Республиканский межшкольный центр национальных культур


ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА УРОКАХ МУЗЫКИ



жүктеу 5.12 Mb.
бет20/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА УРОКАХ МУЗЫКИ
Мировая культура складывается из национальных культур отдельных народов в результате их взаимодействия. Характерной чертой российской национальной культуры являются процессы взаимодействия и взаимообогащения искусства разных наций и народностей. И в народном искусстве других наций, и в образах творчества собственного народа в общественной форме доходит до нас живой голос истории, голос культурных поколений. Через эти вещи мы постигаем истоки, богатую историю нашей национальной культуры, видим душу народа.

Культурологический подход к образованию дает возможность противостоять пресыщению ребенка информацией, и как следствие, обнищанию его души, распаду всей системы наследования культурно-исторического опыта, разобщению поколений, утрате традиций.

Одна из важнейших задач школьного эстетического образования – это воспитание души ребенка средствами искусства, музыкой в частности, воздействие на процесс становления его нравственных и эстетических качеств, нравственных идеалов.

Этнокультурная направленность учебного процесса – важная задача современного гуманитарного и эстетического образования. Ее актуальность обусловлена прежде всего значимостью нравственного и гражданского воспитания, формирование самосознания, толерантности, способствующих самоопределению и саморазвитию личности.

Вхождение личности в мировую культуру через этнокультурное образование и воспитание, осознание себя в качестве объекта и субъекта культуры и истории в большей степени происходит в детском и подростковом возрасте.

Мордовия – составная часть великой России. Здесь издавна в дружбе и согласии живут люди разной национальности. Школы республики превратились в «Школу общения этносов», где есть условия для освоения национальных традиций и где в то же время создается среда для благоприятного межэтнического общения.

Всем известно, что любовь к Отечеству начинается с любви к малой родине. Без знания основ народной жизни, народного фольклора, истории родного края, города, великих талантливых людей, их творчества невозможно воспитать любовь к своей родине и уважение к культуре других народов.

Мордовское музыкальное искусство - важнейшая часть национальной культуры. В лучших произведениях композиторского и народного творчества воплощены типичные черты национального характера, история и быт народа, его обычаи и нравы – богатый и разнообразный опыт эмоционально-нравственных отношений человека к действительности.

При знакомстве с этнокультурой, обычаями, традициями, фольклором, профессиональным музыкальным искусством своего народа не только расширяется музыкальный кругозор учащихся, но и происходит осознание вклада мордовского народа в мировую музыкальную культуру.

Народная музыка является неотъемлемой частью этнокультуры. Она играет значительную роль в развитии и формировании облика молодого поколения. Народная музыка, основанная на обращении к духовному миру человека, позволяет выстроить в системе ценностей учащихся отношение к самому себе и к миру в целом, определить жизненную позицию.

Уже много лет работая в общеобразовательной школе, хочется отметить, что мордовская музыка становится все более популярной среди детей. Учащиеся с огромным удовольствием поют мордовские песни, с искренней заинтересованностью слушают сочинения мордовских композиторов, изучают их жизненный и творческий путь, знакомятся с лучшими образцами народного и профессионального искусства.

В младшем школьном возрасте формируются основы личностной этномузыкальной культуры, активно развивается этномузыкальный слух, происходит «закладка» фундамента этномузыкального мышления.

Учащиеся усваивают народные нравственные и эстетические идеалы, этномузыкальные ценности, развивают этномузыкальные способности, приобретают сведения об истории, быте, жанрах народного музыкального искусства, народных музыкальных инструментах; формируют навыки исполнения народных песен, усваивают простейшие этнического многоголосия, навыки исполнения народных танцевальных движений, игры на народных музыкальных инструментах как своего народа, так и народов, населяющих регион, приобретают умение воспринимать произведения национальных композиторов и выявлять в них признаки этнического своеобразия. В 5-9 классах осуществляется освоение народной исполнительской традиции, становление личностной этномузыкальной культуры, развитие этномузыкального мышления, формируется этномузыкальная компетентность, изучается музыкальное искусство других народов региона, страны и мира.

Воспитание средствами национального искусства предполагает и определенный уровень сформированности умений размышлять о музыке, высказывать оценочное суждение вкуса, осознанно воспринимать жизненные связи мордовской музыки, ее общественно-социальную роль. Например, при знакомстве с музыкальной драмой «Литова» Л.П.Кирюкова, в частности с арией Литовы, ребята обращают внимание на прекрасный образец национально-характерной песенности. Мелодика этого произведения ведет учащихся в интонационно-стилистический строй национальной музыки композитора. Освещение героических образов русской (подвиг Ивана Сусанина в опере М.И.Глинки) и мордовской героиня Алена Арзамасская – исторический прототип Литовы) истории позволяет перекинуть «мостик» в другие эпохи, показать сходство проявлений мужества и героизма на примере исторических судеб русских и мордвы.

Знакомство учащихся с биографиями мордовских композиторов, исполнителей дает возможность учащимся понять, что все наши талантливые люди трудились и трудятся на благо нашей республики, стремятся к ее процветанию. Учащиеся, готовясь к индивидуальным выступлениям, с большим интересом собирают информации о композиторах и исполнителях, которые живут в наше время и дарят свое творчество людям. Большое внимание на своих уроках музыки я уделяю патриотическому воспитанию, направленному на формирование уважительного отношения к «большой» и «малой» Родине, России и Мордовии, родным местам, историческому прошлому, родной культуре, собственному народу и народам России. На уроках, знакомя детей с мордовскими народными песнями о природе, песнями композиторов Мордовии о родном крае, постоянно подчеркивается важность бережного отношения к природе родного края. Во втором классе в теме «Музыка природы» мы знакомимся с образом березы в мордовском фольклоре. Дети узнают о том, что береза – священное дерево для мордвы. Песни об этом дереве исследователи записали у мордвы-мокши. Издревле мокшане поклонялись березе. Я рассказываю детям о том, что это дерево олицетворяет связь трех миров: ее корни – это подземный мир, мир предков; крона – мир мифологических покровителей, богов; ствол – земной мир, он связывает мир предков с миром покровителей. На уроке в фонозаписи звучит песня «Келу» - прекрасный образец мордовской песенности. «Келу» - очень древняя по происхождению «лесная» песня. Контрастом к песне «Келу» предлагается известная плясовая «Луганяса келуня». Разучивается мелодия песни с использованием танцевальных движений, хлопков в ладоши, а также инструментального сопровождения (ложки, бубен, маракасы). Сравнивая «Келу» и «Луганяса келуня», ребята с интересом говорят о различиях в характере, мелодии, темпе, но в тоже время подчеркивают, что один и тот же образ воплощен в них. И как по-разному раскрывается образ березы в этих прекрасных образцах мокшанского фольклора. Анализируя с детьми эти песни, постоянно проводим мысль о том, что береза – часть родной природы, которую нужно любить, беречь и охранять.

В беседах с учащимися я постоянно акцентирую внимание на том, что мордовское музыкальное искусство – явление яркое, самобытное с присущими ему чертами специфики художественного образа и музыкального языка. Мокша и эрзя сохранили в своей памяти уникальный национальный фольклор во всем богатстве традиционных жанров, тематики и музыкальных стилей.

Духовные ценности народа, его традиции, обычаи и нравы в течение многих поколений играли и играют сегодня решающую роль в становлении личности, в формировании духовно-нравственных качеств подрастающего поколения. В них сосредоточены такие гуманистические ценности, которые не подвержены старению. В тоже время они создают этническую специфику народов, украшают их духовный облик.

Литература


  1. «Концепция духовно-нравственного развития личности гражданина РФ»

  2. Музыкальное искусство Мордовии в общеобразовательных учреждениях./ Л.П.Карпушина, Н.Б.Абудеева, Саранск 2008г.

  3. Теория музыкального образования. Учебник для высш. пед. учеб. зав. / Э.Б.Абдуллин, Е.В. Николаева.- М.: Издательский центр «Академия», 2004г.

  4. Художественная культура Мордовии / Л.П.Карпушина, Н.Б.Абудеева, Саранск 2008г

  5. Мордовская музыка в начальной школе / Т.И.Одинокова, Саранск 1994г.

  6. Программа «Валдоня» (раздел «Мордовский музыкальный фольклор и композиторы Мордовии») / Л.П.Карпушина, Н.А.Адаева, О.С.Ерюшкина, Саранск, 2001г.


Н.М. Калачева

ОБРАЗ ПАТРИОТА ЗЕМЛИ РУССКОЙ НИЖЕГОРОДЦА КУЗЬМЫ МИНИНА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ИСКУССТВА И ПАМЯТИ НАРОДНОЙ
«Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии». Всякий раз это крылатое выражение всплывает в памяти, когда речь заходит о значительном событии или личности из прошлых времен, а, соединившись вместе, они способны дать яркое представление об эпохе. Такой личностью является для нижегородцев Кузьма Минин, а событием – Смутное время, когда нужно было не только отстоять Москву, защитить Русь, но и спасти православие.

При жизни К.Минина заслуги его перед Отечеством были высоко оценены, не забывали его и потомки на протяжении всех четырех сотен лет. Еще шла Смута, а имя К.Минина уже становилось легендой: о нем как о защитнике земли русской слагались былины, позже ему было пожаловано думное дворянство, село Богородское и дом от казны на Соборной площади Нижегородского кремля.

В 1722 году, направляясь в Персидский поход, в Нижнем Новгороде останавливался Петр I, здесь он праздновал свое пятидесятилетие, здесь, у праха К.Минина, он произнес: «Вот истинный избавитель Отечества».

Отечественная война 1812 года подарила русской истории новых личностей, но именно тогда русские люди впервые обратились к примеру героев-нижегородцев прошлого, задумав создать монумент Минину и Пожарскому. Теперь все, даже нижегородцы, понимали, что он должен находиться на Красной площади в Москве, «которая была театром великих дел К.Минина и Д.Пожарского».

Мимо этого памятника снежным промозглым днем 7 ноября 1941 года шли новые ополченцы на защиту столицы от фашистских захватчиков. Снова у всех на устах был призыв К.Минина: «Нет такой силы, которая поработила бы нас». Его именем назывались боевые машины. Славный боевой путь от Москвы до Варшавы прошел бронепоезд «Козьма Минин», являющийся сейчас легендарным памятником. Под Сталинградом героически сражался экипаж танка «Минин». А в самом Горьком на исторической площади, которой присвоили имя К.Минина, был установлен монумент великому земляку работы скульптора А.Колобова, открытие которого состоялось 7 ноября 1943 года.

С годами память о К.Минине не только не стирается в сознании потомков, она еще больше крепнет и находит свое отражение в различных видах искусства - скульптуре, живописи, архитектуре. Самостоятельная экскурсия по мининским местам Нижнего Новгорода доступна каждому школьнику, каждому нижегородцу, каждому приезжему в наш город. Это обусловлено сосредоточием памятных мининских мест на сравнительно небольшой территории, легко доступной для пешеходного обзора.

Начинать ее лучше всего от Ивановской башни Кремля, у подножия которой расположилась церковь Рождества Иоанна Предтечи. Здесь, на Нижнем Посаде, прошла практически вся сознательная жизнь К.Минина, здесь он был выбран земским старостой, отсюда повел земляков спасать Отечество. Здесь сейчас установлена реплика скульптурной группы Минин и Пожарский, оригинал которой находится на Красной площади в Москве. Скульптор И.П.Мартос не только стал инициатором создания памятника, но и выиграл конкурс проектов на него.

На пятиметровом пьедестале располагаются две фигуры – сидящий князь Д.Пожарский и стоящий К.Минин. В круглой пластике большую роль играет как обработка материала со всех сторон, так и ее силуэтность. Обе статуи гармонично заключены в единую композицию, выделяется лишь рука К.Минина, призывно увлекающая за собой. Кроме того, монумент украшают два горельефа, повествующие о событиях, связанных с народным ополчением. Передний изображает граждан-патриотов, жертвующих свое имущество на благо Родины, задний – князя Д.Пожарского, изгоняющего поляков из Москвы.

Поднявшись по Ивановскому съезду в Кремль, остановимся еще перед одной работой И.П.Мартоса – Обелиском на Кремлевском откосе, который был установлен взамен скульптурной группы в 1828 году. Место обелиска – на бровке откоса, откуда открываются великолепные виды на Стрелку и заволжские дали. Этот уголок, полюбившийся нижегородцам для прогулок, впоследствии расширится и получит название Мининского сада. В это же время территория Кремля начинает приобретать в глазах нижегородцев особое значение, а обелиск превращает ее в главное место, связанное с К.Мининым и историей ополчения.

Облеченный в бронзу, ставший государственным символом, гражданин К.Минин постепенно «переселяется» из посада в Кремль. На постаменте обелиска укреплены два бронзовых барельефа: на одном – бюст К.Минина, на втором – Д.Пожарского, над каждым из них крылатые богини держат лавровый венок.

Здесь же в Кремле, недалеко от обелиска, находится древнейший храм Нижнего Новгорода – Михаило-Архангельский собор. Ему суждено было стать первым памятником в честь Нижегородского ополчения. Реставрационные работы 1620 года изменили его первоначальный облик: храм стал шатровым, а реставрационные работы 60-х годов XX века позволили именно сюда перенести прах К.Минина.

Пройдя по Кремлю через Дмитриевскую башню, можно увидеть еще один шедевр пластики, связанный с образом К.Минина. Статуя работы народного художника России О.К.Комова установлена на площади Минина в 1989 году взамен колобовской, перенесенной на родину героя в Балахну.

В нескольких шагах от площади Минина на Верхне-Волжской набережной располагается Художественный музей, в котором экспонируется одно из самых знаменитых патриотических произведений России – картина К.Е.Маковского «Воззвание Минина к нижегородцам». Крупномасштабное полотно, общая площадь которого составляет более 40 квадратных метров, было закончено в 1896 году и впервые показано на выставке в Нижнем Новгороде. В основу сюжета положены реальные факты, имевшие место в сентябре 1611 года. Композиция воссоздает Торговую площадь Нижнего посада, архитектурным фоном которой служат башни величественного Нижегородского кремля и церковь Иоанна Предтечи, но даже они не могут заслонить огромную людскую массу. К.Минин обращается с призывом очистить Москву от иноземцев. Страстная его речь находит отклик в сердцах людей разных возрастов и сословий.

Со дня беспримерного подвига нашего земляка К.Минина прошло 400 лет. Они стали свидетельством памяти народной и беспредельного уважения к нему и выполненной им миссии спасения Отечества. Хочется верить, что молодое поколение будет помнить об этом, ведь с годами значение его подвига видится все отчетливее и яснее, поистине – «большое видится на расстоянии».


Г.Г. Ефремова

ЭТНООБРАЗОВАНИЕ КАК СОСТАВЛЯЮЩАЯ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКА
Общество XXI века заинтересовано в гражданах способных самостоятельно, активно действовать, принимать решения, гибко адаптироваться к изменяющимся условиям, умеющих работать с информацией, самостоятельно совершенствовать свои знания и умения в разных областях, приобретая, если будет необходимо, новые, обладающих высоким уровнем культуры.

Понятие "культура" столь многопланово, что в трудах ученых нет его однозначной трактовки. Носов В. Е. утверждает, что «Культура – ... исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях». По его мнению, воспитание как процесс передачи всего, что накопило человечество от одного поколения другому – тоже культура. Овладение культурой происходит как в процессе межличностных отношений, так и в процессе самообразования. [2: 7].

Т.Г. Лешкевич пишет о том, что именно образованность и воспитанность являются главными отличиями культурных людей от «диких варваров», что наивысшее достижение культуры – создание ценностей в межличностных отношениях, в мире искусств, в жизни [3: 179].

Новую трактовку А. Швейцером понятия «культура» как итога всех достижений человека и человечества во всех видах деятельности приводит Б. А. Эрегросс [2: 8].

Именно культура делает homo sapiens Человеком, утверждает А. Я. Гуревич. По его мнению, культуру личности определяет объем и богатство приобретенных ею человеческих качеств (знаний, умений, навыков, идеалов), способ ее поведения. [2: 9].

Педагоги под понятием «культура» понимают процесс передачи всего, что накопило человечество от одного поколения другому. Наиглавнейшая цель воспитания, а следовательно, и культуры – формирование системы ценностей, которые необходимы каждой личности для существования.

Следовательно, из всего выше сказанного, можно сделать простой вывод, что в обществе культурным человеком считается индивид, который, прежде всего, воспитан, образован, творчески деятелен.

Что же такое музыкальная культура? Мы считаем, что основой музыкальной культуры учащихся является:

1) определенный уровень знаний, который Л. В. Школяр называет грамотностью. (Данный уровень знаний составляет знания о средствах музыкальной выразительности, о музыкальных жанрах, истории развития, творчестве композиторов, о народных традициях, духовной и классической, старинной и современной музыке и т. д., то есть все то, что входит в концепции В. В. Медушевского, Л. В. Шаминой, А. А. Пиличяускаса, Л. В. Школяр);

2) музыкально-творческое развитие (Творческое развитие включает в себя умения сочинять, импровизировать, исполнительские навыки, как в хоровом пении, так и в игре на простейших инструментах, что является основой концепций Л. А. Венгрус и Л. В. Школяр);

3) стремление к общению с музыкальным искусством (Данное общение должно содержать в себе музыку народную, духовную, наивысшие образцы классического искусства, что созвучно концепциям Э. Б. Абдуллина, Л. В. Шаминой, В. В. Медушевского).

Из всего выше сказанного следует, что музыкальная культура весьма значимый фактор, составляющий общую культуру личности, основанный на заинтересованности и знаниях в области музыкального искусства, умениях творчески применять полученные знания и стремлении к общению с наивысшими образцами музыкального классического искусства.

Нет необходимости доказывать значимость в формировании музыкальной культуры учащихся этнообразования. Знания национальной музыкальной культуры составляют основу общей музыкальной культуры. Ведь еще в IXX веке музыкальный критик В. Одоевский писал: «…нигде так явственно не выражается характер народа, как в его музыке…».

Под этнокультурным образованием Голушова Г. С. предлагает рассматривать целенаправленно организованный процесс, обеспечивающий становление у подрастающего поколения суперэтнической позиции, необходимой им для ориентации и функционирования в современном социуме на основе общечеловеческих ценностей [1: 125].

Этнообразование предполагает интеграцию многих областей человеческой деятельности это и изучение народных традиций, применение знаний в области педагогики и психологии, достижений в области искусствоведения и культурологии.

Без знаний народной культуры, традиций, обычаев своего народа и народа, проживающего в непосредственной близости, невозможно говорить о наличии культуры какой-либо личности. Знания национальных особенностей "соседей" служит не только формированию культуры каждой отдельно взятой личности, но и способствует укреплению межнациональных связей, воспитанию толерантности в такой многонациональной стране как наша.

В современной школе этнообразование не должно сводиться к показу элементов различных культур, а должно демонстрировать взаимодополнение, выявление сходства и различий, общих истоков, корней. Таким образом, постигая особенности национальных культур сквозь призму общечеловеческих ценностей, осознавая общность и различия традиций, учащиеся шире и глубже воспримут свою национальную культуру, и в последующем будут способны не просто пассивно соотносить себя с какой-либо нацией, а будут носителями национальной культуры, способными развивать и передавать культуру, внося в нее свою незаменимую лепту.

Россия в последние пятнадцать лет принадлежит к разряду обществ переходного типа. А в обществе переходного типа воспитание не только сталкивается с различными социальными проблемами, но и само становиться социальной проблемой.

Поэтому педагогические задачи, решаемые посредством этнокомпонента более всего обращены к проблематике семьи, этического воспитания школьников и наиболее эффективно реализуются в системе художественного образования.

Отношения между поколениями сегодня имеют новый характер. Традиционные «конфликты отцов и детей» не только сохранились, но и углубились социальными проблемами, переживаемыми каждой отдельно взятой семьей. Главная проблема традиционных конфликтов между поколениями дополнились кардинальным расхождением мировоззрения, мировосприятия старших поколений и подрастающих поколений современной России. Картина мира современного взрослого и картина мира современного подростка кардинально отличаются друг от друга.

В поисках точек соприкосновения поможет этновоспитание, то есть то, что заложено в национальной поведенческой культуре, обычаях, традициях.

Обращение к музыке как средству воспитания подрастающего человека основывается на понимании многогранной сущности этого вида искусства.Главное назначение музыки, органически сочетающей в себе все социальные функции с ведущей коммуникативной функцией, заключается в организации художественного общения детей. Оно осуществляется через объединение учащихся школы в музыкально творческой деятельности, которое даёт эффективные воспитательные результаты. Иными словами, музыкальное творчество должно открывать новые возможности общения, через которое управлять процессами становления и развития каждого ребенка.

Учителям необходимо учитывать многовековую историю опыта поколений, что нашло отражение в народных традициях, произведениях устного народного творчества, в нормах жизни, передаваемых из века в век. В традициях отражены исторически сложившиеся поведенческие нормы, табу, особенности взаимоотношений, обычаи, которые утвердились в социуме и знания которых необходимо каждому школьнику для формирования как музыкальной, так и общей культуры личности.

Литература

1. Голошумова Г.С. Этнокультурное образование учащихся в процессе художественно-творческой деятельности. Сборник статей. Искусство в условиях модернизации школьного образования и воспитания. М., 2003. С. 125

2. Мировая художественная культура: Учеб. пособ./ Колл. авт.: Б. А. Эренгросс, В. Р. Арсеньев, Н. Н. Воробьев и др.; Под ред. Б. А. Эренгросс. – М.: Высш. шк., 2001. – 767 с.

3. Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов/ В. П. Кохановский [и др.]. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 352 с. – (Высшее образование).


И.Н.Красноперова

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО ТЕМНИКОВСКОГО КРАЯ КАК ОТРАЖЕНИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЕГО ЖИТЕЛЕЙ

(из опыта исследования)


 Город Темников – старейший город Республики Мордовии. Он богат историко-культурными традициями. Народное искусство обладает огромным нравственным и эстетическим потенциалом, который необходимо использовать для сохранения национальных традиций и изучения русского менталитета.

Особенно актуально это сейчас, когда рынок заполонен низкопробными, безвкусными подделками, которые дискредитируют вековую национальную культуру. В этой связи архиважной задачей для молодого поколения становится возрождение народного искусства, что позволит сохранить лучшие традиции родного края, создать рабочие места и решить назревшую демографическую проблему.

Учащиеся школы с огромным удовольствием изучают и исследуют народные промыслы и ремесла края. Целью исследования является выявление связи между декоративно-прикладным искусством Темникова и истории, культуры и менталитета его жителей. Новизна и научно-практическая значимость работы состоит в том, что до последнего времени подобных исследований не проводилось.

На территории современной Мордовии представлены многие ремёсла, традиционные для средней полосы России. Однако, по словам Радугина А.А., «наибольшим разнообразием и известностью отличаются те очаги народного творчества, которые возникали на древних торговых путях, по которым шли потоки товаров». Одним из них является наш старейший город Мордовии Темников, основанный в 1536 году на границе Московского, Рязанского и Муромского княжеств как город-крепость.

В отличие от большинства мордовских районных центров, Темников в XVIII-XIX вв. был уездным городом, где большую часть населения составляли русские и татарские мелкопоместные дворяне, отличающиеся высоким уровнем образованности, многочисленные представители купечества, ремесленники и мещане.

Эти историко-географические факторы, как мы предполагаем, должны повлиять на своеобразие не только материальной, но и духовной культуры Темникова.

Дадим краткую характеристику тем ремеслам и промыслам, которыми издавна славилась Темниковская земля.

Одним из древнейших и весьма распространенных промыслов на территории Темниковского края являлось бортничество – добыча и реализация меда диких пчел. Бортничество в Темниковском крае было сохранено дольше всех, так как местность была богата лесами. Этим промыслом занимались крестьяне, выплачивая медовый оброк правительству.

Существовал негласный закон, согласно которому молодой человек не имел права жениться до того времени, пока не выучиться делать борти (ульи). Бортничество в Темниковском уезде охранялось законом, вплоть до смертной казни за кражу и уничтожение бортных знаков. Пчеловодство нашло отражение в геральдике нашего края. На гербе города Темникова изображены на лазоревом поле улей и над ним три золотые пчелы.

Лаптеплетение. Лапотный промысел также один из самых старинных в нашем крае. Плести лапти начинали с детства. Родители детям ставили условие: пока себе лапоточки не сработаешь, на улицу не пойдешь. Кожаная обувь всегда стоила дорого, и позволять себе её могли только представители состоятельных сословий, поэтому лапти бытовали в качестве будничной и рабочей обуви. История Темниковского лаптеплетения тесно связана с историей нашей страны. Так, в годы Гражданской войны лапти были «стратегической обувью». В мордовские лапти были обуты некоторые части Красной Армии. Например, «только в 1919 году Темниковский и Краснослободский уезды поставили для армии 1800 пар лаптей».

В наши дни лапти с удовольствием используют фольклорные коллективы, театры и киностудии. Большой популярностью на республиканских фестивалях народного творчества пользуются работы темниковских мастеров, которые на глазах у посетителей выставки народных ремёсел плетут лапти. Нередко лапти украшают угол в избе или городской квартиры, становясь символом деревенского быта и старины.



Деревообработка. В самом городе Темникове в начале XIX века купцами-краснодеревщиками братьями Соколовыми было налажено производство мебели. В то время этим ремеслом по изготовлению мебели по типу «венской» владели лишь мастера двух уездов в нашем регионе, одним из них был Темниковский. «Венской» в ту пору называли мебель, имеющую изогнутые детали, что было очень просто и удобно в эксплуатации. Мебель делалась на продажу в барские дома и на заказ. В краеведческом музее города Темникова сохраняются экспонаты этой уникальной мебели. Продолжателями традиций изготовления мебели сегодня занимается частный предприниматель, краснодеревщик Н.Н. Малышев.

Чугунолитейный промысел был налажен купцами-горожанами Скоробогатовыми. Этот промысел считался чисто мужским, где проявлялись сила и умение чувствовать металл. Приемы обработки и отделки металла легли в основу современных народных промыслов по ковке и литью, которые представлены в Темникове производством частного предпринимателя Петра Михайловича Пряхина.

Огромным спросом далеко за пределами Мордовии пользовались изделия темниковского фаянсового завода (основатели – купцы Баженовы, Енголычевы). Работа с фаянсом была уникальной для того времени, так как, секреты фарфора были еще не раскрыты, а те что выпускались на Императорском заводе в Петербурге, имели баснословную цену и являлись предметами особой роскоши. Основатели потратили на разработку технологии производства фаянса не менее десяти лет своей жизни, что, очевидно, не могло привести к быстрому получению прибыли, как стремятся к этому современные коммерческие предприятия.

Сырьем служила «белая глина», которую добывали в карьере вблизи города. Темниковская керамика, в основе которой лежали традиции народного промысла, перенимала и особенности и западных стилей - барокко, классицизма, ампира.

Искусство изготовления кукол. Куклы исстари наделялись магическим смыслом, несли определенную энергетику. Несмотря на общие черты, мордовские куклы имеют и яркое своеобразие.

Куклы мордвы почти никогда не имели глаз, носа, ушей... Их лицо оставалось без росписи, так как считалось, что, «обретя человеческие черты, они могли ожить и напугать ребенка».

До сих пор в нашем Темникове продолжает развиваться и сохраняться искусство изготовления кукол. Есть эксклюзивные виды, очень дорогие. Куклы темниковского мастера Афониной Татьяны Анатольевны получают высокую оценку не только на Российских, но и Международных выставках.

Кружевоплетение. Это вид народного искусства, которое можно встретить на территории Мордовии только в нашем городе Темникове. Кружевоплетение в старину называлось «женским замыслением». Уникальные темниковские кружева отличались от северных тем, что основным элементом кружев является плавно изгибающаяся тесьма - вилюшка (от слова вилять). Основательница этого ремесла помещица Е.Ю.Демидова открыла на собственные средства первую школу темниковских кружевниц, собрав для этого талантливых девочек. Впоследствии она договорилась о поставке кружев с английскими, французскими и египетскими фирмами в 1909 году. Изделия Темниковских кружевниц неоднократно отмечалась медалями на уездных, губернских и Всероссийских выставках в 1910- 1913 гг.

Искусство кружевоплетения в последние годы стало возрождаться в Темниковском районе преподавателями художественной школы. Однако технология плетения именно того, темниковского кружева, непохожего ни на одно другое в России, к сожалению, пока ещё не разгадана.

Таким образом, изучая народное искусство темниковского края можно сделать следующие выводы, что наряду со старинными, традиционными для европейской части страны ремёслами (бортничество, лаптеплетение, бисероплетение, изготовление кукол) в Темникове в XVII-XIX вв. возникли редкие и даже уникальные виды декоративно-прикладного искусства, получившие мировое признание: работа мастеров-краснодеревщиков, фаянсовое производство, темниковское кружевоплетение;

-промыслы и ремесла жителей Темниковского района отличаются богатством и разнообразием, оно включает в себя уникальное сочетание занятий, отразившее все этапы развития региона: от язычества и сельскохозяйственного труда – к промышленному производству.

Изучение особенностей ремёсел Темникова выявило следующие особенности менталитета его жителей:

- трудолюбие, стремление представителей всех сословий Темникова к овладению декоративно-прикладными видами искусства и сохранению лучших народных традиций в ремесле, а наиболее образованной части темниковских жителей (дворян, купцов, ремесленников) - к поиску новых, оригинальных способов художественного воплощения замысла.

- ориентация владельцев коммерческих предприятий дореволюционного Темникова не только на быстрое получение прибыли, но и на развитие новых видов ремёсел, производства в данном регионе, связанных с отдалённой перспективой и творческим подходом к решению задачи.



Л.А. Кузьмина
ФОЛЬКЛОРНЫЙ ПРАЗДНИК МАСЛЕНИЦА КАК СРЕДСТВО ПРИОБЩЕНИЯ УЧАЩИХСЯ К КУЛЬТУРНОМУ НАСЛЕДИЮ МОРДОВСКОГО И РУССКОГО НАРОДОВ
Вот уже стало доброй традицией каждый год отмечать праздник Масленицы в школе №22 г. Саранска. Празднование Масленицы во все времена было самым радостным, веселым, хлебосольным, запоминающимся славянским праздником. Ведь Масленица – это проводы зимы, и если не попрощаться с зимушкой как следует, то и весна вряд ли порадует своим теплом. А тот человек, кто плохо и скучно праздновал Масленицу, считали на Руси, будет неудачлив в течение всего года. Праздник Масленицы предполагает такие обряды и обычаи, как сжигание чучела Масленицы, катание с гор, взятие снежного городка, игры и соревнования на улице, поедание блинов.

Любой праздник должен создать у ребенка радостное настроение, вызвать положительный эмоциональный подъем и сформировать праздничную культуру, позволяющую детям узнать о традициях праздника, о его организации. Подготовка к празднику вызывает у детей интерес, на основе которого у них формируются нравственные и эстетические качества.

При организации и проведении праздника мы ставили перед собой следующие цели и задачи:

Цель: погружение детей в мир традиционной культуры и создание социокультурной среды посредством праздника Масленицы

Задачи:


  • знакомство учащихся  с народным праздником Масленица;

  • формирование навыков культурного поведения;

  • воспитание патриотизма, основанного на народных традициях;

  • проведение праздника через эмоциональное сопереживание и участие в игре-действии, приобщение всех участников к традиции проведения народного праздника Масленицы;

  • привитие интереса к народным традициям и фольклору;

  • развитие интеллектуальных и коммуникативных способностей младших школьников.

Праздник. Что несет в себе это понятие?

Праздник – это день, который наполнен радостью, весельем. Это день, когда люди объединяются. Само слово «праздник» заимствовано из старославянского языка и буквально означает «не занятый делами, свободный от работы». С другой стороны, праздник – это далеко не безделье. Это деятельность, направленная на физическую или душевную разрядку.

Освоение детьми праздничного фольклорного наследия, является одним из приоритетных направлений воспитания в виду значимости осознания своих «корней» и первоисточников как исторической памяти.

В «старой» России, и у мордвы в том числе, ребенок был активным участником подготовки к празднику, он сам изготавливал простые праздничные атрибуты. Слушая речь взрослых в повседневном быту, их размышления о празднике, пословицы и поговорки, ребенок постепенно, органично проникался идеей праздника. Он принимал активное участие наряду со взрослыми во всех обычаях и обрядах.

Самые первые праздники у русских и у мордвы имели свои обычаи и традиции, свой сценарий. Своеобразие традиций зависело от идеи праздника, поэтому праздник имел свои атрибуты, песни, заговоры, специфические блюда, игры, хороводы. Праздники способствовали сближению родных и близких людей, они являлись первичной формой культуры, а сама культура праздника слагалась из культуры игры, культуры слова, культуры моды, костюма, этикета, обычая, ритуала – словом, из совокупности разных культур.

При подготовке к празднику нужно постараться затронуть сердце и душу ребенка. Знакомя детей с праздниками народного календаря, им необходимо объяснить, что это не день безделья, а день сочетание труда и веселья. Ведь Масленица – это прощание с периодом отдыха; это начало трудового периода (пахота, посев). У детей и взрослых на масленичной неделе господствует внутреннее ожидание обновления. Ведь Масленица – это прощание с зимой (холодом) и встреча весны (тепла, новой жизни). Необходимо познакомить детей с обычаем ходить к родственникам, просить прощения у родных и близких. Этот обычай вырабатывает такие качества, как уважение близких, почитание старших, укрощение гордыни (умение просить прощение). Но, с другой стороны Праздник Масленицы способствует и эстетическому развитию детей. Почитаемую особу наряжали в красивые одежды, сами крестьяне всю неделю ходили нарядными и опрятными.

Праздник Масленицы мы проводим в школе перед началом Великого поста. Для проведения праздника проводится большая подготовительная работа. В музее на фоне избы вывешиваются символ Масленицы – Солнце, плакаты с надписями по-русски и по-мордовски: Масленица – Мастя. На столах накрыты угощения: блины, пироги, сладости, чай, подготовлены сувениры.

Все дети одеты в народные костюмы: мордовские, русские, костюмы животных (животные по сценарию привозят на санках Масленицу). Каждый ребёнок не просто пассивный слушатель, а играет какую-то особую роль. На праздник приглашаются гости, родители. Они также принимают активное участие в подготовке праздника: готовят костюмы, помогают учить детям стихи, песни, шьют чучело Масленицы, пекут блины, пироги.

Масленица проходит по сценарию, где участниками являются дети разных национальностей: жители мордовской и русской деревень, ведь в жизни так и есть: мордва и русские живут по-соседству, вместе трудятся, отдыхают, встречают праздники, помогают друг другу.

На празднике много интересного дети узнают о Масленице, что означает каждый день недели, разыгрывают сценки, прибаутки, играют в народные игры, исполняют русские и мордовские народные песни, рассказывают пословицы, поговорки, отгадывают загадки, кличут весну:

А тундыне, тундыне!

Тонь тердеме кундынек!

Сака, сака, тундыне,

Сака, цецяв пацине!

Тонеть каша пидинек,

Тонеть брага теинек!

Весёло проходит ярмарка, где продают пирожки, баранки, игрушки.

Кульминацией праздника, конечно, становится сжигание чучела Масленицы, катание с гор, игры и соревнования на улице, поедание и угощение всех блинами, пирожками, сладостями, чаем.

Как же отрадно видеть огромный интерес детей к фольклорному материалу, народным обычаям и традициям. Подготовка к этому празднику непринужденно и естественно вызывает у них положительные эмоции, раскрывая творческие способности каждого ребенка.

Хотелось бы, чтобы наши ребята могли осознать мудрость народной культуры, понимали его жизненный уклад, особенности языка, ведь приобщение детей к традициям вызывает уважение к культурному наследию народа, духовно развивает, делает их более осведомленными в бытовых ситуациях, эмоционально и нравственно воспитывает, готовит их к будущей жизни.


М.Ю.Девина

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ МУЗЫКИ И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Я с мокшей и эрьзей дружен и понимаю их сполна,

По-братски мы живём, не тужим, ведь мать-земля у нас одна.

Она любовь и радость дарит и делает нам жизнь светлей

И я, по крови русский парень, горжусь Мордовией моей!

В. Канаев

В современных условиях социально-культурного развития общества одной из главных задач школы становится воспитание растущего человека как культурно-исторического субъекта, способного к творческому саморазвитию и самореализации. В концепции художественного образования, разработанной в Академии Образования Российской Федерации, указывается, что в процессе гуманизации и гуманитаризации образовательной школы дисциплины художественного цикла должны переместиться в центр изучения, т.к. обладают невостребованным воспитательным потенциалом.

Урок музыки – это, прежде всего, урок искусства, на котором учащиеся должны приобрести яркий и эмоциональный опыт общения с мировым искусством и культурой мордовского народа, получить представление о разнообразии музыкального наследия мордвы, почувствовать себя частичкой народа, имеющего древние этнические традиции, сформировать в себе чувство гордости за свой народ. В процессе ознакомления с народным музыкальным творчеством сегодня ставится задача не только разучить песню на мордовском языке, а создать условия для формирования этнической культуры учащихся на полихудожественной основе взаимодействия разных видов искусств (музыки, изобразительного искусства, хореографии, декоративно-прикладного искусства, литературы).

Следуя принципу последовательности задачи этнокультурного воспитания можно разделить на три группы с учётом возрастных особенностей учащихся, используя при этом все урочные и внеурочные виды деятельности:

- для младших школьников наиболее актуальной является задача воспитания интереса к народной музыке, традициям и быту мордвы, приобретение творческого опыта, освоения доступного музыкального материала, закладывания основ развития чувства этностиля;

- для учащихся средних классов можно выделить задачу освоение комплекса знаний, умений и навыков на основе устойчивого интереса к народной культуре, приобретение опыта творческой деятельности, расширение «культурного горизонта», воспитание гордости за свою «малую» родину и уважительного отношения к различным культурам и народам;

- учитывая реалии современного этнокультурного пространства, старшие гимназисты должны уметь самостоятельно приобретать знания на полихудожественной основе, накапливать опыт личностно-значимой деятельности (исследовательской, творческой, проектной и т.д.), знать выдающихся представителей культуры и искусства Мордовии, формировать этнокультурное мышление, видеть значение культурного наследия Мордовии в мировом пространстве.

Национальная музыка - синтез общечеловеческих ценностей и многовекового опыта народа, мысли и чувства которого она отражает. Знакомство с мордовской музыкой целесообразно начинать с самых первых уроков музыки. «Мордовский марш» Л.Воинова, «Мордовский танец» Л.Кирюкова, «Левженский танец» в исполнении ансамбля «Разгуляй» (видеозапись), м.н.п. «Масторава лужакадсь» в исполнении ансамбля «Торама», «Умарина» в исполнении М.Н.Антоновой, колыбельная «Тютю-балю» Л.П.Кирюкова и т.д. – все эти сочинения занимают своё значимое место в музыкальном репертуаре для слушания в 1-2 классах.

Программа Д.Б.Кабалевского и созданные на её основе программы других авторов дают возможность включать мордовские песни и сочинения композиторов Мордовии в урок музыки с первого класса. В 3 классе (тема: «Музыка моего народа») ученики имеют возможность более основательно познакомиться с разными жанрами мордовских песен, проявить себя в творческой деятельности (пение, игра на инструментах), обобщить и расширить свои знания о мордовском костюме, мордовских народных инструментах, изделиях декоративно-прикладного искусства. Учащиеся знакомятся с композиторами Мордовии, творческими коллективами республики, видными деятелями музыкального и изобразительного искусства, скульптуры.

Основы этнокультурного воспитания, безусловно, закладываются в начальной школе и для успешного решения поставленных задач школьных уроков крайне мало. Потому на протяжении многих лет учащиеся МОУ «Гимназия №20» являются постоянными участниками концертов, праздников, мастер-классов, встреч с художниками Мордовии, которые проводятся совместно с музеем изобразительных искусств имени С.Д.Эрьзи.

В гимназии создана и реализуется программа «Музейная педагогика», в рамках которой учащиеся всех возрастов посещают выставки и лекции в музее, являются участниками и победителями конкурсов.

Создание системы внеурочной деятельности учащихся позволяет решать многие задачи художественного, эстетического и этнокультурного воспитания учащихся. В рамках образовательного проекта «Гимназия – территория культуры» работают творческие коллективы учащихся: старший и младший хоры, вокальная студия «Веснушки» для младших школьников, ансамбль «Дивертисмент» для старших классов, вокально-инструментальный ансамбль «Sоund», хореографические коллективы «Пульс» и «Стинт», студия изобразительного искусства.

В репертуар хоровых коллективов и вокальных ансамблей наряду с русскими песнями включаются народные мордовские песни и сочинения композиторов Мордовии. Творческие коллективы гимназии активно участвуют в фестивалях и конкурсах: ансамбль «Дивертисмент» (руководитель Девина М.Ю.) - участник XIV и XV Республиканских фестивалей народного творчества «Шумбрат, Мордовия!», обладатель Гран-при в номинации «Вокальный ансамбль» Первого городской фестиваля-конкурса исполнителей музыки народов республики Мордовия, посвящённого 1000-летию вхождения мордовского народа в состав Российского государства, призёр - III место - VI Республиканского конкурса народной песни «Живи, народная душа!» в номинации «ансамбль» за 2011-2012 учебный год.

Многие годы в гимназии работает учитель декоративно-прикладного искусства Семёнова Валентина Борисовна. На уроках учащиеся создают своими руками замечательные работы из разных материалов. Лучшие работы участвуют в конкурсах и выставках. В декабре-феврале 2011-2012 гг. в арт-салоне «Сюлгамо» с большим успехом прошла персональная выставка Валентины Борисовны «Кукла из бабушкиного сундука», посвященная мордовской кукле, а июне-июле 2012 г в Музее Национальной культуры состоялась выставка «Нескучная жизнь», где были представлены работы мастера и её учеников.

Создание условий для реализации программ и проектов, решающих задачи этнокультурного воспитания учащихся является необходимой составляющей в образовательном пространстве современной гуманитарной гимназии.
Н.В. Салмова

СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ ДОШКОЛЬНИКА СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА
В последнее время в связи с введением новых образовательных стандартов, у учёных и практических работников вновь появился интерес к интеграции. Так, основополагающий принцип развития современного дошкольного образования, предложенный федеральными государственными требованиями к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования, принцип интеграции образовательных областей.

Данный принцип является инновационным и обязывает нас, работников дошкольного образования, коренным образом перестроить образовательную деятельность в детском саду на основе синтеза, объединения образовательных областей, что предполагает получение целостного образовательного продукта, обеспечивающего формирование интегральных качеств личности дошкольника и его гармоничное вхождение в социум. При этом я считаю важным, чтобы образовательные области сочетались одна с другой и между ними был связующий элемент – образ.

Переключение на разнообразные виды деятельности помогает нам удерживать внимание детей, что повышает эффективность детской деятельности, снимает их утомляемость и перенапряжение. Объединение различных областей знаний на одном занятии позволяет сэкономить время для игры, прогулок, совместной с педагогом и самостоятельной деятельности дошкольников. Интеграция образовательных областей широко используется в поликультурном воспитании дошкольников.

Лямбирь всегда отличался от других сел значительным своеобразием, поскольку эта территория издавна являлась зоной активных контактов многих населявших ее народов, в первую очередь русских, татар и мордвы. Это создало благоприятные предпосылки для поликультурного воспитания детей.

В современном понимании «Поликультурное воспитание» - этопсихолого-педагогический процесс, предполагающий учет культурных и воспитательных интересов народов разных национальностей.

По отношению к ребенку – наиболее общий, интегративный результат воспитательного взаимодействия семьи, школы, общества.

Мощным инструментом воспитания являются традиции - набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих регуляторами общественных отношений.

Поликультурное воспитание – это комплексный разносторонний процесс социализации личности, основанный на преемственности культуры, традиций и норм. Ведь каждое поколение, глядя вперед, выбирая и определяя свое будущее, неизменно оглядывается назад, чтобы взять с собой самое ценное и необходимое. И среди этого самого ценного, достойного существования и продолжения – народное творчество - одна из главных духовных творений. Используя национальную песню, как средство воспитания толерантности в поликультурной среде, я вижу результат, понимаю важность этой работы

Опыт моей работы доказывает, что приобщение детей к национальному творчеству развивает нравственно-личностные качества, пробуждает интерес к национальной культуре русского, мордовского и татарского народов. Я считаю, что у детей формируется чувство стиля, они различают особенности исполнения. Я убеждена, что использование в работе с детьми музыкального фольклора, способствует воспитанию детей дошкольного возраста в духе толерантности в межэтнических отношениях, позволяет заложить основы национального мышления.

Практика, да и сама жизнь неоднократно доказывали, что доставшиеся нам по наследству песенные традиции уникальны. Чтобы возродить песенные традиции, надо позаботиться о воспитании в этих традициях детей.

С годами ко мне пришло понимание того, что необходимо обратиться именно к народной музыке как к роднику, которым питается вся музыкальная классика.

Учитывая то, что наш д/с посещают дети 3 национальностей (русские, мордва и татары), я выбрала национальную песню для воспитания толерантности.

Поэтому, в музыкально-воспитательный процесс внедряю наиболее действенные формы и виды работы: это музыкальные занятия, кружковая работа, индивидуальная работа, организация досуга детей, организация совместных праздников с родителями, недели мордовского, татарского, русского народов театрализованная деятельность. На музыкальных занятиях национальную музыку использую во всех видах деятельности.

Кроме основных видов занятий одним из эффективных приемов приобщения детей к музыкальному искусству разных народов являются развлечения, беседы – концерты.

В нашем детском саду прошли незабываемые встречи с композиторами Н.В. Кошелевой и Н.Н. Митиным.

Много внимания в своей работе я уделяю такой важной и ведущей сфере деятельности ребенка, как игра, которая способствует его активному развитию.



В театрализованной деятельности по поликультурному воспитанию заняты и взрослые и дети. В течение этого года педагогами был показан кукольный спектакль по мотивам мордовской народной сказки «Куйгорож», осуществлена драматизация татарской народной сказки «Шурале» и драматизация русской народной сказки «Морозко».

В своей работе я использую систему К. Орфа. Для занятий по этой программе я: составила свои модели мордовских и татарских песен с использованием «звучащих жестов».

Ребенок, общаясь с музыкальным фольклором, способен освоить азы, основу музыкальной культуры – песенные традиции своего народа и народов рядом с ним проживающих. Понимание этого и обусловило появление в детском саду кружка национальной песни «Родничок».

Мы сотрудничаем с музыкальной школой, общеобразовательной школой, домом творчества, с библиотекой, с МРИО, а также взаимодействуем с центром Поволжских культур финно-угорских народов и с республиканской культурной автономией татар - обществом "Якташлар"

Современный подход поликультурного воспитания предполагает совершенствование как самого педагога, так и форм и методов. Поэтому мы постоянно участвуем в научно-практических конференциях, проводимых МГПИ им. Евсевьева, семинарах, проводимых РМО.

Коллектив нашего детского сада целенаправленно работает над реализацией инновационного проекта "Поликультурное воспитание детей дошкольного возраста в рамках соприкосновения 3-х мировых культур».

Мы являемся победителями 1-го Всероссийского конкурса «Детские сады - детям», награждены серебряной медалью Всероссийского конкурса «Росточек - Мир спасут дети»

В январе этого года на базе нашего детского сада прошел практический семинар в рамках международного проекта «Языковое гнездо». Финским гостям был показан обрядовый праздник «Роштовань кудо».

В исполнении детей прозвучали мордовские, татарские, русские, финские песни.

В апреле этого года я получила диплом победителя в номинации «Лучший педагог этнокультурного образования».

Мои воспитанники неоднократно выступали на сцене районного ДК, Мордовского Национального театра, принимали участие в республиканских мероприятиях. Они были участниками Всероссийского Дня Родного языка.

Я рада, что за эти годы удалось создать у детей атмосферу заинтересованности в восприятии культурных ценностей своего народа.

Не случайно, 90% детей, посещающих наш детский сад, поступают в музыкальную школу. Многие мои выпускники являются: лауреатами республиканских, Всероссийских и международных конкурсов, а первый опыт сценического выступления получили, находясь в стенах нашего д/сада.

Весь опыт моей работы с детьми дошкольного возраста показывает, что использование музыкального фольклора народов Мордовии способствует формированию толерантной поликультурной личности дошкольника, а национальная песня является действенным средством для сохранения и развития родного языка, культуры и традиций мордовского, татарского, русского народов. А интегрированные занятия способствуют эмоциональному развитию дошкольников, поскольку основаны на элементах музыки, живописи, литературы, повышению мотивации обучения, формированию познавательного интереса, целостной картины мира и расширению кругозора.





Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет