Республиканский межшкольный центр национальных культур


Раздел 11. Реализация этнокультурного содержания образования в учреждениях среднего профессионального образования



жүктеу 5.12 Mb.
бет21/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23
Раздел 11. Реализация этнокультурного содержания образования в учреждениях среднего профессионального образования.
Н.И.Лапшенкова
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД В СИСТЕМЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ГБОУ РМ СПО «САРАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРОМЫШЛЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»
Активным элементом педагогической терминологии сегодня становится понятие «этнокультурное образование». Это обусловлено процессами, происходящими в мировом масштабе, — стремлением народов к возрождению нравственного потенциала каждого этноса, всплеском осознания миллионами людей своей принадлежности к определенному этносу. В этих условиях учреждения среднего профессионального образования (СПО) призваны не только дать профессиональные знания, но и сформировать ряд профессионально значимых и социально необходимых качеств, относящихся к взаимодействию человека и социальной среды и к самому человеку как личности. В содержании образования важное место должна занять этнокультурная составляющая, основанная на процессе изучения и практического освоения этнокультурного наследия. Этнокультурный материал, аккумулирующий в себе огромный исторический, духовный и нравственный опыт, представления народа о мире и человеке, способствует процессу становления и воспитания личности на традициях культуры этноса, осмыслению ею своего места и предназначения в окружающем социокультурном пространстве, сочетающем моноэтническую глубину родной культуры и полиэтническую широту.

Этнокультурный подход дает возможность в процессе подготовки специалиста познакомить его с истоками возникновения этнических культур, с основными этапами становления и развития родного края и его народа, с основными датами и событиями из жизни региона, культурными достижениями (литература, живопись, музыка и т.д.), особенностями природы края, менталитета народа, населяющего этот край.

Проблема этнокультурного воспитания студентов Саранского государственного промышленно экономического колледжа решается посредством организации этнокультурной образовательной среды, в основу которой положено приобщение молодежи к нравственным истокам этнокультурного материала.

Во внеурочной деятельности происходит знакомство студентов с традициями и обычаями своего народа во время проведения мероприятий, несущих национальный характер. В настоящее время в колледже обучаются представители 10 национальностей Российского государства.

В период с 2010-2012 г. в Республике Мордовия проводилось масса мероприятий, посвященных празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. В рамках этого грандиозного для нашей республики события 15 декабря 2011 года на базе ГОУ СПО «Краснослободское медицинское училище» был проведен Республиканский фестиваль-конкурс финно-угорского творчества «Моя малая Родина». Студенты СГПЭК приняли активное участие в фестивале и завоевали призовые места в номинациях «Мордовская песня», «Мордовский танец», «Мордовский обряд». Задачами этого фестиваля являлись:

- развитие чувства гордости за свой родной край;

- укрепление этнической стабильности российского общества;

- предоставление возможности раскрыть творческий потенциал молодежи, направленный на сохранение культурных традиций мордовского народа;

- формирование коммуникативной компетентности.

Ярким примером изучения и пропаганды культуры мордовского народа является участие студентов колледжа в ежегодном фестивале «Мозаика культур» в рамках проекта «Межрегиональный союз студентов СПО Поволжья», проводимого на базе Казанского авиационно-технического колледжа ин. П.В.Дементьева.

Целями и задачами проведения данного мероприятия является:

- углубление знаний о национальных традициях, культуре и языке народов, проживающих на территории Поволжского региона;

- воспитание у студентов культуры межнациональных отношений, толерантности и уважения к народам других культур;

- развитие творческих способностей студентов;

- обмен опытом между студенческими коллективами и организация совместной деятельности руководителей по совершенствованию работы в данном направлении.

В фестивале принимают участие студенты Чебоксарского электромеханического колледжа, Марийского радиомеханического техникума, Казанского авиационно-технического колледжа им. П.В. Дементьева, Ульяновского электромеханического колледжа, Саранского государственного промышленно-экономического колледжа.

Для участия в фестивале каждое образовательное учреждение готовит концертную программу, отражающую культуру народов данного региона. Программа включает в себя фольклорные, а также эстрадные и стилизованные номера разного жанра (вокал, хореография, художественное слово и др.). В программе должна прослеживаться принадлежность исполняемого материала к национальному региону, к конкретным традициям и культуре народов населяющих данный регион.

Разрабатывая данную программу на этнокультурном материале Республики Мордовия, мы исходили из того, что отстоять и приумножить ценности мордовской культуры, сохранить свою самобытность, приобрести развитое самосознание возможно только тогда, когда каждый молодой человек будет погружен в культуру своего народа, культуру своей малой Родины, будет гордиться ее духовным потенциалом .

Студенты в ходе подготовки концертной программы с удовольствием разучивали мордовские песни, танцевальные композиции, участвовали в обрядовых таинствах. Жюри фестиваля высоко и по достоинству оценили выступление студентов СГПЭК.

Выступление на фестивале такого уровня имеет большое значение в воспитании у студентов культуры межнациональных отношений. Ребята подружились, прониклись уважением и к культурному наследию, и к выступлению друг друга.

Таким образом, привлекая сегодняшних студентов к участию в мероприятиях по пропаганде сохранения национальной культуры, решаются важные вопросы воспитания активных, ответственных граждан, осознающих себя представителями своего народа, способных сохранять национальные традиции, язык, культуру, быть равными среди других культур и народов.
И.Н.Потанин
ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ ДИАЛОГА С ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ДРУГИХ КУЛЬТУР
Перед современной Россией как многоэтническим и поликультурным государством особенно остро стоит задача поиска и нахождения продуктивных путей мирного взаимодействия различных этнических и других социокультурных групп, создания в обществе атмосферы согласия, дружбы и взаимопонимания, равенства и справедливости, ненасильственного разрешения противоречий и конфликтов.

Вся жизнь человека складывается из непрерывного взаимодействия с другими людьми. Проблема толерантности широко обсуждается в современном мире и это не случайно. Сейчас в нашей стране и за рубежом обострилась проблема жестокости и агрессии в межличностных отношениях, которые носят разрушающий, деструктивный характер. Поэтому очень важно с самого раннего детства обеспечить ребенку условия, способствующие благоприятному психологическому развитию его личности. Характер взаимодействия ребенка со взрослыми и сверстниками изменяется и усложняется на протяжении всей жизни, приобретая форму то непосредственного эмоционального контакта, то контакта в процессе совместной деятельности, то речевого общения. Насколько успешно в процессе своего развития ребенок усвоит необходимые умения и навыки эффективного общения и взаимодействия с другими людьми, настолько благоприятной будет его адаптация в обществе. Сформированность этих умений будет предопределять характер межличностных отношений и социальную позицию личности, как в детстве, так и во взрослой жизни. Чем раньше будут выявлены трудности во взаимодействии с другими людьми, тем больше шансов помочь ребенку в усвоении иных, более продуктивных способов общения и взаимодействия с окружающими. Поэтому, начиная уже с младшего школьного возраста необходимо активное обучение, направленное на развитие коммуникативных умений, навыков сотрудничества и конструктивного преодоления конфликтов. Необходимой предпосылкой для продуктивного обучения является личностное и эмоциональное развитие детей. Так как развитие рефлексии, самоуважения, терпимости по отношению к другим людям, активной жизненной позиции и других качеств толерантной личности необходимо для усвоения адекватных моделей поведения и эффективного функционирования в обществе.

Одним из главных социальных институтов, способствующих формированию толерантной личности в современном обществе, является образование. Толерантность как особенность сознания или личностная черта не присуща человеку изначально и может никогда не проявиться, не будучи специально воспитанной, сформированной.

Роль образования как фактора культурного развития и прогресса явно недооценивалась в последние десятилетия: оно не рассматривалось как средство решения острейших социально-политических, межэтнических, межкультурных проблем и задач в современной России.

А ведь образование всегда служило главным условием сохранения накопленного потенциала знаний, достижений, традиций и моделей поведения и было действенным средством развития человека, повышения его культурного уровня, сознания и самосознания.

Именно благодаря образованию не только сохраняется устойчивость общества, но и модифицируются формы и типы взаимоотношений людей, взаимодействия культур.

В качестве главной задачи образования определено формирование человека, готового к активной созидательной деятельности в современной поликультурной и многонациональной среде, сохраняющего свою социально-культурную идентичность, стремящегося к пониманию других культур, уважающего иные культурно-этнические общности, умеющего жить в мире и согласии с представителями разных национальностей, рас и верований.

В формировании толерантного сознания фактор национальной культуры приобретает особое значение.

Соотношение образования и культуры можно рассматривать в аспекте поликультурного образования.

Среди конкретных задач поликультурного образования можно выделить следующие:

глубокое и всестороннее овладение культурой своего народа;

формирование представлений о многообразии культур в России и мире;

воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условиям для самореализации личности;

создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;

развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;

воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения;

воспитание уважения к истории и культуре других народов;

Ещё с осени 2011 года наш колледж начал серьёзно готовиться к тысячелетнему юбилею Единения мордовских народов с народами Российского государства. Студенты живо откликнулись на многочисленные мероприятия, посвящённые этому празднованию. Одним из пунктов программы была взята постановка по мотивам сказки на эрзянском языке «Козни Ведявы». Её автор – драматург Александр Пудин – выпускник нашего учебного заведения.

Ребята – участники далеко не все владели эрзянским языком, некоторые из них по национальности мокшане, а иные даже полностью русские, но их всех объединил интерес к самобытной культуре эрзи: особенностям языка, именам героев пьесы, народным мифологическим образам, таким как Ведява (в исполнении Ведяскиной Нади), Кудонькир-день (исполнитель Биушкин Павел), Ведунава (Елистратова Вера) и другие.

Актёры в кавычках с энтузиазмом постигали азы сценодвижения и мимики, им нравилось подбирать, примерять и обсуждать национальные костюмы героев эрзянской сказки, они делились впечатлениями относительно характерных черт эрзянской нации: трудолюбия, гостеприимства, доброты, сравнивая и сопоставляя их с национальными качествами других народов: русского, мокшанского, марийского. Примечательно, что ряд костюмов был сшит студенткой – татаркой Миняевой Лейлой. Ребята в процессе репетиций очень сдружились, хотя по возрасту они все разные, а именно из групп всех 4-х курсов.

Зрители были полны положительных эмоций. Гости и жюри высоко оценили труд студентов и руководителей (Селезнёва Нина Анатольевна), признав коллектив лауреатом городского конкурса «Огни рампы - 2012».

20 марта 2012 года на базе ГБОУ РМ СПО «Саранский колледж электроники, экономики и права имени А.И.Полежаева» проходил республиканский конкурс «Гордимся Мордовией! Любим свой край!», посвящённый 1000-летию единения Мордовского народа с народами Российского государства среди студентов ссузов РМ.

В конкурсе принимали участие студенты разных национальностей по следующим номинациям:

«Удивительное рядом» (фотоконкурс);

«Я сегодня Магеллан» (география);

«О родном крае в прозе и стихах» (литературный конкурс авторских работ студентов в стихотворной форме либо в прозе);

«Мордовский народ. Вектор движения» (конкурс исследовательских работ по направлениям: история, экономика, Н.Т.П., спорт, искусство).

Конкурс способствовал развитию активности, творческого потенциала и коммуникабельности студентов разных национальностей.

Студент нашего колледжа Рамазанов Руслан, обучающийся по специальности «Электрические станции, сети и системы» занял первое место в III Всероссийской научно-практической конференции «Диалог финно-угорских народов и культур». По национальности он татарин. Но будучи жителем Мордовии, проникся проблемами и вопросами, связанными с традициями мордвы. Под руководством Копейкиной Г.А. преподавателя русского языка и литературы написал творческую работу «Традиционные праздники и обряды мордовского народа конца XIX начала XX века». В этой работе он системно исследовал обрядовую культуру мордвы, дающую наиболее полное и глубокое представление об этнической истории народа, связях с другими этносами. Актуальность данной темы Руслан видит в том, чтобы привлечь молодое поколение, не смотря на национальную принадлежность к изучению истории родного края, к нравам, традициям и обычаям наших предков. Показать историю мордовского народа, связанного нераздельными узами братства, с другими народами, проживающими на территории нашей республики
О.Н.Коровкина

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ СТУДЕНТОВ - ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ
Под этнокультурным компонентом понимается все то, что способствует развитию творческих возможностей студента, дает более полное представление о богатстве национальной культуры, уклада жизни народа, его истории, языка, литературы, духовных целях и ценностях, что способствует развитию всесторонне развитой гармоничной личности, патриота своей Родины, человека высоконравственного, толерантного к народам мировой цивилизации. Народ из поколения в поколение передавал и передает свой общественный и социальный опыт, духовное богатство, как дань старшего поколения младшему, создавая тем самым историю материальной и духовной культуры общества. Преемственность дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества. В этом историческом процессе народ не только сила, выступающая первым создателем материальных благ, но единственный и неиссякаемый источник ценностей, первый поэт и философ. Особенность этнокультурного образования заключается в том, что оно допускает – в установленных законом пределах – свободное мировоззренческое самоопределение, получение образования в соответствии со своими мировоззренческими установками. Именно образованный человек причастен к исторической и культурной традиции. Он ощущает принадлежность к определенной общности и народу, у него сформированы культурные потребности: стремление к нравственности, осмысленной деятельности, красоте, высшим духовным началам. Другое образовательное требование - понимание и принятие иной культуры. Лишь при взаимодействии, диалоге культур проявляются принципы и особенности каждой отдельной культуры.

В связи с этим одной из задач Темниковского сельскохозяйственного колледжа стало последовательное развитие и совершенствование учебного процесса в неразрывной связи с воспитанием студентов в духе ценностей культуры мира. Для внедрения этнокультурного компонента в учебное учреждение скорректировали учебный план и программы, а также разработали и внедрили педагогические технологии и авторские программы, отражающие основные направления колледжа с этнокультурным компонентом. Необходимой предпосылкой становления системы этнокультурного образования является создание этнокультурного образовательного пространства. В колледже этнокультурное образовательное пространство создается содержанием учебных дисциплин.

Я реализую национально-региональный компонент государственного образовательного стандарта на уроках философии, формируя национально-культурные ценности в мировоззрении студентов, что является наиболее эффективным условием духовно-нравственного благополучия любой нации.

Обращение к духовной культуре народа помогает в воспитании нравственно устойчивой личности в сложных условиях социального бытия, так как жизнедеятельность студентов зачастую протекает в условиях возрастающего напряжения, связанного с резким изменением социальной ситуации, необходимостью быстрого принятия важных решений, изменением разнообразных сфер социальной жизни.

Динамику духовного саморазвития студентов можно видеть в их умении выстраивать хорошие взаимоотношения с людьми по высшим общечеловеческим ценностным критериям добра, любви и красоты, а также в умении быть ответственным в поступках и деятельности не только для себя, но и для людей. Духовность определяют любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость.

Большое педагогическое значение имеет приобщение студентов к человеческой мудрости, в связи, с чем на занятиях анализируются идеи мыслителей различных эпох и культур.

Особую роль в этнокультурном образовании студентов играет музей колледжа. Он является одной из основных форм работы со студентами. В настоящее время собрана уникальная коллекция старинных предметов быта, представлена крестьянская утварь, наряды, предметы народного декоративно-прикладного творчества мордовского народа, имеется место для сменной композиции, где выставляются лучшие студенческие работы по декоративно – прикладному искусству. Как показала практика, деятельность музея позитивно влияет на повышение интереса социума к традиционной культуре, а также оказывает положительное влияние на развитие интеллектуальных и творческих способностей студентов, их духовно-нравственную сферу. Кроме того, такая деятельность активизирует творческую инициативность педагогического коллектива и способствует повышению этнокультурной компетентности педагогов, так как они начинают углубленно изучать национальное культурное наследие, обсуждают интересные факты и сведения.

Изучение национально-регионального,  этнокультурного компонентов осуществляется и в ходе внеклассных мероприятий. Примером такого мероприятия могут служить уже ставшие регулярными в нашем колледже проводимые недели русской, мордовской и татарской культуры.

Данное направление также реализуется с помощью функционирования различных кружков, клубов, спортивных секций и других студенческих объединений этнографической направленности, например, историко-этнографические, поисковые объединения.

Все эти кружки, секции, объединения позволяют приобщить студентов к сфере духовно-практической деятельности разных народов. Путь к взаимопониманию проходит не только через знания, представления, но и через чувства, стремление видеть и творить прекрасное.

Особый интерес  представляет самостоятельная исследовательская деятельность студентов, направленная на сбор, изучение, анализ и использование в учебном и внеучебном процессе материалов, раскрывающих особенности культуры,  истории, традиций, быта, образа жизни, психологии народов, проживающих в мире, России, крае, своем населенном пункте. Проектная деятельность студентов представляет собой самостоятельный творче­ский поиск, который призван заинтересовать, пробудить жажду познания, желание "проникнуть" в другую культуру.

Современная молодежь должна правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти свое место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей.

Таким образом, задачи этнокультурной подготовки нельзя понимать узко, только как приобщение к национальной культуре, возрождение ее элементов. Ее цель — подготовить студентов к полноценной жизни в условиях многокультурной мировой цивилизации.

Ю.В. Пивцайкина
ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ КАК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ОСНОВЫ УДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТА

Ни один народ в мире не одарён

какой-либо способностью

преимущественно перед другими.

Лессинг.

В 21 веке мы должны быть заняты не только научным поиском и разработкой инновационных технологий, но и не забывать о том, что именно духовно-нравственная культура – это фундамент профессионального становления специалистов любой сферы. Происшедшие в России резкие перемены в экономике и политике значительно осложнили межнациональные отношения народов. В этой связи особое внимание в воспитательной работе необходимо обратить на формирование терпимого отношения к представителям других наций. Национальная толерантность в словарях трактуется как специфическая черта национального характера, духа народов, неотъемлемый элемент структуры менталитета, ориентирующий на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо фактор в межнациональных отношениях. Таким образом, этнотолерантность - это свойство личности, которое проявляется в терпимости к представителям другой национальности (этнической группы) с учетом ее менталитета, культуры, своеобразия, самовыражения.

К сожалению, дух нетерпимости, неприязни к другой культуре всегда существовал и продолжает существовать в наше время как в обществе в целом, так и в отдельных его институтах. Не являются исключением и институты среднего профессионального образования. В условиях перехода на Федеральные государственные образовательные стандарты третьего поколения в учреждениях среднего профессионального образования формированию духовно-нравственных компетенций уделяется большое внимание. Социальный заказ государства и общества сводится к формированию личности, способной быстро адаптироваться в поликультурном пространстве в рамках бытовой и профессиональной деятельности.

Формирование духовно – нравственных начал невозможно без развития и повышения уровня толерантности современного человека. Именно толерантность, а в частности этнотолерантность, считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития личности, группы, общества в целом.

Воспитание в современных условиях этнотолерантной личности будущего специалиста – гражданина, живущего в согласии с представителями других национальностей – очень важная задача. Студенты среднего звена – многонациональная социальная группа. Они выйдут в жизнь с определенным уровнем знаний и умений, которые станут для них ориентиром в среде общения других разнонациональных студенческих, трудовых и творческих коллективов. Формируя понятие этнотолерантности в будущих специалистах, мы обеспечиваем более мирное и продуктивное будущее нашей страны и всего мира.

В республике Мордовия бок об бок живут представители разных национальностей, но это не мешает им искренне общаться и дружить. Подтверждением этому стало празднование 1000 единения мордовского народа с народами Российского государства. Это событие способствовало пониманию исторического и культурного значения совместного проживания и духовной общности народов России, пониманию роли каждого народа в истории многонациональной России.

Все мы разных национальностей, но мы вместе. В стенах Дубенского аграрного техникума обучаются представители разных национальностей: 58% - мордва, 33% - русских, 5% - татары, 4% - другие национальности. В техникуме проводилось исследование уровня межэтнической толерантности студентов и обучающихся. В ходе исследования студентам предлагалось ответить на вопросы анкеты, состоящей из трех частей, в которых предлагались вопросы на раскрытие знаний социокультурных понятий толерантных отношений, а также вопросы на знание конституции РФ « О закреплении равенства всех людей независимо от пола, расы, национальности». Опрошено 150 студентов и обучающихся 1- 4 курса. В целом анкетирование показало, что большинство позитивно относятся к представителям других этносов. Однако параллельно, они считают, что необходим постоянный контроль миграции лиц других национальностей, наведение порядка в этой сфере. Превалирует мнение, что все народы России должны обладать равными правами, и никто не должен иметь никаких преимуществ. При этом 5% опрошенных испытали элементы нетерпимости к себе со стороны представителей другой национальности. Число наблюдавших нетерпимость к людям других национальностей составил – 11%.

Результат исследования коснулся всего более сотни человек и не претендует на репрезентативность, тем не менее, его результаты все же отражают определенные тенденции, существующие в российском обществе. Таким образом, проблема формирования этнотолерантного сознания оказывается актуальной и требует комплексного подхода, организации системы целенаправленных действий на уровне образовательного учреждения.

Особая роль в формировании этнотолерантности принадлежит, безусловно, кураторам групп. Эффективное воздействие на формирование ценностного отношения к этнотолерантности на уровне учебной группы в условиях поликультурной образовательной среды оказывает вовлечение студентов в разного рода дискуссии с последующей коллективной рефлексией на тему: «Понять себя через иную культуру», обсуждение ряда публикаций по вопросам миграции, анализ бытовых ситуаций межкультурного общения: «Мой сосед по общежитию», проведение тренингов и различные анкетирования на темы этнических стереотипов. Систематически проводятся различные встречи с интересными людьми, выставки, конкурсы газет и плакатов. Организуются конкурсы национальных блюд разных народов.

Один из педагогических путей приобщения к «чужому» миру «других» - самое общее знакомство с культурой народов. Данный подход применяется для знакомства с традициями и культурой, особенностями общения, нравственными ценностями разных народов при изучении таких тем, как «Философия и религия», «Философия и культура», «Философия и искусство» по дисциплине «Основы философии»; по «Основам социальной психологии»: - «Социальные общности и группы. Этнические группы», «Этнонациональные и конфессиональные группы» и т.д.

Не остаются в стороне от процесса формирования этнотолерантности и преподаватели предметники. Содержание разных предметов, например, иностранного языка, литературы, где эстетическая, образная система напрямую воздействует на эмоциональный мир личности, её ценностные ориентиры, дает множество возможностей для обращения к проблеме этнотолерантности. Например, при изучении творчества Р. Гамзатова мы предлагаем обучающимся и студентам вопросы, не только связанные с самой поэзией автора, но и помогающие увидеть диалог культур. Вопросы для обсуждения на уроке могут быть следующими:

- что, на ваш взгляд, вечно в поэзии Расула Гамзатова;

- чем созвучны нам стихотворения «Матери», «Берегите друзей», «Две шали»;

- как поэтически осмыслены связи Кавказа и России в произведениях Р. Гамзатова;

- как преобразились в стихотворениях Гамзатова пушкинские и лермонтовские мотивы;

- каким поэтическим эхом отозвались события Хиросимы, Кубы, Африки в творчестве поэта;

- что вы открыли для себя, читая стихи Расула Гамзатова.

Студенты, отвечая на эти вопросы, отмечают, что при прочтении стихотворений Расула Гамзатова, мы видим взаимопроникающее начало двух культур, двух литератур – русской и аварской.

Значимую роль в формировании этнотолерантности может оказать обращение к истории – к тем её эпизодам, которые свидетельствуют о страшных последствиях человеконенавистничества, будь то религиозные войны Средневековья, или фашистские зверства в 20 столетии, или сталинские репрессии советского народа. Все это не просто эпизоды истории этих народов, но и события катастрофические для всего человечества.

Большую ценность для студентов имеют этнографические знания о происхождении народов, с представителями которых они вместе учатся, о своеобразии национального этикета, обрядов, быта, одежды, искусства, художественных промыслов, праздников. В этом им помогают дисциплины национально-регионального компонента «История мордовского края», «Литература Мордовии». При изучении этих дисциплин проводятся игры, где студенты по разработанной схеме занимаются поиском и анализом идентичных фрагментов народного фольклора и литературы разных народов. Так, например, в творческой форме могут быть представлены «Еврейская семья», «Русская семья», «Мордовская семья», «Молдавская семья», «Татарская семья». Чем больше особенностей различных культур будут знать учащиеся, тем больше они будут понимать поступки, взгляды их представителей. А понимание – почти всегда первая ступень к согласию. Следует также находить в недрах каждой этнической культуры элементы толерантности по отношению к другим народам, например, в пословицах, сказках, быте, крылатых выражениях и т. д.

Активная совместная деятельность учащихся в студенческих общежитиях по подготовке и проведению «Дней первокурсника», «Рождественских встреч», конкурсов-презентаций «Наш общий дом» способствует становлению положительного восприятия поликультурной среды техникума, возникновению отношений: открытости, доверия, коммуникативной культуры общения. В этой связи следует отметить важность формирования положительных эмоций восприятия толерантности, поскольку для значительного большинства молодых людей эмоции в гораздо большей степени, чем разум, контролируют их поведение. Совместная деятельность создает общее эмоциональное переживание, студенты оказывают помощь друг другу при выполнении заданий, сострадают, переживают неудачи и радуются успеху. Они становятся терпимее, добрее, справедливее в оценке своих действий и поступков.

Формирование этнотолерантности – длительный и сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идет под воздействием множества факторов, и решающим среди них является образование. Главная педагогическая задача – помочь будущим специалистам обрести уважение к чести и достоинству каждого народа, доказать, что нет народа лучше или хуже другого. Главное – каков сам человек, а не к какой национальности он принадлежит.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет