Школа-гимназия №17



жүктеу 1.08 Mb.
бет5/7
Дата29.08.2018
өлшемі1.08 Mb.
түріПояснительная записка
1   2   3   4   5   6   7

1. Произведения Махмуда ал-Кашгари


Тюркский мир по Махмуду Кашгари

В силу ряда причин и политических преследований Махмуд ал-Кашгари посетил почти все области, населённые тюрками. В Багдаде, принадлежавшем в то время сельджукидам, у Кашгари созрел замысел книги, в которой бы давалось объяснение многих сторон жизни тюркского народа, его менталитета, обычаев, географии расселения, а прежде всего языка.

Знаменитая книга Махмуда ал-Кашгари «Диван лугат ат-турк» представляет собой тюркскую энциклопедию в полном смысле этого слова. В ней собран и обобщен обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. «Диван» ал-Кашгари — памятник тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов в XI в., впитавшее в себя все предшествующее наследие предков. В книге наряду с древним зороастрийско-шаманистским миропредставлением запечатлены элементы новой идеологии — ислама и такой его ветви как суфизм.

Будучи младшим современником Юсуф Хасс Хаджиб Юсуфа Баласагуни, испытавшим его влияние, в особенности, во взглядах на роль и сущность языка, Кашгари ввел в изучение языков сравнительный метод и исторический подход, заложив основы того, что ныне мы называем тюркологией. Предшественником Кашгари был Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби (Аль-Фараби), на чей труд «Диван аль-адаб фи» байан лугат аль-'араб" («Собрание литературных произведений в изложении на языке арабов») опирался аль-Бируни. Тюркские названия лекарственных средств у Бируни и у Кашгари одни и те же. У Махмуда наряду с прекрасным арабо-филологическим образованием просматривается и основательное знание всех областей средневековой мусульманской науки.

Нельзя дать лучшей характеристики книге Махмуда Кашгари, воплотившей в себе весь его жизненный опыт и изыскания, чем его собственными словами. «Эту книгу, — пишет Махмуд — я составил в алфавитном порядке, украшал ее пословицами, саджами (рифмованная проза), поговорками, стихами, раджазами (стихи воинственного содержания) и отрывками из прозы. Я облегчил трудное, разъяснил неясное и трудился годами: Я рассыпал в нем из читаемых ими (тюрками) стихов для того, чтобы ознакомить (читателей) с их опытом и знаниями, а также пословицы, которые они употребляют в качестве мудрых изречений в дни счастья и несчастья с тем, чтобы сказитель передавал их передатчику, а передатчик другим. Вместе с этими (словами) я собрал в книге упоминаемые предметы и известные (употребительные) слова и, таким образом, книга поднялась до высокого достоинства и достигла отличного превосходства». «Словарь тюркских наречий», посвященный халифу аль-Муктади, был составлен Махмудом Кашгари в 1072—1074 гг. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походе Александра Македонского в область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений.

«Диван» («Словарь») Махмуда Кашгари — единственный памятник тюркской диалектологии раннего периода, дающий представление о фонетических и морфологических явлениях и специфике диалектных форм. «Словарь» содержит также тексты устно-поэтического творчества тюркских племен и народов Средней Азии, Восточного Туркестана, Поволжья, Приуралья. Труд Махмуда Кашгари, написанный с применением научных методов арабской филологии, имеет и сегодня исключительную ценность для языковедов, фольклористов и литературоведов.

Цитаты


Некоторое представление о взглядах Кашгари дают приводимые ниже отрывки из его книги.

«Дни времени торопят, истощают силы человека, лишают мир мужей… Таков ведь его (времени) обычай, кроме (этого) здесь — равный удел (всех). Если мир, прицелясь, пускает стрелу, рассекаются вершины гор».

«Мой сын, я оставляю тебе в наследство наставления в добродетели. Найдя доброго мужа, следуй ему ».

«Ночи дни мира проходят как странники. Того, с кем пересекутся их пути, они лишают сил».

«Вещи (и) имущество человека — его враги. Собрав (скопив) богатство, думай, что (это) неизвергся поток воды — словно валун, катит оно своего обладателя вниз. Все мужи испортились из-за вещей. Увидев имущество, они кидаются (на него), словно гриф на добычу. Они держат свое имущество, заперев (его), сами не пользуются, плача от скупости, они собирают (копят) золото. Из-за имущества, не памятуя о боге, сыновей (своих), родственников они в самом деле душат».

«Стремись к добродетели, приобретя , не будь гордым».



Тема : Ходжа Ахмед Ясави


Крупный алим и праведник, живший в период установления одного из первых исламских тюркских государств под правлением Караханов и распространявший Ислам в Средней Азии. Имея настоящее имя Ахмед бин Мухаммед бин Ибрахим бин Ильяс, этот крупнейший тюркский суфийский учёный-мыслитель известен также под прозвищами «Пир-и Туркестан» «Хазрет-и Туркестан, «Хазрет-и Султан, «Ходже Ахмед», «Кул Ахмед Ходжи».

Этот совершенный духовный учитель установил основные положения тариката «Ясавийя» и повлиял на распространённый и поныне во всём мире тарикат «Накшбандия». Его мавзолей, находящийся в городе Яси, и в настоящее время считается духовным центром Туркестана.



История жизни

Ахмед Ясави родился в городке Сайрам, что находится недалеко от Чимкента в Казахстане. Сайрам от Яси (нынешнего Туркестана) находится в 157км. Ахмед Ясави, родившийся, как принято считать, в 1093 году, после смерти своего отца вместе со старшей сестрой переселяется в Яси, в результате чего становится известен под именем Ясави.

Известно, что его отцом является известный алим того времени, происходящий из рода Али (радыяллаху анху), Ибрахим Шейх, который обосновался в городке Сайрам; матерью же Ахмеда Ясави является Айша Ана.

Начальное обучение Ахмеда Ясави, когда тому исполнилось семь лет, вплоть до самой смерти отца, он получил от Ибрахима Шейха. После смерти отца учителем Ахмеда Ясави стал Арыстан Баба, ставший одновременно тому духовным отцом.

Проводив в последний путь своего духовного наставника, Ахмед Ясави отправляется в самый влиятельный Исламский центр земель Туркестана — Бухару. Позже, поступив на обучение к выдающемуся суфийскому учёному-мыслителю Юсуфу Хамедани, жившему в Самарканде, Ахмед Ясави одновременно становится членом его ордена, приняв того за своего шейха. В этот период ему было 27 лет. Его духовный учитель Юсуф Хамедани, посвятивший себя служению на пути Аллаха, обходил такие центры Ислама, как Марв, Бухара, Херат, Самарканд для ведения своей просветительской деятельности. Есть большая вероятность, что вместе со своим шейхом Ахмед Ясави побывал во многих землях Туркестана. Находясь при Юсуфе Хамедани, к более зрелому возрасту Ахмед Ясави преуспел во всех науках того времени. 
Впоследствии, на самого Ахмеда Ясави, получившего в Бухаре от своего учителя свидетельство об окончании обучения, возлагается обязанность воспитания учеников.

После смерти своего учителя какое-то время он находился в Бухаре, занимаясь воспитанием своих подопечных. Позже свою обязанность он передаёт самому выдающемуся ученику Юсуфа Хамедани в Бухаре - Абдулхалику Гудждувани; сам же возвращается в Яси, где в созданном им ордене «Ясавийя» начинает просветительскую деятельность, объясняя повеления и запреты в Исламе, и продолжает воспитание и обучение учеников.

С каждым днём количество его учеников возрастает, и в короткий срок его имя становится известным на территории всего Туркестана, в Маверауннахре, Хорасане и Хорезме. К тому же, кочевники-казахи и киргизы, жившие на всём протяжении реки Сайхун, способствовали лёгкому распространению Ислама на своих землях. Тысячи учеников со всех земель Туркестана, получив его воспитание, для распространения Ислама разошлись так далеко, что география земель их распространения протянулась от Индийского полуострова до Идиля, от Великой Китайской Стены до Дуная.

Обитель этого ордена была прибежищем для бедных и беспомощных. Этот скромный алим, посвятивший свою жизнь поклонению Аллаху, в свободное время тесал деревянные ложки, ковши и половники, продавая которые, он обеспечивал себя и свою семью необходимым.

Ахмед Ясави, достигнув возраста 63 лет, построил во дворе обители подземную мечеть, куда можно было попасть по лестнице, где и прожил он до самых последних дней своей жизни с чувством, что он уже умер и находится в могиле, тем самым, с ещё большим рвением и богобоязненностью посвятив себя поклонениям и молитвам. И поныне сохранились некоторые вещи, которые были при праведнике, который длительное время провел под землёй в одиночестве в своей келье.

Одним из многих мотивов его перехода в уединение является то, что Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) умер в 63 года и был погребён в землю, и поэтому он стыдился находиться на этой земле больше срока жизни Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).

Насколько долго длилась эта уединённая жизнь неизвестно, однако, предположительно считается, что под землёй он прожил около 10 лет и умер в 73 года.

Секретом того впечатления и воздействия, которое он оставил в тюркских странах, не имевшего себе подобных ни до, ни после себя, являются как его произведение «Сокровенные мысли», так и его ученики, которые разошлись на четверти тюркских земель.

Среди его знаменитых учеников был сын Арыстана Баба Мансур Ата и его сын Абдулмалик Ата; Тадж Ходжа; известный шейх ордена «ясавийя» Зенги Ата и, как принято считать, Сулейман Хаким Ата, который был женат на дочери Сатука Бугра Хана.

В своих произведениях известный путешественник хазрат Челеби сообщает, что его род восходит к Ахмеду Ясави.



Произведение Ахмеда Ясави:

Диван-и Хикмет (Собрание стихов о Мудрости, или «О сокровенном») 


Сборник его стихов, именуемый «Хикмет», веками передававшийся из уст в уста, в 15-ом веке приобрёл письменный вид под названием «Диван-и Хикмет» и переходил из рук; в руки как особо почитаемая книга.

Ахмед Ясави, несмотря на прекрасное знание арабской и персидской литературы, предпочёл тюркский диалект, понятный для его соотечественников-тюрков, недавно познакомившихся с Исламом и очень ревностно привязавшихся к этой религии.

Основной причиной такого предпочтения было то, что родной для его окружения язык внёс бы более весомый вклад в дело воспитания новичков-мусульман. Эти стихи, написанные в стиле задушевной беседы на простом тюркском языке, в короткий срок распространились с востока от Великой Китайской Стены до запада вплоть до берегов Средиземного и Мраморного морей.

На самом деле, «Диван-и Хикмет» - это религиозно-нравственная книга, подающая уроки Ислама и исламской морали. Большая часть стихов «Диван-и Хикмета» была передана этим большим учёным во время беседы со своими дервишами в прихожей своей кельи под землёй, которая и была записана ими. Вначале «Диваны» копировались от руки, но, впоследствии, с помощью печатной технологии количество экземпляров увеличилось.

Известно, что «Диваны» в течение прошлых двух столетий были выпущены в Ташкенте 17 раз, в Стамбуле 9 раз, в Казани 5 и в Бухаре 1 раз. После распада Советского Союза и с появлением новых возможностей в тюркоязычных странах «Диван-и Хикмет» много раз выходил в свет под различными названиями.

Мавзолей АхмедаЯсави

Ахмед Ясави был похоронен в городке Яси на берегу реки Сайхун. Величественный же мавзолей был возведён много позже Тимур Ханом(1370-1405). По преданиям, Ахмед Ясави, караматы которого продолжались и после его смерти, приснился Амир Тимуру, жившему два столетия после него, и сообщил радостную весть о предстоящем завоевании Бухары. Приняв это как знак свыше, Амир Тимур (1336-1405) вышел в поход на Бухару. Одержав же победу, он решает посетить могилу Ахмеда Ясави в Яси, питая особое чувство почтения и благодарности к этому аулия. В сентябре 1396 года Амир Тимур, посетивший скромную могилу Ахмеда Ясави, приказывает своим приближённым возвысить величественный мавзолей над ней, и сам непосредственно вносит свои предложения в её проектировку. И вслед за этим начинается возведение целого комплекса строений под руководством самого известного архитектора Туркестана того времени Ходжи Хусейна Ширази. Во главе архитектора века строительство мавзолея закончилась за два года и опять же по приказу Амира Тимура рядом с мавзолеем возводятся мечеть, обитель дервишей, кухня и ряд других подсобных зданий, которые все вместе образуют ансамбль.

Амир Тимур щедро раздаёт садака (милостыню) беднякам Яси, а также прибыль от водных каналов всего Туркестана безвозмездно дарит этому городу. 
Избранные высказывания из «Диван-и Хикмета»:

«Эй друзья мои! Избегайте водить дружбу с невежами! Человек, желающий получить свою долю от шариата, тариката и хакиката, достигнуть степени аулия и, спасясь от огня Ада, попасть в Рай, должен заниматься изучением истинного знания ...».

«Если ты умён и проницателен, не привязывай своё сердце к этому преходящему миру. Если Сатана перехитрит и затянет тебя в этот мир, знай, что он взял тебя под свою власть. И тогда ты, даже не замечая этого, будешь проведён от одного зла и кошмара к другому».

«Носящие в сердцах своих беспредельную любовь к Аллаху прервали свою связь с этим миром. Они, даже будучи в самой гуще толпы, каждый миг со своим Господом и ни на миг не забывают Его».

«Если встретишь бедняжку с разбитым сердцем или неудачника, наложи бальзам на его раны и стань его помощником и спутником.»….

Тема : Бейбарс I (Байбарс), полное имя — аль-Малик аз-Захир Рукн ад-дунийа ва-д-дин Бейбарс аль-Бундукдари ас-Салих ‎‎1223 или 1225 — 1 июля 1277, Дамаск) — мамлюкский султан Египта и Сирии (1260—1277) из династии бахритов. Известен успешными войнами в Палестине и Сирии против монгольских ильханов и европейских крестоносцев.

1. Происхождение

О происхождении Бейбарса ведутся споры. По общепринятой версии, Бейбарс родился в Дешт-и-Кипчак к северу от Чёрного моря . Принято считать, что он происходил из тюркского рода Берш . Родился в междуречье Волги и Урала. Отец его Жамак и мать Айнек были из знатного рода. Имя, данное при рождении, — Махмуддин или Махамеддин. Султаном Бейбарсом он станет в зрелые годы. Во время монгольского нашествия племя Бейбарса обратилось с просьбой к булгарскому хану Анару разрешить переправиться через крымский Судак и воспользоваться тамошними землями. Хан согласился и предложил межгорную котловину. А во время перекочевки он вероломно напал на кыпчаков, захватив большое количество добычи и пленных.

Памятник Бейбарсу украшает центральную площадь казахстанского города Атырау. В Крыму распространена точка зрения, что родиной султана были крымские степи. Во всяком случае, известно, что став султаном, Бейбарс посылал богатые подарки в крымский город Солхат, где по его заказу была построена мечеть. Руины этой старейшей в Крыму мечети, издревле называвшейся мечетью Бейбарса, сохранились в г. Старый Крым по сей день. Местная легенда гласит, что таким образом султан увековечил память о себе на своей родине.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет