программ

1.1. Общая характеристика образовательных программ, базисный учебный план, фундаментальное ядро содержания.

Обязательный минимум содержания этнокультурного образования представлен в виде набора предметных тем (дидактических единиц), включаемых в обязательном порядке в основные образовательные программы. Для каждой образовательной области (программы) выделяются четыре раздела:

1) Общая характеристика образовательной области (программы);

2) Базовое содержание образования;

3) Требования к уровню подготовки;

4) Общие подходы к оценке выполнения требований стандартов.

1.2. Базисный учебный план. В каждую из программ (предметов) межнациональной школы так или иначе входит и этнокультурный компонент, который включает базовую образовательную область «русская традиционная культура»; «традиционные культуры народов России». Базовое содержание образовательной области «русская традиционная культура»; «традиционные культуры народов России» предполагает взаимосвязь с компонентами содержания основного общего образования, а также специального образования через следующие образовательные области: общество, человек, нравственность, антропология, филология, литература, словесность, искусство, история, технология, труд, интерпретируемую и уточняемую в этнокультурном стандарте через следующие области знаний: культурная и духовная антропология, этнография, этнология, культурология, традиционные культуры народов России, этноконфессиональные традиции народов России, народные искусства, ремесла.

1.3. Фундаментальное ядро содержания (обязательный минимум содержания основных образовательных программ, входящих в этнокультурный стандарт):

1) Ценностно-смысловое содержание (деятельность). Знания о мире, Боге, человеке. Приобщение к православным христианским ценностям, а также ценностям мировых и национальных религий и верований. Освоение понятий и категорий: вера, совесть, грех, милосердие, любовь к ближнему, терпимость, сострадание, благочестие, духовность, моральный долг, моральная норма.

2) Языковое содержание (словесность). Освоение устных форм языка: говоры, диалекты. Язык как культурно-историческая среда (особенности местной лексики и фразеологии, роль диалекта в фольклорном произведении). Мифопоэтическое творчество народа. Фольклор как языковая система. Фольклор как поэтическая система. Жанры фольклора. Роль фольклора как коммуникативной системы. Фольклор и современная литература.

3) Культуротворческое содержание (деятельность). Народные традиционные праздники, обряды, обычаи. Народное искусство и его виды. Опыт практической деятельности в народном искусстве. Усвоение понятий: канон, мотив, традиция, архетип, вариативность, коллективность, импровизационность.

4) Труд и технология в народной культуре. Основы трудового обучения (организация рабочего места, техника безопасности, материалы и способы их обработки). Технология ремесел и промыслов. Художественная деятельность в ремесле. Проектная деятельность. Усвоение понятий: школа, народный мастер, культура труда, трудовые операции.

5) Диалог культур. Культуры народов России, их генезис и эволюция, обряды, обычаи, традиции, особенности национального характера культур и народов России. Экология культуры. Основы построения диалогичных, коммуникативных взаимодействий между нациями и народностями России и других стран, основанных на доверии, уважении, толерантности.

Для воплощения в жизнь данной идеи возможно и построение школы как единого образовательно-воспитательного комплекса учреждений образования, включая дошкольное, школьное, дополнительное и начальное профессиональное образование в моделируемом педагогическом пространстве традиционных культур. Вот его предлагаемая модель:



Проект
Концепция развития Международного детского центра

Сибирской традиционной культуры «Мангазея»

ГОУ МДЦ СТК «Мангазея»

Международный детский центр Сибирской традиционной культуры «Мангазея» создается как комплексное многопрофильное учреждение дополнительного образования детей, цель которого - создание условий для развития, воспитания и оздоровления личности ребенка на основе русских национальных традиций и традиций народов России, воспитание гражданина, патриота.

Задачи центра:

1. Приобщение детей к традиционной культуре;

2. Создание условий для принятия личностью ценностей общества;

3. Нахождение диалога между культурами;

4. Предпрофильная и профильная подготовка.

В Центр будут входить следующие учреждения:

1. Школа- лицей русской традиционной культуры;

2. Национальный детский сад;

3. Центр традиционных ремесел.

В состав Центра будут входить следующие структурные подразделения по направлениям деятельности: экологическое, туристско-краеведческое, досуговое, спортивное, учебно-методическое.

На территории Центра будут расположены: этнопарк, судоверфь, музей деревянного зодчества, ремесленная слобода «Сибирская деревня».

Деятельность Центра включает в себя проведение следующих мероприятий и видов деятельности:

1) круглогодичные профильные смены по направлениям;

2) проведение фестивалей национальных культур;

3) проведение ярмарок творчества;

4) проведение викторин, конкурсов, выставок;

5) туристско-краеведческих слетов, экологических походов;

6) проведение симпозиумов и научных конференций;

7) проведение учебы и семинаров-практикумов для преподавателей.
Примечания
1. Черникова Т.В. Управление развитием образовательного учреждения: учеб.-метод. пособие. – М.: ТЦ Сфера, 2005.

2. Байтуганов В.И. Этнокультурный подход к разработке регионального компонента образовательного стандарта // Этносоциальные процессы в Сибири: сб. под ред.

Ю.В. Попкова. – Новосибирск: Сиб. науч. изд-во, 2007. – Вып. 8. – С. 214-217.

3. Байтуганов В.И. Философия культуры как современная парадигма образования // Философия образования. – №2. – 2009. – С. 262-266.



А.Ф. Ярошко
В КОЛЬЦЕ КОНЦОВ

В Сургуте состоялось расширенное заседание комиссии Общественной палаты Югры по вопросам семьи, женщин, детства и демографической политики.

Участники представительного собрания – из Сургута, Нижневартовска, Ханты-Мансийска – рассмотрели и обсудили актуальнейший вопрос: «Внедрение программы духовно-нравственного воспитания «Социокультурные истоки» в образовательный процесс на территории города Сургута».

О Национальной образовательной программе «Истоки», призванной формировать личность на основе духовно-нравственных ценностей, в последнее время говорят и пишут достаточно, однако нелишне будет напомнить недоверчивым читателям, изрядно подуставшим от реформ, что же на этот раз предлагают внедрить в школьное образование.


Обнуление «нулевых»

Оглядываясь на уже прожитое в третьем тысячелетии – так называемые «нулевые годы» – видишь углубляющийся разрыв между уровнем жизни 3-5% россиян и остального населения страны: элита занята обогащением, а массы – выживанием.

У нас первое место в мире по потреблению алкоголя, одно из первых – по количеству наркоманов, бомжей, бездомных детей, по числу абортов: это свыше полутора миллиона нерожденных, убитых детей.

Впрочем, в нефтегазовом и энергоносном Сургуте весь этот негатив не столь остро выступает на поверхность внешнего благополучия и стабильности. Однако и в нашем городе разрушение этических оснований достигло такого уровня, что время от времени городское сообщество сотрясают немыслимые по своей жестокости преступления, проявления нечеловеческого равнодушия, цинизма.

Еще никогда не был так глубок разрыв между старшим поколением и молодым, рожденным и воспитанным в новой России. Политкорректность и толерантность привели к неспособности общества разграничить добро и зло.

Одна из участниц заседания комиссии Общественной палаты Югры почти с отчаянием сказала: «Порой мне кажется, что точка невозврата пройдена…».

Именно снизу, от рядовых сургутян, озабоченных будущим своих детей и внуков, и пришла инициатива выбора программы «Истоки» для внедрения в школьное образование города. Это движение встретило понимание и поддержку среди сургутских педагогов, истоковедение уже преподается в нескольких общеобразовательных и дошкольных учреждениях города.

Об этом писали в своих обращениях к губернатору ХМАО – сначала бывшему, а потом и нынешнему – представители общественных организаций, православных приходов Сургута.

И лед тронулся.
Что же такое «Истоки»?

Вот что говорит об истоковедении один из его создателей профессор, член-корреспондент Российской Академии естественных наук Игорь Алексеевич Кузьмин: «Дело, к которому мы оказались призваны, неразрывно связано с самым сокровенным и значимым – Истоками нашего Отечества. При всей важности развития профессиональных и деловых качеств, навыков и умений главным все же остается человеческое содержание, ориентированное на сохранение и передачу отечественных традиций».

В «Истоках» важен не сиюминутный успех в овладении знаниями, а приобретение духовно-нравственного, культурного богатства, открываемого ребенку родителями и преподавателями день ото дня. Именно это богатство становится главным, определяющим ориентиром в жизни на многие годы.

Истоки позволяют оживить в самых глубинах сознания человека Отечественные традиции, тем самым утверждая приоритет духовных первооснов жизни России и позволяя ответить на классические вопросы: что такое Россия? Откуда пришла она? Куда идет? Мы меняемся, мы не такие, как наши предки, а наши внуки будут не такими, как мы, но вечные ценности – это то, что нас объединяет, скрепляет.

Мы должны увидеть иные истоки себя и таким образом поверить в себя, в то, что у нас есть будущее. Именно в русской истории надо искать те ходы, которые побеждали тяжелое наследие.

Слово, образ, семья, книга, родной очаг, вера, подвиг, любовь, истина – эти и многие другие духовно-нравственные категории, «ритмы» времени и «код» природно-культурного пространства передаются из поколения в поколение, и связь эта на должна разрушаться.


Не заблудиться в «цифровом» лесу

Сегодня истоковедение преподают в 55-ти регионах страны, а Сургут стал первой ласточкой в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре и, скорее всего, станет экспериментальной площадкой, объединяющей образовательные учреждения ХМАО в реализации «Истоков».

Инициативу поддержала городская Дума: были выделены небольшие средства на приобретение учебников и пособий по истоковедению.

Десятки сургутян самых разных профессий, возрастов и конфессий, воодушевленные идеей возрождения духовно-нравственных традиций, укрепления национального самосознания, работают над продвижением ее в жизнь, что называется, не покладая рук.

Это, прежде всего, староста прихода храма «Всех скорбящих радость» Любовь Васильевна Веремеева, деятельно и неустанно претворяющая в жизнь созидательные «Истоки». Это специалисты городского департамента образования во главе с Надеждой Яковлевной Стрельцовой, представители родительской общественности Сургута и других общественных организаций.

На заседании комиссии Общественной палаты Югры звучали голоса не только школьных педагогов и родителей. Веское слово в поддержку уже «обкатанного» в Сургуте истоковедения прозвучали от Юрия Александровича Дворяшина, профессора

СурГПУ, Татьяны Николаевны Османкиной, начальника управления социальной защиты населения по г. Сургуту, иерея Антония Исакова, старшего преподавателя кафедры теологии СурГУ, и др.

Безоговорочную поддержку программа «Истоки» нашла в самой крупной общественной организации города – женсовете «Сургутнефтегаза», объединяющей в своих рядах не менее десятка тысяч женщин.

«Почему мы сразу поддержали эту программу? – переспрашивает руководитель совета женщин «Сургутнефтегаза», она же председатель комиссии Общественной палаты округа по вопросам семьи, женщин, детства и демографической политике Галина Николаевна Галимова. – Да потому, что завтра, спохватившись, мы действительно обнаружим, что точка невозврата пройдена. «Истоки» охватывают все уровни образования – от дошкольного до высшего, в них завязаны все: педагоги, родители, дети. Честь, долг, совесть, справедливость, милосердие – в российской цивилизации все эти ценности присутствуют, однако мы не смогли передать их нашим детям и внукам. Да, они прекрасно обеспечены и образованы, но не приобрели навыков отличать плохое от хорошего, добро от зла. Ролики о жестоких школьных драках выставляются в Интернет – дети словно хвастаются ими. Нужно помочь детям не заблудиться в современном цифровом лесу.

Вот почему женщины «Сургутнефтегаза» так горячо поддержали эту программу. Теперь комиссия по вопросам семьи, женщин, детства и демографической политике направит свои совместно выработанные замечания и предложения председателю Общественной палаты Югры – с тем, чтобы рекомендовать их для всей территории автономии.


***

Что ж, добрые нравы имеют большую силу, чем хорошие законы, как сказал некто древний и мудрый. Видимо, для нашего общества действительно настала пора перезагрузки, смены матрицы, устанавливающей соотношение духовного и материального мира, чтобы сохранить себя и Отечество и обеспечить скорость реакции на вызовы времени.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет