Республиканский межшкольный центр национальных культур



жүктеу 5.12 Mb.
бет22/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Литература

1.Декларация принципов толерантности. ЮНЕСКО. 1995.

2.Краткая философская энциклопедия. / Под ред. Гуського Е.Ф., Кораблевой Г.В., Лутченко В.А.- М., 1994. -С.45.

3. Безюлева Г.В., Бондырева С.К., Шаламова Г.М. Толерантность в пространстве образования: Учеб. пособие. – М., 2005.

4. Век толерантности: Науч.-публ. вестник. – М., 2001.

5.Маркова Н.Г. Решение проблемы формирования толерантности – условие успешной социализации // AlmaMater. 2006. № 2.

6. Культура  межнациональных  отношений   в  контексте  профессиональной  подготовки - Е.В.Басаргина, зам. директора Алтайского технологического техникума сервиса// Среднее профессиональное образование . Октябрь. 2008
Е.Д. Милякина
ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО КАК ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ СТУДЕНТОВ КОЛЛЕДЖА
Выпускник современной школы или колледжа оказывается в непредсказуемой ситуации динамично меняющегося, конкурентного, противоречивого социума, в пространстве многообразия культурных, и конкурентных рыночных отношений. Ему, как никогда ранее, необходима способность к сознательному выбору жизненной позиции, сферы приложения своих сил, понимания собственных возможностей и целей. Именно образовательный процесс учебного заведения должен осуществлять становление личностных качеств и дать основательные знания о том, каким является современный мир природы, общества и культуры.

Формирование поликультурной среды учебного заведения занимает важное место в подготовке квалифицированных специалистов. Процесс формирования поликультурной компетентности личности является важнейшим условием стабильности для любого региона. Этнокультурный облик Мордовии отличается достаточным разнообразием. Как правило, в школьных классах, студенческих группах любого учебного заведения обучаются представители как минимум трех национальностей.

В недавней статье «Россия: Национальный вопрос» В. В. Путин пишет о едином культурном коде России, который веками объединял разные народы. Основа этого кода, по мнению Путина, лежит в образовании. Поэтому важно повысить роль таких предметов, как русский язык, русская литература, отечественная история, обществознание в контексте богатства национальных традиций и культур. В учебные планы таких дисциплин как история родного края, обществознание, политология, социология необходимо включить темы, которые позволяют реализовывать задачи поликультурного образования.

Для того чтобы эффективно осуществлять профессиональную деятельность в условиях поликультурного общества, любому специалисту системы СПО необходимо наличие поликультурных качеств, ценностных ориентаций, знаний об истории и культуре, обычаях и традициях разных народов; умений сочетать национальную самоидентификацию с уважением к другой культуре, опыта позитивного взаимодействия с представителями разных культур.

Не случайно, среди квалификационных характеристик молодых специалистов, окончивших ссузы, руководителями предприятий особо выделяются коммуникативные способности, владение этикой и культурой общения, умение оперативно решать профессиональные задачи в поликультурном социуме, мобильность и готовность к постоянному повышению квалификации в профессиональной сфере деятельности, стремление к взаимопониманию и неконфликтному сосуществованию с представителями разных культур.

В системе среднего профессионального образования поликультурное образование играет особо важную роль. Будущие специалисты должны знать особенности производства в условиях данного региона, хранить и приумножать трудовые и культурные традиции. Национально-региональный компонент может стать определяющим в процессе будущей адаптации выпускника на региональном рынке труда.

Воспитывать и обучать современное молодое поколение в поликультурном социуме, разглаживать возникающие межэтнические проблемы – задача первостепенной важности. Для успешной организации жизнедеятельности в поликультурном социуме не достаточно иметь определенный набор знаний, необходима выработанная система воздействия на формирующуюся личность.

При введении в системе СПО государственных образовательных стандартов третьего поколения, необходимо не только сохранить, но и уделить еще большее внимание компетенциям, связанным с жизнью в поликультурном обществе. Целью поликультурного образования является формирование позитивных ценностных ориентаций личности по отношению к своей собственной культуре и создание поликультурной среды, как основы взаимодействия личности с элементами других культур.

Современный образовательный процесс в Саранском государственном промышленно-экономическом колледже, обладает достаточно большим потенциалом для решения задач поликультурного образования. Огромный социализирующий и воспитательный потенциал данного вида образования обусловил проведение колледжем множества различных видов работы. В учебную программу включены сразу две дисциплины «Литература и культура Мордовского края» и «История и экономика Мордовии». Также запланировано проведение факультативных занятий по истории Родного края. Ежегодно планируются разнообразные формы и внеучебной деятельности:

- экскурсии, посещение музеев города, встречи с интересными людьми, с ветеранами войны и труда помогают узнавать историю родного города, традиции народов, проживающих на территории республики;

- проведение классных часов по поликультурной тематике,

-изучение истории родного края в ходе углубленного исследовательского поиска. Основными формами научно-исследовательской работы студента являются: кружок по краеведению, студенческое научное общество, участие в научно-практических конференциях, участие во внутриколледжных и республиканских конкурсах;

- ежегодное проведение выставки творческих работ студентов и преподавателей. Номинация, посвященная истории и культуре мордовского края признана участниками выставки самой популярной.

При проведении мероприятий посвященных участию жителей мордовского края в Отечественной войне 1812 года в колледж приглашались работники ЦГА РМ, преподаватели МГУ им. Н.П. Огарева. Как правило, они в своих выступлениях упоминали русские, мордовские, татарские имена героев войны 1812 года.

Празднование 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства способствовало возрастанию интереса к изучению истории и культуры Мордовского края. Организаторам краеведческой работы следует помнить очень важный момент - история родного края «малой родины» должна рассматриваться как часть истории России.

Высоко поднимая приоритетную значимость национальных ценностей, образование вместе с тем должно обеспечить соотношение национального и общечеловеческого. Одна из важнейших целей воспитания – ориентация студентов на общечеловеческие ценности.

Это одно из необходимых условий становления образованной личности, свободной и открытой миру, способной наряду с развитием собственной национальной культуры понимать и ценить своеобразие других культур

Авторитет родителей, устойчивость религиозных представлений, этических ценностей оказывают не менее сильное воздействие на личность ребенка, чем информационное Интернет-пространство или телевидение. Первоочередной задачей школы в этих условиях является формирование способности адекватно ориентироваться в современном социуме, понимать свои собственные способности, возможности и цели. Социализация молодых людей происходит не иначе как в процессах освоения современной культуры с учетом ее исторических этнических традиций. Поэтому дать образование выпускнику это значит научить его жизни в поликультурной среде современной России, дать возможность нашим детям свободно выбирать свой жизненный путь, работать в различных сферах общественной практики, в селе или в городе, продолжать образование в социокультурных условиях других регионов России или за рубежом.


Н.И. Михайлова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ УЧАЩЕГОСЯ В СОВРЕМЕННОМ УЧЕБНОМ ЗАВЕДЕНИИ (НА ПРИМЕРЕ САРАНСКОГО ПОЛИТЕХНИЧЕСКОГО ТЕХНИКУМА)
Под толерантностью понимается (толерантность (им.п.) от лат. tolerantia – терпение) терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. В это понятие входит, прежде всего, предоставление возможности другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением, но в то же время толерантность не дает права быть нетолерантными одним по отношению к другим. Толерантность должна обеспечивать разнообразие культур, этносов, национальных предпочтений, традиций, ментальности и вкусов. Поэтому в понятие самой толерантности входит и понятие этнической толерантности (этнотолерантности).

Этнотолерантность является инструментом предотвращения различных нежелательных социальных конфликтов и является основой сферы межнационального общения, это акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к самим себе, к своей этнической идентичности, это признание ценности разности, право на плюрализм взглядов. Именно благодаря этнотолерантности сегодня происходит более глубокое понимание бытия в плане его национального и конфессионального измерения. Необходимо рассматривать пристальнее национальную реальность, оценивать ее нравственно-религиозное измерение, поскольку в современном мире присутствуют фундаменталистские и экстремистские тенденции, активные попытки по использованию религии и ее организаций для служения воинствующему национализму, шовинизму, политизации религиозной жизни, что отрицает все условия и формы построения этнотолерантности. Она обеспечивает ограничение развития вседозволенности и безразличия. В настоящее время не просто соблюдать баланс между принципами демократии и правами человека, свободой совести и религии, сохраняя при этом национальную культуру, этническую и религиозную идентичность. Не случайно о явлении самоидентичности, признания и уважения личности пишут многие современные социологи, философы и психологи [1].

В нашей республике проблема этнотолерантности занимает важное место, поскольку на ее территории проживает множество национальностей и этносов. Еще в начале 90-х гг. вопрос о национальных проблемах поднимали многие наши земляки, стремясь выработать позицию равноправия, признавая ценность каждой национальности. Сегодня созданы все условия, чтобы граждане нашей страны и республики могли жить, трудится, реализовывать все свои интересы в условиях этнотолерантности.

Ссылаясь на позиции мыслителей, ориентирующих народы на устойчивую этнотолерантность, можно выделить следующие основные моменты ее формирования и развития, к ним относятся:

- уважительное отношение к языкам, отсутствие обидных замечаний при допущении ошибок в речи;

- четкое представление и умение объяснить то, что не существует плохих народов, могут встречаться только плохие люди;

- деликатное отношение друг к другу, при котором каждый прислушивается к желаниям другого, может высказать свое мнение;

- стремление и четкая мотивация к изучению своей и других национальных культур;

- использование в обыденной жизни элементов своей и чужой культуры, желание участвовать в праздниках различных национальностей;

- отсутствие любого вида подавления (насилия);

- предоставление возможности (при наличии желания) объяснять свои обычаи и веру, без насаждения с любой стороны [2, С.214-215].

Этнотолерантность вне зависимости от региона, страны и места должна формироваться на самых ранних этапах развития личности. Ребенок, посещая любое социальное, образовательное учреждение должен воспитываться в духе дружелюбного и уважительного отношения к детям иных национальностей, религий и религиозных конфессий. Естественно, для этого ему уже в самом раннем возрасте необходимо объяснять, что люди могут отличаться не только по внешним признакам, но и по культурным, языковым и иным предпочтениям. При этом его взгляды и интересы также должны уважаться и приниматься окружением. В младших, средних и, особенно, старших классах необходимо формировать этнотолерантное поведение и восприятие социума. Бессарабова И.С. предлагает последовательно формировать этнотолерантность школьников на следующих этапах. Основная цель первого мотивационного этапа – создание положительного эмоционального настроя на общечеловеческие ценности (терпимость к обычаям, традициям различных народов, вероисповеданию и т.д.). На втором познавательном этапе педагогу и учащимся предстоит решение следующих задач:

1) знакомство школьников с общечеловеческими ценностями;

2) совместный критический анализ материалов из средств массовой информации, демонстрирующий реальные этнические проблемы в обществе и поиск возможных путей решения этих проблем с точки зрения общечеловеческих ценностей;

3) развитие способности ценить исторический опыт, экономические, культурные, социальные и другие достижения народов, населяющих страну;

4) направить учащихся на выработку у себя качеств, необходимых для положительного взаимодействия с лицами различных национальностей.

В итоге педагог должен получить от учащихся осознанное и уважительное отношение к данной проблеме, различным этносам и религиям, умение общаться с людьми различных национальностей и вероисповеданий [1; 2, С.216-219].

В Мордовии проблемам этнотолерантности уделяют пристальное внимание все образовательные учреждения – аспект национального и этновоспитания всегда подразумевает этнотолерантность. В Саранском политехническом техникуме этнотолерантное формирование личности является важнейшим принципом воспитания и развития учащегося. Для этого на его базе не только в теоретическом направлении, но и на практике учащиеся активно реализуют программу этнотолерантного воспитания.

В Саранском политехническом техникуме ведется большая работа, посвященная данной проблеме. Проводятся тематические классные часы и различные мероприятия, посвященные единению народов России. В художественной самодеятельности представлены песни и танцы разных народов. В работе кружков также отражены многонациональные традиции и культуры. Ребята в кружке «Умелые руки» под руководством мастера производственного обучения Сыроваткиной Елены Васильевны осваивают искусство приготовления национальных блюд Мордовии и России. Девушки, которые занимаются в кружке «Куафер» под руководством мастера производственного обучения Макеевой Антонины Ивановны поражают изготовлением русских и мордовских кокошников. Уже стало традицией ежегодное участие студентов техникума в Республиканском фестивале народного творчества «Шумбрат, Мордовия!», где они представляют результаты своего творческого труда в кружках.

Преподаватели и студенты техникума также принимают активное участие во Всероссийских и Республиканских конкурсах, посвященных проблемам развития национального самосознания, культуры и этнотолерантного формирования личности, занимая почетные призовые места.

Так в прошлом учебном году наши студенты Балясов Сергей и Игонина Татьяна в Республиканском конкурсе "Гордимся Мордовией! Любим свой край!", посвященного 1000-летию единения мордовского народа с народами Российского государства среди студентов ссузов Республики Мордовия завоевали дипломы за первое и второе места.

А студентки Мокина Наталья и Захватова Евгения заняли 3 место в III Всероссийской научно-практической конференции «Диалог финно-угорских языков и культур».

Таким образом, этнотолерантное воспитание в Саранском политехническом техникуме является одной из важнейших составляющих формирования личности учащегося. Принимаемые меры способствуют не только расширению представлений о важнейших основах этнотолерантности, но и получению на собственном опыте знаний, дающих возможность изучить культуру собственного региона, выработать в себе уважение иной культуры, обычаев, традиций и религиозных предпочтений. На данном примере мы показали, как может происходить процесс формирования этнотолерантности личности учащегося в современном учебном заведении.



Литература

1. Бессарабова И. С. Основные этапы формирования этнотолерантности // Фундаментальные исследования. – 2007. – № 1 – С. 57-58.

2. Палаткина Г. В. Этнопедагогические факторы мультикультурного образования: Дис. ...д-ра пед. наук. – М.,2003. – 403 с.


  1. Козлова А. Г. Этнотолерантность подростка: воспитание в семье и школе: словарь ̸ под общ. ред. А. Г. КозловHYPERLINK "http://bookmix.ru/index.phtml?cid=-1&kauthor=А.%20Г.%20Козлова="ой. – М.: «Речь», 2007. – 330 с.

  2. Каранаева Э. Р. Салаватский педагогический колледж. Воспитание этнотолерантности на уроках иностранного языка в башкирскоязычных классах [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.tolerance.ru/teacher/kabinet/vospitanie-etnotoler.html.

  3. Формирование этнотолерантности у младших школьников [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://miapp.ru/sno/poleznoe/school_psychologist/2152-.html.


И.М. Фомина

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ
Время меняется, годы бегут незаметно, лишь память остаётся на века. Благодаря воспоминаниям моих родных, узнаёшь как нелегко и вместе с тем достойно, проживал на мордовской земле мой народ. Сохраняя свои корни и передавая из поколения в поколение культурные традиции личным примером, я закладываю идеи этнокультурных традиций нравственного воспитания студентам техникума. Результатом моих бесед, лекций, презентаций являются исследовательские работы, проекты ребят, в которых они старательно описывают этнокультурные традиции своей семьи.

Моя эрзянская семья как крепкое зёрнышко, которое даёт чудесные всходы на плодородной Мордовской Земле.

Глава нашего рода - Лепкин Владимир Аверьянович был хорошим семьянином, построил большой деревянный дом, баню, подворье, содержал скотину, лошадь, без которой многие семьи считались безлошадными - бедными, имел участок земли. Владимир Аверьянович был человеком деловым, не пил, как многие в деревне. В амбарах у него было всегда много зерна. Семья считалась зажиточной.

Моя мама, Лепкина Варвара Владимировна (на фотографии она справа) родилась 9 декабря 1923 года в селе Сабаево Кочкуровского района. Когда началась коллективизация, маме было 7 лет. Вся семья жила в деревне Майдан Кочкуровского района МАССР. В отличие от деревенских детей, моя мама не ходила подрабатывать (с гордостью заявляет, что не носила лаптей, а сапожки и боты (коты)). Всегда была очень хорошо одета. Талантом моего рода считалось умение ткать ткани вручную, шить и вышивать мордовские рубашки, прясть прялками, весной белить холсты, делать «пулаи», косынки и оформлять «бомбочками» и «пяточками», чтоб те гремели. «Пулаи» были весом 12 кг, для тепла, «пяточки» гремели для красоты.



Из воспоминаний матери: В Мурань из Майдана (примерно семнадцать километров), приезжали голосовать на лошадях. Мои дед с бабкой были одеты в овечьи шубы и суконные (сумань - пальто). Дед Владимир приговаривал: «Моя - то оделась, как барыня! Поглядывая с гордостью на жену Анну».

Когда стали создавать первые колхозы, то деревенским жителям приказывалось сгонять скотину в колхоз. Переписывали всё хозяйство. Многие, как дед не хотели делиться своим трудом, вступая в колхозы. Он был человеком упрямым - не вступил в колхоз, хотя такие же семьи, даже ещё зажиточнее, вступали в колхоз - и у них ничего не отняли, так как хитрые хозяева многое скрыли: закапывали сундуки, а определённую часть отдали в колхоз.

Деда объявили «единоличником», отобрали у него всё «лишнее» в хозяйстве, затем отобрали дом, лошадь, семья перебралась жить в баню. Но как его друзья не уговаривали, в колхоз он так и не вступил.

В конце концов отобрали и баню, вещи в сундуках. Бабушка Анна Евдокимовна плакала, так как среди вещей были сотканные её руками мордовские рубашки, сплетены пулаи, много платков (шолкат), шубы, даже с головы сняли шаль, которую бабушка пыталась сохранить. Но дед всё предусмотрел. Зерно, некоторую одежду успел зарыть в землю. Бабушка рассказывала, что потом они жили в землянке. Обида была на односельчан. Кто пил, не работал, тот принимал участие в раскулачивании. Бабушка на многих деревенских жителях видела вещи, которые принадлежали её семье: платки, кофты, платья и т.д.,

Пять лет они жили в землянке. Бабушка помнит, как их родственников и знакомых высылали из деревни. Многие уехали на Сахалин, где по дороге умирали от голода и болезней.

Впоследствии дед устроился в Гортоп, где велась заготовка и отправка древесины. Там ему дали лошадь для работы и платили деньги (в колхозах платили за трудодни «палочки»). Дед скопил деньги и купил в деревне дом ещё лучше прежнего. Семья поднялась. Летом ткали, а в августе шли на жатву. Вскоре Гортоп перевели в город Саранск, и дед со всей семьёй переехал в город.

Второе поколение ведет отсчет с моих родителей, но уже под фамилией Учайкины. Михаил Павлович и моя мама Лепкина Варвара Владимировна продолжили род. Наша семья действительно мордовская, так как именно в мордовских семьях было много детей. В этом браке родилось 9 детей, две дочери и семь сыновей. Родителям пришлось в общей сложности ждать из армии своих сыновей 14 лет, так как каждый из них служил 2 года, с честью и достоинством выполняя свой воинский долг.

Из воспоминаний матери: Отец бабушки Анны, Евдоким служил в армии 25 лет.

В настоящее время в нашей эрзянской семье 17 внуков и 16 правнуков. Мы гордимся своими родителями. Они пережили войну, работали в тылу, поднимали Целину, дали каждому из нас жизнь.

Я кланяюсь им до земли, сохраняя память и передавая будущему поколению этнокультурные традиции своего рода, внося свою лепту в духовно-нравственное воспитание детей.

резолюция

V Международной научно-практической конференции

«Этнокультурное образование: опыт и перспективы»

(г. Саранск, 23 ноября 2012 год)
Этнокультурные проблемы и развитие национального самосознания – актуальные направления современной образовательной политики Российской Федерации. Это связано с теми социально-экономическими, общественно-политическими и историко-культурными процессами, которые происходят сейчас в стране.

Этнокультурная направленность обучения и воспитания выражена в тезисе В.С. Библера «от человека образованного» к «человеку культуры». В демократическом обществе любой человек имеет право получить образование на родном языке, изучать культуру своего народа.

23 ноября 2012 г. на базе Республиканского межшкольного центра национальных культур (МОУ «Гимназия №19» г.о. Саранск) проводится V Международная научно-практическая конференция «Этнокультурное образование: опыт и перспективы».  Организаторами конференции выступили Министерство образования Республики Мордовия, Мордовский республиканский институт образования, Поволжский центр культур финно-угорских народов, Республиканский межшкольный центр национальных культур. Конференция проходила в рамках мероприятий празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства.

В работе конференции приняли участие свыше 250 человек. Среди них - специалисты, работающие в системе среднего общего образования, в системе начального и среднего профессионального образования, в системе дополнительного, профессионального образования, аспиранты и соискатели, научные работники, общественные деятели со всех районов Республики Мордовия и регионов Российской Федерации: г. Москвы и Московской области, Чувашской, Нижегородской, Самарской областей, Республик Башкортостан, г. Пензы, г. Ульяновска, г. Энгельса Саратовской области. В работе конференции принял участие Харатсидис Элефтериос, доктор исторических наук, доцент отделения языка, литературы и культуры стран Причерноморского бассейна Фракийского университета имени Демокрита города Комотини, Греция.

Данная конференция рассматривается ее организаторами как продолжение системной работы по реализации приоритетных целей государственной политики, направленных на укрепление многонационального государства, сохранение и развитие национальных языков и культур народов России, формирование российского самосознания и самоидентичности; развитие межгосударственного, межрегионального и межведомственного диалога.

В ходе конференции были заслушаны и обсуждены выступления (доклады, сообщения, презентации) по вопросам:

разработки и реализации стратегических направлений этнокультурного образования в Республике Мордовия и в регионах с компактным проживанием мордовского населения;

теоретико-методологических основ этнокультурного образования;

построения эффективной  модели поликультурного образовательного пространства образовательного учреждения;

развития этнокультурного образования в дошкольном образовательном учреждении;

развития этнокультурного образования в начальной школе;

создания национально-культурной образовательной среды в общеобразовательном учреждении;

развития этнокультурной составляющей гуманитарного образования в основной и старшей школе;

реализации этнокультурного компонента содержания образования на уроках иностранного языка в условиях внедрения ФГОС ОО;

реализации этнокультурной составляющей естественнонаучного и технологического образования в основной и старшей школе в условиях реализации ФГОС ОО;

реализации этнокультурной составляющей исторического образования в основной и старшей школе в условиях реализации ФГОС ОО

развитию этнокультурного направления в преподавании предметов образовательной области «Искусство», воспитании и дополнительном образовании детей и подростков;

реализация этнокультурного содержания образования в учреждениях среднего профессионального образования.

Заслушав и обсудив доклады и выступления, участники конференции выработали рекомендации, направляющие деятельность на:

формирование представления об этнокультуре как способе сохранения культурной самобытности народа;

продолжение разработки научно-методического и учебно-методического обеспечения всех ступеней общего образования в целях гармоничного формирования этнокультурной и общероссийской (гражданской) идентичности личности в связи с переходом на новый федеральный образовательный стандарт;

включение в активные и разнообразные виды учебной и внешкольной деятельности, ориентированной на формирование патриотизма, гражданского самосознания и национального самосознания;

обеспечение необходимых условий для качественного проведения исторических, этнокультурных, филологических, этнографических исследований с целью обогащения содержания образования и учебно-методического обеспечения образовательных программ;

продолжение разработки научно-методического и учебно-методического обеспечения дошкольного образования в связи с переходом на федеральные государственные требования;

продолжение работы по выбору, апробации и внедрению компонентов поликультурного образовательного пространства образовательных учреждений;

внедрение мониторинговых исследований, направленных на изучение качества этнокультурного образования.

V Международная научно-практическая конференция «Этнокультурное образование: опыт и перспективы» показала, что этнокультурное образование – феномен гуманистической парадигмы образования, в рамках которого идет постоянный процесс развития культуры в различных формах самореализации личности. Ключевая идея современного образования – духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России.

Участники международной конференции призывают общественность консолидировать усилия для развития этнокультурного образования, установления взаимопонимания на основе диалога культур между представителями разных национальностей.



СПИСОК АВТОРОВ

Абдуллова Г.Д.

учитель русского языка и литературы МОУ «Тат.-Тавлинская основная общеобразовательная школа» Лямбирского района

Абдюшева А.Ш.

учитель татарского языка и литературы МОУ «Аксеновская средняя общеобразовательная школа» Лямбирского муниципального района

Абросимова А.П.

учитель родного языка МОУ «Черемишевская основная общеобразовательная школа» Лямбирского муниципального района

Акмайкина Л.Н.

музыкальный руководитель МБДОУ «Лямбирский детский сад №3» Лямбирского муниципального района

Алпатова И. Ю.

учитель иностранного языка МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 9» Рузаевского муниципального района

Архипова М.А.

учитель начальных классов МБОУ «Комсомольская средняя общеобразовательная школа №1» Чамзинского муниципального района

Асатрян О.Ф.

зав. кафедрой хорового дирижирования, пения и методики преподавания музыки ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт им. М.Е. Евсевьева», доцент

Базаева В.В.

учитель мокшанского языка МБОУ «Кадошкинская средняя общеобразовательная школа» Кадошкинского муниципального района

Баркина М.Н.

учитель истории МОУ «Лицей №43» городского округа Саранск

Беляева В. Н.

учитель ритмики, педагог дополнительного образования МОУ «Гимназия №19» городского округа Саранск

Биккинина Р.Р.

учитель начальных классов МОУ «Лямбирская средняя общеобразовательная школа № 2» Лямбирского муниципального района

Боярова Ф.Ф.

учитель татарского языка и литературы МОУ «Черемишевская основная общеобразовательная школа» Лямбирского муниципального района

Бурлаков А.П.

учитель эрзянского, русского языка и литературы МБОУ «Старопичеурская средняя общеобразовательная школа» Павловского района Ульяновской области

Бызгаева В.В.

учитель ИКМК МОУ «Лямбирская средняя общеобразовательная школа № 2» Лямбирского муниципального района

Вельматова В.А.

учитель русского языка и литературы ГБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 398» г. Москва

Виряскина Л.Н.

учитель географии МБОУ «Комсомольская средняя общеобразовательная школа № 1» Чамзинского муниципального района

Волкова Н.А.

учитель русского языка и литературы ГБНОУ РМ «Республиканский лицей – Центр для одаренных детей» городского округа Саранск

Вражнова Т.А.

заместитель директора по УВР, учитель русского, мокшанского языков и литературы МОУ «Парапинская средняя общеобразовательная школа» Ковылкинского муниципального района

Ганина Е.Н.

учитель начальных классов МБОУ «Дубенская средняя общеобразовательная школа» Дубенского муниципального района

Глухова Г.Е.

учитель географии МОУ «Старотеризморгская средняя общеобразовательная школа» Старошайговского муниципального района

Горелова В.В.

учитель русского языка и литературы МБОУ «Сиалеевско-Пятинская средняя общеобразовательная школа» Инсарского муниципального района

Горшунова Е.В.

учитель начальных классов МОУ «Гимназия № 12» городского округа Саранск

Данильчев А.А.

учитель эрзянского языка МБОУ «Лицей № 26» городского округа Саранск

Девина М. Ю.

учитель музыки высшей квалификационной категории МОУ «Гимназия №20» городского округа Саранск

Дивеева Г.С.

учитель мокшанского языка МОУ «Берсеневская средняя общеобразовательная школа» Лямбирского муниципального района

Дмитриева С.Ю.

заведующий лабораторией этнокультурного образования ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», г. Саранск

Донина Т.В.

учитель истории МОУ «Инсарская средняя общеобразовательная школа № 2» Инсарского муниципального района

Ельцова В.И.

учитель истории и обществознания МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 11» городского округа Саранск

Ермакова М. Н.

учитель географии МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 9» Рузаевского муниципального района

Ефремова Г.Г.

методист кафедры педагогики, психологии и управления образованием ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», обладатель гранта Президента РФ, г. Саранск

Жегалина Н.С.

учитель мордовского языка МОУ «Большеигнатовская средняя общеобразовательная школа» Большеигнатовского муниципального района




Житаева Л.Л.

учитель мокшанского языка и родной литературы МБОУ «Ковылкинская средняя общеобразовательная шклоа № 3» Ковылкинского района, Заслуженный учитель Республики Мордовия

Зубрилин А.А.

доцент кафедры информатики и вычислительной техники ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева», кандидат педагогических наук

Иванова А.В.

учитель начальных классов МОУ «Гимназия №19» городского округа Саранск

Иванова В.И.

учитель истории и обществознания МОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отельных предметов № 38» городского округа Саранск

Калачева Н.М.

учитель МХК высшей квалификационной категории МОУ «Гимназия №2», Нижний Новгород, Почетный работник общего образования Российской Федерации.

Кальскова Т.В.

учитель русского языка и литературы МБОУ «Тургеневская средняя общеобразовательная школа» Ардатовского муниципального района

Калякова Н.Г.

учитель технологии и изобразительного искусства МБОУ «Большеигнатовская средняя общеобразовательная школа» Большеигнатовского муниципального района

Карпушина Л.П.

доцент кафедры хорового дирижирования, пения и методики преподавания музыки ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт им. М. Е. Евсевьева», г. Саранск

Кемайкина Т.А.

методист кафедры гуманитарного образования ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», г. Саранск

Кипчатова С.В.

учитель начальных классов МБОУ «Комсомольская средняя общеобразовательная школа № 2» Чамзинского муниципального района

Кирюхова Е.Д.

учитель начальных классов МОУ «Гиназия № 12» городского округа Саранск

Клементьева З.В.

учитель родного (эрзянского) языка и мордовской литературы МБОУ «Низовская средняя общеобразовательная школа» Ардатовского муниципального района

Колесникова Н.И.

учитель истории и обществознания МБОУ «Поводимовская средняя общеобразовательная школа» Дубенского муниципального района

Коровкина О.Н.

преподаватель ГБОУ РМ СПО (ССУЗ) «Темниковский сельскохозяйственный колледж», г. Темников




Костерина Т.В.

учитель иностранного языка МОУ «Гимназия № 19» городского округа Саранск

Кочаева А.П.

учитель начальных классов МБОУ «Средняя общеобразовательная школа с. Кивать» Кузоватовского района Ульяновской области

Кочеваткина Н.А.

учитель эрзянского языка МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 9» городского округа Саранск

Кочеваткина О.В.

заведующий кафедрой гуманитарного образования ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», кандидат филологических наук, г. Саранск

Краснопёрова И.Н.

учитель технологии МБОУ «Темниковская средняя общеобразовательная школа №1» Темниковского муниципального района, Заслуженный учитель Республики Мордовия

Кубасова О.И.

учитель эрзянского языка МБОУ «Лицей № 43» городского округа Саранск

Кузьмина Л.А.

учитель начальных классов и мордовского (эрзя) языка МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 22» городского округа Саранск, Заслуженный учитель Республики Мордовия

Кулясова К.В.

учитель мордовского языка и литературы, русского языка и литературы МБОУ «Напольновская средняя общеобразовательная школа» Порецкого района Чувашской Республики

Куркина Т.В.

учитель русского языка и литературы высшей категории ГОУ «Средняя общеобразовательная школа №398» г. Москвы

Кусакина Т.В.

учитель истории и обществознания МБОУ «Сиалеевско-Пятинская средняя общеобразовательная школа» Инсарского муниципального района

Куторкина М.Н.

учитель русского языка и литературы МБОУ «Напольновская средняя общеобразовательная школа» Порецкого района Чувашской Республики, Почетный работник общего образования

Лаксаева Е.Н.

учитель родного языка МБОУ «Зубово Полянская средняя общеобразовательная школа №1» Зубово-Полянского района

Лапшенкова Н.И.

педагог дополнительного образования ГБОУ РМ СПО «Саранский государственный промышленно-экономический колледж» г. Саранск

Лебедева Е. В.

руководитель кафедры учителей иностранных языков, учитель английского языка МОУ «Гимназия № 29» городского округа Саранск

Лисенкова Е.В.

учитель истории и обществознания МБОУ «Инсарская средняя общеобразовательная школа №2» Инсарского муниципального района

Ломакина Л.Ф.

учитель начальных классов МБОУ «Лицей №31» городского округа Саранск

Лоскутова О.М.

учитель иностранного языка МОУ «Гимназия № 19» городского округа Саранск

Лунин В. С.

кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории и мирового политического процесса, ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный университет им.Н.П. Огарева», г. Саранск

Маринова Г.И.

учитель биологии и химии МОУ «Черемишевская основная общеобразовательная школа» Лямбирского муниципального района

Малясов С.Н.

учитель истории МБОУ «Дубенская средняя общеобразовательная школа» Дубенского муниципального района

Мастина М. А.

аспирантка ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева»

Милякина Е.Д.

преподаватель общественных дисциплин ГБОУ РМ СПО (ССУЗ) «Саранский электромеханический колледж», г. Саранск

Михайлова Н.И.

преподаватель ГБОУ РМ СПО (ССУЗ) «Саранский политехнический техникум», г. Саранск

Наумова Т.В.

учитель математики МОУ «Гимназия № 19» городского округа Саранск

Никифорова С.И.

учитель русского языка ГКС(К)ОУ РМ «Инсарская специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат VIII вида»

Новикова И.В.

учитель технологии МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 9» Рузаевского муниципального района

Овчинникова Л.В.

учитель начальных классов МОУ «Гимназия №19» городского округа Саранск

Панчина Л.И.

учитель начальных классов МОУ «Гимназия №19» городского округа Саранск

Пивцайкина Ю.В.

преподаватель русского языка и литературы ГБОУ РМ СПО (ССУЗ) «Дубенский аграрный техникум» Дубенского муниципального района

Пиянзина Е.В.

учитель эрзянского языка МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №16» городского округа Саранск

Плотникова Н.И.

учитель русского языка и литературы МБОУ «Большеигнатовская средняя общеобразовательная школа» Большеигнатовского муниципального района




Потанин И.Н.

преподаватель истории ГБОУ РМ СПО «Саранский колледж электроники, экономики и права имени А.И.Полежаева, г. Саранск

Приказчикова О.А.

старший преподаватель кафедры гуманитарного образования ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», г. Саранск

Пузина Н.Н.

учитель математики и информатики МОУ «Гимназия №19» городского округа Саранск

Пучкина В.В.

учитель начальных классов МБОУ «Болотниковская основная общеобразовательная школа» Лямбирского муниципального района

Руськина С.Н.

учитель родного (мокшанского) языка МБОУ «Перевесьевская средняя общеобразовательная школа» Атюрьевского муниципального района

Салмова Н.В.

музыкальный руководитель МБДОУ «Лямбирский детский сад № 3 комбинированного вида» Лямбирского муниципального района

Саттарова К. Р.

учитель начальных классов МОУ «Гимназия № 20» городского округа Саранск

Сейдниязова Н.В.

доцент кафедры дошкольного и начального образования ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», кандидат педагогических наук, г. Саранск

Сергушин Е.Г.

доцент кафедры педагогики ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт им. М. Е. Евсевьева», кандидат педагогических наук, г. Саранск

Сергушина О.В.

доцент кафедры педагогики дошкольного и начального образования ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт им. М. Е. Евсевьева», кандидат педагогических наук, г. Саранск

Сокорова С. И.

учитель мокшанского языка МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 36» городского округа Саранск

Соломкина Л.П.

учитель иностранного языка МБОУ «Поводимовская средняя общеобразовательная школа» Дубенского муниципального района, Заслуженный учитель Республики Мордовия, Почётный работник общего образования РФ

Соскова Т.В.

учитель иностранного языка МОУ «Гимназия № 19» городского округа Саранск

Сулейманова И.А.

учитель русского языка и литературы ГБОУ СОШ № 2017, г. Москва

Сусорева О.М.

учитель эрзянского языка МОУ «Средняя общеобразовательная школа №37» городского округа Саранск, кандидат филологических наук

Теленкова О.Н.

учитель иностранного языка ГБОУ «Республиканский лицей – центр одаренных детей», г. Саранск

Уханова О.В.

учитель истории и обществознания МОУ «Ялгинская средняя общеобразовательная школа» городского округа Саранск

Фалина В.В.

учитель математики высшей категории ГБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 398» г. Москва

Федина Л.М.

учитель русского языка и литературы МОУ «Лицей» Ельниковского муниципального района

Фомина И.М.

психолог, преподаватель этики и психологии профессиональной деятельности ГБОУ РМ СПО (ССУЗ) «Саранский техникум пищевой и перерабатывающей промышленности», Почётный работник начального профессионального образования РФ, г. Саранск

Холодова М.С.

студентка 4 курса физико-математического факультета ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева», г. Саранск

Цыганова О.А.

учитель музыки МОУ «Гимназия №7» городского округа Саранск

Чернышова Н.А.

учитель мокшанского языка МБОУ «Лицей № 43» городского округа Саранск

Шкаева О.И.

учитель начальных классов МОУ «Лицей» Ельниковского муниципального района

Шмырёв С.С.

учитель географии МОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов № 36» городского округа Саранск


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет