Вершина Казбек расположена в Восточном Кавказе



жүктеу 382.44 Kb.
бет2/3
Дата07.02.2019
өлшемі382.44 Kb.
1   2   3

Кстати, и на Гербе республики Ингушетия разместился Казбек. Для меня это было неожиданностью. Почему там Казбек? Столько раз кроили границы этих земель, что сегодня Казбек принадлежит Грузии. А в давние времена, Чечено-Ингушские земли и земли восточной Грузии представляли единое административное образование. Их населяли близкие народы. Так, среди племён, населявших в VII веке «Азиатскую Сарматию», куда входили и горы Северо-Восточного Кавказа, называются нахчаматьяны и кусты (кисты). Нахче - самоназвание чеченцев, кисты - одно из грузинских наименований вайнахов, в частности ингушей. Древнейшие вайнахские племена занимали территорию в горах Северо-Восточного Кавказа.




Как Вы видите, герб представляет собой круг, в центре которого изображён орёл с распростертыми крыльями - символ благородства и мужества, мудрости и верности. В центре герба по вертикальной оси на фоне Кавказских гор - боевая башня, символизирующая древнюю и молодую Ингушетию. В левой стороне от башни изображена Столовая гора, в правой гора Казбек. Над горами и башней изображен полукруг солнца, находящегося в зените, от которого исходят вниз семь прямых лучей. В нижней части малого круга изображён солярный знак, символизирующий вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность всего сущего. Дугообразные лучи солярного знака повернуты против движения часовой стрелки. Между большим и малым кругами надпись: вверху - Республика Ингушетия, внизу - Гиалгиай Мокх.




Коль речь зашла о геральдике, то следует отметить, что и на гербе столицы Северной Осетии - города Владикавказ также значится Казбек. Это понятно. Вот описание герба. В верхней части щита на фоне голубого неба белеет вершина горы Казбек и протянулась линия Чёрных гор, напоминающая своим контуром Столовую гору. Ниже размещена зелёная полоска лесистых гор. В центре герба - закрытые ворота крепости, золотистого цвета. На красном фоне нижней части щита герба по диагонали расположен золотой ключ с прорезью в виде креста - символ веры и малая корона - знак твердости и власти. Щит увенчан большой царской короной с крестом и обрамлён венком из дубовых веток с золотистыми листьями, перевитыми муаровой лентой синего цвета.
* * *

История восхождений на Казбек уходит корнями в далёкое прошлое. Считается, что впервые на Казбек поднялись в 1868 году. Во главе экспедиция стоял Дуглас Фрешфильд (*). Однако есть и иное мнение. Так, знаток истории Грузии Иоанн Батонишвили в рукописи «Калмасоба» указывал, что ещё во второй половине XVIII века, при царе Ираклии II (1744-1798 гг.), на вершину Мкинварцвери взошёл горец-грузин Иосиф-Мохевец. Причём ни точная дата восхождения, ни документарное подтверждения не дошли до наших дней. Да и вряд ли могли дойти? А как была благородна его цель: взглянуть на мир с высоты! Он был современником первовосходителей на Монблан. И здесь ни всё однозначно. Расхождения в том, что Иосиф – это Иосиф Бузуртанов. Он не мохевец, а ингуш из села Гвилетти. Мохевцы - грузины, живущие на территории исторической области Грузии Хеви - ныне в пределах Казбегского района. В прошлом представляли собой этнографическую группу, разговаривали на мохевском диалекте грузинского языка. Их отличали детали культуры и быта. Род Бузуртановых дал целую династию известных альпинистов – проводников.
Так кто же был первый? К сожалению, однозначного ответа на этот вопрос нет.

(*) – Побеждённые вершины. 1970-1971 г. Семья покорителей вершин. О. Гигинеишвили. Стр. 365, а также К вершинам. П.С. Рототаев. Стр. 27. Дуглас Фрешфильд (см. фото) - Председатель Английского Королевского Географического Общества, основал в Лондоне первый альпийский клуб, стал инициатором в деле исследования Кавказских гор. Почетный член Русского Горного общества.
В июле 1889 года молодой офицер – военный топограф - Андрей Васильевич Пастухов (*) установил красный флаг на вершине Казбека. На вершину он поднялся в двойке с осетином Т. Цараховым. Через год Пастухов взошёл на Эльбрус и ночевал с казаками на высоте 4800 м. Позже скалы эти стали называться «Скалами Пастухова» и многие из нас останавливались на них. Возможно, что первым русским восходителем был В. Козьмин, поднявшийся на вершину Казбек 15 июня 1878 года (по другим источникам Кузьмин поднимался в 1873 г), но и об этом восхождении сведения расплывчаты.
(*) – Пастухов А.В. – исследователь гор, выдающийся альпинист своего времени, покоривший такие вершины, как Казбек, Арарат, обе вершины Эльбруса. Похоронен на склонах горы Машук (г. Пятигорск).



Первое восхождение в советское время было совершено Марией Павловной Преображенской, учительницей из Владикавказа и её проводником Яни Бузуртановым. Произошло это в 1920 году. Она же стала и первой женщиной, поднявшейся на Казбек. Позже, восходители-одиночки уступают место коллективным горовосхождениям. 27 августа 1923 г. группа восходителей под руководством доцента Тбилисского госуниверситета, профессора Георгия Николаевича Николадзе (см. медаль) по Девдоракскому леднику начали подъём в заоблачную высь. Далеко ни всем было суждено пройти весь путь. Вышли 27 человек и только 18-ть достигли вершины Казбека. В их числе 5-ть девушек. Среди них и Маро Ткавадзе - будущая грузинская поэтесса. Одна из девушек была шестиклассницей. Дата эта особо значима, поскольку её принято считать официальной датой рождения альпинизма в Советской Союзе. Сам же Николадзе отмечал: «Так пусть наша экспедиция послужит началом, фундаментальным камнем развития нашего альпинизма, требующего, правда, настойчивости, отваги и некоторых средств, но дающего человеку столько здоровья, выносливости и знаний, а главное, столько возвышенных благородных чувствований и мыслей». Так оно и случилось.

Интересны также его воспоминания, напечатанные в сборнике «К вершинам Советской земли», посвящённом 25-летию альпинизма (см.: гос. издат. географической литературы, М., 1949, стр. 159-173). Вот строки: «Особое внимание обратили на обувь, которую сшили себе по образцу наших мохевцев, так называемые «бандули» - особый вид чувяков, у которых вместо подошвы плетёная сетка из ремней». Далее он продолжает: «Требуется особое искусство в одевании бандулей. Во-первых, нужна особая трава, которую мы накануне набрали по дороге в определённом месте, указанном нам проводниками. Рвать её очень трудно: она жёсткая и режет пальцы. Резать же ножом, оказывается, не полагается, так как тогда она получается слишком короткая. Обложив этой травой изнутри бандулю, натягиваем её на ногу и затягиваем ремни. Ноге и мягко и тепло… подобная обувь в горах много лучше швейцарских сапог с гвоздями…». Вместо кошек использовали специальные шипы, приделываемые к ногам для хождения по льду.

Вскоре на Казбек поднялись участники первой научной экспедиции Геофизической обсерватории Грузии во главе с А. Дидебулидзе (на фото А. Дидебулидзе и состав первой экспедиции на Казбек. См.: http://www.photomuseum.org.ge/didebulidze/). Это произошло 3 сентября. В составе 8-ми человек на вершину взошла и Александра Джапаридзе. Позже фамилия эта обрела известность среди восходителей не только Грузии, но и всего СССР.

Неоднократный чемпион СССР по альпинизму, мастер спорта международного класса А. Лебедихин (см.: Альпинизм в России, http://alpclub.ur.ru/retro/ist-alp.html) справедливо отмечал, что: «В этих восхождениях начали вырисовываться свои особые черты советского альпинизма — это массовость, организованность, предварительная теоретическая и практическая подготовка восходителей перед штурмом основной вершины. Постепенно была создана стройная система подготовки альпинистов от начинающих до спортсменов высокого уровня с параллельно существующей системой подготовки инструкторов-методистов разных категорий»
Автор энциклопедического словаря «Школа альпинизма» П.П. Захаров отмечает ещё на одну сторону альпинизма тех лет: «Массовое привлечение к высокогорному спорту молодёжи, вскоре стало основным направлением в альпинистской работе. Отсутствие традиций, материальной базы, инструкторских кадров, организационной базы - всё это вполне было способно надолго отодвинуть развитие альпинизма в стране. Ставка на привлечение студенчества и молодых рабочих дала ощутимые результаты - освоение горных районов, подготовка кадров, изучение техники передвижения в горах, хоть и проводившееся на «ходу» позволили приобрести широкий круг энтузиастов и пропагандистов горовосхождений на местах» (см.: http://www.mountain.ru/useful/enciclop/poni2.shtml). Он же приводит интересную статистику: официальный отсчёт начала Российского альпинизма - год создания Российского Горного Общества - 1901-й. За период с 1788 по 1917 гг. было совершено восхождений: на Ключевскую сопку – 3 чел; на Эльбрус – 110 чел; на Арарат – 125 чел; на Казбек – 200 чел; на Белуху – 2 человека. Всего – 440 человек.
Как видите, в те далёкие годы Казбек уже был в числе наиболее почитаемых вершин. С годами его популярность не уменьшилась. 30-40-е годы примечательны массовыми восхождениями, которые получили название «Альпиниад». (Иногда их называют «Казбекиадами», что естественно. Потом «зародилось» и слово «Эльбрусиада»). Военные не только дали жизнь этому слову, но и наполнили его содержанием. Основная суть его – массовость (коллективизм), поэтому их мероприятия проходили с размахом. Так, в 1927 году организован первый поход на Казбек армейских альпинистов — курсантов Тифлисской пехотной школы. При этом Центральный Дом Красной Армии, зачастую, выступал в качестве организатора альпиниад. Это было во времена, когда начальником Генштаба РККА являлся Михаил Тухачевский. Для развития горного движения немало сделал и будущей маршал - Климент Ворошилов, возглавлявший военное ведомство. Были введены специальные должности, типа помполит школы альпинизма РККА. Восхождения с полной боевой выкладкой, альпиниады сводных батальонов и командиров… и подобные мероприятия проводились постоянно. И даже жёны командиров Красной Армии в непростых зимних условиях 1935 года участвовали в альпиниаде на Казбек и добились успеха. От военных на склонах Казбека осталось монументальное сооружение тех лет - метеостанция.
Почин военных не был забыт: «гражданские» восхождения стали не менее многочисленными. Вот примеры. Здесь же прошли первая Северо-Осетинская альпиниада рабочих и колхозников, альпиниады допризывников Северного Кавказа, альпинистов профсоюзов, лучших трактористов и комбайнёров Азово-Черноморского края и т.д. Активизировались альпиниады в канун юбилейных дат. Так, в честь 25-летия альпинизма Грузинским альпинистским клубом имени А. Джапаридзе проведена грандиозная альпиниада. Об её масштабах можно судить по воспоминаниям Маро Ткавадзе. В честь 40-летия альпинизма, опять же грузинские спортсмены, организовали альпиниаду. Среди покорителей значилась та самая Ткавадзе, которая ещё 48-м году в дневнике записала: «Счастлива тем, что на моём ледорубе навсегда останутся две зарубки – две памятные даты моих восхождений на вершину Казбека 28 августа 1923 г. и 25 сентября 1948 г. 25 лет назад нас было 18, а сейчас 502». И вот третья зарубка! А позже, в честь 50-летия Советского Союза, проведено ещё более грандиозное мероприятие - 1500 человек поднялись на вершину Казбека. То был рекорд для горы. Хотя, горе то что, а вот для Грузии – почёт. Лично я с неким пристрастием отношусь к правдоподобию таких «астрономических» цифр. Мне представляется, что они завышены. Статистика – «дама невольная» и часто угождала политике, а в то время и того паче.
Поучительны строки описания одного из восхождений на Казбек. Обратите внимание на терминологию и психологию восходителей, их подходы к горам, возвышенный пафос людей тех лет. Однако, всё по порядку. Известно, что С.М. Киров (в будущем видный государственный деятель) в 1910 году поднимался на Казбек со стороны Девдоракского ледника. Свои впечатления о восхождении он изложил в газете «Терек»: «Какой простор! Какая очаровательная красота во всех этих снежных гигантах, мощно возвышающихся к небу!… Как глубоко всё это трогает душу и сердце человека! Им овладевает такое чувство восторга, описать которое – сверх человеческих сил». Прошло 40 лет. В честь этой годовщины было организовано массовое восхождение на Казбек. Гору «обложили» с трёх сторон. Ниже изложены выдержки из статьи В.Я. Катова «Альпиниада имени С.М. Кирова».

Вообщем «…сотрудники станции тепло встречают альпинистов. Лучшие комнаты они предоставили под штаб, врачебный кабинет, радиостанцию альпиниады. В подарок зимовщикам альпинисты принесли свежие огурцы, помидоры, арбузы, яблоки.

Здесь, на высоте 4000 м день проходит по установленному распорядку. Новички несколько дней посвятили тренировкам на снежных склонах Ор-цвери, на Гергетском леднике.

переваливающие из Грузии облака затягивают небо. К рассвету горы были скрыты сплошной облачностью. Но в четыре часа утра все участники альпиниады стоят в строю. Звучит команда:


  • На Казбек, шагом марш!

В небо взвивается зелёная ракета. Колонны вышли на штурм.

Группа студентов 2-го Московского медицинского института (В. Корженьянц, Г. Ушаков, В. Фролов, В. Федотов) под руководством инструктора М.И. Токаря, в сопровождении наблюдательной группы вышла в направлении перевала «Одиннадцати». Перевал встретил сильным ветром. Попрощавшись с наблюдателями, которые оставались на перевале, группа вышла на маршрут, пройденный всего один раз более 15 лет назад. Вверх уходили крутые склоны натёчного льда, покрытые почти по всем протяжении сухим настовым снегом, толщиной в 10-15 сантиметров. Крутизна склонов почти на всём протяжении маршрута достигала 60, местами 65-70 градусов.

Восхождение проходило в исключительно тяжёлых условиях. В тумане едва были видны идущие впереди товарищи. Снег залеплял глаза, забивался в складки одежды. Проложенную накануне тропу замело снегом. Сильно ощущалась разреженность воздуха. Каждый метр высоты давался с большими трудностями, но, несмотря на тяжёлый путь, никто из участников не хотел отдавать товарищу 26-килограммовый скульптурный бюст С.М. Кирова.



В 12 часов группа по радио рапортовала с вершины. Далеко разнеслась по эфиру здравица в честь знаменосца борьбы за мир во всём мире – Иосифа Виссарионовича Сталина …».

Привёл эти слова я не из желания посмеяться над организацией альпинистского мероприятием. Упаси, Боже. (Хотя литературный перегиб есть: вряд ли никто не хотел отдавать другому столь внушительный по весу бюст. Ведь 26 кг – не шутка. Пусть это останется неким героическо-патриотическим «эксклюзивом» тех лет, приукрашенным литераторами. Так же приукрашено и то, что начинающие альпинисты преодолевали склоны крутизной до 75 градусов и тем более натёчный лёд). Кстати, организация была на высоком уровне. Приведённой выдержкой из статьи, я хотел ещё раз подчеркнуть то, с каким вниманием и энтузиазмом проходили восхождения. Более того, в скудные 30-е и последующие годы выделялись значительные средства на выезд в горы не только с целью «стирания белых пятен», но и демонстрации своих возможностей. Порой, решения о проведении восхождений или траверсов (траверсы Ушбы и Шхельды, массива Тихтенгена и др.) принимались на самом высоком административном уровне, вплоть до правительства. В одной из своих статей я отмечал, что экспедицию 1956 года (объединённая команда «Спартак» и Казахского комитета физкультуры и спорта под руководством В. Абалакова) на пик Победы финансировало военное ведомство. Экспедиция обошлась в копеечку: 300 тысяч советских рублей и, повторюсь, была возведена в ранг государственного мероприятия. Если учесть то, что альпинистские лагеря строились и развивались, армия брала на вооружение горную технику и сама придавала импульс в организации альпиниад и т.д., то станет более понятным: что привнёс людям альпинизм. «Альпинизм тех лет был одним из могучих средств воспитания у людей нашей страны самого прекрасного чувства – чувства советского патриотизма. В занятиях этим видом спорта воспитывается коллективизм, развивается дружба, закаляется воля, молодёжь учится настойчивости в преодолении трудностей и достижении победы». Не мои это слова. Эта выдержка - философия жизни тех лет. Напомню, что с Казбека исходили истоки альпинизма, здесь закладывались принципы, которые заслуженно выделяли нашу школу альпинизма.



Шло время. Казбек оставался одной из наиболее популярных вершин. Здесь тысячи альпинистов и горных туристов не только оттачивали мастерство, но и свой характер. Его склоны стали испытательным полигоном и для людей с ограниченными физическими возможностями. В 1995 году под руководством известного путешественника Дмитрия Шпаро Клуб «Приключения» организовал уникальную экспедицию, в которую вошли спортсмены из Армении, Азербайджана, Грузии, Норвегии и России, передвигающиеся на инвалидных колясках. 11 октября они поднялись на Казбек, продемонстрировав силу воли и характера. Единственным российским участником восхождения был Владимир Крупенников. Он вспоминал: «…гора довольно сложная. Три недели тренировок на высоте четырёх тысяч метров, на леднике. Жили на заброшенной метеобазе. Даже с помощью печки – «буржуйки» не удавалось поднять температуру в помещении выше +5 градусов. Однако ещё тяжелее было переносить разрежённый воздух высокогорья…». Впоследствии, Владимир поднялся на Эльбрус, совершил переход по местам армии генералисимуса А.В. Суворова в Швейцарских Альпах и осуществил 300 километровый маршрут по рекам Заполярья. Он добился многого в жизни и спорте, став неоднократным Чемпионом мира и России по армрестлингу и пауэрлифтингу (жим штанги лёжа). Он же стал первым лауреатом премии «Своя колея» (*), учреждённой Благотворительным фондом Владимира Высоцкого, Министерством культуры России и комитетом по культуре города Москвы.

(*) - Лауреатами Премии становятся те, кто не изменяет своим убеждениям, кому сегодня захотел бы посвятить песню В. Высоцкий, людям, чья жизнь и творчество созвучны темам его поэзии.(см.: http://www.nikita-vysotsky.ru/).


НАМОЛЕННОЕ МЕСТО.
Сакартвело (**) – кладезь святых мест. Одновременно грузинский народ - носитель множества старинных легенд. Район Казбека лишь подтверждает эту истину. О некоторых из них рассказ ниже.

(**) - Сакартвело - Грузия по-грузински.
К району Казбека ведёт Военно-Грузинская дорога. В месте, где обмелевший Терек разделяет два высокогорных села (на правом берегу – Казбеги, на левом – Гергети), следует остановиться. Если Вам повезёт с погодой, то отсюда откроется неповторимый вид на горные просторы и главную вершину региона - Казбек. Это святые места. Здесь особо-романтический дух и причиной тому, прежде всего, Гергетская Троица (Храм Цминда Самеба – XIV век – что означает Божья Матерь). Стены и храма, и колокольни украшает резной национальный орнамент. В былые времена на этом месте собирался совет старейшин Хеви для принятия важных решений.
По преданию, пастухам явилась здесь Пресвятая Богородица и повелела построить на том месте храм. Когда он был почти готов, у строителей не хватило камня для его завершения. Они огорчились, так как камни заготавливались и привозились издалека. Проснувшись утром, все были поражены, увидев полностью завершённый храм.
Есть иная версия выбора места для храма. Её поведал К. Столярчук: «Когда-то, во время восхождения на Казбек вместе с друзьями-альпинистами мне довелось идти мимо раннехристианского храма Цминда Самеба, который стоял почему-то намного выше селения Казбеги. Местные жители рассказали легенду, в которой фигурирует орёл. Именно выпущенная на волю птица «указала» место строительства храма, сев на горе...».
Цминда Самеба - один из храмов Грузии, что расположен выше всех (2150 м). Я знал его как Гергетскую Самебу. Видимо, я ошибался. Согласитесь, как органично вписывается профиль этих старинных духовных шедевров горной архитектуры в окружающий пейзаж. Крыши напоминают пики вершин. И своды стен храма будь-то стенные отвесы скальных маршрутов. Храм, словно часовой, застыл на страже гор. А может быть горы охраняют божью обитель красоты необыкновенной с её сокровенными тайнами? По приданию, именно здесь, одно время, хранился Крест Святой Нино (*).
(*) – Крест Святой Нино необычной формы: две перекрещённые виноградные лозы. Он вошёл в традицию как символ национального грузинского христианства и хранится как святыня. С этим Крестом, скреплённым собственными волосами, пришла из Иерусалима в древнюю языческую столицу Грузии - Мцхету Нино - дочь римского военачальника. После того, как Святая Нино излечила смертельно больную царицу Нану и та из идолопоклонницы стала ревностной христианкой, уверовала в Христа Спасителя. Её супруг - Царь Мириан, оказавшись на пороге слепоты и гибели, также призвал Бога, о котором рассказывала Нино, и, получив помощь, окрестил страну, построил столичный собор в Мцхете во имя Спасителя. В 326 г. христианство было провозглашено государственной религией. Этим Крестом была освящена церемония принятия христианства на грузинской земле. Напутствовала её в дорогу Пресвятая Богородица, сказав: «Ступай в удельную Мне Грузию и проповедуй там Евангелие Господа Иисуса Христа, да снизойдёт на тебя благодать Его, и буду Я тебе покровительствовать».

14 января 335 года Святая скончалась. Грузины особенно почитают Святую Нино, которая была причислена Православной церковью к лику Святых и возведена в ранг Равноапостольных. Только в столице находится пять храмов Святой Нино. Святую Равноапостольную Нино, просветительницу Грузии (Нинооба) поминают дважды в году: 27 января - в день её блаженной кончины и первого июня – в день пришествия в Грузию.
Не будет лишним напомнить, что Православная церковь Грузии ежегодно, 16 июля, отмечает святой день - день «духовной любви» - «Гергетоба». Это древнейший христианский праздник, который по традиции празднуют в Гергетской церкви. Пресс-служба патриархии Грузии отмечает, что этот праздник отличается от католического «Дня Святого Валентина», который отмечается 14 февраля. В праздник «Гергетоба» говорится о духовной любви. Ибо Бог - это любовь.

ЗАГАДКИ КАЗБЕКСКОЙ ПЕЩЕРЫ.
Говоря о Казбеке, нельзя не затронуть ещё одну тему: тему пещеры Бетлеми. Об этой загадочной пещере ещё в XVIII веке грузинский учёный-историк Вахушти Багратиони в «Географии Грузии» отмечал: «В скале Мкинвари, весьма высокой, высечены пещеры, и называют их Бетлеми; подъём туда труден: ибо с пещеры спущена железная цепь и по ней взбираются. Говорят, что там находится колыбель господа и шатёр Авраама, стоящий без столбов, без верёвки, (сказывают) и о других чудесах, но я умалчиваю о них. Под ними имеется монастырь, высеченный в скале; (эта) ныне впусте». Конечно же, это не единственное упоминание о пещере, но место её нахождения столетия никто не знал, что объяснимо из интригующей легенды. Так, грузинская летопись «Картлис Цховреба» (*) повествует, что во времена, когда на Грузию надвигались полчища Тимур-ленга, сто хевсуров, сто юношей - горцев день и ночь уходили от преследователей. В переметных сумах - хурджинах везли они сокровища Грузии - казну царицы Тамары. Пройдя Крестовый перевал, они вышли в Дарьяльское ущелье, поднялись к храму Цминда Самеба и оттуда - к Бетлеми. Юноши сложили сокровища в пещере и, чтобы тайну никто не разгласил, закололи друг друга.


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3


©kzref.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет