Республиканский межшкольный центр национальных культур


ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АНТРОПОНИМОВ В ПОСТРОЕНИИ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЛИТЕРАТУРЫ



жүктеу 5.12 Mb.
бет10/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   23

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АНТРОПОНИМОВ В ПОСТРОЕНИИ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЛИТЕРАТУРЫ
Ономастика - раздел лингвистики, изучающий имена собственные всех типов, историю их возникновения и преобразования в результате длительного употребления в языке-источнике или в результате заимствования из других языков, их функции, а также закономерности развития.

Раздел ономастики, предметом изучения которого являются собственные имена людей, происхождение, изменение этих имен, их функционирование, - антропонимика; и этот раздел необыкновенно важен для лингвистических и литературоведческих исследований.

Внимание к антропонимам было велико уже в древние времена, причем не только со стороны языковедов, но и со стороны обычных носителей языка. И тех, и других всегда интересовало значение, форма, происхождение имен, фамилий, отчеств, а также прозвищ, псевдонимов, то есть любых именований людей. Но особый интерес к антропонимам проявляют все же писатели - создатели художественных произведений. В связи с этим целесообразным представляется выделять литературные антропонимы в отдельную группу антропонимов.

К концу XX века произошел огромный скачок в изучении имен собственных вообще и антропонимов в частности. Такое внимание исследователей к антропонимике обусловлено особым положением имени собственного в языке. С одной стороны, очевидна связь антропонимов с системой языка в оформлении грамматических и словообразовательных категорий и в реализации лексем языка. С другой стороны, антропонимы представляют собой довольно самостоятельную и сложную сферу со свойственными ей закономерностями.

Литературные антропонимы являются особым видом антропонимов: они вписаны в определенный контекст, контекст того художественного произведения, в котором употребляются. В зависимости от контекста литературный антропоним может приобретать особое значение, отличающееся от обычного, привычного значения этого самого антропонима. Соответственно изменяется и функция антропонима: теперь именование уже будет нести определенную автором смысловую нагрузку, зависящую от его замысла и от задач, которые он перед собой поставил. Следовательно, в обычной жизни имя собственное называет своего носителя, а в литературе к данной функции прибавляется функция изобразительная и эстетическая, ведь антропонимика художественного текста "никогда не бывает зеркальным отражением имен, употребляющихся в жизни”, но является некой “проекцией, прошедшей сквозь призму авторского творчества". [Теория и методика ономастических исследований 1986: 220].

Антропонимы по праву считаются одним из средств создания образа персонажа. Имя является одним из важнейших элементов художественного произведения в целом. И литературная антропонимика отличается рядом особенностей. Во-первых, она может быть вторичной, так как автор произведения (писатель, поэт, драматург) может выбрать готовые модели имен собственных, пользуясь словарным составом языка. Во-вторых, литературная антропонимика может рождаться в результате поиска подходящего именования того или иного героя в соответствии с определенной задумкой автора, идеей произведения, стилем изложения, средой изображения и т.д. Как мы видим, данный выбор антропонима складывается из совокупности множества факторов, и это связано, несомненно, с тем, что литературный антропоним соотносится с содержанием всего текста художественного произведения.

В художественном тексте, безусловно, значимо все: все связано с индивидуальной авторской концепцией и все воспринимается на фоне общеизвестных фактов онимических систем как своеобразные художественные приемы. И исследователь, работая с антропонимами в художественном произведении, анализируя их, всегда опирается на некоторое объективное знание закономерностей общенародной ономастики: он сравнивает систему имен определенного произведения (произведений) с антропонимами реальными и отмечает особенности авторского употребления или толкования имен. Реальные, знакомые имена, встречаемые читателем на страницах художественного произведения, по мере чтения начинают вызывать определенные ассоциации, непосредственно связанные с содержанием произведения, с его темой и идеей автора. Исследователей интересуют различные антропонимы (и формы одного антропонима), относящиеся к одному герою; частотность их употребления; указание, кем используется то или иное именование. Рассмотрение антропонимов художественного текста чрезвычайно важно, так как позволяет более уверенно анализировать другие уровни произведения, его художественные особенности. Изучение системы антропонимов в произведении позволяет точно и полно раскрыть его идею. По замечанию И.Б.Ходыревой, "точный выбор имени собственного во многом определяет смысловую и эмоциональную заданность текста в целом".

Примечательно то, что в литературное произведение может проникнуть любое имя, любой антропоним. Для именования героев автор может использовать как исконно русские имена, так и заимствованные; реальные, придуманные или просто измененные; а может и вовсе вместо имени использовать прозвище. В целях типизации создатель художественного произведения может не дать герою (героям) имени вообще или дать имя распространенное, обыкновенное для той среды и того времени, в котором происходит действие произведения.

Также автор сознательно выбирает определенную форму именования героя. Он выбирает, будет ли имя однокомпонентным (без фамилии, отчества), что, возможно, будет указывать на молодой возраст героя или невысокое социальное положение; двухкомпонентным или полным, трехкомпонентным, что может говорить об уважительном отношении автора (или героев) к определенному герою в силу его социальной принадлежности или попросту возраста. Имя может быть и однокомпонентным - состоять собственно только из имени, прозвища, то есть только из одного компонента, называющего персонажа.

Очень важно правильно выбрать имя героя, ведь верно выбранное именование героя усиливает его характеристику. Имя является и одним из своеобразных компонентов авторской оценки персонажа.

Рассмотрим основные способы образования и использования антропонимов в художественных произведениях.


  1. Антропоним может быть взят из наличия уже имеющихся в языке имен собственных (исконно русских или заимствованных).

  2. Антропонимы могут быть заимствованы из других произведений литературы.

  3. Имя собственное героя литературного произведения может включать компонент, взятый из истории или мифологии.

  4. Имя может быть несколько переделанным (вариантом существующего имени).

  5. Автор может придумать имя, то есть использовать не существующие в языке имена, фамилии, отчества (в зависимости от того, из скольких компонентов состоит антропоним).

  6. Также антропоним может называть реального человека, известную историческую личность.

Литературным антропонимам большое значение придавали авторы произведений русской классической, советской и зарубежной литературы. И сейчас для современных писателей, поэтов и драматургов немаловажную роль играет выбор имени для своего персонажа. Произведения многих авторов уже были изучены с этой точки зрения, большим пробелом, к сожалению, остается современная литература. Задача автора данной статьи – в последующих работах восполнять, насколько это возможно, пробелы в изучении антропонимов в произведениях отдельных авторов современной литературы.

Т.А. Вражнова
ПРОБУЖДЕНИЕ ИНТЕРЕСА УЧАЩИХСЯ К ИЗУЧЕНИЮ РУССКОГО, МОКШАНСКОГО ЯЗЫКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Всякое познание начинается с удивления. А удивление есть момент пробуждения интереса к предмету изучения.

В преподавании русского, мокшанского языков и литературы особое значение приобретает развитие интереса к предмету у каждого ребенка. На примере изучения из тем в 5 классе я постараюсь показать путь пробуждения интереса к изучаемой теме, к самостоятельной работе.

При знакомстве с диалогом и прямой речью обращаю внимание ребят на то, что реплика говорящего сопровождается глаголом «сказал» или синонимами к нему. Спрашиваю, какие книги сейчас читают ребята, и предлагаю желающим понаблюдать за употреблением в них синонимов. Через несколько дней ученики стали приносить листочки с выписанными синонимами. У одного - 30, у другого - 40 и т.д. Среди них:

Сказал, спросил, поинтересовался,

Проговорил, ответил, перебил,

Застрекотал, сообщил, предложил,

Гаркнул, успокоил, подтвердил,

Зашипел, запнулся и т.д.

Эта работа продолжается при изучении темы «Синонимы». Ребята познакомились с синонимами, имеющими эмоциональную окраску. Я прочитала им сказку В.А. Сухомлинского «Семь дочерей, семь раз употребив глаголов «сказать».

Детям было предложено подготовить пересказ сказки, употребив синонимы к глаголу «сказал». Работа заинтересовала ребят.

При знакомстве с произведениями и рассказами, что к синонимам писатель часто дает зависимые слова, придающие глаголами яркую эмоциональную окраску.

Проведенная работа помогает учащимся впоследствии, при чтении диалогов, определить авторскую позицию, отношение к героям.

Большой интерес детей вызывают творческие задания. Даю сильным учащимся сделать простейшим синтаксические анализы, разгадывание кроссвордов, шарад и т.д. Обращаю внимание ребят на особенности синтаксиса описаний по произведениям, которые проходят на уроках литературы, или из дополнительного материала. Сильным уч-ся предлагаю делить простейшие синтаксические анализы стихотворений, разгадывают секрет легкости, музыкальности, выразительности его языка. Проводим творческие задания на злободневные темы, такие, как: «Ты и общество», «О пожилых людях», «Близких и чужих», «О милосердии».

Второй путь пробуждения интереса к предмету – тесная связь уроков литературы и языка. На уроках литературы внимание учеников постоянно обращаю на языковые особенности текстов, а на уроках языка мы читаем и анализируем тексты художественных произведений.

Живой интерес вызывают уроки с использованием материалов периодической печати. Часто на уроках работаем с газетными и журнальными материалами. Определяем стиль – речи текста, находим по теме нужные синтаксические конструкции. Эти статьи читаются и разбираются с интересом.

Часто провожу комбинированные уроки, осуществляю межпредметную связь, а также не забываю о дифференцированном подходе. Хотелось несколько слов сказать о 7 классе, в котором работаю третий год. Учащиеся по составу своеобразные; учащиеся, которые занимаются с удовольствием, хорошо владеют общеучебными и специальными навыками и умениями; из них воспринимают материал после двухкратного объяснения, в рассуждении не идут дальше второго звонка логической цепочки, имеют недостаточно высокий навык техники чтения и орфографической грамотности.

Начиная с 5 класса организовала работу с консультантами. За три года опробовала разные формы парной и групповой работы; консультант повторно объясняет, консультант проверяет степень усвоения материала или качество выполнения какой-то письменной работы, помогает организовать самостоятельную работу с информационной карточкой. За три года удалось добиться большой ответственности детей, работающих в паре; консультант переживает за качества знаний подопечного, подопечный не хочет подвести консультанта. В связи с тем, что в классе есть слабые дети, я так рассадила детей, что консультанты сидят на одном ряду парт, их подопечные – на другом. Это очень удобно для организации дифференцированной работы на уроке. Я имею возможность на отдельных этапах урока сама заняться слабыми детьми или поручить консультантам, предупредив их, что консультанты могут задание не выполнить, а только работать с подопечными.

Думаю, что такая организация работы дает возможность дойти до каждого ученика, проверить усвоение им теоретического материала по каждой теме, освобождает слабых учеников от дискомфорта, так как у них исчезает чувство страха, неуверенности.

Готовясь к каждому уроку, я продумываю способы повторного объяснения нового материала для слабых учащихся, подбираю материал для углубленного изучения темы с сильными детьми. Моя постоянная задача – помочь слабым учащимся; усвоить ведущие идеи темы глубже, читать дополнительную литературу, работать со словарями.

Учащиеся ведут читательские дневники, где фиксируют перечень прочитанных книг. В конце месяца провожу с ними беседу.

Как я добиваюсь усвоения материала? Опишу фрагмент урока. Урок «Причастие как особая форма глагола», я спланировала как урок изучение нового материала. Предварительно было проведено глубокое повторение морфологических признаков глагола и прилагательного. Использовала методы и приемы учителя из Гродно В.И.Разумовой. Демонстрирую клюкву путем беседы. Вспоминаем с детьми, кто из писателей и в каком произведении красиво описал клюкву. Дети пересказывают описание палестинки М. Пришвина из «Кладовой солнца» Записываю небольшой текст, в котором встречаются глаголы «созрела» и «созревает». Прошу охарактеризовать клюкву (вкус, цвет, размер). Говорю; «Это ягода уже созрела. Она какая? «Записываем: созревшая». « А в другом рисунке? – созревающая. К какой части речи можно отнести записанные слова?» Дальше проводим исследование. Учащиеся находят сходство с прилагательным и с глаголом, делают вывод, что по форме слово ближе к прилагательному, а по лексическому значению – к глаголу.

После тренировочных упражнений, когда ребята учатся образовать причастия, отличать их от прилагательных, используются занимательные таблицы, которые помогут детям уяснить, что причастие – это не часть речи, а только особая форма глагола.

Выясняем, где широко используется причастие; читаем отрывок из учебника биологии, отличаем широкое употребление причастия в научном стиле.

Затем вспоминаем выученные наизусть стихотворения А.С.Пушкина «Узник». Дети говорят причастия; вскормленный в неволе, несомый верными слугами.

Дополняю, что в стихотворной речи причастия встречаются реже, что в этих словах много шипящих, они нарушают мелодию стиха. Письменное домашнее задание дается дифференцированно; часть ребят выполняет упражнение; самому начитанному ученику поручаю проанализировать отрывки по выбору (найти причастия, в какой форме они употреблялись, сделать сообщение). Остальным ребятам даю задание; дописать и проиллюстрировать сказку о причастии.

Сложность тем по русскому, мордовскому языкам и специфика класса привели к мысли о необходимости уроков – зачетов по самым сложным темам. Требования к зачету, вопросы заранее вывешиваются за две недели, практическую часть получают во время зачета. Делаю два варианта карточек для проверки практических умений и навыков. Есть и уч-ся свои зачетные книжки.

В конце урока подводятся итоги, выставляются оценки. Отмечаются отдельные пробелы в знаниях учащихся.

В целом свою задачу по пробуждению глубокого интереса к изучению русского, мокшанского языков и литературы вижу в органическом состоянии форм урочной и внеклассной работы, в реализации межпредметных связей, дифференциации и индивидуализации обучения.


Л.Л.Житаева
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ
Народ не должен терять своего нравственного

среди других народов – авторитета.

Мы не должны забывать о своём культурном

прошлом, о наших памятниках, литературе,

языке, живописи … Национальные отличия

сохранятся в 21 веке, если мы будем

озабочены воспитанием душ,

а не только передачей знаний.

Д.С. Лихачёв

Одним из действенных средств воспитания подрастающего поколения является приобщение его к национальной культуре.

Практика показывает, что отсутствие углублённого изучения отечественной культуры отрицательно сказывается на формировании у детей чувства собственного достоинства, толерантности, ведёт к агрессии и безнравственности.

Отрыв от своих корней лишает всех живущих чувства сопричастности, чувства ответственности за свою родину. Только бережное отношение к богатому опыту прошлого, к культуре своего народа, содержащей в себе вечные ценности, передающиеся из поколения в поколение – позволяет не разорвать тончайшую нить между прошлым и будущим.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию. Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане России. Ценности личности, конечно, в первую очередь формируются в семье. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, культурная жизнь школьника.

Каким мы хотим видеть наше будущее, во многом зависит от нас и от тех принципов, которые мы заложим в сознание детей. Каков человек, такова его деятельность, таков и мир, который он создал вокруг себя. Что характеризует человека, прежде всего? Конечно же, его культура. Это понятие включает в себя духовность и нравственность, цивилизованность и образованность, духовную и душевную утонченность и творческую активность. Культура человека есть отражение его внутреннего мира, и огромную роль в формировании культуры человека играет этнокультурное развитие. В связи с этим ключевая роль школы - создание оптимальных условий для всестороннего развития духовно-нравственного потенциала школьников, основанного на этнокультурных ценностях родного края.

Практика показала, что именно изучение традиционной отечественной культуры в образовательном учреждении позволяет естественно сочетать обучение и воспитание без резких границ между ними. Потому что весь процесс освоения родной культуры есть не что иное, как воспитывающее обучение.

Использование национально-культурных ценностей в воспитании детей является наиболее эффективным условием духовно-нравственного благополучия любой нации. Воспитание учащихся нуждается в постоянном совершенствовании и обогащении его методов многовековым народным опытом. Нельзя забывать, что истоком педагогики является народное начало. Творческое применение и развитие исторически сложившихся народных воспитательных традиций должно стать одним из основных направлений духовно-нравственного развития детей. Истинная народная культура — это не только народное творчество, а это и история народа, его язык, обычаи и традиции.

«Народ — живой, вечный источник педагогической мудрости, народная педагогика — это сосредоточение духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, «лицо народа». Основу народной педагогики составляют духовная культура, традиции, обычаи, социально-этические нормы

Духовность определяют любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость.

Важным средством воспитания духовной культуры в народной педагогике является фольклор. Народное поэтическое творчество — величайшее достижение национальной культуры каждого народа.

Мы возвращаемся к истокам мордовской нации, к мордовской национальной культуре и традициям, то нужно заинтересовать учащихся и данный интерес следует поддерживать нетрадиционными приемами и формами работы. Т.е. детей, в первую очередь, следует заинтересовать. А если интересно будет на уроках, значит, они с удовольствием будут заниматься и внеклассной работой.

Я учитель мокшанского языка и родной литературы, в школе работаю 36-й год . Вот уже несколько лет веду этнокультурный кружок. Тема моего кружка - « Приобщение учащихся к культуре и традициям мордовского народа».

Контингент воспитанников разный, от 10 до 15 лет.

Программа кружка позволяет познакомить учащихся с народным прикладным искусством, обрядами , обычаями, общественным и бытовым укладом. В проведении многих занятий очень помогает музейный уголок моего кабинета, собранный мной, учениками и родителями. Он обладает огромным воспитательным и образовательным потенциалом. Это непосредственно выражается в сборе, изучении, хранении исторического прошлого, в работе с подлинными музейными экспонатами. Участие детей в поисково-собирательской работе, изучение и описание музейных предметов, организация мероприятий, способствует заполнению досуга. Сам процесс исследовательской деятельности много дает учащимся: это и дополнительные знания, и дополнительные навыки, преподавание которых не предусмотрено школьной программой. Каждое занятие кружка – открытие чего-то нового для детей. Вот н-р, занятие: «Какого рода-племени?», на котором я знакомлю учащихся с мордовской свадьбой, с подготовкой к свадьбе. О том, как приходили подружки невесты помогать вышивать, готовить многочисленные подарки родственникам жениха, поддержать невесту морально. Как одевали невесту на свадьбу, сколько рубах одевали на нее и с какой целью это делалось. Как соблюдались обычаи. В музейном уголке есть и повседневные женские рубахи, и праздничный женский костюм, и вышитые самотканые полотенца. Таким образом, дети приобщаются с миром прекрасного. Учащиеся знакомятся с причитаниями невесты, с песнями, которые пелись на свадьбе, и как люди помогали друг другу. Все это вызывает огромный интерес учащихся. Мордовская свадьба, свадебная поэзия, связь свадебного обряда с бытом, верованиями и обычаями народа – эта тема ни одного занятия. И с каждым занятием у учащихся повышается интерес узнать все больше и больше о прошлом своего народа, о его традициях. А традиции мордовского народа были очень хорошими. Все делали вместе, сообща. Это касалось не только свадьбы. Случись пожар, собирались чуть ли ни всем селом и за несколько дней ставили новый дом. Да и новоселье справляли всем селом. На стол ставили все самое лучшее, что только было. И каждый, кто приходил на новоселье, нес с собой и еду, и напитки. Обязательно делали мордовскую бозу. Я стараюсь прививать учащимся то лучшее, что было у наших предков.

Так же интересно проходят занятия по теме: «Поговорка – цветочек, пословица – ягодка. Богатство мордовского народа пословицами и поговорками».

Знакомство ребенка с пословицами способствовало освоению речи во всем ее многообразии. Пословицы — это меткое образное изречение, обобщающее различные явления жизни и назидательный характер. В пословицах была сформирована мысль в форме наставлений, поучений, предупреждений, морали, выработанной многими. Большое педагогическое значение имеет приобщение детей к человеческой мудрости.

К пословицам примыкают поговорки. Народные поговорки — это широко распространенные образные выражения, метко определяющие какое-либо жизненное явление, дающие ему выразительную эмоциональную оценку. Поговорки в отличие от пословиц употребляются только в связи с определенными лицами и их поступками, имеют свое совершенно конкретное содержание, представляют собой образно-эмоциональную характеристику людей, создают их яркие внешние портреты, передают внутреннее душевное состояние, т. е. те или иные качества человека, особенности его характера. Переводим мордовские поговорки на русский язык, сравниваем с русскими поговорками.

Учащимся нравятся занятия: «Всякая душа празднику рада». Это тоже цикл занятий о календарных праздниках мордвы. Зимние праздники у нас заканчивались веселыми посиделками, а участниками становятся и учащиеся, и учителя.

Чтобы дети тянулись к учителю, чтобы учитель мог обогащать их духовно и нравственно, нужно постоянно помнить о той личной и профессиональной ответственности, которая ложится на нас. Педагог, имея дело с детскими душами, должен постоянно совершенствовать собственный духовный мир, чтобы всегда и во всем быть идеалом "человечности" для своих воспитанников, созидателем важнейших ценностей жизни: Истины, Добра, Красоты.


Н.И. Плотникова
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ВОСПИТАНИЕ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ У УЧАЩИХСЯ СРЕДНЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ
Человек формируется как личность в определенной системе общественных отношений, усваивая принятые в обществе нормы и правила, которые определяют в дальнейшем его линию поведения и поступки.

Еще несколько лет назад из школ выходили люди, плохо знающие историю своей маленькой родины, не владеющие родным языком, утратившие обычаи своего народа, традиции предков, т.е. люди без национальных корней. Все это было следствием того, что учебно-воспитательный процесс в российских школах был организован без учета запросов детей, а понятие « региональный компонент образования» еще не было введено в образовательный процесс.

Новая система образования предусматривает включение современной молодежи в ту или иную систему связей, сложившихся между народами страны, республики, района, которая оказывает определяющее влияние на формирование культуры межнационального общения.

Межнациональное общение – это определенные взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых люди, принадлежащие к различным национальным общностям и придерживающиеся различных религиозных взглядов, обмениваются опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами. Культура такого общения зависит от общего уровня обучающихся, от их умения воспринимать и соблюдать общечеловеческие нормы и мораль.

К.Д.Ушинский писал, что «язык является не только средством выражения мыслей, но и служит средством осуществления мыслей. Владение родным языком предполагает усвоение народного сознания, духа народной культуры».

Родное слово, познанное и постигнутое в детстве, питает душу поэзией, рожденной историей, культурой, традициями народа, побуждает в человеке истоки национальной гордости. Родной язык - хранилище духовных ценностей. Человек, отказавшийся от родного языка, оторван от корней предков, он не может быть патриотом своей малой родины.

Поэтому, учебный план нашей Большеигнатовской средней общеобразовательной школы содержит часы, отведенные на изучение русского и мордовского языка, русской и мордовской литературы и часы мировой художественной культуры, предусматривающие изучение мордовской культуры.

Учащиеся имеют возможность углубленно изучать как русский язык, так и родной язык и литературу. Учителя-филологи на уроках эстетического цикла, знакомят детей с основами мировой цивилизации и с обычаями, традициями, культурой и искусством мордовского народа. В классах средней ступени ребята постигают историю и географию Республики Мордовия . Также , в школе ведется научно- исследовательская работа , дети занимаются исследованием языка, литературы и культуры народов Республики Мордовия.

Наша республика - одна из немногих субъектов Российской Федерации, где без ссор и вооруженных конфликтов вот уже почти 1000 лет бок о бок проживают представители разных народов: русские и мордва, татары и чуваши, армяне и белорусы.

Не без гордости замечу, что для педагогов Большеигнатовской средней общеобразовательной школы все дети равны, ценны и дороги. Каждый учитель пристально следит за тем, чтобы ребенку любой национальности комфортно жилось в родной школе. Мы стараемся, чтобы у любого воспитанника не разрушилось, не стерлось национальное своеобразие. Поэтому классные руководители нашей школы ежегодно проводят классные часы, посвященные истории и культуре Республики Мордовия «Я рожден в Мордовии». Дети всех национальностей, что есть в нашей небольшой сельской школе - эрзя, мокша, татары, русские белорусы, - все до единого представляют культуру своего народа в стихах, песнях, танцах, одежде, национальной еде, ремеслах и т.д.

В школе широко применяются такие формы работы, как диспуты, олимпиады, конкурсы, творческие работы учащихся, осуществляется активный выход и за ее пределы (посещение национальных музеев, выставок известных мордовских мастеров, экскурсии), собираются материалы для местного музея боевой и трудовой славы.

Особая роль в совершенствовании дальнейшего развития нашей школы отводится изучению и пропаганде родного языка, родной культуры в неразрывной связи с изучением русского языка и русской литературы. Так как, двуязычие – одно из важнейших условий социально-экономического, культурного и образовательного процессов мордовского населения.

Мы исходим из того, что образование и воспитание не могут игнорировать национальные задачи. Ведь человек – не только продукт времени, но и дитя своего народа с его языком, правами, религией, обычаями, литературой, искусством. Наконец, природными условиями, расовыми особенностями, историей. В то же время, в своей школе мы ставим цель воспитать человека не только своей нации, но и гражданина многонационального государства. Наши воспитанники не должны чувствовать себя чужыми ни в одном культурном обществе.
К.В. Кулясова
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА КАК ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ИЗУЧЕНИЯ И СОХРАНЕНИЯ РОДНОГО ЯЗЫКА В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Общеобразовательная школа – это центр системы образования и воспитания, где осуществляется и образовательный процесс, и социальное воспитание ребёнка: формируются его общественные ценности, гражданские представления, устанавливаются правила и приемы общения с людьми. Школа должна взрастить и подготовить образованных, разносторонне развитых и высококультурных членов общества, которые могут жить и работать в поликультурной среде, знающих и уважающих как культуру своего народа, так и культуру других этнических групп, личность, способную сочетать национальные и интернациональные интересы. Высококультурный, нравственный и толерантный человек – это тот, который ценит мудрость, знания, накопленные его предками, и это человек, который будет уважать культуру других народов. Воспитание культурного, толерантного, нравственного, коммуникативного, гуманного, лояльного человека, живущего в полиэтнической среде, ложится на плечи педагога. Чтобы воспитать такую личность, необходимо глубоко изучить и сохранить свою культуру и язык, наряду с культурой и языком других народов, и передать эти знания ученикам. Поэтому, учитель в своей работе должен использовать разные средства и методы обучения.

Одним из методов и форм обучения, применяемых на уроках и во внеурочное время, является исследовательская работа. Как мне кажется, исследовательская работа – это одна из составляющих элементов механизма, участвующих в формировании этнокультурной личности школьника. Главная цель учебно-исследовательской работы – образовательная: научить активному универсальному способу получения знаний и развить личность в процессе обучения. Исследовательская деятельность в наибольшей степени содействует:

1) повышению интереса к изучаемому предмету (в нашем случае как у детей, носителей языка, так и не носителей: русскоязычных и детей с родным чувашским языком);

2) формированию творчески мыслящей, конкурентоспособной личности;

3) совершенствованию коммуникационных явлений;

4) инициативности, развитию личностно-ориентировочных качеств;

5) способности принятия самостоятельных решений;

6) углублению общеобразовательной подготовки.

Технология учебного исследования вооружает учащихся способами учебной деятельности, даёт импульс к саморазвитию, самоорганизации, самоконтролю, самооценке. Это одни из основных качеств человека, проживающего в поликультурном пространстве.

Научно-исследовательская работа формирует социальный опыт у учащихся в труде и общении. Научное исследование способствует и профессиональному росту учителя.

По моему мнению, учебное исследование вносит в процесс преподавания родного языка не только участие в познавательно-творческой работе на уроке, но и оказывает помощь в формировании самосознания школьника как личности, как частички этноса, личностной ответственности перед нацией, народом в обретении позиции заинтересованного и ответственного члена социума.

Для нас, диаспоры, я считаю, это очень актуально, так как наш родной язык подвергается большему воздействию факторов, влияющих негативно с точки зрения его сохранности.

Научно-исследовательской, проектной деятельностью я занимаюсь несколько лет. На уроках с элементами исследования я стремлюсь привить своим ученикам вкус к овладению посильными приёмами самостоятельной работы над языком, в целях развития коммуникативных способностей погрузить их в поисково-творческую работу, пробудить творческую фантазию, воспитать деятельные, критические и конструктивно мыслящие личности.

Так, например, при работе на уроках мордовской литературы над темой «Выдающиеся люди» ребята получают индивидуальные задания: «Выдающиеся люди нашего села»; «Герои, прославившие малую Родину»; «Известные мордовские ученые-языковеды»; «Мордовские писатели, поэты, родившиеся на Чувашской земле». Ученики не просто готовят доклады, сообщения, они творчески подходят к работе. В итоге они представляют альбомы о героях-земляках, о выдающихся людях нашего села. Рассказывая о И.Д. Пиняеве и А.Д. Куторкине – писателях, родившихся в нашем селе, ребята собирают интересные воспоминания родственников, друзей, соседей, об этих замечательных людях. Такие работы позволяют сохранить индивидуальные черты нашего народа, традиции, связанные особенностями жизни мордовского народа, понять истинные ценности жизни.

Разнообразные задания с элементами исследования на уроке повышают мотивацию к изучению мордовского языка. Учебное исследование способно «освежить» атмосферу уроков, воздействовать на все стороны, все приёмы преподавания.

Для развития творческого подхода учащихся к изучаемому предмету «Мордовский язык» только урочных занятий недостаточно, особенно в старших классах. Поэтому со старшеклассниками во внеурочное время мы занимаемся исследовательскими проектами. Впервые мы с ученицей 11 класса попробовали свои силы в нашей республике в районном конкурсе «Я исследователь» в 2008 году, где выступили с работой о И. Д. Пиняеве, выдающемся поэте, человеке, который прославил наше село, своим именем, творчеством. Последние три года подряд со своими воспитанниками мы принимали участие в районном этапе «Первые шаги в науку» нашей республиканской научно-практической конференции «Exselsior» и во Всероссийской научно-практической конференции учащихся: «Живая культура: традиции и современность» в городе Саранск. И у себя в районе, и здесь в Саранске наши работы были отмечены, они занимали призовые места. Остановлюсь кратко на работах моих учениц, участвовавших во Всероссийской научно-практической конференции учащихся: «Живая культура: традиции и современность». Эти работы были связаны с темами, которые отражают суть вопроса: «Родной язык можно изучать и сохранять, занимаясь с учениками исследовательской работой». В наших исследованиях рассматривался быт, интерьер, кухонная утварь, пища мордовского народа с точки зрения одного из разделов языкознания - лексики. Нас интересовала часть повседневно-бытовой лексики, связанная с питанием, бытом, интерьером мордвы-эрзи проживающей в селе Напольное Чувашской Республики, так как в семантике в первую очередь рельефно отражаются изменения в обществе, в жизненном укладе людей. Эти семантические, лексические изменения послужили поводом для исследования: как мы разговариваем сейчас и как разговаривали наши предки, какие названия остались неизменными, что утратилось, что заменено заимствованиями, и всегда ли заимствования оправданы. Итогом всех этих работ становились словари, где собраны лексемы, характерные для мордвы-эрзи, проживающей в селе Напольное Чувашской Республики. А еще в этих работах проводился анализ: диалектные - литературные слова. Исследовательская работа прошлого года касается заимствований. Так как мы живем исстари в соседстве с чувашским народом, мордовский и чувашский языки контактируют давно. Нам стало интересно, как соседство культур отразилось в лексике мордовского языка, в частности в говорах эрзянского языка жителей Порецкого района Чувашской Республики, много ли чувашских слов-заимствований, какие процессы происходят с данным пластом лексики, есть ли какие-либо различия между эрзянскими литературными и диалектными лексемами чувашских слов-заимствований? Опять конечным продуктом исследования стал словарь.

Словарь – универсальный продукт, его можно использовать на уроках родного языка, это средство повышения интеллекта, и есть другие моменты использования словаря. Составляя словари, мы тем самым сохраняем наш язык, пусть даже и диалект, сохраняем и бережём самобытную культуру, традиции, обряды, обычаи, и не побоюсь сказать, нацию. Сохраняя язык, мы сохраняем главное – мысли, чаяния, заслуги, опыт народа, накопленный в веках.

В конце хотелось бы сказать, я не хочу навязывать мысль о том, что исследовательский метод идеальный среди других учебных методов. Конечно, он никогда не отменит других учебных методов, но учитель должен его рассматривать его в учебном процессе современной школы.


Т.В. Кальскова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ КАК НРАВСТВЕННОЙ ОСНОВЫ ЛИЧНОСТИ УЧАЩЕГОСЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ
В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда понятия «милосердие», «доброта» и «терпимость» вышли из моды, духовно-нравственное возрождение человека стало приоритетной задачей, от решения которой зависит будущее страны. Через несколько лет у руля государства встанут те, кто сегодня сидит за школьными партами. Будут они расточителями и потребителями или станут духовно-нравственными людьми, любящими свое отечество, дорожащими традициями, радеющими о процветании Родины, будут ли с уважением относиться к представителям других национальностей, это зависит и от нас, учителей.

Безусловно, современному подростку трудно разобраться в жизни, и тут «на помощь» приходят СМИ, которые формируют негативный образец поведения: индивидуализм, следование принципу « бери от жизни все». Патриотические, нравственные и культурные ориентиры отодвинуты на периферию внутреннего мира, на смену им пришли другие ценности, не соответствующие образцам и требованиям высокой культуры, морали, права.

В наше сложное время общество захлестнула волна цинизма, жестокости, неуважительного отношения к государству, снизилась духовно-патриотическая устойчивость человека, его способность к творчеству. Во многом утрачено чувство долга перед родителями, обществом, Отечеством. У молодого поколения ослабел один из главных факторов развития личности - воспитание духа. Для молодежной среды характерны «двойная мораль», «дегуманизация» поведения, ориентация  на атрибуты массовой культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей. Все это вызывает беспокойство за будущее страны и судьбы наших детей. Как воспитывать их? Чем наполнить и укрепить их души, чтобы уже сегодня они могли отличать добро от зла, противостоять процветающей в нашем обществе безнравственности и агрессии.

Учитывая реалии нашего времени,  можно утверждать, что необходим  всесторонний подход к воспитанию учащихся. В этих условиях основной задачей становится возрождение духовно-патриотического самосознания, формирование активной жизненной позиции подрастающего поколения, пробуждение интереса к национальной культуре и воспитание уважения к другим народам и культурам. Безусловно, основная роль в воспитании гражданина принадлежит семье и школе. Поэтому назрела необходимость в качестве ведущих аспектов воспитательной деятельности школы вычленить нравственные нормы и ценности в жизнедеятельности людей, поскольку налицо нравственное неблагополучие в общественной среде.

Приобретение школьниками специальных знаний по предметам еще не гарантирует их всесторонней воспитанности. Не случайно педагогов упрекают в том, что, развивая интеллектуальные качества учащихся, мы мало воздействуем на культуру их чувств, считая ее чем-то второстепенным. Главным приоритетом должно стать воспитание.  Нужно научить детей терпимости, сочувствию и состраданию ко всем людям, вне зависимости от их национальности и положения в обществе. Чтобы школа как социальный организм могла стать сегодня для ребёнка воспитательной средой, в её педагогическую канву должна быть заложена духовно-нравственная, этнотолерантная система, которая цементировала бы и актуализировала ценностные основания всех компонентов школьной жизни: учебную, внеурочную и внешкольную деятельность.

Опыт показывает, что необходим комплексный подход к духовно-нравственному  воспитанию, построенный на принципах педагогики толерантности, поэтому система моей работы как учителя русского языка и литературы по освоению учащимися общественно и духовно значимых культурных концептов построена не только на учебной, но и  внеурочной, а также внешкольной  деятельности.

Одним из оптимальных условий для формирования этнотолерантности как нравственной основы личности является изучение духовного наследия мордовского народа в тесной связи с общечеловеческими ценностями, поэтому считаю очень важным знакомство с жизнью и творчеством великих людей нашей республики. Они являются высоким нравственным примером для наших детей. Таким образом, этнотолерантное воспитание должно создать у школьников осознание своей сопричастности не только семье, классу и школе, но и общностям более высокого порядка: народ, республика, страна. Отсюда задача - помочь принять непривычное, смягчить процесс адаптации к новым ценностям. Лишь в этом случае незнакомая культура будет принята и усвоена. Такое усвоение может происходить через личностный опыт, приобщение к нравственным ценностям, мировому искусству и литературе. Так возникла идея провести мероприятие, посвящённое 120-летию годовщины выдающегося земляка - скульптора С.Д.Эрьзи в контексте мирового искусства. Его творчество вместило в себя достижения не только национальной, но и мировой культуры. Об этом свидетельствуют работы, посвященные великим людям. Эрьзе были близки и философская мудрость Сократа, и непостижимая человеческая глубина Льва Толстого, музыка Бетховена и Грига и гений Микеланджело. И теперь каждые 5 лет провожу творческие художественные мастерские, которые можно объединить в цикл «Эрьзиниана»: «Эрьзя и Григ», «Эрьзя и Микеланджело», «Эрьзя и Лев Толстой», для которых пишу стихи.

Два гения: Эрьзя и Бетховен



Один восстал против судьбы

Из мрака серости дремучей.

Другой, не испугавшись глухоты,

Давал аккордам звук могучий.

Тот, первый, бросил вызов всем:

Эпохе, вкусу, людям, моде.


Остановив мгновенье, тем
Запечатлел порыв к свободе.


Соединил ты их в веках,
Мятежный человека гений!

Того, кто музыки не знал,

С великим музыкантом поколений.

О почестях, наградах и о славе


Не помышлял ни тот и ни

другой. И гением зовём мы, не лукавя,

Того, кто воспарил душой.


Уважение к народу, живущему рядом, понимание его души - надежный путь к национальному согласию, которое надо воспитывать в детях. Этой цели подчинена внеурочная и внешкольная деятельность. Я учу детей писать сказки, рассказы, очерки, с которыми они принимают участие в конкурсах различного уровня, публикуются в районной газете «Маяк». Проектно-исследовательская работа Клементьевой А. «Молодёжь Мордовии за духовное возрождение России», представленная на II Всероссийской зтнокультурной научно-практической конференции учащихся, была награждена Дипломом 3 степени. Стихи двух моих учениц («Мордовия-спортивная держава», «Две единых судьбы»), посвящённые 1000-летию единения народов, заняли призовые места в республиканском творческом конкурсе «Искусство слова» и были опубликованы в сборнике. В соавторстве с учениками сочиняем песни о Мордовии:


Ты маленькая точечка на карте, 
Ты маленькая черточка на парте,
Ты малая планета во Вселенной, 
Ты то, что для меня вовек нетленно. 

Пр.:Мордовия — наш отчий дом, 


До боли все родное в нем,
Как первый, детский, чистый крик,
Журча, бежит святой родник. 


Ключей твоих живительная чаша,

Спасенье и вовек обитель наша, 


Излечит не одно израненное сердце,
Откроет к Богу маленькую дверцу. 

Пр.:Мордовия — наш общий дом, 


Благословен пусть будет он. 
Переплелись мы здесь корнями-
Мокшане, русские, эрзяне.


Движенье жизни здесь размеренно, неспешно.
Пылинка в вечности, ты так не бесконечна,
Своею мудрою, нетленною красой 
Ты душу мою бережно омой. 

Припев:






Описанные мероприятия лишь начало большой работы по формированию этнотолерантности. Ведь можно быть совершенно уверенным в том, что через познание внутреннего мира другого народа и собственное творчество будет происходить постепенное сближение, основанное на терпимости. Очень важно, чтобы ученики почувствовали, что дружеский настрой к другому народу делает собственный мир богаче, а жизнь ярче и интереснее.

С.Н.Руськина
ИЗУЧЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА А.С. МАЛЬКИНА НА УРОКАХ МОРДОВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ВО ВНЕУРОЧНОЕ ВРЕМЯ
В мордовской поэзии большое место занимает творчество талантливого поэта А. С. Малькина. Разные критики в разные времена называли его и «мордовским соловьем», и «мордовским Есениным», и «светлой звездой мордовской поэзии». И я, как учитель, как филолог, как его землячка, полностью с этим согласна. Поэтому очень рада, что творчеству знаменитого поэта в программе по мордовской литературе уделено значительное внимание. Его лирические стихотворения включены в учебники 5 и 7 класса, а его самые известные поэмы «Аф куломать колга», «Лямбе пильгокит», «Солдатонь ърьвя» изучаются в 10 классе.

Я с большим удовольствием и огромной гордостью готовлюсь к этим урокам. Первым делом происходит знакомство с биографией поэта. Особое внимание уделяю тому, что Александр Степанович – наш земляк, мой земляк, что он родился в селе Кишалы Атюрьевского района, рос здесь, учился в школе, а потом, закончив Темниковский педтехникум, работал в своей школе учителем. И проба его пера состоялась тоже на своей родной земле: его первые стихи выходили в школьных стенгазетах. Мне иногда кажется, что Кишалинская земля просто пышет поэзией. И Малькину суждено было стать поэтом.

При изучении биографии поэта дети восхищались теми фактами, что Малькин – участник Великой Отечественной войны. И даже в военный период находил время для поэзии. А в послевоенное время целиком и полностью посвятил себя творчеству. Работая редактором в Мордовском книжном издательстве, в газете «Мокшень правда», в журнале «Мокша», писал стихи, поэмы, баллады и даже прозу.

При изучении творчества Александра Степановича мы читаем его стихотворения, анализируем, учим их наизусть. В 5 классе после чтения лирических стихотворений «Вирня» и «Келуня», мои ученицы принесли мне собственные стихотворения. Правда, они «жидковаты», но это только начало.

Ловня.

Мазы тялось сась!



Акша ловнясь прась.

Пухонь орса вельхтязень

Куттнень и крыленцятнень.

Ловнясь лии вири,

Мезьдонга аф пели.

Шуфтонятнень вельхтязень,

Якшамть эзда кяшезень.

Мелишева Света, ученица 6 класса.

А вот Сяткин Владик всерьез занялся стихосложением. После посещения ветерана Великой Отечественной войны Мелишева М. П. появилось стихотворение «Миша атя». Мы отправляли его на районный конкурс творческих работ, посвященный 65-летию Победы, и заняли второе место.

Миша атя.

Эряй велесонк минь атя,

Конац войнаса служась.

Атять лемоц Миша атя.

Лама киза воявась.

Лама ломань войнас шавовсть,

Лама ломань нужа няйсть.

Сускомняснон марса явондсть,

Вачеда синь воявасть.

Сяда меле Миша атя

Орден мархта куду сась.

Сембе тонафнихне шнасазь,

Казне мархта пялост састь.

Монга пялонза сонь улень,

Миша атя азондсь азкс,

Кода Родинаньконь инкса

Ашезе ужяле прянц.

Азонды сон войнать колга-

Сельмостонза ведец прась:

- Мзяра тоза кадонь ялга!

Афи лама куду сась.

Аварьгодсь пяк Миша атя,

Вальмять шири шаманц шарфтсь:

- Синь тя пингть въдь ашезь сата,

Братскяй калмотненди лядсть.

Мзяра пуля вакскан етнесь,

Кода инксон синь ризнасть.

Вракне меки потазь потасть,

Лядондсть кулофт-ранендафт.

Потом он принес мне стихи про времена года, о природе. 75-летию нашего района посвятил новое стихотворение.

Районозти.

Ули аймакса район.

Тяса якан-шяян мон.

Шачень, касонь, тонафнян,

Стихт и азкст мон морафнян.

Тяса сатт, колхост и школат,

Вирьхть, лугат и пичень порат.

Монцень Ляча ляезе,

Кельгома шачем краезе.

Семботь анок тиемс мон

Тейть, Атюрьевскяй район!

В 10 классе, при изучении поэм Малькина, мы проводили открытый урок, посвященный поэме «Аф куломать колга». Дети восхищались образом матери, у некоторых при чтении даже выступили слезы на глазах. Потом мы писали сочинение на тему «Образ матери в поэме А. С. Малькина «Аф куломать колга».

Во внеурочное время интерес к личности А. С. Малькина не угасает. После того, как я показала своим учащимся презентацию о поэте, рассказала о музее, открытом на Родине поэта, о ежегодных Малькинских чтениях, они загорелись огромным желанием посетить малькинские места. В мае 2012 года одному из них, Сяткину Владику, нашему начинающему поэту, удалось воплотить свою мечту в реальность. Нас с ним приглашали поучаствовать в этом мероприятии. Мне самой было очень приятно оказаться в стенах родной школы уже как учителю с воспитанником, в котором проблескивают искорки поэтического творчества. Но вдвойне приятно было получить из рук заместителя Главы администрации Атюрьевского муниципального района Дорожкина А. Г. Благодарственное письмо за активное участие в творческой жизни района. Но не это главное. Самым незабываемым, на мой взгляд, было то, что учащимся выдалась уникальная возможность познакомиться с корифеями нашей мордовской литературы: Марией Малькиной, Владимиром Корчегановым, Николаем Голенковым, Валентиной Мишаниной, Раисой Орловой… Наряду с ними новые имена: Вера Брындина, Марина Аникина и другие.

Да, много возможностей для духовно-нравственного обогащения, связанных с именем знаменитого поэта. Что-то уже испробовано, что-то еще впереди. И за все это спасибо нашему великому земляку – Александру Степановичу Малькину.
Ф.Ф. Боярова



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   23


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет