Российская Государственная Академия физической культуры



жүктеу 4.7 Mb.
бет13/22
Дата02.04.2019
өлшемі4.7 Mb.
түріСборник
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   22

Спартианское движение и спартианское воспитание

Спартианские игры и клубы создают базу для развертывания спартианского движения и организации спартианского воспитания, которые занимают важное место в спартианской программе гуманизации современного спорта.



Спартианское движение – широкое социальное движение, которое не связано с какими-либо политическими, экономическими, националистическими и т.п. целями и задачами. Это новое социальное движение, основанное на идеях проекта «СпАрт», является социально-культурным, гуманистическим.

Одна из основных задач этого движения, которую важно подчеркнуть в связи с обсуждаемой в данной работе проблемой, – гуманизация современного спорта. Оно объединяет тех людей (независимо от их национальности, вероисповедания, политических взглядов, пола, возраста и т.д.), которые стремятся сделать спорт более гуманным, «человечным», «одухотворенным».

Спартианское движение предусматривает использование разнообразных способов, путей гуманизации спорта, т.е. комплексный подход к решению этой задачи. Однако особое значение при этом придается, во-первых, интеграции, укреплению союза спорта и искусства как двух важных элементов культуры, и, во-вторых, поиску новых, нетрадиционных форм такой интеграции, основанных на играх и соревнованиях, все элементы которых (программа, система определения победителей, состав участников и т.д.) направлены на повышение духовно-нравственной и эстетической ценности спорта в его интеграции с искусством. Среди многообразных игр и соревнований, которые используются в рамках спартианского движения, главная роль отводится Спартианским играм.

Гуманизация спорта и его интеграция с искусством, организация Спартианских игр и работы Спартианских клубов рассматриваются в рамках спартианского движения не как самоцель, а как метод решения важных социально-педагогических и культурных задач и прежде всего как одно из средств преодоления все увеличивающегося разрыва между духовным и физическим развитием человека.



Главная цель спартианского движения – приобщение людей к такому образу (стилю) жизни, характерной чертой которого является ориентация человека на:

  1. духовное и физическое самосовершенствование, красоту действий и поступков, здоровье,

  2. приоритет духовно-нравственных, эстетических ценностей в отношении к другим людям и к природе.

  3. формирование многосторонних способностей и их проявление в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности.




SpArt


О такой направленности спартианского движения свидетельствует и спартианский символ:

Знак состоит из сочетания буквы "А" и символического изображения ленты Мебиуса – символа бесконечного движения, совершенствования. Эта лента одновременно является буквой "S". Тем самым достигается сочета­ние "S" и "А" – начальных букв английских слов: "Spirituality" – ду­ховность, "Sport" – спорт и "Art" – искусство. Концы буквы "S" представляют собой также изображение беговых до­рожек стадиона. В центре знака помещен круг, разбитый вертикальными линиями, что является условным изображением сцены.

Следовательно, знак символически изображает стремление участни­ков спартианского движения к самосовершенствованию, гармоничному раз­витию духовных и физических качеств, сближению спорта и искусства и приоритет для них духовности, духовных ценностей.

Эта ориентация спартианского движения находит отражения в целом ряде спартианских девизов и лозунгов: "Поверь в себя и сделай максимум для того, чтобы стать таким, каким ты хотел бы быть!»; «От спорта и искусства к их объединению во имя гармонии и духовности!»; "Будь Рыцарем в спорте и искусстве и стремись объединить их в своей жизни!"; «Красота действий и поступков дороже успеха!»; «Быть добру!» и др.

Спартианское движение направлено на использование «одухотворенного» спорта в его интеграции с искусством для решения и других важных социально-культурных задач, ориентированных на определенные группы населения:

– для организации активного, творческого отдыха и общения различных групп населения: детей, подростков, молодежи, взрослых, спортсменов и тех, кто занимается искусством, наукой, техническим творчеством, лиц с ограниченными возможностями здоровья (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, и т.д.;

– для социальной реабилитации и интеграции, преодоления социального отчуждения лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями (инвалидов), детей-сирот и других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите;

– для повышения ориентации спортсменов на принципы «Фэйр плэй» («Честной игры») и другие гуманистические идеалы олимпизма, а также пробуждения у них интереса к различным видам художественной, интеллектуальной деятельности (искусству, науке и др.) и включения их в эти виды деятельности;

– для изменения общественного мнения о низком духовно-нравственном облике спортсменов высокого класса, о несовместимости активных и регулярных занятий спортом с гармоничным и разносторонним развитием личности, с высокими результатами в других видах деятельности;

– для приобщения к здоровому образу жизни и физической культуре, повышения физкультурно-спортивной активности тех, кто увлекается искусством, наукой, другими видами духовной, творческой деятельности, и т.д.;

– для укрепления дружбы, культурно-спортивных связей, сотрудничества, взаимоуважения различных наций, народов, стран, регионов и т.д.

Обязанностью и делом чести каждого участника спартианского движения считается участие в Спартианских играх, тщательная подготовка к ним и поведение на Играх, соответствующее критериям нравственности и красоты. Все это отражено в Спартианском кодексе, который включает в себя основные принципы поведения участников спартианского движения [см. Столяров, 1997 в, Приложение 17].

Идеалом (ориентиром в поведении) для участников спартианского движения является «спартианец».

Кто такой спартианец? Какими качествами он обладает?



Во-первых, спартианец постоянно работает над собой, стремится к духовному и физическому самосовершенствованию. Его девиз: "Поверь в себя и сделай максимум для того, чтобы стать таким, каким ты хотел бы быть!» связан с известными изречениями: "Познай самого себя" (лат.: «Nosce te ipsum»), которое было высечено на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах в качестве призыва к каждому входящему со стороны бога Аполлона, и «Победи са­мого себя!" /"Te ipsum vincere!"/.

Во-вторых, спартианец – рыцарь спорта и искусства, человек, искренно увлеченный именно этими видами деятельности и стремящийся сочетать их в своей жизни. В этом плане его девиз: "Будь Рыцарем в спорте и искусстве и стремись объединить их в своей жизни!"

В-третьих, спартианца отличает высоконравственное, благородное, подлинно рыцарское поведение и в спорте и в искусстве. Как настоящий рыцарь в любом спортивном соревновании или художественном (творческом) конкурсе он стремится проявить мужество, волю, настойчивость, показать максимально высокий для себя результат. Однако он добивается его не для того, чтобы завоевать приз, награду, другие почести, одержать победу над противником, а прежде всего для того, чтобы доказать способность преодолеть самого себя.

Спартианец стремится действовать по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одер­жать победу. Девиз спартианца – «Красота действий и поступков дороже успеха!». Он уважительно относится к соперникам (независимо от того, являются они победителями или побежденными), к судьям и другим официальным лицам, к зрителям, остается скромным после победы, не подчеркивает своего превосходства над соперниками, достойно переносит поражение. Во всех своих поступках – и не только во время игр, соревнований, но и в повседневной жизни – спартианец стремится придерживаться спартианского лозунга: «Быть добру!»

Значит, для спартианца характерны включенность в процесс постоянного самосовершенствования, разностороннего развития и проявления своих способностей на основе активных занятий физическими упражнениями, участия в спортивных соревнованиях, творчества в сфере искусства, науки и т.д. и самое главное – приоритет духовно-нравственных ценностей по сравнению с другими.

Этот образ спартианца воплощает определенную модель гармоничного развития личности. Эта спартианская модель включает в себя:



  1. постоянную ориентацию личности на самосовершенствование, самопреодоление, саморазвитие;

  2. единство физического (телесного), психического и духовного, гармоничное развитие телесности, психических способностей (воли, интеллекта и др.) и духовно-нравственных качеств человека;

  3. разностороннее развитие и проявление своих способностей в различных сферах творческой деятельности, в том числе в спорте и искусстве;

  4. достижение гармонии личности в отношениях с другими людьми, с природой и с самим собой, приоритет человечности, духовно-нравственных ценностей в этих отношениях [см. Столяров, ].

Насколько реален такой идеал гармонично развитой личности? Достижим ли он в современных условиях?

Обоснование реалистичности сформулированного выше подхода к пониманию гармоничного развития личности читатель может найти в ряде работ [см. например: Готсдинер, 1991; Зеленов, 1966; Столяров, 1997к и др.]. Сошлемся и на некоторые факты. Если обратиться к истории, то можно вспомнить, что древнегреческий философ, математик, религиозный и политический деятель Пифагор, по свидетельству Диогена Лаэртия (Diogenos Laertius, VIII, 47), был победителем на Олимпийских играх и тренером. Другой выдающийся древнегреческий философ Платон успешно выступал в соревнованиях борцов на Истмийских играх (Diogenos Laertius, III, 4), а Милон – наиболее известный атлет древности написал философский трактат о природе, который, к сожалению, не дошел до нашего времени [см. Lenk, 1979, p. 11].

Можно привести и более современные факты, показывающие возможность совмещения активных и успешных занятий спортом с творчеством в сфере науки, искусства и т.д. Упомянем, например, тот факт, что Winaus (США) в 1900 и 1908 гг. был олимпийским чемпионом по стрельбе, а в 1912 г. выиграл золотую медаль в одном из художественных конкурсов, а Hajos (Венгрия) в 1896 г. был олимпийским чемпионом по плаванию, а в 1924 г. получил серебряную медаль за архитектурный проект стадиона. На художественной тематической выставке, посвященной спорту, в Париже в 1957 г. из 100 известных художников и скульпторов, представивших свои работы на эту выставку, 25 активно занимались спортом, а большинство других участвовали в спортивных соревнованиях [см. Sala, 1986, рр. 183-184].

Среди современных спортсменов (в том числе самого высокого класса) немало таких, кто добился больших успехов в различных видах духовно-творческой деятельности. Яркой иллюстрацией в этом плане может служить, например, Ю. Власов – всемирно известный штангист, писатель, политический деятель, а также Н. Озеров, известный своими успехами в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности. Известный современный немецкий философ Г. Ленк, которому принадлежит огромное множество книг в области философии, был олимпийским чемпионом в гребле. С другой стороны, среди музыкантов, певцов, художников, писателей и других людей мира искусства есть такие, кто активно и успешно занимался спортом (примером могут служит известные певцы Иглесиас и Соткилава), ведет и активно пропагандирует здоровый образ жизни (образец в этом плане Джейн Фонда).

Конкретным воплощением спартианского идеала гармонично развитой личности являются и такие известные гении, как Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти, Рафаэль Санти, И. Ньютон, В. А. Гете, М. В. Ломоносов. К их числу относятся также: Ибн Сина (Авиценна) – философ, врач, естествоиспытатель, поэт, автор трактата по теории музыки; Г. Галилей, Р. Декарт, А. Дюрер, Ж. Л. Д’Аламбер, Г. В. Лейбниц, А. С. Грибоедов (дипломат, драматург, поэт, композитор). Из современников можно назвать: Н. К. Рериха, великого русского художника, ученого, писателя, археолога, деятеля мировой культуры, инициатора движения в защиту памятников культуры; Альберта Швейцера – философа-гуманиста, теолога, миссионера, врача, музыковеда и органиста, лауреата Нобелевской премии мира; выдающегося советского физика Я. И. Френкеля, профессионально владевшего скрипкой; американского физика Ф. Хойла, автора литературных произведений; канадского нейрофизиолога и писателя У. Пенфилда; гениального физика и любителя-музыканта А. Эйнштейна и многих других.

Реалистичность спартианской модели гармоничного развития личности, по крайней мере применительно к детям, доказывает и практика развития спартианского движения в России, начиная с 1991 г. (см. ниже).

Для достижения указанных выше социально-педагогических целей в рамках спартианского движения организуется сознательная целенаправленная деятельность – спартианское воспитание.

Главная цель спартианского воспитания – целостное гуманистическое воздействие на личность, соответствующее идеалам и ценностям спартианского движения: формирование физически здоровой, творчески активной личности, которая ориентирована на процесс постоянного самосовершенствования, гармоничное духовное и физическое развитие, развитие многосторонних способностей и их проявление в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности, а в своем отношении к другим людям и к природе отдает приоритет духовно-нравственным, эстетическим ценностям. Для этой личности характерны, следовательно, спартианское поведение, спартианский образ (стиль) жизни, особенности которых были охарактеризованы выше.



Достижение указанной цели предусматривает формирование у личности соответствующих знаний, интересов, потребностей, ценностных ориентаций умений, навыков и т.д. В соответствии с этим и строится программа спартианского воспитания. Она предусматривает:

  1. получение человеком достоверной и полной информации о состоянии своего здоровья, об уровне физической подготовленности и особенностях психики, о своих возможностях, способностях, недостатках;

  2. формирование внутренней мотивации на здоровый образ жизни, высоконравственное поведение, духовное и физическое самосовершенствование, разностороннее развитие и проявление способностей в различных видах творческой деятельности;

  3. обучение приемам физического и психического оздоровления, развития своих способностей, самовоспитания, и в первую очередь – тем методам регуляции и коррекции физического и психического состояния (на основе физических упражнений, массажа, системы питания, медитации и т.п.), которые позволяют добиться оптимального уровня здоровья, физического и интеллектуального развития;

  4. формирование и развитие культуры движений (двигательной культуры) как элемента физической культуры [см. Косяк, 1990; Столяров, 1997 б; Уткин, 1984], овладение «искусством движений», показателями которого являются: гибкость, ловкость, сила, меткость, координация движений и другие физические качества и двигательные способности; умение их творческой и эстетической демонстрации; чувство ритма и музыки в движениях; красота и пластика "одухотворенного" движения (способность в движениях выражать чувства, переживания, вызываемые музыкой, картинами природы и т.д.); искусство создания в движениях художественных образов;

  5. приобщение к спорту, туризму, искусству и другим видам духовно-творческой деятельности, формирование и развитие знаний, умений и навыков, позволяющих активно и успешно участвовать в этих видах деятельности, в том числе знакомство с культурными обычаями, традициями, ремеслами своего народа и народов других стран, с национальными видами спорта и искусства, с народными играми и т.д. ;

  6. воспитание в духе мира, формирование и развитие культуры общения (в том числе межнационального) с другими людьми и с природой (экологической культуры), культуры речи (ораторского искусства);

  7. овладение искусством самообороны и выживания в экстремальных условиях;

  8. получение знаний об основных идеях гуманизма, его идеалах и ценностях, касающихся человеческой личности, отношений между людьми, между человеком и природой, а также о тех социальных движениях, которые направляют свои усилия на практическое воплощение в жизнь этих идеалов и ценностей, и прежде всего об олимпийском и спартианском движениях;

  9. формирование желания участвовать в спартианском движении, пропагандировать его идеи.

Спартианская система воспитания предусматривает решение целого ряда важных социально-педагогических, культурных задач, которые ориентированы на определенные группы населения:

– создание возможности для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности, попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности – в спорте, искусстве, техническом творчестве и т.д., с тем, чтобы определить свои «плюсы» и «минусы», выбрать ту сферу деятельности, которая им больше всего нравится и в которой они с наибольшей отдачей могут проявить свои способности, наметить программу самосовершенствования и т.д.;

– выявление творчески одаренных детей и подростков, обладающих уникальными физическими, двигательными или художественными, творческими способностями, содействие полному раскрытию и применению этих способностей в спорте, искусстве и других видах деятельности;

– социальная реабилитация и интеграция, преодоление социального отчуждения лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями (инвалидов), детей-сирот, детей и подростков с отклоняющимся поведением и других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите;

– приобщение к здоровому образу жизни и физической культуре, повышение физкультурно-спортивной активности тех, кто увлекается искусством, наукой, другими видами духовной, творческой деятельности, и т.д.; повышение активности деятелей искусства (известных актеров, художников, писателей, поэтов, звезд кино и эстрады и т.д. ) в пропаганде здорового образа жизни, физической культуры и «одухотворенного» спорта;

– повышение ориентации спортсменов на принципы «Фэйр плэй» («Честной игры») и другие гуманистические идеалы олимпизма, а также пробуждение у них интереса к различным видам художественной, интеллектуальной деятельности (искусству, науке и др.) и включение их в эти виды деятельности.

Спартианское воспитание, важнейшую роль в котором играют Спартианские игры, может быть одним из направлений учебно-воспитательного процесса обычных школ, школ дополнительного образования, колледжей, гимназий, вузов, и других учебных заведений. Однако для наиболее эффективной организации этой педагогической деятельности создаются Спартианские клубы, школы и т.д., которые используют при этом охарактеризованные выше формы и методы.

Такова краткая характеристика спартианского воспитания как педагогической деятельности в рамках спартианского движения.

Спартианское движение имеет свой символ, флаг, девиз, гимн, эмблему и другую атрибутику.

Для поощрения лиц и организаций, вносящих существенный вклад в развитие спартианского движения, в наибольшей степени соответствующих идеалам этого движения, предусмотрены специальные спартианские призы и награды:

– "За победу над собой" – вручается тем лицам, которые смогли преодо­леть себя, свою болезнь, инвалидность, другие неблагоприятные об­стоятельства и, продемонстрировав волю, мужество, добиться выдаю­щихся результатов в спорте или каких-то других видах творческой де­ятельности (искусстве, науке, политике и т.д.).

– "Рыцарю спорта и искусства" – вручается тем лицам, которые, проявив рыцарские качества, достигли высоких результатов как в спорте, так и в искусстве.

– "За заслуги в развитии спартианского движения" – вручается тем ли­цам (организаторам Спартианских клубов, учителям, педагогам, тренерам, ученым, журналистам, писателям, художникам, фоторепортерам, теле- и кинорежиссерам, другим деятелям культуры, работникам средств мас­совой информации и т.д.) и организациям, которые внесли существен­ный вклад в пропаганду и реализацию спартианских идей.

Цели и задачи спартианского движения свидетельствуют о том, что оно имеет ярко выраженный гуманистический характер. Концепция (философия) этого движения, разработанная автором проекта «СпАрт», тесно связана с ранее выдвигавшейся им концепцией спортивно-гуманистического движения [см. Столяров, 1989 а, 1990 в, 1991 б и др.] и опирается на широкий круг гуманистических идей прошлого:



  1. идею, высказанную великими гуманистами прошлого, о необходимости разностороннего развития личности, гармонии духовных и физических способностей человека, его внешних и внутренних качеств (древнегреческий идеал калокагатии, древнекитайский принцип "сан мэй", кубертеновская концепция "эйритмии" и т.п.);

  2. идею философии олимпизма о важной социально-культурной ценности спорта, спортивных соревнований и целенаправленной подготовки к ним для человека и человечества;

  3. идею основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена о необходимости честного, благородного, рыцарского пове­дения в спортивных поединках, а также укрепления союза спорта и ис­кусства;

  4. идею Платона, Ницше и других мыслителей о необходимости для каждого человека постоянного самопреодоления, самосовершенствования;

  5. идеи Николая и Святослава Рериха о том, что смысл человеческой жизни – в достижении красоты, гармонии, в самовыражении, в стремлении к возвышенному, к совершенству, к «взращиванию добра в себе» и т.д.

Совпадая по своей направленности с другими гу­манистическими движениями прошлого и современности, спартианское дви­жение вместе с тем имеет целый ряд важных особенностей.

В связи с обсуждаемой в данной работе проблемой прежде всего важно подчеркнуть ту особенность спартианского движения, что оно представляет собой движение, специально организуемое с целью содействовать гуманизации современного спорта, используя для этого Спартианские игры, клубы и другие формы культурно-спортивной работы, основанные на интеграции спорта с искусством. Причем, сама эта гуманизация спорта рассматривается не как самоцель, а как средство решения указанных выше важных социально-педагогических и культурных задач.



Во-вторых, спартианское движение, связывая свои цели и задачи с достижением гармоничного развития личности, единства духовных и физических способностей человека, ориентируется при этом на оригинальную, разработанную автором проекта «СпАрт», теоретическую концепцию такого развития и единства. Эта концепция предусматривает, в частности, достижение личностью успеха в различных сферах человеческой деятельности (в том числе в области спорта и искусства), а также приоритет духовно-нравственных качеств в рамках указанного единства [см. Столяров, 1997 и].

В-третьих, выбирая средства для достижения своих целей, спартианское движение не делает акцент на спорт (как например, олимпийское движение) или на искусство (как, например, артийское движение и некоторые другие социально-гуманистические движения), а ориентируется на равноценное использование как спорта, так и искусства, а также других видов духовно-творческой деятельности в их единстве, интеграции. При этом предусматриваются: а) определенная гуманистическая модифика­ция самого спорта, б) не только традиционные, но и новые форме его интеграции с искусством.

В-четвертых, спартианское движение ориентировано не на одну, а практически на все группы населения. Участниками движения могут быть: дети, моло­дежь, взрослые; спортсмены и те, кто занимается творчеством в области искусства, техники и т.д.; лица с ограниченными возможностями здоровья (инвалиды) и те, кто не имеет таких ограничений, и т.д.

В-пятых, это движение относится к числу "игровых", т.е. таких, которые в качестве основного средства достижения своих целей избирают игровую деятельность, связанные с ней игры, соревнования, конкурсы, фестивали и т.п. , а также подготовку к ним. В отличие от другие движений такого рода* в рамках спартианского движения особое значение придается поиску таких новых форм игр и соревнований, все элементы которых (программа, система определения победителей, состав участников и т.д.) направлены на повышение духовно-нравственной и эстетической ценности спорта, его органичное объединение с искусством. В первую очередь речь идет о Спартианских играх. Спартианское движение ставит своей целью включение как можно большего числа людей в эти Игры и подготовку к ним, чтобы содействовать решению важных социально-педагогических, культурных задач.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   22


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет