Розыски волшебниковъ и отравителей въ Нѣжннскомъ



жүктеу 2.46 Mb.
бет3/12
Дата02.04.2019
өлшемі2.46 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
Мелочи изъ архивовъ юго-западнаго края. Заботы генералъ- іубернатора Анненкова о строеніи въ юю-западномъ краѣ православ- ныхъ грамовъ и снабжены ихъ утварью. 10 апрѣля 1864 г. генералъ- губернаторъ Анненковъ обратился къ супругѣ кіевскаго уѣзднаго предводителя дворянства Бутовича, Софьѣ Васильевнѣ, съ письмомъ, въ коемъ сообщалъ, что, по всеподцаннѣйшему его докладу, государь императоръ высочайше соизволилъ на отпускъ до 400 тыс. р. изъ казны на строеніе православныхъ храмовъ въ губерніяхъ юго-запад­наго края, съ приглашеніемъ благотворителей но всей имперіи къ добровольнымъ приношеніямъ. «Зная усердіе Ваше къ святой вѣрѣ и благотворенію, а также что подъ руководствомъ Вашимъ вышиваются разныя вещи, приносимыя въ жертву церквамъ, я счелъ долгомъ до­вести о сказанной выше Монаршей волѣ до Вашего свѣдѣнія, на тотъ конецъ, не изводите ли признать возможнымъ церковный приношенія Ваши и Вашихъ сотрудницъ распространить и на здѣшній край»... писалъ между прочимъ Анненковъ. 17 мая полученъ отвѣтъ: «движи­мая усердіемъ къ святой вѣрѣ, я нѣсколько лѣтъ уже занимаюсь работами въ пользу православной церкви и поставленіемъ церковной утвари въ болѣе нуждающіеся храмы. Учредивъ въ зимніе мѣсяцы, по пятницамъ, вечера для работъ, я, по благости Божіей и при со- дѣйствіи моихъ сотрудницъ, успѣла, пріобрѣсти церковной утвари и облаченій 800 предметовъ. Предметы эти были разсылаемы мною въ разныя епархіи Россійской имперіи, а также на Востокъ. Еромѣ от- правденныхъ вещей, находится у меня въ остаткѣ до 150 разнород- ныхъ предметовъ, которые нынѣ же, по назначенію Вашего Высоко­превосходительства, могли быть распредѣлены въ болѣе яуждающіеся приходы въ краѣ, ввѣренномъ управленію Вашему». Далѣе она пи­сала: «Я бы полагала необходимымъ открыть общество святой Ольги, на подобіе существующихъ уже въ столицѣ и другихъ городахъ Импе- ріи»... Прилагался проекта устава. Общество поставляло себѣ ближай­шею цѣлью снабжевіе приличною утварью церквей въ предѣлахъ ге- нералъ-губернаторства (облаченія, покровы, плащаницы, священные сосуды, иконы, книги и т. п.). Часть предметовъ предполагалось прі- обрѣтать, а что возможно, изготовлять руками членовъ. Въ цѣляхъ выполненія заказовъ и иринятія на себя посредничества—имѣлось въ виду учрежденіе собственной мастерской. Предсѣдательство предлага­лось супругѣ генералъ-адъютанта Анненкова. Попечителемъ имѣлъ быть мит^ополитъ кіевскій. Членами распорядителями назывались: предсѣдательница, ея помощница; непремѣнньій членъ изъ состава православнаго духовенства, казначей, секретарь и его помощникъ. Общество составлялось изъ трехъ категорій членовъ: почетныхъ, жер- твующихъ не менѣе 50 р, ежегодно; дѣйсгвительныхъ—жертвующихъ не менѣе 12 р., и сотрудниковъ—содѣйствующихъ цѣлямъ общества личнымъ трудомъ, или сборомъ пожертвованій. Въ маѣ 1864 г. Устааъ представленъ въ С.-Петербургъ, но, полагать можно, утвержденъне былъ, ибо въ іюлѣ уже, при Софійскомъ соборѣ, открыло дѣйствія Свято-Владимірское братство, и, на запросъ генералъ-губернатора о судьбѣ Ольгинскаго Общества, въ дѣлѣ не содержится отвѣта.

Къ исторіи нѣмецкихъ колонистовъ на Волыни. Во время про- ѣзда императора Николая I 15 сент. 1847 года въ г. Дубно была по­дана ему жалоба уполномоченными незадолго поселившихся тамъ будто бы до 200 семействъ нѣмцевъ.

По ихъ заявленію, владѣлецъ города, князь Любомирскій весною 1845 г. пригласилъ ихъ къ себѣ изъ Царства Польскаго, гдѣ зара­ботки стали слишкомъ скудны. Владѣлецъ продолжаетъ быть милости- вымъ, но полиція ихъ притѣсняетъ, не дозволяя пришельцамъ учредить отдѣльный, собственный нѣмецкій судъ, стѣсняя въ работѣ, произ­вольно лишая свободы и взимая за освобожденіе изъ-подъ стражи плату.

Колонисты не желали присоединяться ни къ городовому обще­ству, ни къ цехамъ, а просили Государя даровать имъ къ руководству особый статутъ, необходимый имъ въ виду незнакомства съ рус- скимъ языкомъ.

Дознаніемъ обнаружено, что нѣмцами открыты, безъ надлежа- щаго разрѣшенія, ткацкія фабрики, а въ многочислѳнныхъ пивныхъ и шинкахъ по ночамъ безобразничаетъ нѣмецкая молодежь.

Губернаторъ, доставляя свѣдѣнія главному начальнику края, вы­сказывается за сохраненіе дѣйствующей у колонистовъ собственной расправы съ подчиненіемъ таковой, однако же. Дубенскому ремеслен­ному головѣ, избираемому всѣми ремесленными управами раіона.

Ближайшія распоряженія администраціи изъ переписки не видны.

Къ иеторіи учреждены ірафомъ Потоцкимъ крестъянскихъ тріютовъ. 26 мая 1847 года графъ Болеславъ Станиславовичъ По­тощай нросилъ генералъ-губернатора разрѣшить ему „учредить соб- ственнымъ коштомъ въ вотчиныхъ имѣніяхъ, подольской губерніи, брацлавскаго уѣзда, въ мѣстечкѣ Немировѣ пріютный, а въ с. Кова- ліовкѣ крестьянскій сиротскій, на 25 мужеска и 25 женска пола дѣтей домы“. Капитадъ для содержанія крестьянскаго пріюта опредѣлекъ въ 3000 р. сер. Учителя Немировской гимназіи изъявили согласіе да­вать уроки безденежно. Пріютъ въ Немировѣ на 46 чел. открыть 21 апрѣля 1848 г.; въ томъ же мѣсяцѣ учрежденъ и Ковалевскій домъ, на что въ январѣ 1849 г. послѣдовало Высочайшее соизволеніе.

Немировскіе евреи воспользовались сочувствіемъ графа ГГотоц- каго дѣлу народнаго образованія и выпросили у вотчинника, въ томъ же 1847 году, передачу имъ дома, въ которомъ пріютилось еврейское училище, обслуживавшее цѣлыхъ три уѣзда..

Сообщ. Алексѣй Мёрдеръ.

Къ біографіи увравнскаго философа Григорія Савича Ско­вороды. На ХП археологическомъ съѣздѣ въ Харьковѣ мною прочи- танъ былъ рефератъ о первомъ (малороссійскомъ) періодѣ жизни и научно-философскаго развитія Григорія Савича Сковороды), имѣвшій въ виду установить хронологическую канву жизни украинскаго фило­софа въ этомъ періодѣ его жизни и намѣтить, хотя въ самыхъ об- щихъ чертахъ, тѣ вліянія, подъ которыми складывались философскія воззрѣнія Сковороды. Рефератъ этотъ, уже по напечатаніи его, вы- звалъ нѣсколько важныхъ сообщеній, которыя существенно измѣняютъ нѣкоторыя сдѣланныя нами заключенія о разныхъ событіяхъ въ жизни Сковороды или восполняютъ пробѣлы въ его біографіи. Мы имѣемъ въ виду 1) списки студентовъ Кіевской духовной Академіи за 9 лѣтъ, съ 1736—7 по 1744—5 учебные годы, и 2) нѣсколько доку- ментовъ, объ учительствѣ Сковороды въ „прибавочныхъ классахъ“ при Харьковскомъ Коллегіумѣ въ 1768- -9 учебномъ году.

I.



По словамъ біографа Сковороды. Мих. Ковалинскаго, Сковорода родился въ 1722 г. въ селѣ Чернухахъ, Лубенской округи; послѣ до- машняго обученія отданъ былъ отцомъ въ кіевскую Академію, при вступленіи на престолъ императрицы Елизаветы Петровны выбранъ былъ ко двору въ пѣвческую капеллу, но въ 1744 году, при возвра- щеніи императрицы изъ Кіева въ Петербургъ, «остался въ Кіевѣ и паки началъ учиться». На этотъ разъ его сотоварищемъ по Академіи будто бы былъ Самуилъ Миславскій, впослѣдствіи митрополитъ Кіев- скій!), что, повидимому, подтверждалось и спискомъ студентовъ Кіев- ской Академіи, переписывавшихъ для Кіевскаго митрополита Тимоѳея Щербацкаго полемическій трактатъ Адама Зерникова «Объ исхожде- ніи Св. Духа»: въ этомъ спискѣ значатся и Сковорода, и Мислав- скій1). О Самуилѣ же Миславскомъ извѣстно, что онъ окончилъ пол­ный курсъ ученія въ КіевскоЙ Академіи въ 1754 году, и слѣдов. въ 1744 —5 году, въ которомъ Сковорода вторично поступилъ въ Кіев- скую Академію, учился въ классѣ грамматики 2)., А между тѣмъ озна­ченные списки студентовъ Академіи за 1736—1745 годы совершенно опровергаюсь собою этотъ выводъ.

Списки эти хранятся въ архивѣ Св. Синода3). За первые два года въ нихъ обозначены ученики не только духовнаго, но и свѣт- скаго происхожденія, тогда какъ въ спискахъ за остальныя семь лѣтъ поименовываются только студенты духовнаго происхожденія. Ни въ тѣхъ, ни въ другихъ спискахъ нѣтъ имени Сковороды: въ первыхъ двухъ, конечно, потому, что Сковорода въ 1736—7 и 1737—8 учеб- ныхъ годахъ еще не учился въ Кіевской Академіи, а въ остальныхъ потому, что онъ былъ не духовнаго происхожденія. Но за то въ этихъ послѣднихъ спискахъ мы встрѣчаемъ имена школьныхъ товарищей Сковороды духовнаго происхожденія, вмѣстѣ съ которыми онъ пере- писывалъ впослѣдствіи трактатъ Зерникова. Въ 1744 году, когда Ско- ворода вторично поступилъ въ Кіевскую Академію, они перешли въ классъ піитики. Между ними есть и Миславскій, но не Семенъ, какъ звали въ мірѣ Самуила Миславскаго, а Тимофей, тогда какъ Семенъ Миславскій въ этомъ году только-что поступилъ въ самый низшій классъ Академіи—аналогію или фару, и слѣдов. по ученію былъ мо­ложе Сковороды на 4 года4).

Если же Г. С. Сковорода, возвратившись въ 1744 году въ Киев­скую Академію поступилъ въ классъ піитики, а съ другой стороны, его дѣтъ въ спискахъ за 1736—7 и 1737—8 годы, то слѣдуетъ за­ключить, что первый разъ онъ поступилъ въ Кіевскую Академію въ 1738--9 учебномъ году, четыре года учился здѣсь въ фарѣ или ана­логи, инфимѣ, грамматикѣ и синтаксимѣ и въ 1742 году выбылъ въ придворную капеллу, пробывъ въ ней около двухъ лѣтъ.

Съ 1744—5 учебнаго года Сковорода уже не покидалъ Академіи вплоть до 1750 года, послѣдовательно проходя классы піитики, рето- рики, философіи и богословія. Въ 1744—5 году онъ былъ въ піи- тикѣ въ 1745—6 году въ реторикѣ, въ 1746—7 и 1747—8 годахъ въ философіи и въ 1748—9 и 1749—50 г.г. въ богословіи. Будучи въ богословскомъ классѣ, Г. С. Сковорода и участвовалъ въ пере­писи трактата Адама Зерникова для кіевскаго митрополита Тимоѳея Щербацкаго, посвященнаго въ этотъ санъ лишь весною 1748 года5).

Опредѣливши точно годы ученія Г. С. Сковороды въ Кіевской Академіи, мы можемъ съ такою же точностію указать и непосред- ственныхъ учителей Сковороды по Кіевской Академіи и отчасти даже оставшіеся отъ нихъ учебники и учебные курсы. Въ фарѣ или ана- логіи, въ инфимѣ и грамматикѣ учителемъ Сковороды былъ іеродіа- конъ Сильвестръ Добрына, въ синтаксимѣ—Варлаамъ Иваницкій6): въ піитикѣ—іеромонахъ Гедеонъ Слонимскій7); Въ реторикѣ—іеро-

Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет