Розыски волшебниковъ и отравителей въ Нѣжннскомъ



жүктеу 2.46 Mb.
бет9/12
Дата02.04.2019
өлшемі2.46 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Къ вопросу объ украинско-рускомъ унивѳрситетѣ во Львовѣ.

На собраніи славянскихъ студентовъ въ Грацскомъ университетѣ ме­жду другими принята слѣдующая резолюція, предложенная Е. Косе- вичемъ: «Славянское студенчество, собранное на вѣче 11 марта 1903 г., требуетъ основанія украинскаго университета во Львовѣ и чешскаго въ Прагѣ». Участвовало въ'вѣчѣ свыше 300 человѣкъ («Діло», 49).

Публичныя лѳкціи во Львовѣ. Стараніями т-ва «Кружок украінсышх дівчат» въ мартѣ мѣс. устроенъ рядъ публичныхъ лекцій: 1) д-ръ Франко«Данте Алігіері і його Божественна Комедія»; 2) д-ръ Студинський—«Старинна руска повість»; 3) проф. Боберскій— «Ваймар тепер а передше»; 4) проф. Колесса «Украінська літера- тура XIX в. до Шевченка». («Діло», № 41).

«Кружок украінських дівчат в Чернівцях». 22 февр. со­стоялось общее собраніе «Кружка украінсышх дівчат в Чернівдях» подъ предсѣдательствомъ г-жи Ольги Кобылянской Изъ отчета видно, что въ теченіе годичнаго своего существованія означенный «кружокъ» имѣлъ 8 собраній, на которыхъ читались рефераты, и новѣйшія бел- летристическія и научныя произведения. Членовъ всѣхъ кружокъ имѣеть 27, въ томъ числѣ на провинціи 11. Библіотека состоитъ изъ 225 томовъ; большая часть ея куплена на средства «Кружка», часть полу­чена въ даръ. На обіцемъ собраніи принято рѣшеніе всяческими спо­собами подвинуть вопросъ объ основаніи «дівочоі бурей», а кромѣ того, по предложенію г-жи Кобылянской,—чтобы члены, живуіціе на провинціи, собирали народныя сказки и пвени, которыя могутъ быть изданы на средства «Кружка». («Буковина», ч. 19)

Перѳнѣна президента Буковины. Бр. Бурбіньонъ палъ жертвой своей антирусинской политики. Пока онъ шелъ рука объ руку съ ру­синами, чувствовалъ себя сильнымъ на своемъ посту. Послѣднія его антирусинскія дѣйствія въ Буковинѣ убѣдили центральное прави­тельство, что нельзя управлять Буковиной не только противъ, но и безъ русиновъ. На мѣсто Бурбіньона назначенъ кн. Гогенлое* Шил- лингефирстъ («Діло», 37—38).

Къ колонизаціи мазуровъ въ восточной Галичинѣ. «Поль- скій парцелляціонный банкъ» въ Галичинѣ напечаталъ отчета о своей дѣятельности, обратившей на себя вниманіе русинской печати Гали- чины («Діло»). Сначала банкъ занимался распродажей земельныхъ участковъ по порученію владѣльцевъ. Когда же разгорѣлась польско- русинская борьба въ вост. Галичинѣ, то банкъ сталъ на собственный рискъ покупать земли и распродавать ихъ. Съ основанія банка до конца 1902 года было предложено для распродажи 272 земельныхъ имуществу въ 63 повѣтахъ, площадью въ- 200,000 морговъ. Банкъ же принялъ на парцедляцію 24 имущества площадью въ 9200 морговъ, изъ которыхъ распродалъ—8,368 морговъ за 3.458,375 кр , въ томъ числѣ въ послѣдній, 1902 годъ, за 2.112,519 кр., 12 имуществъ уже окончательно распроданы по частямъ, 12 же еще не совсѣмъ. «Діло» утверждаетъ, что польскія газеты намѣренно умалчиваютъ названія мѣстностей, гдѣ находятся распроданныя банкомъ земли, даже утвер- ждаютъ, что дѣятельность банка, главнымъ образомъ, распространя­лась не на восточную, русинскую, а на западную, польскую Галицію. Въ вост. Галичинѣ распроданы участки мазурамъ (полякамъ) только-де въ 2 повѣтахъ--львовскомъ и ярославскомъ; остальное будто бы про­дано мѣстному, русинскому населенію. «Діло» называетъ это неправ­дой, утверждая, что цѣль банка—колонизовать вост. Галичину мазу- рами, а русиновъ побудить къ переселенію въ Америку. («С.-Петер- бургск. Вѣд.> ,67).

Ограничѳніе ухода на заработки въ Галичинѣ. Отсутствие заработка и невозможно низкая заработная плата—вынуждіютъ ру­синовъ уходить на работы «за Бескид», въ Сѣверную Америку, и въ послѣднія 10 лѣтъ—въ Германію, даже оч. далеко на сѣверъ ея. Ка­залось бы ничто въ Австріи не должно препятствовать этимъ поискамъ работы и лучшей платы. 4-я статья основного закона (21/хп—1867) обезпечиваетъ каждому австрійскому гражданину не только неограни­ченную свободу переселенія въ предѣлахъ государства, но и свободу выселенія (ограниченную, только обязанностью воинской службы). И все-таки въ восточной Галиціи всевозможныя препятствія въ этомъ отношеніи, какъ затрудненія въ выдачѣ паспортовъ и т. п.—обычное явленіе. Особенно теперь, послѣ прошлогоднихъ «страйків», Галиц- кіе верховоды рѣшили показать русинскому рабочему народу свою силу и наказать его непокорность; русинскій народъ, по ихъ нла- намъ, долженъ гибнуть отъ голода или работать на панскихъ ланахъ за плату, какую ему великодушно дадутъ изъ милости. Вотъ послѣд- нія извѣстія. 18 февр. на «війтівскій» сессіи въ бережанскомъ ста- роствѣ секретарь староства запретилъ эмиграцію и выходъ на зара­ботки въ Пруссію, заявшгь, что никому не дастъ паспорта и прика- залъ, чтобы війты немедленно доносили староству, если кто будетъ записывать людей на работы въ Пруссію. Или вотъ оффиціальная бумага рады Перемышлянской волостному начальству въ Барычахъ запрещаете эмиграцію въ Америку безъ предъявленія 2.000 кор. на­личными и безъ предварительнаго увольненія отъ Австрійскаго под­данства. («Діло» 33). Или вотъ фактъ изъ Брідщини. Въ с. Топорові нѣмецкая фирма наняла 50 человѣкъ русиновъ на лѣсныя работы въ Баваріи. Секретарь староства въ Вродахъ—отказалъ выдать имъ пас- порты. Отправившіеся съ служебными книжками рабочіе были задер­жаны на Львовскомъ вокзалѣ и возвращены. Фирма имѣетъ обжаловать это беззаконіе передъ вѣнскимъ правительствомъ. («Діло», 37—38).

Воззвавіѳ къ галицвожу духовенству. Въ № 35 «Діло» свящ. 0. Д. Танячкёвичъ обращается съ просьбой ко всему Галицкому ру­синскому духовенству—присылать извѣстія о фактахъ безправія, обидъ и оскорбленій, какія причиняетъ датинскій клиръ, латинская церковь въ Галичинѣ «руско-католицькой» православной церкви. Эти факты, какъ иллюстрація положенія «руско-католицькоі» церкви, должны быть занесены въ церковно-историческій актъ—меморіалъ, который будетъ преподнесенъ Апостольскому Престолу (согласно постановленія народ­ная собранія во Львовѣ 8 сент. 1902). Гакатистическое направленіе польской политики и ея слуги—латинской церкви дѣлаетъ особенно необходимымъ такое собираніе фактовъ притѣсненій. Цѣли этой поли­тики—не допустить исполненія самостоятельной миссіи «руско-като- лицькоі» церкви, унизить ея обрядъ, подорвать авторитетъ и вліяніе ея духовенства. («Діло», 35).

Откуда берутся „латянняки“ въ Галичинѣ?Д-ръ Голомбин- скій насчиталъ въ восточной Галичинѣ іу2 милліона поляковъ; д -ръ Козловскій, созвавшій уже тридцать слишкомъ «повітових з’іздів», всюду провозгласилъ, что Галицкая Русь—отъ созданія міра—поль­ская земля, что поляки здѣсь—автохтоны, что «обрушбнные» латин- ники—это остатки прежняго польскаго населенія, а русины--чуждые пришельцы. Многіе въ западной Галиціи дѣйствитедьно вѣрятъ, что латинники восточной Галичины--это обрушенные польскіе колонисты. Въ дѣйствительности эти поляки—только перетянутые въ латинство, въ этомъ поколѣніи или дві-три поколѣнія назадъ, коренные русины «3 діда-прадіда», русины по крови и расѣ, по языку, по вѣрѣ и обы- чаямъ. Польскіе колонисты составляюсь между ними едва десятую часть, и до нынѣ остаются поляками.—Подъ прсдлогомъ «одполыценя зрущоних влосцян на Русі» — идетъ усиленная латинизаційно-полони- заторская работа, ежедневное перетягиванье «греко-католиків» ру- синовъ въ латинскій обрядъ, на «иольске». Глубоко интересная дан- ныя о такихъ массовыхъ перетягиваньяхъ находимъ въ брошюрѣ о. Прислопского (изъ Дубецка) «Примір латинизаторськоі гакати». Въ 1874—1876 гг. приведена въ латинство большая половина русиновъ въ Дубецкѣ и захвачены ириходскія земли. А было тамъ нѣсколько «ру- ских» церквей. Въ 1875 г. олатинено цѣлое село Сільниця надъ Ся­номъ. Въ 1878—80 гг. перешла въ латинство большая часть прихо- жанъ с. Динова. Въ 1880 г. олатинено почти все село Кремінка надъ Сяномъ. Въ 1892—цѣлое сею Умяниця надъ Сяномъ. Въ послѣднее 10-лѣтіе олатинена большая половина села Вахорця. Всѣ эти села были прежде—самостоятельными «рускими» приходами. А теперь въ нихъ говорятъ по-польски.и считаюсь себя поляками. Остатки руси- новъ-православныхъ тоже ополячиваются: вѣдь въ школахъ не пре­подается украинскій языкъ, даже не празднуются «руски» праздники. О. Прислопский даетъ также много мелкихъ фактовъ систематиче- скаго обращенія въ латинство единицъ. Такъ польскіе ксёндзы (напр., въ Бахори, Бахорци, Делягови) систематично вѣнчаютъ тайно руси­новъ съ польками и особенно русинокъ съ поляками, иногда близкихъ родственниковъ (вопреки каноническимъ правиламъ), не увѣдомляя ру- синскихъ священниковъ, и даже не дѣлая оглашеній въ церкви. Та- кія смѣшанныя семьи дѣлаются, конечно, цѣликомъ польскими. Не щадятъ ксёндзы и дѣтей. Въ школахъ они высмѣиваютъ «руски» мо­литвы и богослуженіе (какимъ способомъ, о. Прислопскій не рѣшается пересказать, ожидая конфискаціи за униженіе вѣры). Даже не рожден- ныя, только ожидаемый дѣти заблаговременно приводятся въ латин­ство; на исповѣди отцы-поляки обязываются крестить новорожденныхъ въ костелѣ. Не останавливаются, конечно, ксёндзы и передъ разру- шеніемъ семейной жизни, давая инструкціи мужьямъ-полякамъ обра­щать въ латинство своихъ женъ-русинокъ, и разстраивая иногда еще не заключенные смѣшанные браки.—При постройкѣ новой руской церкви ксёндзы всевозможными доносами властямъ и агитаціей въ при- ходѣ стараются помѣшать, прекратить возку матеріаловъ для церкви. Надъ всѣми жалобами.и протестами русиновъ ксёндзы только по- смѣиваются: латинская консисторія всегда ихъ оправдываетъ. (Такъ за богохульство въ школѣ кс. Дучка получилъ отъ консисторіи атте­стацию «ѵіг дгаѵів еі ргоЬив»).—Брошюра о. Прислопского касается лишь нѣсколькихъ селъ; въ скоромъ времени онъ обѣщаетъ издать другую о всемъ руско-польскомъ пограничьѣ. («Діло» 37—38).

Русины въ западной Галиціи. По статистическому изданію «Згетаіугт Ьгоіеѵзіѵа Оаіісуі і Ьоіотегуі па гок 1903», въ 33 селахъ и мѣстечкахъ западной Галиціи насчитывается русиновъ «греко- катодиковъ» 1165. Эта цифра гораздо ниже действительной, по край­ней мѣрѣ, въ 10 разъ. Въ 9 мѣстечкахъ совсѣмъ не указано греко- католиків, не упоминается и о солдатахъ-русинахъ, отбывающихъ службу въ зап. Галиціи. Большую часть этихъ заброшенныхъ на чуж- бину русиновъ составляетъ интеллигенция и полуинтеллигенція, во всякомъ случаѣ, люди болѣе состоятельные. На родинѣ они поддер­живали бы свои институціи, свои общества, свою промышленность а въ мазурскомъ морѣ—волей-не-волей—свои средства и трудъ отдаютъ на чужое дѣло. Для восточной Галичины, столь бѣдной интеллигент­ными и матеріальными силами, такая массовая потеря слишкомъ вредна, прямо страшна. «Заточники на мазурахъ» силой обстоятельствъ опо­лячиваются: женятся на полькахъ, дѣтей кресгятъ въ католичество. На требованія выслать метрики русскому священнику ксёндзы отвѣ- чаютъ: «Ти гіетіа ро1$ка, гпату іуіко сеггеві роіз^і»! ДѢти изъ этихъ оиоляченныхъ семействъ зачастую становятся въ ряды польскхъ га- катистовъ и командируются въ восточную Галичину для „оДЬийоѵѵапіа Ро1вкі“. А въ самой западной Галиціи жандармерія состоитъ почти исключительно изъ русиновъ (въ статистикѣ, они показаны, конечно, рим.-католиками).—По оч. значительному числу русиновъ западная Галиція является фактически смѣшаннымъ краемъ, а не Польшею. Слѣдоватедьно, русины имѣютъ право добиваться признанія правъ своего языка въ управленіи и школѣ. А пока необходимо принять мѣры, чтобы вывести этихъ заточниковъ изъ національной дремоты и омертвѣнія, и, прежде всего,—дать имъ возможность слушать право­славное богосжуженіе и принимать таинства у православцыхъ свя- щенниковъ.. («Діло», 46).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет