Республиканский межшкольный центр национальных культур


ПРИОБЩЕНИЕ ШКОЛЬНИКОВ К НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ НА УРОКАХ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА



жүктеу 5.12 Mb.
бет5/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

ПРИОБЩЕНИЕ ШКОЛЬНИКОВ К НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ НА УРОКАХ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА
Седе вадря, мазый

Мон а содан ёнкс,

Кодамокс аштить монь

Паксясь, виресь, велесь.

Тесэ эрясть покштян,

Ладсесть морот, ёвкст,

Тесэ парсте ванстовсь

Эрзянь гайтев келесь.

И. Ведяшкин
Что стоит за стремлением обратиться к собственным культурно-историческим корням? Ведь именно корни определяют быть древу крепким, живучим, здоровым. Если мы забудем поливать корни, оберегать их, то дерево зачахнет, высохнет. Так и в жизни. Ничто не может существовать без корней, и чтобы было настоящее и будущее, необходимо помнить и чтить прошлое. Этот нравственный постулат, где законы чести, совести, преданности слову, любви к своей земле чтились превыше всего. Возродить эти ценности, воспитать у учащихся «чувство» памяти, памяти истории, памяти всего наследия – одна из наших задач.

Язык – это мостик от сердца к сердцу. Мы живём в такое время, когда нельзя существовать разобщено. Познать самого себя, познать человека в человеке, приобщится к культуре своего и других народов, повернуться лицом к таким общечеловеческим ценностям, как доброта, милосердие, толерантность, совесть, справедливость – вот проблемы, которые нам необходимо решать на пути духовного обновления.

Язык – сердцевинная часть национальной культуры, поэтому постижение родного языка является самым эффективным способом овладения частью этнокультуры народа. Н. С. Булгаков писал: «Национальность проявляется в культурном творчестве. Самое могучее древо культуры, в котором отпечатывается душа национальности, есть язык…»

Будучи отражением национальной культуры народа, язык должен изучаться в неразрывной связи с усвоением культуры этноса.

При обучении, особенно неродному языку, необходимо выявлять его национальные корни, способы построения и звучания. Язык тесно связан с национальной психологией, с самобытностью народа, служит средством передачи традиций, стереотипов, привычек. Значит усвоение эрзянского – не что иное, как вхождение в культуру родного края.

В процессе обучения эрзянскому языку при анализе языковых явлений и фактов в качестве иллюстративного учителями привлекается самый разнообразный материал. В современных учебниках имеются тексты о жизни и деятельности знаменитых людей, учёных, писателей, поэтов, композиторов, певцов, артистов и художников. Разумеется, в учебниках в количественном отношении преобладают языковые упражнения, состоящие из отдельных предложений или отрывков из прозаических, поэтических произведений известных мордовских писателей и поэтов, устно-поэтического творчества мордовского народа. Задания к языковым упражнениям соответствуют возрасту учащихся: «Прочитать. Из данных слов выписать только названия деревьев»; «Написать и запомнить названия грибов»; «Сказать, на каких музыкальных инструментах играли в древние времена русские и мордва»; «Написать, разделив попарно названия домашних животных». Даются упражнения с заданиями, включающими названия городов, сел, рек Мордовии. Выполняя их, дети знакомятся с природой, географическим положением. Растительным и животным миром республики, обычаями, обрядами мордовского этноса.

Наряду с теоретическими сведениями по фонетике, лексике, фразеологии, графике, орфографии, морфологии, синтаксису, стилистике, культуре речи и общими сведениями о языке каждый учебник содержит речевые упражнения и задания для самостоятельной работы учащихся, для выработки умений и навыков, для развития речи. Материал в них выдержан с точки зрения воспитательной направленности и развития познавательной самостоятельности и активности учащихся.

Во всех современных учебниках соединены уроки чтения и грамматики. Даются упражнения с заданиями, включающими названия городов, сёл, рек Мордовии. Выполняя, читая их, дети знакомятся с природой, географическим положением, растительным и животным миром Республики, обычаями, обрядами мордовского народа.

Первое знакомство с творчеством мордовских писателей и поэтов учащиеся также получают на уроках эрзянского языка. Во всех учебниках по эрзянскому языку встречаются фамилии известных мордовских писателей поэтов А. Моро, Н. Эркай, Е. Пятаев, И. Кривошеев, А. Куторкин, А. Доронин, А. Арапов, В. Демин, Л. Дергачева и др.

Выразительно читая на уроках какое-либо художественное произведение, доносишь до детей смысл его интонациями, так же обязательно обращаешь внимание учащихся на красоту звучания эрзянского языка. Поэтому ежегодно на конкурсе чтецов школьники с удовольствием читают стихи мордовских поэтов на эрзянском языке. Каждый успех на конкурсах стимулирует ученика в дальнейшем изучение эрзянского языка.

Важными является развитие у учащихся общеязыковых способностей. Изучая национальные языки, формируются правильное понимание языка как общественного явления, развиваются интеллектуальные, речевые, эмоциональные, познавательные, а так же личные качества общечеловеческие ценностные ориентации, интересы, воля и другие. Кроме того, приобщение школьника на уроках эрзянского языка к национальной культуре позволяет ему осознать себя как личность, воспитывает в нём патриотизм.
Г.С. Дивеева
ОБУЧЕНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ МОКШАНСКОМУ ЯЗЫКУ
Наша республика национальная и здесь государственными, наряду с русским, являются и мордовские (мокшанский, эрзянский) языки, поэтому знание мордовских языков всеми жителями нашей республики необходимо.

Вот уже много лет я преподаю мокшанский язык в школе с русским языком обучения. Село наше многонациональное, издавна в дружбе и согласии живут здесь русские и татары, эрзя и мокша. В школе тоже учатся дети разных национальностей. Только в моем классе – 12 русских, 6 учащихся мордовской национальности, трое татар. Работа в таком полиэтническом детском коллективе требует от учителя толерантности, такта, умения увлечь идеей общей малой родины всех детей, независимо от национальности.

Усвоение программного материала зависит от эффективности обучения. Поэтому обязательным условием является применение современных методов обучения и воспитания.

Особенность преподавания мокшанского языка в нашей школе заключается в том, что школа является русскоязычной и поэтому приходится обучать языку как неродному, используя методику преподавания иностранного языка. На уроках закрепления знаний я использую лексические и грамматические упражнения на повторение новых слов, составление предложений, соотнесение слов, работу с картой, прослушивание и перевод текста, составление и разгадывание кроссвордов и др. Набор таких заданий разнообразен, при их выполнении использую и индивидуальную и групповую работу учащихся. Учитывая возрастные особенности учащихся, даю задания игрового характера. В моем арсенале - уроки-экскурсии, ролевые игры, творческие конкурсы.

При работе с текстом в обязательном порядке включаю отрывки из произведений местных поэтов и писателей.

Разбирая с детьми рассказы, стихотворения, сказки, я учу их понимать и оценивать поступки людей, знакомлю с такими понятиями, как справедливость, честность, товарищество, дружба. Герои фольклора, образы современной мордовской литературы позволяют глубже понять ценности мордовского народа: любовь к Родине, уважение к труду, преданность своей земле.

Вы только послушайте, как проникновенны эти строки:

Мокшень крайняй, шачем крайняй,

Моньге морозень примак.

Катк сон паксять вельхксса гайняй,

Прокс аф сетьмоси сон катк…

Как трепетно автор Александр Пудин в нескольких строчках выразил любовь к своей малой Родине. Такие стихи очень нужны детям: они учат чувствовать красоту родного края.

Большое внимание в практике работы уделяю проектной деятельности. Ценность проектной деятельности состоит в том, что она ориентирует учеников не на простое изучение определенной темы, а на создание своего образовательного продукта.

Но, отрабатывая методику преподавания мокшанского языка, я поставила себе цель, не просто обучить детей языку, а донести до сознания детей понимание того, что язык есть часть культуры мордовского народа. Богатой, уникальной культуры. Приобщаясь к языку, дети приобщаются к культуре, которая является, по сути, душой народа.

На каждом моем уроке присутствует творческий элемент. Мы готовим национальные блюда, изучаем национальный костюм, мордовский фольклор, слушаем и поем мордовские песни, играем на народных инструментах. И дети воочию видят, насколько богата, многогранна мордовская культура и они проникаются ей, хотят познать язык народа, который создал такое богатство.

Обучение любой дисциплине более эффективно тогда, когда этому предмету придается большое значение в семье. Поэтому активно привлекаю родителей к участию во всех школьных мероприятиях. Вместе с учениками и их родителями организовали фольклорный коллектив «Ляйне». Родители убеждены, что изучение языка обогащает, развивает и воспитывает ребенка.

Моя задача не только научить читать, писать, но и заложить основы духовности ребенка, развить его лучшие качества, обучить способам учебной деятельности. Что я и стараюсь делать по мере своих возможностей.
С.И. Сокорова
ОБУЧЕНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ МОКШАНСКОМУ ЯЗЫКУ В ШКОЛАХ С РУССКИМ ЯЗЫКОМ ОБУЧЕНИЯ

(из опыта работы)
Происходящие в последние годы социально-политические изменения в стране привели к пробуждению национального самосознания народа. Оно прежде всего выразилось в требованиях создания национальных школ, способствующих восстановлению национальных традиций, возрождению и сохранению родного языка и культуры.

Обучение мокшанскому языку в русскоязычной школе имеет свои особенности. Это формирование первичных умений и навыков устной речи, чтения и письма с опорой на коммуникативный подход к изучению родного языка; включать обучающихся в диалог культур разных национальностей, ознакомить их своеобразием: дать понять, что именно через родное слово, родной язык человек познает мир. Родной язык является связывающим звеном сохранить самобытность народа, культуру, обычаи.

Каким должен быть современный урок мокшанского и литературы? Этот вопрос является актуальным для всех учителей языка, которых волнует проблема модернизации образования, которым небезразлично, что будущее поколение затрудняется высказывать собственное мнение, что у многих ребят бедный словарный запас, мало общаются на родном языке, некоторые вообще не читают книги.

На первый план при обучении мокшанскому языку как неродному выдвигается коммуникативное обучение через диалоговые тексты. В обучении необходимо соблюдать ситуативно-тематический принцип. Ни одной диалоговой речи недостаточно, поэтому я использую презентации на уроках, чтобы заинтересовать учеников материалом, который я хочу преподнести им. Таким образом, в лёгкой, непринужденной форме диалога, сопровождаемые показом слайдов, приобретаются навыки разговорной речи и легче заучиваются, запоминаются новые слова.

Как привить обучающимся интерес к родному языку? Решить эту проблему можно, если широко применять нетрадиционные формы обучения, искать новые эффективные методы и приемы, которые активизировали бы детей к самостоятельному приобретению знаний. Следует заботиться о том, чтобы на уроках каждый ученик работал активно и увлеченно.

Процесс преподавания мокшанского языка и литературы в школе носит не только образовательный характер, но и направлен на воспитание успешной личности, я пытаюсь формировать и развивать творчески мыслящую личность ребенка, способную принимать нестандартные решения. Основным результатом своей деятельности я считаю, получение детьми прочных знаний, умений и навыков по предмету, умение их применять на практике. Обучение будет успешным, если знания и умения усваиваются обучающимися в строгой последовательности, постепенно, в порядке вырастающей трудности и сложности тем, чтобы обучающийся поднимался по ступеням. Каждый новый урок должен базироваться на предыдущих.

На уроке использую активные виды деятельности: слушание детьми образцовой речи с многократным повторением, озвучивание небольших текстов (сказок, рассказов) в сопровождении музыкальных произведений. Их воспроизведение, занимательные упражнения. Заучивание наизусть, пение, элементы народных игр, упражнения по изучению диагностической речи, закрепление содержания услышанного текста.

Для обогащения словарного запаса у обучающихся использую на уроке картинки, рисунки, таблицы, ребусы, кроссворды.

На уроках я пользуюсь поисковым, исследовательским, проблемным методом, а также принимаю следующие приемы, как наблюдение, сравнение, сопоставление.

Когда я применяю элементы развивающего обучения на уроках, опираюсь на следующие позиции, которые отражают движение к раскрытию способностей каждого школьника, к выращиванию самостоятельного, думающего, ответственного человека, готового сотрудничеству, к созидательной деятельности:

• понимание взаимосвязей и взаимностей изучаемых объектов, явлений, что выражается в сочетании материала разного уровня обобщения (надпредметного, меж- и внутрипредметного), а также в сочетании его теоретической и практической направленности, интеллектуальной и эмоциональной насыщенности;

• на основе первого положения актуализируются разные уровни познавательной деятельности (наглядно – действенного, наглядно – образного, словесно – образного и словесно – логического);

• реализацию типов проблемных заданий, требующих от обучающегося самостоятельной поисковой деятельности, развитие важнейших умений информационной эпохи: коммуникативной грамотности, информационной культуры, исследовательского поведения;

• возможность выбора: задания из числа сходных, форма выполнения заданий (парная, групповая, индивидуальная), источников получения знаний, он может влиять на ход урока;

• условия для решения воспитательных задач, социально-личностного, интеллектуального, эстетического развития ребенка, для формирования общеучебных интеллектуальных умений и навыков;

• ознакомление с понятиями, необходимыми для дальнейшего образования.

Особую роль при этом уделяю работе над текстами художественных произведений. При анализе художественных текстов происходит самонаучение, а это приводит к формированию языковой личности. Поэтому отдаю предпочтение коммуникативно-групповому методу. Состав группы 5-6 человек с различным уровнем знаний и творческих возможностей. Детям предлагаю различные формы работы: дискуссии, ролевые игры, анализ текста, когда ученик выполняет хоть маленькую творческую работу, он начинает верить в себя.

Традиционно образовательный процесс связан с передачей — получением информации, при этом одним из важнейших моментов урока считаю использование игровых технологий.

Игра предполагает творческое начало. Здесь участник четко ставит себе цель, отбирает целенаправленно материал, при этом он ответственен не только за свое поведение, но и за успех всей группы. В игре происходит рефлексирование, самореализация, ученик сам принимает решение.

Серьезную грамматическую работу организую в форме игры. Очень нравится детям игра «Путешествие по станциям грамматики». Заранее обучающимся сообщается, через какие станции (темы грамматики) будут следовать «поезда». Для каждой станции заготавливаются карточки – «билеты». Ученик заполняет свой «путевой лист» (ответы). Если он не ответил, для него «путь закрыт», он, «не отправляется в дальнейший путь» до тех пор, пока не выполнит задание (пока не заполнит «путевой лист»).

Игра посильна даже слабым обучающимся. Находчивость и сообразительность здесь оказываются ключевыми моментами в получении знаний. В процессе игры вырабатывается умение сосредоточиваться, мыслить самостоятельно, развивать внимание и стремление к знаниям.

Игровые моменты способствуют активизации учебной деятельности. Обучающиеся активно работают, развиваются. Они высказывают свои мнения смело, используют в речи фразы «По-моему», «Я считаю», «Я думаю», «По моему мнению» и т.д.

Использование данных технологий формирует и развивает учебно-познавательные компетенции, усиливает мотивации к изучению предмета. У обучающихся повышается уровень обученности, развиваются коммуникативные способности. Высокий уровень обученности позволяет многим обучающимся успешно участвовать в олимпиадах, конкурсах по мокшанскому языку.
Н. А. Чернышова
ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ ЧЕРЕЗ НАРОДНОЕ ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО
В национальной доктрине образования Российской федерации записано, что «система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию России».

Народная педагогическая тематика всегда актуальна, поскольку она обращена прежде всего к духовному миру ребенка, к его настоящему и будущему. Во все времена перед педагогами и родителями стояла задача, как воспитать детей, чтобы оно было опорой в будущем, несло в себе то положительное, что уже опробовано, испытано. Сейчас, когда столь бурно протекают все социальные процессы, нашу педагогическую культуру следует рассматривать и через призму этнопедагогики, а педагогам, опирающимся в воспитательном процессе на этнопедагогику, надо быть носителями национальной культуры. В основе правил культуры поведения ребенка, или этикета, лежит прежде всего проявление народного обычая, уважения людей друг к другу. Толерантное отношение всегда считалось проявлением не только доброты, но и внутренней культуры человека. В основе его лежит способность к сопереживанию, состраданию, сочувствию.

Использование национально-культурных ценностей в воспитании детей является наиболее эффективным условием духовно-нравственного благополучия любой нации. Воспитание учащихся нуждается в постоянном совершенствовании и обогащении его методов многовековым народным опытом. Истинная народная культура — это не только народное творчество, это и история народа, его язык, обычаи и традиции.

Развитие школы на основе народной педагогики, национального искусства, нравственно-эстетических идеалов народа — один из главных путей духовного воспитания всех членов ее коллектива.

Сама жизнь выдвигает перед педагогами новые проблемы, подсказывает иные формы работы, побуждая искать новые подходы и методы использования национальных культурных ценностей народа.

Динамику духовного саморазвития школьников можно видеть в умении их выстраивать хорошие взаимоотношения с людьми по высшим общечеловеческим ценностным критериям добра, любви и красоты.

Духовность определяют любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость.

Важным средством воспитания духовной культуры школьников является фольклор. Народное поэтическое творчество — величайшее достижение национальной культуры каждого народа. Фольклор выражает вкусы, склонности, интересы народа. Содержание фольклора, его отдельных произведений, составляют жизнь народа, его миропонимание, нравственно-этические, социально-исторические, политические, философские и художественно-эстетические взгляды. Устное народное творчество, являясь важнейшим средством формирования личности, отражало единство труда и познания объективного мира. В фольклоре опосредованно фиксировались конечные «идеальные» цели народного воспитания. Произведения фольклора отвечают народным идейным и эстетическим запросам и служат важной частью духовной культуры народа. Они тесно связаны с народным бытом и обрядами, отражают в себе особенности различных периодов истории. Педагогические функции фольклора многообразны. Во-первых, в нем выражалось отношение народа к воспитанию и его возможностям, задачам, целям. Во-вторых, в фольклоре содержались конкретные педагогические рекомендации, а также он сам мог использоваться в качестве средства национального воспитания.

Знакомство ребенка с пословицами способствовало освоению речи во всем ее многообразии. Пословицы — это меткое образное изречение, обобщающее различные явления жизни и назидательный характер. В пословицах была сформирована мысль в форме наставлений, поучений, предупреждений, морали, выработанной многими: «Кодама учительсь - стамот и учениконза», «Ся ёнць (ломанць) вии, кона природать одкс тии», «Мезе тият, сянь и муят». Большое педагогическое значение имеет приобщение детей к человеческой мудрости.

К пословицам примыкают поговорки. Народные поговорки — это широко распространенные образные выражения, метко определяющие какое-либо жизненное явление, дающие ему выразительную эмоциональную оценку. Поговорки в отличие от пословиц употребляются только в связи с определенными лицами и их поступками, имеют свое совершенно конкретное содержание, представляют собой образно-эмоциональную характеристику людей, создают их яркие внешние портреты, передают внутреннее душевное состояние, т. е. те или иные качества человека, особенности его характера: «Кодама тядясь, стама и стирсь», «Кие кржа корхтай, ся сяда лама маряй», «Кальдяв ломантти сембе кальдяфт».

Обширной и разнообразной областью народного творчества являются исторические песни, воспевающие мужество, силу, терпение человека, образующие систему художественных воззрений, проникнутых любовью к родной природе, родине, родной речи, дающие оценку событиям и деятельности лиц.

Велика педагогическая ценность сказок для разграничения положительного и отрицательного. Представление об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости остаются в сознании ребенка и определяют нормы его поведения; знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями. Они проникнуты верой в справедливость, в победу добра над злом, осуждают лень, тунеядство, жадность; воплощают в себе идеи трудовой этики, необходимые для нравственного формирования личности. Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, в приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, в композиции.

Материалы устного народного творчества (пословицы, поговорки, сказки, и др.) составляют духовное наследие мордовского народа. Поэтому обращение к ценностям народной педагогики, национальной культуры, народным традициям является основной для формирования национального самосознания индивида в частности, духовно-нравственного воспитания поколений в целом. Педагогическая ценность народного творчества заключается в том, что его простые и образные произведения легко воспринимаются детьми, способствуют формированию у них первоначальных нравственных представлений, развивают фантазию и вызывают стремление к творчеству. Изучая народную педагогику, трудно отдать предпочтение одному какому-нибудь жанру устного народного творчества: все они имеют педагогическую ценность и отражают духовно-нравственную мудрость народных масс — этот важнейший источник народной педагогики.

В связи с этим можно предложить несколько вариантов использования отечественных традиций в этнокультурном воспитании в современной школе.



Вариант №1. Этнокультурное осмысление знаний на основе отечественных традиций.

Взаимодействие государства с обществом осуществляется постоянно. Это делает сферу образования одним из важнейших пространств поиска оптимальных взаимоотношений и взаимодействий государственного и общественного начал. Система образования является одним из основных институтов и инструментов формирования субъектов гражданского общества. Именно в школе появляется первый опыт гражданского самосознания и поведения.



Вариант №2. Общечеловеческие ценности.

В содержательном аспекте технологии важен принцип культуросообразности как ориентация на общечеловеческие ценности и наполнение их этнокультурным содержанием. Какие же общечеловеческие ценности могут быть общими для всех этнокультур? Это Человек, Семья, Отечество, Труд, Знания, Культура, Мир, Земля.



Вариант № 3. Социокультурные ценности.

Народ был уверен, что, начиная с самого раннего возраста, надо готовить детей к пониманию своей культуры, ее вкладу в мировую цивилизацию. Только после такой подготовки человек в уже более зрелом возрасте сможет понять культуру другого народа и вступить с ней в диалог, так как все культуры имеют общие характерные признаки семьянина: почтение к мужчине; уважение к старости; любовь к женщине; забота о младших.

Изучая народную культуру - это даже не сотрудничество учителя и ученика. Это жизнь вместе. Это переживание вместе. Это делание вместе добрых дел для семьи и других людей. Проживание народных традиций понимается как испытываемое субъектом эмоционально-окрашенное состояние после доброго дела. Народная педагогика - это школа добра. Недаром Л.Н. Толстой говорил, что если хочешь узнать добро, начинай его делать, что должно стать ведущим направлением в этнокультурном воспитании.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет