Республиканский межшкольный центр национальных культур


ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРАЕВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА НА УРОКАХ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА



жүктеу 5.12 Mb.
бет9/23
Дата07.05.2019
өлшемі5.12 Mb.
түріСборник
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   23

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРАЕВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА НА УРОКАХ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА
Есть на земле места, которые особенно дороги и близки сердцу каждого человека. Родной край и люди, живущие в нем, неповторимый облик природы — всё это проходит через сознание и становится частью человеческой судьбы. Знать свой край, его историю и культуру — значит любить его, понять неразрывную связь истории своей «малой» родины с историей России. Любовь к Родине закладывается в человеке ещё в раннем детстве, поэтому в школе особенно важно воспитывать у учащихся чувство патриотизма, уважение к истории и культуре своего народа.

Уроки мордовского языка — прекрасная почва для подобной работы. В своей работе я широко использую краеведческий материал, предоставляющий большие возможности для формирования орфографической зоркости, тренировки пунктуационных навыков, устранения речевых ошибок и обучения написанию сочинений, а также формированию патриотических чувств у школьников.

Человек, не знающий своей родной культуры, не любящий ее, не сможет понять и полюбить культуру других народов. Только тот кто чувствует красоту, силу и богатство родного края, кто знает и почитает обычаи и традиции своего народа и бережно относится к ним, может понимать и ценить культуру других народов.

Этническая культура является цементирующим звеном социокультурной преемственности. В силу этого без этнокультурной самоидентификации невозможно формирование и развитие у подрастающего поколения глубоких позитивных чувств к истории, традициям своего народа и, в конечном счете, истинной любви к Родине.

Поэтому использование краеведческого материала на уроках родного языка представляется особенно важным. Краеведческий материал приближает к личному опыту обучающихся и позволяет им оперировать в учебной беседе этими сведениями и фактами из своей жизни, способствует формированию и закреплению у них навыков общения на родном языке.

В последние годы все острее ощущается необходимость усиления патриотического воспитания подрастающего поколения. О любви к нашей стране, о любви к своему народу, о его культуре сказано и написано так много, что, кажется, и добавить нечего, но одними призывами и словами, как показывает педагогический опыт, проблему не решить. Задача педагога — найти такие формы работы с учениками, которые бы позволили им самим соприкоснуться с историей и культурой малой и большой Родины. В познании Родины участвует, помимо сознания, еще и сердце. Оно-то и окрашивает «патриотизм» живыми красками непосредственного, личного опыта.

Что такое патриотизм? «Патриотизм — это любовь к Родине, к Отечеству, одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями» или «патриотизм — это качество личности, характеризующее высшую степень его духовного развития и самосознания, выражающуюся в ценностном отношении к самому Отечеству, его истории, культуре и готовности к самопожертвованию во имя интересов Отечества».

Из этих определений вытекает мысль о необходимости формировать у учащихся такие направления патриотического воспитания, как любовь к Родине, к «малой» Родине, интереса к истории России, родному слову, языку, литературе и культуре.

Огромную роль в патриотическом воспитании играет школа. Школа должна быть учреждением, зарождающим в молодом поколении чувство державности, возвышающим юную душу гордостью за Отечество, за деяния предков, воспитывающим национальное достоинство, готовящим гражданина и патриота. Изучение мордовской культуры посредством языка становится возможным только на сформированной национально-культурной базе родного языка.

Использование местного и краеведческого материала при изучении родного мордовского языка расширяет кругозор обучающихся, развивает их познавательный интерес, помогает в выборе профессии и является одним из средств повышения уровня положительной мотивации обучения. Не зная своей родной культуры, не любя ее, нельзя понять и полюбить культуру других народов. Только тот, кто знает и почитает обычаи и традиции своего народа и бережно относится к ним, может понять и уважать культуру других народов.

При подборе краеведческого материала для использования на уроках родного языка учитываются:

- заинтересованность обучающихся в изучении материала;

- согласованность данного материала с изучаемой темой;

- социализирующая функция материала.

На своих уроках я стараюсь использовать тот краеведческий материал, который считаю наиболее лучшим для изучения родного языка: это старинные мордовские песни, обычаи, поговорки, приск4азки, приметы, сказания, частушки. Обращение к местным корням, к народной культуре формирует у детей пытливость ума, воспитывает трепетное отношение к прошлому, учит ценить настоящее. Вне памяти, вне традиций, истории и культуры нет личности.

Вот уже на протяжении двух лет работаю над проблемой «Интеграция краеведения и родного языка на уроках». Особое внимание уделяю изучению культуры мордовского народа.

Мордовский край красив, богат. В нем жили и живут, творили и творят умные и талантливые люди. Созданные ими произведения искусства должны представлять для каждого из нас особую ценность, поскольку причастны к мордовской земле, нашей Родине.

Интегрированные уроки родного языка, родной литературы имеют большие возможности для того, чтобы воспитывать у учащихся интерес, уважение к истории и культуре родного края. Отсюда основные культурологические задачи уроков:

- обеспечить формирование познавательной, нравственной культуры учащихся;

- воспитывать культуру общения, культуру поведения учащихся;

- обогащать словарный запас школьников;

- расширять знания учащихся об истории, культуре края, традициях и обычаях местных жителей.

На основе решения перечисленных задач формируется следующий минимум знаний и умений школьников:

- иметь представления о языке как культурно-исторической среде;

- уметь анализировать окружающую речевую среду;

- умело связно излагать свои мысли на региональные темы;

- уметь анализировать (в том числе производить языковой анализ) художественные произведения мордовских писателей.

В системе обучения и воспитания подрастающего поколения литература как уче5бный предмет имеет особое место. Именно на уроках литературы наиболее интенсивно формируются нравственные и эстетические идеалы школьников.

Большим подспорьем в моей работе является школьный историко-краеведческий музей, который является очагом национальной культуры, истории нашего села. Некоторые уроки проводятся в музее, что вызывает живой интерес у учащихся. Школьный музей функционирует более 25 лет. Постепенно накопились уникальные экспозиции; стенды и альбомы, рассказывающие о прошлом родного края и замечательных людях. Экспонаты музея демонстрирую во время проведения уроков родного языка, на внеклассных мероприятиях.

Например: урок во 2 классе. Тема урока «Мордовская национальная одежда». Я провожу беседу о национальной одежде эрзянского народа. Одежда у мордвы была повседневная и праздничная. Повседневная одежда была более скромно украшена вышивками, чем праздничная. Костюм насыщен яркими цветами, включает много разных украшений из металла, бисера, бус, представляет красочный, звенящий, единый по своему эмоциональному выражению художественный образ. Свой рассказ я сопровождаю демонстрацией женских эрзянских костюмов, которые находятся в нашем музее.

Знакомя учащихся 4 классов с резьбой по дереву, рассматриваем экспонаты со старинной резьбой по дереву. Дерево у мордвы было основным строительным материалом и материалом для изготовления орудий труда, мебели, утвари. Умение понять этот материал унаследовано мордовскими мастерами от их предков и отточено в многовековом опыте.

В музее провожу встречи разных поколений земляков, обрядовые и праздничные мероприятия. Кружковые занятия кружка «Истоки эрзянской культуры». Ребята с удовольствием занимаются изучением и исполнением мордовских народных песен в фольклорной группе «Эрзянска». Обрядовые песни ребята исполняют в национальных костюмах.

Ежегодно учащиеся школы принимают участие в областной краеведческой конференции «Ульяновская область — край родной» на муниципальном и региональном уровнях, в этнографическом фестивале «Мы разные, но мы вместе», на котором с удовольствием показывают обряды, рассказывают таинственные легенды своего села, поют мордовские народные песни. Выступление ребят всегда объективно оценивает жюри, вручая грамоты и дипломы.

Создавая современную обрядность — а без нее общество существовать не может, необходимо внимательно осмысливать древние творения народа и глубоко изучив их, взять у нее все ценное, что современно будет и в наши дни. Однако, перекраивая старинные обряды на новый лад, необходимо сохранить в них ту духовность, в которой так много сердечной доброты. Есть произведения, раскрывающие богатейшую историю мордовского народа — сложную, многотрудную, героическую. Воссоздание их средствами искусства, обогатило бы нашу культуру, а само искусство получило бы в своем развитии новую свежую волну.


Т.А.Кемайкина
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА КАК ФАКТОР ВОСПИТАНИЯ ПАТРИОТИЗМА НА УРОКАХ РУССКОГО, РОДНОГО ЯЗЫКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
В последние годы вследствие кризисных явлений в социально-экономической, политической и культурной сферах общественной жизни произошел спад в процессе воспитания подрастающего поколения. Большую тревогу вызывает одно из ключевых направлений этой деятельности, связанное с созданием условий для воспитания и развития личности гражданина и патриота России, способного и готового отстаивать ее интересы. В связи с этим проблема патриотического воспитания становится одной из самых актуальных и требует новых подходов. Патриотизм – это важнейшая ценность, которая несет в себе не только социальный, но и духовно-нравственный, идеологический, культурный и военно-исторический компоненты.

Изменения в российском обществе вызвали изменения и в социальном заказе общества к образовательным учреждениям. Образование ставит и, главное, решает задачи развития личности, превращаясь тем самым в действенный фактор развития общества. В этих условиях очевидна неотложность решения проблемы воспитания патриотизма, так как патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина – патриота Родины. Все основы будущего гражданина закладываются в школе. Поэтому разработка новых концептуальных подходов к организации патриотического воспитания школьника является актуальной задачей для педагога. Этим и определяется необходимость организации воспитательного процесса в классе через создание долгосрочных творческих дел, среды совместных детско-взрослых проектов, на которых сходятся учебная и внеучебная жизнь.

Центральное место в воспитательной системе школы должно занимать гражданско-патриотическое воспитание: формирование гражданственности, патриотизма, трудолюбия, нравственности, формирование социально значимых ценностей, уважения к правам и свободам человека, любви к Родине, семье, окружающей природе.

Патриотизм начинается с любви и уважения к тому, что завещано отцами, дедами. Нам можно гордиться не только завоеваниями науки и покорением природы, но и великой культурой. Особое значение сегодня приобретает необходимость формирования духовных начал нашего современного общества. Выбранный современным образованием курс на гуманизацию, усиление культурологической направленности на основе личностно-ориентированного подхода обучения создает условия для формирования гражданственности, патриотизма, развития личности каждого школьника.

Культуроведческий подход в методике обучения предполагает, с одной стороны, усвоение обучающимися в процессе изучения русского, родного языков жизненного опыта народа, его культуры, национальных традиций, религии, с другой стороны, формирование нравственно-этических ценностей и духовно-эстетическое воздействие на мысли, чувства, поведение, поступки обучаемых. Такой подход предусматривает соединение языка и культуры в процессе формирования коммуникативной и культуроведческой компетенции обучающихся, обогащение их словарного запаса определённой лексикой, словами с культурным компонентом, искусствоведческими терминами, развитие связной речи, создание предпосылок общения в социально-культурной сфере. Реализация культуроведческого подхода предполагает использование базовых компонентов культурологической направленности, которые в последние годы всё чаще встречаются в методике преподавания русского языка.

Современный этап развития методики преподавания русского языка характеризуется поиском эффективных путей обучения, ориентированного на усиленное внимание к функциональному аспекту изучаемых явлений языка. Это предполагает целенаправленное наблюдение за особенностями использования языковых средств в региональном аспекте, характеризующем языковые особенности нашей местности. При работе с лексическими понятиями важно подвести к осознанию своей мировоззренческой позиции, национальной истины: надо любить свою Родину, Отечество, семью, народ; знать «чужое» (другой народ, иную культуру).

Уроки русского, родного языков таят в себе неограниченные возможности воспитания ребенка гражданином своего отечества. Главное — заложить в школьнике чувство единения с родной землей, природой, вызвать интерес к истории края, воспитать ответственное отношение к делам и поступкам. Реализация языкового и культуроведческого аспекта в преподавании русского, родного языков и литературы предполагает использование системы текстов с национально-культурным компонентом, отражающих традиции, обычаи, быт, религию народа, в целом воссоздающих национально-культурный фон России. Круг этих текстов включает в себя произведения художественной литературы, мифы, предания, публицистические произведения.

Каковы практические приёмы работы? Это знакомство с особенностями речевого этикета (в том числе и родного края), специфическими формулами общения, с различными кодексами речевого поведения. Сопоставление фактов русского и родного языков (выявление своеобразия национальной картины мира путём сравнения лексико-семантических групп, обозначающих термины родства, время, цвет, части тела, степень размера, высоты и т.д.)

Например, изучая пословицы и поговорки, можно провести интегрированный урок русского, родного языков и литературы. На нём ребята знакомятся не только с богатством народной мудрости, но и работают над языковой меткостью, экспрессивностью речи, учатся вводить пословицы и поговорки в речь, помогая тем самым сохранять традицию народа выражать мудрость в пословицах, поговорках, загадках.

Исследуя фольклорные эпитеты в былинах, нужно помочь детям не только увидеть их как важнейший элемент стилистики народнопоэтического текста, но и как яркое средство отражение мира, раскрытия образа, как ценностную характеристику былинных героев. Богатыри: сильные, могучие, русские, мордовские, славные, святорусские, чудные, дивные; молодцы: добрые, удалые, дородные. Все вместе эти эпитеты передают значение «сильный удалой», «защитник отечества», «милый народу». Изложения по классическим литературным текстам, сочинения на их основе дают прекрасную возможность погрузиться в мир неисчерпаемой красоты русской, мокшанской, эрзянской речи, прикоснуться к сокровищам мудрости художников слова.

В условиях модернизации современного российского образования необходимо: активно решать многие вопросы его глубинного преобразования, в первую очередь касающиеся четкого определения новых приоритетов в системе воспитания молодежи, в том числе и в поликультурной среде; осуществлять поэтапное планирование комплекса мер, направленных на развитие системы базовых духовно-нравственных ценностей, культуры межнационального общения на основе принципа толерантности, уважительного отношения к традициям, обычаям народов нашей страны, конфессиональным ценностям.
Л.М.Федина

ТОПОНИМИКА РОДНОГО КРАЯ - АСПЕКТ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Современная образовательная школа располагает широким выбором различных способов и методов этнокультурного образования школьников. Обращение к топонимике родного края - это один из способов сохранения и передачи этнокультурных ценностей, традиций будущим поколениям. Ведь любое название – своего рода социальный знак. Словарный состав любого языка чрезвычайно чувствителен к изменениям в обществе, потому что слова языка, на мой взгляд, как фотоплёнка, фиксируют смену общественно-экономических формаций, уклада общества и многое другое. Всё это в полной мере относится и к собственным наименованиям. Собственные имена привлекали внимание с давних пор. Они являются объектом пристального внимания лингвистов, языковедов. Почему? Ответ прост: любое наименование, любое имя собственное (вне зависимости от того, к какому объекту живой и неживой природы оно относится – к человеку, животному, озеру, посёлку…) – это слово, и как слово оно входит в систему языка, образуется по законам языка, по определённым законам реализуется в речи и подвергается возможным изменениям в дальнейшем.

Определяя предмет топонимической науки, с давних пор учёные указывают, что «названия – язык земли, а земля есть книга, где история человечества записана в географической номенклатуре». Изучая географические названия, мы можем узнать много ценного и полезного: о давно исчезнувших особенностях ландшафта той или иной местности, о её естественных богатствах, о том, какие народы и племена заселяли данную территорию в далёком прошлом. А это даёт богатый материал языковеду для повышения творческой активности учащихся и предполагает последовательное обогащение их краеведческими знаниями. Поэтому в своей работе я обратилась к топонимике своего района - Ельниковского. Работу проводила на основе элективного курса «Археология без лопаты». Представленный курс помог поведать о тесной связи топонимов Ельниковского района с историей русского, татарского, мордовского народов, совершить путешествие в мир названий.

Практическая направленность курса проявился в том, что теоретический материал постигался учащимися через опыт анализа архивных материалов, научной литературы, на примере анализа топонимов Ельниковского района расширялись знания о топонимике как науке о географических названиях, о многослойной топонимической системе Республики Мордовия.

Цели и задачи курса:

- расширить и углубить знания о топонимах Ельниковского района;

- воспитывать уважение к памяти поколений, запечатлённой в слове;

- формировать этнокультурные ценности посредством местных топонимов;

- привить интерес и любовь к языку;

- воспитать сознательное отношение к языку как явлению культуры;

-расширить лингвистический кругозор учащихся.

На занятиях учащиеся с большим интересом работали с мордовскими названиями. Школьники выяснили, что основными типами мордовских поселений являлись городища и тверди, поселения оборонного типа.

Первыми поселениями необоронного характера были телимы-земницы, то есть места пребывания мордвы в зимнее время, свободное от промыслов и бортничества. О них напоминают такие топонимы с компонентом –телим-. В Ельниковском районе с компонентом –телим- выявлены следующие топонимы - Старый Тештелим (Сире Тештельмя), Старотештелимские Выселки.

Не менее ранними по происхождению являются топонимы мордовского происхождения, возникновение которых связано с особенностями природных условий, главным образом, лесами, реками, рельефами местности. К такой группе следует, прежде всего, отнести названия населённых пунктов с местными географическими терминами кужо, кужа (куши, гуши) «поляна». В Ельниковском районе - Каньгуши (Каньфкуж), Старые Пичингуши, Старые Шалы (Сире Шала), Новые Шалы (Од Шала), Новый Ковыляй, Сузелятка, Тумалейка.

Многие мордовские селения назывались именами первых основателей. Таких топонимов в Ельниковском районе очень много. Например, Большие Мордовские Пошаты, Каржеманы (Киржеман), Мельсяны (Мельхцан), Молчаново, Новая Армеевка, Старые Русские Пошаты, Тумановка (Туманова велесь).

В системе топонимов Ельниковского района значительное место занимают названия тюркского (татарского) происхождения. Татарское население на территории Мордовии появляется в 13 веке. Выходцы из Золотой Орды в начале 14 века создали улусный центр в Наровчате. Большое количество татарских населённых пунктов возникает в 16 веке в связи со строительством в 1536 году города Темникова – важнейшего военно-стратегического пункта на юго-восточной границе Российского государства. Русское правительство широко привлекало темниковских татар для несения охранной службы на засечной черте. Среди них были князья и мурзы, чьи земельные наделы освобождались по тарханным грамотам от уплаты денежных и натуральных податей, транспортных повинностей. Это способствовало созданию татарских населённых пунктов вдоль засечной черты, проходившей через земли мордовского края. Весьма многочисленны топонимы-тюркизмы антропонимического характера. Такими являются следующие названия населённых пунктов Ельниковского района: Акчеево, Чурино, Старое Кадышево, Вачеевка, Будаево.

Названия населённых пунктов, возникшие на основе лексики русского языка, составляют особый топонимический пласт, они широко представлены на территории мордовского края. Многочисленность и разнообразие русских топонимов объясняются конкретно-историческими условиями, общностью судеб русского и мордовского народов. Как известно, проникновение славян на мордовские земли имело место уже в первом тысячелетии нашей эры. Этот процесс усиливался с начала второго тысячелетия. Бежавших от феодального гнёта русских крестьян мордва дружески принимала в свою среду и не препятствовала освоению ими свободных земель. Объединение мордовского народа с русским ускорялось в годы, когда на них обрушились общие беды. В годы монгольского нашествия мордва всегда находила в лице русского народа надёжного друга и защитника. В 1480 году Русь освободилась от золотоордынского гнёта. В это время в основном закончился процесс образования Российского централизованного государства. В 1485 году большинство мордовского населения добровольно вошло в его состав, навеки связав свою судьбу с великим русским народом в едином государстве.

Это огромное историческое событие нашло отражение и в топонимии Ельниковского края. Среди русских топонимов имеется много таких названий, которые свидетельствуют о давности их возникновения: Александровка, Алексеевка, Бриловский завод, Васильевка, Волчевка, Голубьёвка и др.

В связи со строительством на мордовских землях засечных черт возникают населённые пункты с характерными названиями, отражавшими их военно-оборонительное значение: Засечная Слобода, Посопская Слобода, Стрелецкая Слобода, Шишкеевский Острог. Подобное название встречается и в нашем районе – это Новоямская Слобода и Новоямские Выселки.

Также русские названия на территории Мордовии широко отображают особенности природных условий той местности, где они возникали. Много названий, происхождение которых связано с наименованием деревьев, урочищ: Березняк, Борки, Большие Березники, Вязники, Дубёнки, Дубровка, Калиновка и др. Такие названия-термины есть и у нас - Ельники, Ольшанка.

Есть в районе группа названий, связанных с почвенно-грунтовыми особенностями, с рельефом местности и гидроресурами. Например, Каменный Брод, Красная Горка, Стародевичье.

В советское время некоторые мордовские и русские населённые пункты, носившие неблагозвучные названия, переименованы. В Ельниковском районе появились названия, созвучные времени; символические названия, отображающие известные социальные и исторические понятия наших дней – Краснофлотец, Октябрь. Работая с языковым материалом, учащиеся выявляли и исторические сведения, т.е. историю населенных пунктов Ельниковского района (когда и кем основывался населённый пункт), работали со словарями, материалами Ельниковского краеведческого музея, с данными Ельниковского государственного архива. В результате учащимися проведён анализ топонимов по району и составлена таблица, где указаны все населённые пункты, исчезнувшие мордовские, русские, татарские сёла и деревни.

Анализируя названия населённых пунктов, школьники приходят к выводу, что в названиях населённых пунктов Ельниковского района отражены вековые познания человека о своеобразии природы, об исторических судьбах народов, прошлое и настоящее нашего края. Являясь кладезем духовных ценностей, памятниками культуры, они информируют нас о былом расселении народов, их языке. Я уверена в том, что понимание местных названий воспитывает этнокультурные ценности, патриотизм, любовь к родному краю, обогащает духовный мир учащихся, повышает их идейно-эстетический уровень.

Я думаю, что необходимо уважение к памяти поколений, запечатлённой в слове. Необходимо сохранение, защита, забота о родном слове. Это – часть нашего общего долга перед отечественной культурой, это – память нашего народа.
И.А.Сулейманова




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   23


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет