Республиканский межшкольный центр национальных культур


Раздел 10. Развитие этнокультурного направления в преподавании предметов образовательной области «Искусство», воспитании и дополнительном образовании детей и подростков



жүктеу 5.12 Mb.
бет18/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23
Раздел 10. Развитие этнокультурного направления в преподавании предметов образовательной области «Искусство», воспитании и дополнительном образовании детей и подростков
Л.П. Карпушина
ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ УЧАЩИХСЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ МОРДОВСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА

Работа проводилась при поддержке Минобрнауки РФ в рамках Программы стратегического развития «Педагогические кадры для инновационной России» (госзадание № 2 от 16.03. 2013 г.).
Образование тесно связано с процессом социализации. Термин «социализация» впервые появился в 1887 году благодаря научным изысканиям Ф. Г. Гиддингса, а также был осмыслен такими зарубежными учеными как Э. Дюргейм, Ч. Кули, Дж. Мид, Т. Парсонс, Г. Тард. Важный вклад в изучение процесса социализации личности внесли отечественные ученые Г. М. Андреева, И. С. Кон, А. В. Мудрик, Т. Г. Стефаненко и др. В исследованиях последних лет социализация в различных аспектах рассматривается в работах Б. В. Куприянова, Л. Г. Пак, А. Н. Прониной, Л. Е. Сикорской, А. Н. Тесленко, М. В. Шакуровой и др. Социализация в современной психологии трактуется как процесс «усвоения и воспроизводства культурных ценностей и социальных норм, а также саморазвитие и самореализация человека в социуме» [1, с. 3]; как процесс усвоения индивидом социального опыта, определенной системы знаний, норм, ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества [2]. Г. И. Гайсина в своих работах отмечает взаимосвязь триады «образование, культура, социализация»: «воспитание и обучение являются процессами и результатами усвоения культуры индивидом наряду с социализацией и инкультурацией, культурной ассимиляцией и аккультурацией [3, с. 35].

Таким образом, стоит отметить, что социализация представляет собой процесс и результат усвоения индивидом социокультурного опыта, определенной системы духовных ценностей, знаний, норм, обеспечивающих взаимодействие людей, саморазвитие, самореализацию человека в социуме и сохранение общества, а инкультурация – процесс и результат приобретения человеком социального опыта в конкретной культуре.

Одной из задач современного общества – это объединение потенциала этнической культуры и образования с целью социализации подрастающего поколения, формирования личности нового типа, которая может мирно жить в различных этнокультурных и поликультурных сообществах, общаться с представителями различных этносов и их культурами (А. М. Анохин, Е. П. Белинская, Г. Н. Волков и др.). Формирование данной личности возможно посредством этнокультурной социализации, которая представляет собой процесс и результат усвоения индивидом социокультурного опыта этносов, их духовно-нравственных ценностей в ходе приобщения к этническим культурам, обеспечивающих становление его как представителя этноса, готового к социальной деятельности в этнокультурном и поликультурном пространстве, к межэтническому и межкультурному взаимодействию и сотрудничеству [4]. Большую роль в этнокультурной социализации играет образование, которое обеспечивает трансляцию подрастающему поколению все богатство родной культуры и культуры других народов и становление на этой основе толерантной, гуманной, социально активной личности.

Этнокультурный подход к образованию и социализации способствует как формированию готовности к успешной деятельности в этнокультурной и поликультурной среде у детей и подростков, так и направлен на сохранение народной культуры в целом [5]. Успешность в социальной деятельности индивидуума в этнокультурном и поликультурном социуме во многом зависит от постижения личностью духовных ценностей, принятия социальных норм этноса, усвоения нравственных идеалов, основанных на народных традициях.

Сегодня важно, чтобы каждый человек усвоил общечеловеческие ценности, которые даны в своеобразной форме в каждой этнической культуре. Именно они способствуют укреплению межэтнических отношений, совершенствованию межкультурного общения и формированию толерантности. В современной социокультурной ситуации человек находится на рубеже культур, взаимодействие с которыми требует от него толерантности, диалогичности, уважения к культурам других людей, готовности к межэтническому и межкультурному сотрудничеству и взаимодействию. Знание как своей культуры, так и культуры других народов обеспечит непрерывность и преемственность межкультурных и межэтнических связей. Решение обозначенной проблемы требует определения новых концептуальных подходов, кардинальных перемен на уровне теории, технологий образования и социализации подрастающего поколения, имеющих этнокультурную направленность.

Общеобразовательные учреждения являются главным механизмом этнокультурной социализации, так ни семья, ни этническая группа в настоящее время не могут целиком и полностью передавать этнические ценности, этнокультурные традиции. Поэтому очень важно создавать такие общеобразовательные учреждения, в которых чувствовали бы комфортно представители всех этносов. В школьном возрасте учащиеся активно вступают в различные социальные отношения, в связи с этим можно выделить те задачи, которые ставятся в аспекте социализации детей и подростков в условиях этнокультурной образовательной среды: создать определенные педагогические условия для освоения учащимися этносоциокультурных норм, таких как: уважать представителей различных этносов и их культуру, стремиться к межэтническому и межкультурному общению, взаимодействию и сотрудничеству; стремиться познавать культуру народов региона, стран, мира, постигать общечеловеческие и этнические ценности, заложенные в этнических культурах, любить свою малую и большую Родину, чтить историю своего народа, других народов, страны, любить природу; способствовать приобретению социального опыта общения с людьми, в коллективе на основе народных воспитательных традиций; становление собственной социальной позиции.

Таким образом, стоит констатировать, что этнокультурный подход к образованию является важным фактором этнокультурной социализации школьников, функционирования общества, развития этнической культуры, становления и развития современной системы образования.

Одним из важных факторов этнокультурной социализации личности является мордовский музыкальный фольклор, который несет в себе опыт эмоционально-ценностного отношения к действительности, включающий в себя социальные, нравственные и эстетические идеалы этноса. В мордовском народном музыкальном искусстве отражено трепетное отношение мордовского народа к природе, взаимосвязь «человек-природа», которое особенно ярко проявляется в песнях «Вай, луга, луга» («Ой, луг, луг»), «Мезень кувалт тундонь чинзэ содавить» («Как узнать весенние дни»). Не менее важным было закрепление в сознании людей и ответственного отношения людей к труду, показ ценности мастерства («Роман Аксясь» («Романова Аксинья»), «Вири молян, пиче керан» («В лес пойду, сосну срублю»)). В мордовском песенном фольклоре показано восхищение народа такими чертами человека, которые делают его полноправным и желанным членом сельского сообщества: честностью, обязательностью, трудолюбием, справедливостью, гуманностью и т. п. Этнической ценностью является культивирование физического здоровья и красоты («Артем Фананясь» («Артемов Афоня»)), терпеливое отношение родителей к детям в сочетании с безоговорочным подчинением авторитету отца и матери; скромность и скрытность в проявлении своих любовных чувств. Ярко выражено у мордовского народа отрицательное отношение к таким качествам, как зависть, коварство, леность, неряшливость, праздность, нерадение к труду, что нашло свое отражение в песнях «Самсон леляй» («Дядя Самсон»), «Целак авась» («Беспечная жена»), «Бабанять колма стиренза» («У старушки три дочери»).

Данные ценностные ориентации в мордовском народном музыкальном искусстве сочетаются с формированием ярких интонационно-слуховых представлений, с определенным интонационно-попевочным словарем, с определенными эмоциональными константами, которые способствуют прочному закреплению в сознании людей эмоционально-нравственного опыта предков.

Таким образом, изучение школьниками мордовского музыкального фольклора будет способствовать приобретению ими таких качеств как любовь к Родине, способность жить в мире и согласии, уважительное отношение к окружающим людям, к представителям других этносов, способность восхищаться природой, мастерством, красотой, трудолюбием людей, сострадать их бедам и проблемам, проявлять любовь к детям, родителям, противоположному полу, почитать героев и др., что в целом будет способствовать успешной этнокультурной социализации и жизнедеятельности в поликультурной социуме.



Литература

  1. Мид, М. Культура и мир детства: избранные произведения / М. Мид ; пер. с англ. и коммент. Ю. А. Асеева. Сост. и послесловие И. С. Кона. – М. : Наука, 1988. – 432 с.

  2. Коджаспирова, Г. М. Педагогический словарь ⁄ Г. М. Коджаспиров, А. Ю. Коджаспиров.– М. : Академия, 2003. — 176 с.

  3. Гайсина, Г. И. Образование как социокультурный феномен / Г. Гайсина. – М., Уфа : МПГУ, БГПУ, 2000. – 148 с.

  4. Карпушина, Л. П. Социализация детей и подростков в условиях этнокультурной образовательной среды: монография / Л. П. Карпушина, П. Ю. Соколова, И. А. Кудаева, Л. Е. Бабушкина ; Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2011. – 181 c.

  5. Карпушина, Л. П. Этнокультурный подход как фактор социализации учащихся общеобразовательных учреждений (на примере музыкального образования): автореф. …дис. д-ра пед. наук / Л. П. Карпушина // Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2012. – 41 с.


И.В. Новикова

ОРГАНИЗАЦИЯ СТУДИЙНОГО ДВИЖЕНИЯ НА ПРИМЕРЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ СТУДИИ НАРОДНОГО КОСТЮМА «АРСЕМА» В МБОУ «СОШ №9» РУЗАЕВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
Среди белых берез, утопая в зеленой листве, уютно расположилась средняя школа №9, одна из старейших в городе Рузаевка. Уже более ста лет на историческом месте, где когда-то стояла усадьба Струйских, где родился и вырос поэт А.И.Полежаев, изучают историю родного края, бережно сохраняя традиции своего народа.

Не случайно, что именно здесь в 2006 году начала свою работу экспериментальная студия народного костюма «Арсема», что в переводе с мордовского означает красиво мыслить, выдумывать. Два вечных двигателя моды - сегодняшний день и этнография легли в основу работы студии, а неиссякаемым источником вдохновения стал мордовский костюм.

Программа работы студии имеет художественно-эстетическую направленность и нацелена на сохранение и передачу молодому поколению традиций русской и мордовской культуры как целостного явления, не только не утратившего в настоящее время своей первозданности и животворящей силы, но и занимающего все более значимое место в обучении детей.

Кроме занятий по техническому рисунку, музыке, хореографии предусмотрены уроки по основам композиции в дизайне костюма, цветоведению. Но основным является художественное проектирование, конструирование и изготовление сценических костюмов по народным мотивам, головных уборов и аксессуаров в этностиле. В качестве декоративных и отделочных работ ребятам предлагается использовать техники изонити, лоскутного шитья, аппликации, макраме, плетения бисером, вышивки и др.

Традиционный костюм мордвы - мокши и эрзи, самого многочисленного финно-угорского народа России, в своем полном ансамбле дает идеальное представление нации о красоте человека. Само умение надевать и носить национальную одежду было своеобразным искусством, которое в народе передавалось из поколения в поколение.

В процессе работы перед учащимися раскрывается система миропонимания, выработанная нашими  предками, секреты народной мудрости. Мы бережно храним старинные мордовские костюмы, подаренные родителями и бабушками учеников. Узор на рубахе так привлекателен своим обаянием старины. Пытаясь прочесть его, ребята составляют схемы, фантазируют. Предпочтение отдается характерным для мордовской вышивки счетным швам, которые неизменно присутствуют во всех коллекциях костюмов.

Очень полюбился ребятам старинный вид рукоделия - узелковое плетение макраме. Используя для плетения сутаж или корсетный шнур, они изготавливают в этой технике детали костюмов: рукава, кокетки, карманы и самостоятельные изделия: налобные повязки, оригинальные мордовские головные уборы, пояса, жилеты, сумки (Коллекция «Мы выбираем мир») и даже обувь. Разработав свою схему плетения лаптей, они изготовили несколько пар для одной из коллекций.

На первом году обучения первый триместр дети знакомятся с ручными работами при изготовлении простейших работ. На втором году обучения после летних каникул для повторения навыков и введения в работу детям предлагается изготовить аксессуары к мордовскому костюму.

Лучший навык по шитью дети приобретают при выполнении работ в технике «Накладное шитье» и «Лоскутное шитье».

Накладное шитье - это аппликация и вышивка одновременно.   Столь красочными узорами с давних времен украшали многочисленные предметы хозяйства и быта. Ребята эффективно используют технику накладного шитья, украшая джинсы, куртки, скрывая потёртости и заплаты, проявляя собственную фантазию и умение при создании самых разных вещей (Коллекция «Краски моей Земли»).

Овладев несколькими видами рукоделия и комбинируя их в костюме, учащиеся получают возможность создавать высокохудожественные изделия с применением различных техник. Рукоделие занимает часть времени на каждом этапе обучения, затем идет параллельно основной части программы органично дополняя раздел технологии изготовления одежды.

Реализация программы идет по принципу "от простого к сложному". Все объекты труда подбираются так, чтобы они были максимально познавательными и одновременно имели эстетическую привлекательность, давали представление о традиционных способах изготовления одежды.

В программу включены темы: Конструирование основы для изготовления сценических костюмов (современный молодежный покай, безрукавка шубейка), Пошив «поясного» изделия (юбка, брюки, передник «икельга паця»), изготовление сценических костюмов с элементами мордовского костюма (передник рукават, сермяга, руця, шушпан). Предлагаются эвристические задания: выбор способов обработки отдельных узлов. На втором году обучения дети знакомятся с моделированием костюма методом наколки и подробнее изучают эту тему на следующий год.

Знания и умения по моделированию, технологии изготовления одежды, рукоделию, предлагаемые учащимся, учитывают достижения науки и производства в этих областях  и одновременно опираются на богатейший опыт и вековые традиции мордвы. Дается достаточно большая вариативность способов обработки, методов моделирования, конструирования и отделки изделий.

Дети шьют реальную одежду, соответствующую их внутреннему миру, сегодняшней моде, позволяющую им выразить себя, рассказать о своей любви к родному краю, природе, своей земле. Они берут из кладовой предков интересные детали и обыгрывают их на современный лад, заставляя заиграть красками жизни старые мешки и рассыпанные бусы.

Всем без исключения учащимся нравятся занятия по дефиле, хореографии, где обсуждаются связь походки с костюмом, его образным и стилевым решением, с формой. Отрабатываются основные элементы мордовского танца.

Для формиро­вания творческого мышления наиболее ценным мы считаем метод проектов. Защита проектов проходит на общешкольных мероприятиях. Лучшие работы, такие как «Мордовский костюм. Традиции и современность», «Национальные традиции в современной одежде» и др. неоднократно занимали призовые места на республиканской и всероссийской предметной олимпиаде по технологии.

Готовые коллекции не ограничиваются показами. Мы активно участвуем в различных конкурсах, фестивалях, выставках, конференциях, защищаем свои работы на республиканских и российских предметных олимпиадах по технологии.

В 2008 году коллектив студии стал лауреатом I степени VII Российского конкурса театров моды «Золотое кольцо», лауреатом международного детского экологического форума «Зеленая планета 2008», дипломантом III Всероссийской выставки-ярмарки народных художественных промыслов и ремесел финно-угорских народов, принял активное участие во Всероссийской научно-практической конференции «Этнокультурное образование: опыт и перспективы».

В 2009, 2010, 2011 годах студия награждена дипломами I степени Республиканского фестиваля моделей одежды с элементами из природного материала «Флора-дизайн», Межрегионального фестиваля Финно-угорских народов «Неделя высокой моды «Масторава»», Гран-При и дипломом Лауреата I степени II открытого отборочного тура Московского международного форума «Одаренные дети» (г. Саранск). Лауреаты Международного детского экологического форума «Зеленая планета» в номинациях «Современность и традиция», «Природа. Культура. Экология».

Гран-При и 1 место в Межрегиональном фестивале декоративно-прикладного творчества «Параскева-рукодельница», коллекции «Березовая весна» и «Краски моей земли», Ичалки. Диплом III степени IX Российского конкурса театров моды «Золотое кольцо» в г. Иваново. Участники республиканских фестивалей «День родного языка».

Диплом победителя Республиканской научно-исследовательской конференции школьников по практическому краеведению «Историко-культурное и природное наследие родного края», г. Краснослободск (2012 г.).

В основе любого творчества лежит радость и эстетическое наслаждение. Ребятам нравится, что они самостоятельны в своем выборе, могут проявить свое понимание моды и вырваться из общепринятых стандартов. К тому же «ремесло в руках» и увлечение на всю жизнь.

Возможно, кто-то упрекнет нас в вольном обращении с традициями. Только они нас не сковывают, наоборот - вдохновляют, помогают рождению новых идей, приемов. Создается особая атмосфера, пронизанная духом созидания, желанием поделиться собственными открытиями, ожиданием чего-то необычного, неординарного и интересного. И костюм предков здесь – главный ориентир в эстетических оценках.



Литература

1 Мордовский народный костюм: альбом / автор и составитель Т. П. Прокина; Мордовское книжное изд-во , 2007.

2 .   Мокшин Н. Ф. Материальная культура мордвы . Этнографический справочник . Саранск , Мордовское книжное издательство , 2002.

3.  Забозлаева Т.Б. Великая тайна одеваться к лицу. СПб : Лениздат, 1992. 

4. Кулагина И. Ю. Возрастная психология (Развитие ребенка от рождения до 17 лет): Учебное пособие. — М.: Изд-во РОУ, 1996.

5.  Пармон Ф.М. Композиция костюма. — М.: Легпромбытиздат, 1985.


Н.Г. Калякова

ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ НА ПРИМЕРЕ РАБОТЫ ДЕТСКОЙ ТЕАТРАЛЬНОЙ МАСТЕРСКОЙ «ПЧЕЛКИ»
Одной из важнейших социально-педагогических проблем в современном образовании является развитие общей культуры ребенка, обеспечение его приобщения к духовному богатству современной цивилизации. Особо актуальной в данном контексте нам представляется работа с учащимися с литературными текстами, что открывает широкие возможности для формирования умений и навыков самостоятельного анализа художественных произведений, для развития творческих способностей, самореализации личности ученика. Одним из инструментов этого процесса может и должен стать самодеятельный театр, который является одной из наиболее наглядных форм художественного отражения жизни.

Уже три года при храме Архистратига Михаила села Большое Игнатово работает детская театральная мастерская «Пчелки». Начиналось все с объединения нескольких семей прихожан храма. Главной целью было занятие лично наших детей творческой деятельностью с обязательно православной направленностью. Первым публичным опытом стала постановка Рождественского спектакля и, как продолжение, семейного капустника. Такое совместное времяпровождение нас всех как-то сблизило. И мы, естественно, стали работать дальше. Сегодня в нашем коллективе постоянно занимается до 40 детей от 7 до17 лет (в разный период) с ними работают два педагога и священник. Мы очень тесно сотрудничаем с Домом Детского Творчества, Детской музыкальной школой, Детской библиотекой, Отделом Образования и Отделом культуры района. Неизменную поддержку и помощь мы получаем в Благочинии района. К своей работе мы постоянно привлекаем родителей.

Учебная программа рассчитана на детей разного школьного возраста. Цель создания театрального коллектива заключается в приобщении ребят к творчеству, знакомству с православными традициями, развитие их индивидуальных способностей, воспитании чувства коллективизма, ответственности за совместно начатое дело, развитии чувства прекрасного, а также организации досуга учащихся во внеурочное время.

Первый год занятий был направлен на создание работоспособного творческого коллектива. Главная задача этих занятий - снять приобретенные психологические зажимы, развивать познавательный интерес, вырабатывать навыки работы в группе и - самое основное - научить получать удовольствие от своей работы и работы товарищей.

На всех этапах обучения главное наше занятие - игра. Диалоги используются с самого начала. Очень важно, чтобы дети умели слушать, созерцать, импровизировать.

Особенно важно непосредственное участие ребёнка в творческом процессе, когда искусство воспринимается не умозрительно, а проходит через душу и сердце, совершая порой чудо, превращая робкого в смелого, не умеющего смотреть - в зоркого и наблюдательного, равнодушного в заинтересованного. Большой простор для детского творчества даёт занятие в театральном коллективе. Именно театр, являясь синтетическим видом искусства (объединяет слово и движение, в нём звучит музыка, есть работа для юных художников), - именно он эмоционально воздействует как на юных актёров, так и на зрителей. Вряд ли кто-то усомнится, что состоятельность детского театра как особого феномена культуры связана самым тесным образом и с его просветительскими функциями. Через театр дети многое могут узнать без назиданий, остро почувствовать другое время.

Работа ведется по нескольким направлениям: знакомство детей с православными традициями, разработка и постановка театрализованных праздников, отражающих православный годовой цикл, проведение творческих конкурсов (в том числе семейных), приуроченных к главным христианским праздникам, паломнические поездки, видеолектории.

Репертуар мастерской подбирается таким образом, чтобы заинтересовать всех участников объединения. Вовсе не обязательно, чтобы это было на одном концерте. Часто мы практикуем разделение на возрастные группы или какие-то другие группы, и у каждой группы своё творческое дело. Кроме того, может быть и индивидуальное задание, словом, решение этого вопроса будет зависеть от того, над чем будут работать ребята. Объединение ребят, обладающих разными способностями, навыками, умениями, непременно создает атмосферу, которая так необходима при синтетическом характере театрального искусства. Кроме того, это даёт возможность с самого начала распределить обязанности: кто хорошо рисует, тот делает эскиз декораций и костюмов; у кого умелые руки – создаст по этим эскизам необходимые детали оформления; кто умеет шить – займётся костюмами (здесь часто привлекаются и родители).

Программа направлена на социализацию личности учащихся. Использование различных образовательных технологий позволяет сформировать личность школьника, способную к самообразованию, находящейся в состоянии саморазвития и готовой к реализации творческого потенциала.
Л.Н. Акмайкина

РАЗВИТИЕ ПОТРЕБНОСТИ ЛИЧНОСТИ УЧАЩИХСЯ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ И САМОАКТУАЛИЗАЦИИ НА УРОКАХ МУЗЫКИ
Законы вселенной – законы музыки.

Меркето Падуанский
У современной школы много проблем, и с каждым днем их не становится меньше. Вместе с тем, сегодня стратегия образования направлена на процесс самореализации и самоактуализации личности учащегося. Именно развитие этих качеств позволят ребенку в будущем стать тем, кем он может стать.

В настоящее время в обществе осознана необходимость самореализации и самоактуализации, которые, прежде всего, связаны с деятельностью личности, направленной на самосознание своего ценностного содержания, творческое активное самоосуществление в процессе жизненного самостроительства, создание индивидуальной «жизненной трансперспективы».



Самореализация – это потребность развивать свои способности, таланты, свой потенциал.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет