А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет10/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   41


Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1975 г.

89

Шрила Прабхупада добавил, что каждому, кто стремится по­знать Бога, необходим гуру, ачаръя. Он упомянул тридцатый стих седьмой главы «Шримад-Бхагаватам», над которым работал этим утром.

  • Прахлада Махараджа утверждает: «Духовная жизнь начи­нается с гуру-шушруша, служения гуру». Рупа Госвами говорил: адау гурвашраям, нужно принять прибежище у истинного духовно­го учителя. Сад-дхарма-приччхат, необходимо вопрошать его о ду­ховной жизни. Садху-марганугаманам, надо следовать ачаръям прошлого. Таковы первые шаги на пути духовного совершенства. В «Бхагавад-гите» Арджуна сказал: шишъяс те хам шадхи мам, те­перь я Твой ученик. Научи меня. Но некоторые считают себя умнее Арджуны и заявляют, что в гуру нет необходимости.

Затем разговор перешел на другую тему. Чайтья-гуру сказал:

  • Жена одного почетного члена ИСККОН очень обижена. Не­давно она пришла к вам вместе с каким-то йогом. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь и что у женщин и муж­чин равные права.

Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встре­че. Чайтья-гуру продолжал:

  • Она была полностью согласна с ним, но вы сказали ей: «Ес­ли у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ре­бенка, чтобы его родил ваш муж?»

Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.

  • Она обиделась и заявила: «Иногда Прабхупада говорит со­вершенно невозможные вещи».

  • Нет, — возразил Прабхупада, — Я сказал, что равные пра­ва подразумевают равное положение. Если женщины рожают детей, то это должны делать и мужчины. Разве это неправильно?

Чайтья-гуру объяснил:

  • Она сказала мне, что иногда вы вгоняете всех в краску.

  • Я не могу идти на компромисс в духовных вопросах, — объ­явил Прабхупада.

Он вспомнил случай, который произошел в самолете амери­канской авиакомпании. Одна из стюардесс смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины имеют разные права.

  • Кажется, это была та стюардесса, которая подошла к нам и спросила, почему Свамиджи не любит женщин, — предположил Ха­рикеша.


90

Трансцендентный дневник

Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли. Он заверил стюардессу, что ничего против женщин не имеет. Но равен­ство мужчин и женщин — утопия. Сама природа предназначила им разные роли. Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытают­ся всех людей сделать равными, все равно есть управляющие и ра­бочие. Так что полное равенство просто невозможно.

Тогда Харикеша сказал, что в наше время есть женщины — сенаторы и послы, но Прабхупада стоял на своем. Тело женщины от­личается от тела мужчины, даже если она посол или сенатор.

Однако когда Чайтья-гуру предположил, что женщина долж­на занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его:

  • Нет. Просто женщины должны заниматься своими делами. Ноги и голова выполняют в организме одинаково важные функции. Если будет только голова, без ног, то как идти? У каждой части есть свои отдельные обязанности в служении целому. Главная часть тела

  • голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги выполняют свою работу, а голова свою. Так что нам необходимы и голова, и ноги. Но проведя сравнительный анализ, мы обнаружим, что голова важнее ног. Если ампутировать ногу, вы останетесь живы, а если отрубить голову — умрете. Но вообще нужны и ноги, и голова.

Если вы соберете красивые цветы и добавите к букету зеленой листвы, он станет еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более привлекатель­ными. Но в букете цветы важнее, чем листья.

  • Листья тоже становятся красивее вместе с цветами, — до­бавил Харикеша.

  • Да, таково творение Бога. Листва этих деревьев покрыта пылью. Но они все равно являются частью прекрасного сада, кото­рый приносит людям радость. Так устроил Бог.

  • * *

Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь вне семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махарад­жи воспринять не так просто. На это способны только те, кто облада­ет развитым разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни.

Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким простым может быть этот процесс, если направить естественное стремление к установле­нию тесных связей на Кришну. Шрила Прабхупада сказал: «Таков


Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1975 г.

91

процесс бхакти. Не нужно выдумывать ничего нового, нужно про­сто развивать уже существующую привязанность. Это описано в «Нарада-панчаратре»: сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришикена хришикеша-севанам бхактир учъяте.

Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей, привязанность к ним. Мать Яшода привязана к Кришне. Она живет во Вриндаване, а во Вриндаване все привязанности направ­лены на Кришну. Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-пастушки любят Кришну, коровы и телята лю­бят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья, цветы, вода любят Кришну. Это Вриндаван.

Если вам удастся развить любовь к Кришне, вы вернетесь во Вриндаван. Вриндаван всегда будет в вашем сердце. В любой семье, в любом обществе, в любой стране, где почитают Кришну, будет Вриндаван».

  • * *

Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша задал ему несколько вопросов о Господе Брахме. Он прочел в «Шри­мад-Бхагаватам», что каждое живое существо, уходя из духовного мира, попадает в тело Брахмы, и хотел уточнить, означает ли это, что каждая джива становится Господом Брахмой и управляет целой Вселенной, или же, как думают некоторые преданные, она попадает на планету Брахмы.

Прабхупада ответил, что каждое живое существо становится Госпо­дом Брахмой.

Немного сбитый с толку, я попытался постичь непостижимое: «Но ведь это значит, что у каждого живого существа должна быть своя Вселенная?» Прабхупада довольно резко ответил: «Ты дума­ешь, Кришна не может дать каждому свою Вселенную? Кришна мо­жет все!»

Мы вспомнили, что во время уничтожения Вселенной Господь Брахма возвращается к Богу. Прабхупада заметил, что это происхо­дит не с каждым Брахмой. Живые существа начинают свою жизнь в материальном мире с этого положения, а затем падают ниже, по ме­ре того, как растут их честолюбивые желания.

  • * *

Сегодня, во время утреннего массажа, я робко спросил Шри­лу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязанности


92

Трансцендентный дневник

его личного слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служе­нию. Хотя Гопала Кришна и хотел, чтобы я отправлялся в Калькут­ту и помогал управлять храмом, я честно признался, что совершен­но не имею опыта руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получится.

Прабхупада на мгновение задумался, а затем спросил, какое у меня образование и какие иностранные языки я знаю. Я ответил, что не имею способностей к изучению языков. В школе это был мой са­мый нелюбимый предмет.

Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харике-

шей.

  • Он хочет остаться со мной. Что ты об этом думаешь?

  • Что ж, у него хорошо получается. Мне кажется, было бы не­плохо, чтобы у вас был постоянный слуга.

  • А как насчет Нитая?

Нитай продлевал визу в Бомбее и вскоре должен был снова присоединиться к Прабхупаде.

Харикеша был непреклонен:

  • Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда мы верну­лись сюда, он решил уехать и работать в гурукуле. Нет гарантии, что через несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари Шаури может остаться вашим постоянным слугой. Вас больше не будут бес­покоить частые перемены.

Шрила Прабхупада наклонил голову.

  • Хорошо.

Я в восторге, но не решаюсь до конца поверить в происходя­щее. Три-четыре недели назад я мыл пол в храме, а теперь стану по­стоянным личным слугой Его Божественной Милости. Я совершенно недостоин этого. В отличие от его предыдущих слуг я не умею ни го­товить, ни печатать на машинке. И все равно он оставляет меня при себе. У меня нет никаких способностей, но я старался выполнять лю­бую просьбу Прабхупады. Похоже, только благодаря этому Шрила Прабхупада решил оставить меня рядом с собой.

  1. декабря 1975 г.

Прабхупада всегда совершает утреннюю прогулку на рассве­те, когда свежий утренний воздух и спокойная атмосфера целитель­ны для тела и ума. В это время на улицах пустынно; иногда попада­ются нагруженные повозки, запряженные быками или буйволами. Возница, закутанный в толстый плед, удивленно взирает на «запад­


Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1 975 г.

93

ных» вайшнавов, которые, с трудом поспевая за своим учителем, жадно ловят каждое его слово.

Шрила Прабхупада всегда строго придерживается автори­тетных утверждений Вед. При этом он умело приводит их в соответ­ствие с определенным местом, временем и обстоятельствами и трак­тует учение Вед так, чтобы нам было легко понять и применить его на практике. Но все же находятся люди, которые критикуют то, как он адаптирует принципы садханы. Они сбивают с толку новичков, предлагая им другие пути.

Многие бабаджи и гуру по всей Индии называют себя духов­ными авторитетами, но все же находят недостатки в деятельности Шрилы Прабхупады.

Здесь, во Вриндаване, Шрила Прабхупада особенно тщатель­но оберегает своих доверчивых юных учеников от влияния идей, ко­торые могут отравить их духовную жизнь. Он строго запрещает уче­никам жить вне храма, а раньше выступал против того, чтобы преданные отправлялись на Радха-кунду и жили там вместе с ка­ким-нибудь бабаджи. Шрила Прабхупада предостерегает своих ду­ховных детей от общения с завистливыми и тщеславными псевдо­учителями. Он знает, что подобные люди легко могут лишить веры и свести на нет духовный прогресс. Он решительно настаивает, чтобы преданные держались подальше от таких людей.

Некоторые духовные браться Прабхупады совсем не одобря­ют его достижений. Естественное почтение к старшим по духовной иерархии, которое он в нас воспитал, может привести к слишком тесным связям с другими матхами. Это может ослабить нашу зави­симость от Шрилы Прабхупады. С этой опасностью он тоже посто­янно борется.

Во время сегодняшней утренней прогулки Акшаянанда Свами попросил Шрилу Прабхупаду обосновать наш стандарт джапы, ко­торый некоторые ставят под сомнение. Он сказал:

  • Вы говорите, что нужно повторять шестнадцать кругов, и мы принимаем это число на веру. Вы ачаръя. Но я хотел бы знать, есть ли какие-нибудь стихи в Ведах, на которые можно было бы со­слаться, чтобы убедить других повторять шестнадцать кругов?

  • Нет, — ответил Прабхупада. — В исастрах сказано: санкхъя-пурвака. Нужно определить количество кругов, которое вы можете повторять. Я определил для своих учеников шестнадцать кругов, потому что читать больше вы не способны.

  • Да, это правда, — согласился Акшаянанда Свами.


94

Трансцендентный дневник

Прабхупада улыбнулся и добавил с легкой иронией:

  • Даже это для вас слишком сложно.

Акшаянанда Свами кивнул и рассмеялся.

Прабхупада продолжал:

  • Харидас Тхакур повторял три лакха маха-мантры. Но вы не должны подражать ему, а делать то, что определено для вас.

  • Мне сказали, что вначале вы попросили первых учеников повторять шестьдесят четыре круга. Это правда? — спросил Акша­янанда.

  • Да, — подтвердил Прабхупада.

  • А они не смогли повторять столько, — продолжал Акшая­нанда Свами под общий смех. — Потом вы попросили их повторять тридцать два круга?

Прабхупада улыбнулся.

  • Санкхъя-пурвака-нама-гана-натибхих. Необходимо опре­делить для себя конкретное количество кругов и строго его придер­живаться.

  • То есть, если мы серьезны и искренни, то от шестнадцати кругов мы поднимемся к постоянному воспеванию? — спросил Ак­шаянанда Свами.

  • Вы можете читать больше шестнадцати кругов. Не стоит останавливаться на достигнутом, — ответил Прабхупада.

Акшаянанда Махараджа предположил:

  • Вероятно, это нужно для того, чтобы поднять нас на уро­вень постоянного воспевания. Сейчас мы должны выполнять днев­ную норму, а если повезет, мы сможем повторять святое имя днем и ночью.

  • Да, — согласился Прабхупада.

На улицах постепенно стали появляться люди. Они спешили покончить с утренними делами, готовясь к новому рабочему дню. Проехало несколько велосипедистов. Они резко поворачивали, в са­мый последний момент избегая, казалось бы, неминуемого столкно­вения. «На велосипеде ехать опаснее, чем на машине», — заметил Прабхупада.

Шрила Прабхупада завел разговор на свою излюбленную те­му — о современной науке. Он спросил, признают ли ученые, что на Солнце есть жизнь. Начался увлекательный разговор о недостатках научных измышлений и попытках ученых-атеистов разрешить на­болевшие проблемы общества — рождение, смерть, болезни и ста­рость.


Шри Вриндавана Дхама — 11 декабря 1975 г.

95

Прабхупада, как обычно, дошел до одинокого дома Мода- плейс и повернул обратно по той же дороге.

Храмовый колокол возвестил о возвращении Прабхупады. Он прошел под аркой, украшенной красными флажками и вошел в храм, чтобы поприветствовать Их Светлости Кришну и Балараму, а затем прочесть лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Входя в храм, он дал определение современной науке: «Цивилизация Хираньякаши- пу. А мы представляем цивилизацию Прахлады. Борьба между ни­ми продолжается и по сей день, но Прахлада в конце концов выйдет победителем, а Хираньякашипу будет убит. Харе Кришна!»

Шрила Прабхупада очень вдохновлен рассказами о деяниях Прахлады Махараджи. Он постоянно цитирует слова Прахлады. Его лекции четко обрисовывают все недостатки современного мира. Бит­ву маленького Прахлады с превосходящими силами зла и его побе­ду над ними, свершившуюся благодаря тому, что он полностью по­лагался на Кришну, можно сравнить с борьбой самого Прабхупады, который в одиночку противостоит миру, населенному безбожными людьми.

Сегодня он прочел девятый стих шестой главы седьмой песни, который звучит так: «Где пребывает тот, кто слишком привязан к семейной жизни, неспособен управлять своими чувствами и не мо­жет освободиться, ибо крепко связан любовью к жене, детям и род­ственникам?»

Прочитав санскрит, Прабхупада вспомнил утренний разговор и стал объяснять разницу между подходами к жизни ученых и пре­данных. Материалисты получают наслаждение от страданий других живых существ, не подозревая, что это только умножает их беды; но преданные решают свои проблемы и достигают счастья, развивая отречение.

Он описал это на примере случая, произошедшего с ним, ког­да он только начинал проповедь на Западе: «Вы еще молоды, но уже отказались от стольких глупостей. Это истинная вайрагъя, отрече­ние. Мясоедение является обычным делом в Европе и Америке, но если кто-нибудь предложит вам миллионы долларов и попросит съесть мяса, я думаю, вы откажетесь. Это вайрагъя. Однажды один из моих учеников, Гаргамуни, отправился к отцу. Я сказал ему: «Твой отец зарабатывает много денег; ты можешь попросить у него какую-то сумму и использовать ее в служении Кришне». Отец Гар­гамуни был очень рад тому, что к нему в гости пришел сын, и за обе­дом он предложил ему мяса.


96

Трансцендентный дневник

Когда Гаргамуни ответил: «Отец, я не ем мяса», этот человек очень разозлился и выгнал его. Такой отец ничем не лучше Хирань- якашипу. Его сын отказался взять то, что он предложил. Это вай­рагъя. Члены Общества сознания Кришны практикуют вайрагъя-ви- дъю, осознанное отречение».

Он вспомнил о Рупе и Санатане Госвами, ученых и разумных людях, которые, добившись больших мирских успехов, практикова­ли отречение, чтобы достигнуть цели жизни. «Если человек добро­вольно отрекается от своего состояния, он следует заповедям веди­ческой цивилизации, которая призывала не увеличивать свое материальное богатство, а уменьшать его. Чем меньше ваша матери­альная собственность, тем выше уровень развития. Но если вы посо­ветуете нашим современникам отказаться от бессмысленного нако­пительства, вам ответят: «Это примитивно». Примитивно. Таковы тенденции западного общества. Но «Шримад-Бхагаватам» учит: «Вместо того, чтобы преумножать ненужное имущество, уменьшай­те его»».

Шрила Прабхупада описал цель нашего общества и возмож­ности, которые он открыл перед нами, построив храм Кришны-Ба- ларамы и гостиницу: «Мы стремимся построить здесь красивый храм, но не собираемся возводить шикарный небоскреб. Нужно жить скромно. Во Вриндаване все заботятся о том, чтобы доставить удовольствие Кришне, начиная с матери Яшоды, Нанды Махарад­жи, молодых гопи и юных мальчиков-пастушков. Во Вриндаване Кришна всегда в центре внимания. Чем больше мы думаем о Криш­не, тем ближе мы к освобождению».

Слова Прабхупады — не сентиментальное выражение идеа­листических взглядов. Они очень вдохновляют нас, так как сам он является ярким примером истинного обитателя святой дхамы. Дол­гие годы он жил в полной нищете, не заботясь ни о чем, кроме пропо­веди. Благодаря его усилиям, выстроены огромный храм, гостиница, ашрам, и продолжается проповедь. Он отдает всю свою энергию, чтобы доставить радость Кришне, не проявляя ни малейшего жела­ния почивать на лаврах в удобных апартаментах.

  • * *

Статья Харикеши уже принимает окончательные очертания, и сегодня вечером он прочел ее вслух, порадовав Шрилу Прабхупа­ду и вызвав его на разговор. Прабхупада указал на то, что у всего су­


Шри Вриндавана Дхама — 12 декабря 1975 г.

97

щего есть одна изначальная причина — жизнь. Ученые смотрят на жизнь через призму химических элементов, но не находят ее. Одна­ко жизнь существует, а химические элементы только целенаправ­ленно взаимодействуют. Но для какой цели? Узнав это, мы постиг­нем суть науки.

Жизнь на Луне — одна из самых любимых тем Шрилы Праб­хупады. Согласно мнению ученых, на Луне нет жизни, и вообще со­мнительно, что жизнь существует на какой-либо другой планете Солнечной системы, кроме Земли.

Прабхупада же утверждает, что жизнь есть повсюду: на Лу­не, на Солнце и на всех остальных планетах. Согласно учению шастр, живые существа нематериальны, они — духовны и способ­ны существовать в любых условиях.

Шрила Прабхупада подробно описал последовательность эта­пов материального развития и объяснил, как в систематической це­пи причины и следствия один за другим появляются отдельные эле­менты.

Харикеша внимательно слушал, чтобы включить эту новую информацию в свой труд.

«Сначала был звук, — объяснял Прабхупада. — Из звука воз­ник эфир. Затем из эфира — воздух. Из воздуха рождается огонь — электричество. Из-за чрезмерного тепла появляется вода. Напри­мер, в Индии после жаркого лета начинается сезон дождей. Из воды исходит земля. Если исследовать каплю воды, когда она высохнет, вы обнаружите крошечную частичку земли.

Все эти элементы обладают сопутствующими качествами и характеристиками. Они создаются один за другим, под влиянием времени. Тела живых существ состоят из этих элементов. Так поче­му не может быть огненных тел? Ученые не могут себе этого пред­ставить. Это их ошибка, но они судят обо всем по своим меркам».

  1. декабря 1975 г.

Недавно в ашраме поселился старик, с седыми волосами и бо­родой. Сегодня утром, когда Прабхупада выходил из подъезда, что­бы отправиться на прогулку, все преданные поклонились ему, кроме этого старика. Он был занят тем, что поливал водой из медной лоты деревца туласи, которые росли в небольшом садике перед окнами Прабхупады, и не замечал присутствия Шрилы Прабхупады. Неко­


98

Трансцендентный дневник

торые преданные сочли его поведение оскорбительным, но Прабху­пада считал иначе. «Вот это преданный! — объявил он, повернув­шись к нам. — Посмотрите, как старательно он поливает туласи. Вы тоже должны брать с него пример».

На улице мысли Прабхупады вернулись к вчерашнему разго­вору по поводу научной статьи Харикеши. Он попросил Харикешу вкратце рассказать о нем преданным.

Солнце еще не взошло, но уже светало, и на земле появились длинные тени. Прабхупада заявил, что лишь невежество заставляет нас утверждать, что на Солнце нет жизни. Он заметил, что издалека металлический завод Тата напоминает пылающее здание, но это не означает, что там нет людей. Аналогично этому Солнце представля­ется нам огненным шаром, но это не значит, что на нем нет жизни. Беседа на эту тему продолжалась в течение всей прогулки.

Ранние прогулки очень популярны в этой стране, где люди обычно встают до зари, и Прабхупада каждое утро встречает знако­мых, приветствуя их словами «Харе Кришна!» Несколько местных жителей подошли к нам, и он втянул их в разговор. Представляя свои аргументы и используя пример с металлическим заводом, он склонил их к своей точке зрения. Одного из местных жителей он по­просил сыграть роль «бора-бора ученого», большого-большого уче­ного. Через минуту они пришли к выводу, что шастры говорят правду.

Прабхупада объяснил, что самое главное для человека — най­ти истинного духовного лидера. Ученые приводят в пример изыска­ния других ученых, а мы цитируем «Бхагавад-гиту». Но проблема заключается в том, что многие считают себя независимыми и прене­брегают утверждением Кришны, что Он есть все, васудевах сарвам ити.

Чтобы подчеркнуть нелепость подобного умонастроения, Шрила Прабхупада стал забавно подражать так называемому неза­висимому человеку:

  • Я предпочитаю, чтобы мной управляли законы природы, а не Кришна. Поэтому меня преследуют неудачи. Я нахожусь под кон­тролем материи, но думаю, что свободен. Это невежество. Мудха. Я гражданин Индии. Я не свободен. Я должен работать согласно зако­нам этой страны. Я могу заявить: «Плевать мне на правительство», но это глупость. Мне придется к нему прислушиваться. Дома я могу сказать: «Плевать мне и на правительство, и на полицию». Но если я совершу преступление, и придут полицейские, я скажу: «Ах!» — и


Шри Вриндавана Дхама — 12 декабря 1975 г.

99

Шрила Прабхупада сделал такое грустное лицо, что все дружно рассмеялись.

Прабхупада продолжал:

  • Есть еще пример мурги, или как это называется? Курица? Самец?

  • Петух, — ответил кто-то.

  • Да. Итак, когда утром его выпускают, он бахвалится: «Мне никто не страшен, кукареку!» А потом, вечером, когда его сажают обратно в курятник... — и Прабхупада принял очень униженный и смиренный вид, подражая петуху.

Мы расхохотались, наблюдая за этим комическим представ­лением.

  • Это всего лишь пример. Когда такой человек под арестом, он униженно просит: «Господин, простите меня, если вам будет угодно». А когда он на свободе... — громким, хвастливым голосом: «Мне плевать на всех вас». Логика мурги. Харав абхактасъя куто махад-гуна, мано-ратхенаеати дхавато баэсих; если человек не преданный, он не имеет никаких достоинств. Он полностью подчиня­ется своему уму.

  • Это очень хорошо описано в шестнадцатой главе, — доба­вил я, подумав о стихе из «Бхагавад-гиты».

  • Да. Правриттим ча нивриттим ча, джана на видур асу- рах. Как следует действовать, как прекращать деятельность — они этого не знают. Асура агьяна. Не принимая указаний Бога, они про­кладывают себе путь, руководствуясь измышлениями. Поэтому они уподобляются животным. Но Кришна все же приходит к ним, как неизбежная смерть, мритъю сарва-хараш чахам. Умирая, мы теря­ем все. В Бенгалии говорят — кришна нама вина ар сабе мичхе па- лайте патха най яма ачхе пичхе: примите сознание Кришны, не пытайтесь от него уйти. Иначе вы попадете к Ямараджу! Он быстро положит конец всем вашим измышлениям.

  • * *

Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады во Вриндаване. Завтра он уезжает на несколько дней в Дели, а потом в Бомбей.

Он прочел последнюю лекцию по шестой главе седьмой песни. Текст звучал так: «Деньги так дороги человеку, что он считает их слаще меда. Может ли кто-то отказаться от стремления накопить


100

Трансцендентный дневник

много денег? Воры, профессиональные солдаты и купцы зарабаты­вают деньги, рискуя своей жизнью».

Прабхупада стал говорить о невежестве тех, кто привязан к материальной собственности. Все, что человек любит и хранит, в действительности является причиной его страданий, и чтобы содер­жать свой дом, ему приходится заниматься самыми опасными дела­ми, иногда даже рискуя жизнью. Он отметил, что брахманы отвер­гают такую жизнь, предпочитая заниматься духовным развитием и жить просто.

В этой связи он отметил, что свободный образ жизни, который ведут многие молодые люди на Западе, является преимуществом: «Стремление американской и европейской молодежи быть хиппи — своеобразный способ отказа от желаний. Они живут со своими бога­тыми родителями, но не стремятся к роскоши. Это отказ от желаний, но он был направлен не в ту сторону. Теперь они получили возмож­ность служить Кришне и очень быстро продвигаются по пути духов­ного совершенствования».

  • * *

Во время массажа Шрила Прабхупада прочел письмо от Джа- яшачинанданы даса из Лос-Анджелеса, написанное от имени груп­пы брахмачари. В храмах ИСККОН по всему миру преданные с ут­ра приветствуют Божества под аккомпанемент молитв Говинде, музыку к которым написал Джордж Харрисон, а поет Ямуна даси.

Джаяшачинандане не нравится этот обычай, и в письме он процитировал слова Шрилы Бхактивиноды Тхакура о том, что если брахмачари слушает женщину и привлекается ее пением, это паде­ние. Он писал: «Многие брахмачари обращались к президенту хра­ма, чтобы узнать, может ли он устроить так, чтобы во время утрен­него приветствия Божеств мы могли бы слушать пение Вашей Божественной Милости вместо пения бывшей жены Гурудасы Ма­хараджа. Но президент не захотел ставить другую запись, так как это нарушило бы стандарт, установленный в ИСККОН с 1970 года. Поэтому, по просьбе многих преданных, я хочу спросить у Вашей Божественной Милости, можно ли ставить запись вашего пения вместо пения женщины, когда мы с утра приветствуем Божества Шри-Шри Рукмини-Дваракадхиши. Я уверен, что все преданные будут вдохновлены, услышав ваш голос вместо звучания электри­ческих гитар и музыки Лондонского симфонического оркестра».


Шри Вриндавана Дхама — 12 декабря 1975 г.

101

Прабхупада был недоволен этим письмом. Он заметил, что стремление постоянно все менять — признак «западной болезни». Ответ его был краток и ясен: «Нет! Это все твои выдумки. Этот кон­церт — не просто пение. Это санкиртана, и я ее одобряю. Здесь, в храме Кришны-Баларамы, мы тоже каждое утро слушаем эту за­пись. Если она хороша здесь, то почему плоха у вас?»

  • * *

Каждый день, с тех пор, как Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван, Бхагатджи готовит для него чапати. Обычно Прабхупа­да ни с кем не разговаривает во время еды, но для Бхагатджи он де­лает исключение, и последний чапати тот приносит сам. После это­го они беседуют в течение пяти или десяти минут.

Сегодня Бхагатджи принес пожертвование в пятьдесят три тысячи рупий наличными от имени своей матери для покупки уча­стка земли для гурукулы. После оформления покупки земли на уча­стке будет заложен камень с ее именем. В Индии широко распрост­ранена такая традиция — жертвовать деньги религиозным организациям от имени покойных родственников. Считается, что благодаря этому они получают в новой жизни и материальное, и ду­ховное благо. Прабхупада очень рад тому, что Бхагатджи помогает управлять храмом, и считает его опытным преданным, способным обучать его западных учеников тонкостям управления.

  • * *

Прабхупада следовал своему обычному распорядку, а мы про­вели большую часть дня, готовясь к трехмесячному путешествию. Он вернется во Вриндаван только в марте, на фестиваль Гаура-Пур- нимы. Мы сложили ненужные вещи в его шкафы, а все необходимое собрали и тщательно упаковали. Только то, что лежит у него на сто­ле, в ванной, а также диктофон мы возьмем в последний момент.


ГЛАВА ТРЕТЬЯ Нью-Дели



  1. декабря 1975 г.

Обычно Прабхупада уезжает рано утром. В шесть утра он за­кончил читать мантру гаятри, накинул пальто, надел перчатки и шапку и направился к двери. Мы с Харикешей спешно заканчивали упаковывать вещи. Харикеша положил в.черный чемоданчик дикто­фон и несколько томов «Шримад-Бхагаватам». В это время я тороп­ливо укладывал в красный виниловый саквояж личные вещи Праб­хупады: подставку для ручки, золотой стакан для кокосового сока, чернильницу, серебряную коробочку с семенами кардамона, очки, тилаку, лоту, зеркало, пестик и ступку, баночку нюхательного та­бака, который помогает ему от повышенного давления и черный ма­никюрный набор «Ревлон». Покончив с этим, я быстро засунул в свой рюкзак домашние тапочки Прабхупады и медную плевательницу, на которой было выгравировано его имя, и поспешил вслед за ним.

Перед уходом Прабхупада повернулся к изображению Шри­лы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которое висело на стене. «Харе Кришна!» — сказал он громко, смиренно приложив лоб к его нижней части. Затем он взял трость, надел ботинки и под звуки кир- тана быстро зашагал к боковым воротам.

Мы с Харикешей забрались в машину, следовавшую за авто­мобилем Прабхупады, и наш караван тронулся в путь, оставляя свя­тую дхаму и направляясь в отдаленные районы царства Кришны.

Где-то на полпути к Дели наш водитель вдруг остановился по непонятной причине. Переключив рычаг передач старого «Амбасса- дора», он дал задний ход примерно на сто метров, не обращая внима­ния на наше недоумение. Однако вскоре все прояснилось. Он остано­вил машину, открыл дверь и поднял с земли еще теплое искалеченное тело жертвы недавнего дорожного происшествия — мертвого кролика. Засунув свою добычу под сиденье, он уже соби­рался тронуться с места, но наши возмущенные крики остановили его. Мы не собирались оспаривать его диету, но не могли позволить ему везти свою облитую кровью добычу в нашей машине. Он сму­щенно положил кролика обратно на дорогу и тронулся вслед за ма­шиной Шрилы Прабхупады.

103


104

Трансцендентный дневник

Нью-Дели, Бенгали-маркет Тодар Мал-лейн, храм ИСККОН

Сегодня Прабхупада впервые заговорил со мной в неофици­альной обстановке. Во время массажа, расслабившись и нежась под мягкими лучами солнца, он бросил взгляд через крыши и неожидан­но спросил:

  • Ты хорошо знаешь нашу философию?

  • Да, Шрила Прабхупада. По крайней мере мне так кажется.

  • И ты можешь ее объяснить?

Я слегка волновался, поскольку он впервые задал вопрос лич­но мне, но постарался ответить как можно лучше:

  • Все в материальном мире страдают вследствие того, что на­ходятся под влиянием иллюзии, считая, что они — тела. Поскольку тело временно, счастье, которое оно испытывает, также временно. На самом деле люди — не тела, а вечные слуги Кришны...

Прабхупада сразу же поправил меня:

  • Сначала нужно сказать им, что они — души, а потом можно объяснить, какова функция души.

Казалось, он был удовлетворен моим ответом, и я чувствовал, что удостоился особой чести — сдать экзамен по азбуке проповеди лично духовному учителю.

Даже когда рядом никого нет, Прабхупада не забывает о своей миссии. Он всегда использует малейшую возможность, чтобы пропо­ведовать учение сознания Кришны.

Во время путешествия со Шрилой Прабхупадой можно легко получить ответ на любой вопрос. Сегодня я обратился к нему с тем, что меня в последнее время очень смущало: «Шрила Прабхупада, я читал в «Нектаре преданности», что если человек не занимался пре­данным служением в прошлой жизни, он не сможет заняться им и в этой. В «Бхагавад-гите» сказано, что если человек встает на путь йо­ги, но не достигает цели, Кришна все равно вознаграждает его рож­дением в хорошей семье, богатством, разумом или красотой. Я ро­дился не в самой лучшей семье. Мои родители — обычные рабочие, которые едят мясо и не проявляют никакого интереса к духовной жизни. Я лишен достоинств, которые описаны в «Бхагавад-гите». И все же я получил возможность заниматься преданным служением».


Нью-Дели — 14 декабря 1975 г.

105

Шрила Прабхупада улыбнулся и ответил:

  • Прахлада Махараджа тоже родился в семье демонов. Но он все равно служил Кришне, его семья благодаря ему обрела славу.

  1. декабря 1975 г.

Сегодня рано утром Прабхупада гулял по городу, любуясь ка- ла-кендрами и бхаванами. Кричали петухи, иногда проезжали лег­ковые автомобили и грузовики. Теджас, Хансадута, Харикеша, На- янабхирама и я старались не отставать от него, шагая по замусоренным улицам. Отметив заброшенное состояние Нью-Дели, Прабхупада произнес с горечью:

  • Если столица в таком состоянии, то что же говорить о всей стране?

Прабхупада сомневался в разумности нынешнего курса пра­вительства, направленного на экономическое развитие страны. Ука­зав тростью на дерево, он спросил Харикешу:

  • Откуда оно берет воду? Ее дает Кришна, но отдельные глупцы неспособны это понять. Животные не строят заводов и фаб­рик, но природа заботится о них. Современные люди заявляют, что строят цивилизацию, но они просто усложняют свою жизнь. Раньше мудрецы питались фруктами с деревьев и молоком от коров — тем, что давала природа.

Харикеша в шутку начал возражать:

  • Но это же здорово: ездить на быстрых машинах, занимать­ся сексом, смотреть кино. Ведь это замечательно. Это единственный способ наслаждаться!

Прабхупада парировал:

  • Да. Собаки и кошки тоже наслаждаются. Вы занимаетесь сексом на мягкой постели, а собака на улице, но цена этому одна и та же. Ощущения одинаковые. Но вам кажется, что секс на кровати — признак прогресса. Это глупость.

Харикеша снова попытался отстоять точку зрения материа­листов:

  • Но ведь в мире есть счастье. Когда вы занимаетесь сексом...

  • Счастье есть, но не для негодяев, а для разумных людей. Ес­ли бы не было счастья, никто бы не стремился к нему. Если бы не бы­ло бессмертия, люди не мечтали бы обрести его. Они есть. Но мы ищем их не там, где нужно. Глупое животное может искать воду в


106

Трансцендентный дневник

пустыне, потому что ему кажется, что там есть вода. Человек знает, что воды в пустыне нет. В этом разница между животным и челове­ком.

Чтобы подробнее описать влияние иллюзии на живые сущест­ва, Прабхупада рассказал нам две истории. Однажды собака несла в пасти кусок хлеба. Увидев свое отражение в пруду, она подумала, что там другая собака, тоже с куском хлеба, и начала лаять, надеясь запугать воображаемого соперника и получить еще один кусок. В результате хлеб упал в воду. В другой истории рассказывалось, как однажды лев попал впросак, вообразив, что в колодце сидит другой лев. Он зарычал, и этот звук эхом вернулся к нему. Тогда лев прыг­нул в колодец и погиб.

  • Львы очень сильны, — сказал нам Прабхупада, — но несмо­тря на это они просто звери. Подобно этому современная цивилиза­ция, несмотря на так называемый прогресс, — цивилизация живот­ных. Большие животные побеждают маленьких, вот и все.

Прабхупада указал тростью на одну из многочисленных со­бак, роющихся в сточной канаве. Несчастный пес был бездомным, голодным и страдал без хозяина.

  • Это шудра, — сказал Прабхупада. — Тот, кто зависит от милости хозяина — шудра. Здесь, в Нью-Дели, много больших до­мов, где живут важные чиновники, но как только правительство все продаст, они станут бездомными собаками. Сейчас они гордятся вы­соким положением, которое занимают в обществе. Но как только правительству придет конец, все они станут бездомными собаками.

  • Правительство требует все больше и больше, и люди стано­вятся беднее и беднее, — добавил Харикеша.

  • Да, — согласился Прабхупада. — Правительство тоже бед­ное, потому что не умеет правильно руководить людьми. Буддхи ясья балам тасья: если у человека есть разум, значит, у него есть сила.

  • Но если правительство сменится, люди станут еще бед­нее, — снова предположил Харикеша.

  • Так и есть, — подтвердил Прабхупада. — Глупцы часто ме­няют свои теории. Частые перемены неизбежно приводят к непри­ятностям. Например, в «Ману-самхите» сказано, что женщинам нельзя давать независимость. Всем известно, к чему привела эман­сипация современных женщин.

  • Любые отступления от законов Бога приводят к страдани­ям, — сказал я.


Нью-Дели — 14 декабря 1975 г.

107

  • И точка! — подтвердил Прабхупада. — Страдания неиз­бежны.

  • Вы рисуете мрачную картину, — сказал Харикеша.

Прабхупада не сразу понял это выражение, и Харикеша объ­яснил подробнее:'

  • Вы обещаете обществу довольно неприглядное будущее.

  • Нет, — ответил Прабхупада. — Но если люди не примут со­знание Кришны, надежды нет, это факт. В мире воцарится хаос, придут страдания и смерть. Аччхина-дара-дравина ясьянти гири- кананам. «Когда у них отняли жен и собственность... жители укры­лись в горах и лесах». Я ничего не обещаю, все уже предсказано в « Шримад-Бхагаватам».

  • Многие люди понимают, что положение в мире очень тяже­лое, — добавил я. — Все ожидают начала третьей мировой войны.

  • Это неудивительно. Посмотрите, в каком состоянии нахо­дится столица Индии.

Прабхупада наблюдал, как несколько грязных, босых мужчин в рваной одежде тянули перегруженную тележку. Вены у них взду­лись, и они, обливаясь потом, изо всех сил старались побыстрее до­ставить свой груз к месту назначения.

  • Экономическое развитие, — усмехнулся он. — Какое значе­ние имеет экономическое развитие для этих людей? Когда не было никакого экономического развития, те же бедняки в грязной одежде тащили ту же тайлу (тележку). С тех пор ничего не изменилось. В чем же заключается развитие? Невозможно изменить законы при­роды. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Не пытайтесь изменить мир, это невозможно. Развивайте сознание Кришны, и это принесет вам благо».

Прабхупада обратил внимание на кала-кендры. Заметив рек­ламу танцев магха-мелы, он сказал, что они провоцируют распу­щенность.

  • А видя танцующих преданных, эти люди заявляют, что мы сумасшедшие.

Он сказал Теджасу, что необходимо снять несколько залов на неделю, проводить там спектакли, киртаны и раздавать прасад.

  • Разумнее чередовать лекцию с киртаном. Можно прода­вать билеты и просить пожертвования.

Наянабхирама раньше занимался театром и искусством, и Прабхупада велел ему заняться подготовкой спектаклей. Он сказал,


108

Трансцендентный дневник

что не нужно брать за билеты много денег. Прабхупада был уверен, что эти программы привлекут тысячи людей.

  • Конечно, — добавил он насмешливо, — мое предложение еще не гарантирует того, что вы воплотите его в жизнь.

Мы повернули обратно к храму. Громкий свист поездов и шумное движение на улицах возвещали о пробуждении города. Бе­седа переключилась на другую тему. Хансадута рассказал Прабху­паде о проблемах бывшего секретаря Джи-Би-Си Шьямасундары, одного из первых преданных ИСККОН. Он попал в очень трудное положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, при­надлежавших Обществу. Он занялся торговлей драгоценными кам­нями, пытаясь вернуть долг, но забросил духовную практику.

Прабхупада, совершенный представитель Шри Чайтаньи Ма­хапрабху, сочувственно заметил:

  • Он сделал ошибку и хочет ее исправить, вернув деньги. Но деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается. Спасти ду­шу важнее, чем сохранить деньги. Знаете ли вы его адрес? Я хочу написать ему письмо.

Харикеша сообщил, что Шьямасундара признался ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким об­разом расплатиться за свою ошибку.

Прабхупада ответил:

  • А я хочу, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Его духовная жизнь важнее миллионов долларов.

  • * *

Одна из причин, по которой мы остались в Дели — встреча с Гульзарилалом Нандой. Нандаджи приехал около полудня, когда я делал Прабхупаде массаж на крыше дома. Сидя в кресле, он внима­тельно слушал, как Прабхупада, отдыхающий на солнце, рассказы­вал о своих планах относительно Курукшетры. Сначала Прабхупада попросил Нандаджи выделить нашему обществу землю в Джьоти- саре (ему нужно от 4 до 10 акров). Как только мы получим эту зем­лю, начнется строительство храма Кришны-Арджуны. Прабхупада решил не спешить с покупкой земли в районе Брахма-саровары. Он еще раз осмотрит землю после сезона дождей и решит, стоит ли на­чинать там строительство.

Нандаджи хочет, чтобы преданные как можно скорее постро­или у Брахма-саровары колледж для обучения молодежи. Он при­


Нью-Дели — 15 декабря 1975 г.

109

знался, что его тревожат тесные связи нынешнего правительства с Советским Союзом и атеистическое влияние этой страны на Индию.

Но Прабхупада перебил его. В Индии официально введено чрезвычайное положение, и за критику правительства можно уго­дить в тюрьму. Он добавил, что нас не интересует политика.

Нандаджи вежливо попрощался, пообещав выполнить прось­бу Прабхупады.

  • * *

Во время дневного даршана разговор зашел о том, как более эффективно проповедовать. Прабхупада призвал нас не просто по­вторять, подобно попугаям, его слова, а достичь истинного понима­ния философии. Он подчеркнул, что люди поверят нам только тогда, когда мы представим свои аргументы с позиции логики и шастр. В противном случае они будут обмануты множеством лжейогов и псевдосвами, которые зарабатывают деньги на Ведах.

Прабхупада закончил так: «Эти негодяи ничего не смыслят в Ведах, но считаются с вами, йогами и аватарами. Нам часто прихо­дится иметь дело со всеми этими притворщиками, которые занима­ют видное положение в обществе. Господин Нанда тоже ратует за эту идею, нирвишеша шуньявади. Но мы не имеем права идти на компромисс, мы должны отстаивать истину... Итак, начинайте кир- тан».

  1. декабря 1975 г.

Бхагават дас, смышленый и разговорчивый уроженец Нью- Йорка, двадцати пяти лет от роду, который сейчас является прези­дентом храма в Калькутте, приехал в Дели. Он сказал Прабхупаде, что многие астрологи и политики предсказывают большую войну Китая, Пакистана и Америки против Индии и России.

Прабхупада, пожав плечами, сказал, что атомная война будет короткой и жестокой. Затем он добавил: «Какая разница, будет вой­на или нет? Преданному все равно, будет он жить или умрет. Он все­гда служит Кришне. Мы должны продолжать выполнять свой долг— повторять Харе Кришна».

Бхагават спросил, можно ли ему принять саннъясу. Прабхупа­да отнесся к этой просьбе без особого энтузиазма. Но, как обычно, не


110

Трансцендентный дневник

желая обескураживать своего ученика, он тактично согласился по­думать о том, чтобы дать ему саннъясу во время фестиваля Гаура- пурнимы в Майяпуре.

Бхагават — очень полный, почти толстый человек, и позже Прабхупада сказал нам, что для того, чтобы получить саннъясу, нужно обладать «большой душой, а не тучным телом».

  • * *

Продолжаются встречи с потенциальными переводчиками на ■хинди, и Его Божественная Милость уже еогласился взять одну женщину из Матхуры. Вечером приехал господин Сингх и показал Прабхупаде свою диссертацию — длинный трактат о вайшнавизме Шри Чайтаньи.

Его работа произвела на Шрилу Прабхупаду хорошее впечат­ление, и он сказал господину Сингху, что хочет провести с ним боль­ше времени и изучить его труд. Это создавало определенные труд­ности, так как было уже поздно что-то менять, и Шрила Прабхупада должен был улететь в Бомбей рано утром. Прабхупада спросил гос­подина Сингха, не хочет ли он отправиться в Бомбей. Тот сразу же согласился, но сказал, что у него нет денег на авиабилет.

Прабхупада на мгновение задумался, а потом позвал Харике- шу и Хансадуту.

  • На кого у нас билеты в Бомбей?

  • У нас четыре билета: ваш, Хансадуты, мой и Хари Шау­ри, — ответил Харикеша.

  • Отдайте доктору билет Хари Шаури, — сказал Прабхупа­да, даже не взглянув в мою сторону.

Харикеша сочувственно посмотрел на меня. Спустя мгновение мой билет был уже у господина Сингха. Он вышел, и Шрила Прабху­пада отправился отдыхать.


ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Бомбей

  1. декабря 1975 г.

Аэропорт Дели, как обычно, напоминал растревоженный пче­линый улей, и пока Хансадута и Харикеша разбирались с оформле­нием багажа и другими формальностями, Прабхупада терпеливо си­дел в зале ожидания. Он успел побеседовать с дружелюбным бенгальцем, господином М.Н.Чаудхури, который работал в Отделе развития и планирования администрации Западной Бенгалии.

Господин Чаудхури с энтузиазмом и восхищением говорил о всемирной миссионерской деятельности Шрилы Прабхупады. Он предложил любую помощь, какая была в его силах, и Прабхупада записал его координаты. В шесть часов Прабхупада улетел.

Я купил себе билет на следующий рейс, в десять часов утра. У меня оставалось немного денег, которых едва хватило на билет, и к полудню я тоже оказался в Бомбее.

Харе Кришна Лэнд Джуху-Бич, Бомбей

Харе Кришна Лэнд в Джуху-Бич находится всего в получасе езды от аэропорта. Это очень красивое место, недалеко от пляжа, в самом сердце элитарного района Джуху. Участок земли, принадле­жащий MOCK, занимает более четырех акров, и на нем посреди множества пальм расположились трехэтажные жилые здания.

Меня удивило то, что храм оказался маленькой кирпичной комнатой, где живут Божества, с помещением для даршана, в кото­ром поместится не более пятидесяти человек. Комнатка полностью открыта с трех сторон, а сверху защищена лишь оловянной крышей, которая держится на тонких железных стержнях.

Несмотря на это Божества Шри Шри Радхи-Расабихари ве­ликолепно одеты и за ними ведется тщательный уход, хотя условия для этого самые неподходящие.

Я с изумлением обнаружил, что во многих домах на террито­рии храма проживают непреданные, а некоторые из них даже едят мясо. Когда Шрила Прабхупада купил эту землю, там уже находи­

111


112

Трансцендентный дневник

лось шесть зданий, где жили люди, и, согласно индийскому законо­дательству, они имели право остаться в своих домах. Преданные за­селяют лишь те квартиры, которые покидают бывшие жильцы.

Шрила Прабхупада распорядился надстроить третий этаж над каждым зданием, чтобы обеспечить жильем своих учеников. Эта работа недавно была завершена, и сейчас закладывается фунда­мент нового храмового комплекса. Сюда доставлены некоторые строительные материалы, оставшиеся после возведения храма во Вриндаване.

Какой-то преданный объяснил мне, как найти комнату Шри­лы Прабхупады, расположенную в дальнем конце Харе Кришна Лэнда. Поднявшись по крутой лестнице на верхний этаж, я вошел в открытую дверь в тот самый момент, когда Прабхупада входил в комнату после массажа.

  • О, так ты здесь! — удивленно произнес он, когда я покло­нился. — Очень хорошо!

Прабхупада исчез в ванной. За ним вышел Нитай, который только что делал Прабхупаде массаж. «Ты здесь! Ладно, я не против. Я все равно собирался заниматься гурукулой во Вриндаване».

Затем в комнату вошел Харикеша и тоже удивился, увидев меня. Позже выяснилось, что когда мой билет отдали господину Сингху, все решили, что мое пребывание в группе подошло к концу и что слугой Прабхупады снова станет Нитай. Похоже, единствен­ным, кто этого не понял, был я.

Но Прабхупада остался доволен тем, что я приехал. Он послал меня к Гирирадже, президенту местного храма, и велел ему возмес­тить мне полную стоимость авиабилета. Прабхупада посоветовал со­хранить деньги на случай крайней необходимости.

  • * *

Вчера Прабхупада разрешил Хансадуте приобрести автобус и создать группу путешествующей санкиртаны в Индии. Он предло­жил, чтобы члены группы возили с собой Божества Шри Шри Гау- ра-Нитай. Во время остановок нужно доставать Божества, садиться под дерево и устраивать киртан. Прабхупада уверен, что подобные программы привлекут множество людей. После киртана можно раздавать прасад и проводить беседу.

«Начни эту программу немедленно!» — сказал Прабхупада. Он рассказал, что сам когда-то собирался сделать нечто подобное.


Бомбей — 17 декабря 1975 г.

113

«Но я уехал в Америку, и теперь это сделают американцы. Так уст­роил Кришна».

Сегодня Хансадута посвятил весь день изучению местных и европейских цен на подходящие автомобили.

  1. декабря 1975 г.

Сегодня утром было довольно прохладно, и, собираясь на ут­реннюю прогулку, Шрила Прабхупада заметил, что меня бьет дрожь. Я был одет в одну курту. Он позвал меня к себе в комнату и вручил вышитый чадар. Прабхупаде подарили этот чадар в Дели, и он уже надевал его несколько раз. Я был удивлен. Это, несомненно, высокая честь. Забота Его Божественной Милости очень тронула меня.

Харикеша тоже был удивлен, скорее даже поражен, увидев, что чадар висит у меня на плечах.

  • Зачем ты взял чадар Прабхупады? — спросил он меня.

  • Мне нечего было надеть, и Прабхупада подарил мне этот чадар, — ответил я.

  • Согласно этикету слуга никогда не просит ничего у духов­ного учителя, — заявил Харикеша назидательным тоном.

Но когда я объяснил, что Прабхупада отдал его мне, хотя я об этом и не просил, он сразу смягчился, оценив доброту Шрилы Праб­хупады. Тем не менее я благодарен ему за добрый совет. Харике­ша— прекрасный преданный. Он полностью посвятил себя служе­нию Шриле Прабхупаде.

  • * *

Прабхупада обычно гуляет по пляжу, который расположен всего в километре от храма. Он выходит в шесть тридцать и возвра­щается через час, к приветствию Божеств.

Обычно на пляже к нему присоединяется доктор Чатурбхай Патель. Это невысокий полный человек, который всегда ходит боси­ком. Судя по некоторым признакам, этот человек всегда поглощен только самим собой, но ему нравится общаться с Прабхупадой.

Нет сомнений, что он относится к Прабхупаде с большим ува­жением, хотя оно совсем не похоже на то смирение и почтение, кото­рое проявляют преданные. Он немного знает санскрит и изучал кни­


114

Трансцендентный дневник

ги Прабхупады, поэтому их беседы на философские темы всегда очень занимательны. Преданные привыкли к тому, что доктор Па­тель высказывает оригинальные и зачастую экстравагантные мыс­ли, хотя в конце концов всегда соглашается с мнением Шрилы Праб­хупады, проявляя при этом тонкое чувство юмора.

Сегодня утром они говорили о человеческой цивилизации. Доктор Патель обвинял во всех грехах современного общества фи­лософов коммунизма — Маркса, Гегеля и Энгельса.

Шрила Прабхупада был с ним не согласен. «Каждый измыш­ляет свою философию, — сказал он, — в том числе Мохандас Ганди и прочие. Но если люди познакомятся с учением Шри Чайтаньи Ма­хапрабху, положение за короткое время изменится к лучшему».

Волны Арабского моря тихо плескались у наших ног. К семи часам на ровном песчаном пляже собралось множество людей, гу­лявших и делавших зарядку. Над головой то и дело слышался гул самолетов, прибывавших в близлежащий аэропорт Санта-Круз. У фасадов гостиниц толпились торговцы, предлагавшие туристам до- бы (зеленые кокосы), чай, биди и тому подобные вещи.

Несколько прилично одетых людей подошли, чтобы предло­жить пранамы Прабхупаде. «Харе Кришна! Джая\» — улыбаясь, отвечал он.

Доктор Патель представил Прабхупаде одного из этих людей. Это был известный поэт из Двараки. Его звали Бетхай, что означало «рожденный в Двараке». Доктор Патель заметил, что господин Бет­хай пишет стихи только о Боге.

Прабхупада вспомнил бенгальское стихотворение, в котором говорилось о том, что где бы ни был человек, ему не нужно совер­шать ни благочестивых, ни греховных действий; он должен просто всегда помнить лотосные стопы Кришны.

Доктор Патель стал жаловаться на пуджари, которые одева­ют Божества в храме: «Лотосные стопы! Эти люди одевают невоз­можно длинные варги (одежды). Я стараюсь увидеть лотосные стопы Бога, но у меня ничего не получается. Велите им одевать варги поко­роче, чтобы можно, было получить даршан божественных стоп Кришны. Пожалуйста, скажите им об этом».

Гирираджа начал терпеливо объяснять, что стопы Божеств всегда можно увидеть в течение дня, но когда Они в ночных одеж­дах, Их стопы закрыты. Доктор Патель приходит в храм только ра­но утром, когда Божества еще в ночных одеждах, поэтому он никог­да не видел стоп Кришны.


Бомбей — 17 декабря 1975 г.

115

Между доктором Пателем и преданными установились не­сколько натянутые отношения. Он ведет себя так, словно ожидает какого-то особого уважения к своей персоне — ученому пожилому человеку, и пытается играть на своих отношениях со Шрилой Праб­хупадой, чтобы заставить нас обратить на него особое внимание.

Но Шрила Прабхупада не принимает его поведение слишком близко к сердцу. Он думает о другом. Видны стопы Господа или нет, он рад тому, что после долгой и тяжелой битвы за право открыть храм в Харе Кришна Лэнде Их Светлости остались с нами. Он отве­тил доктору Пателю: «Кришна остался здесь, чтобы любой мог прийти и увидеть Его. А ведь когда-то приезжала полиция, чтобы выдворить Его отсюда!»

Несколько лет Шрила Прабхупада сражался за храм от име­ни Шри Шри Радхи-Расабихари. Вывший владелец земли пытался обмануть Прабхупаду, а муниципальное правительство имело серь­езные возражения против открытия храма. Однажды полицейские почти разрушили временный навес над Божествами. Они сломали опоры, поддерживавшие крышу, и затолкали протестующих пре­данных в полицейский фургон. Ревнители закона начали рушить крышу, хотя под ней стояли Божества! Только вмешательство вли­ятельных людей в последнюю минуту предотвратило катастрофу.

Прабхупада вернулся в храм, чтобы присутствовать на при­ветствии Божеств и гуру-пудже. После лекции он отправился к себе на квартиру.

  • * *

Отдыхая на крыше, Прабхупада разбирал почту. Он продик­товал письмо Джаяпатаке Свами в Майяпур. В нем он просил встре­титься с господином Чаудхури, которого мы вчера видели в аэропор­ту. Расценив эту встречу как план Кришны, Прабхупада попросил Джаяпатаку Свами лично навестить его, принести прасад и пригла­сить в Майяпур. Он хочет, чтобы Джаяпатака попытался получить помощь от правительства в приобретении земли для развития на­шего комплекса в Майяпуре. Кроме того, Прабхупада предположил, что господин Чаудхури может помочь Джаяпатаке Махарадже, гражданину Америки, получить индийское подданство.

Махамса Свами прислал отчет о деятельности в Хайдерабаде, где быстрыми темпами строится еще один храм. Рабочие уже нача­ли возводить купол. На этот проект расходуется около семидесяти


116

Трансцендентный дневник

пяти тысяч рупий в месяц. Махамса также сообщил о том, что на язьж телугу переведены четыре маленьких книги — «Шри Ишопа- нишад», «Раджа-видья», «Совершенство йоги» и «Бесценные дары».

Шрила Прабхупада был чрезвычайно рад, узнав о группе сан­киртаны, которая путешествует на повозке, запряженной буйвола­ми. Махамса писал: «Эта группа (состоящая всего из трех предан­ных) достигла большого успеха. Они собирают пожертвования, раздают прасад и маленькие книги, проводят вечерние программы и каждый день спят под новым деревом. Они полны энтузиазма. Им нравится такая форма проповеди. Недавно я купил для них перенос­ную звуковую установку и другое оборудование, а также выделил им еще одного преданного и отправил их в большое путешествие на повозке до самого Майяпура!»

Прабхупада ответил: «Естественно, преданные санкиртаны, путешествующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это служение миссии Господа Чайтаньи. Шри Чайтанья странство­вал по всей Индии в течение шести лет. Он проводил киртаны и раздавал прасад. Господь Чайтанья никогда не говорил простым лю­дям о философии. Когда Он встречался со знаменитыми учеными, такими как Сарвабхаума Бхаттачарья, Он вел философские диспу­ты, но с простыми людьми Он только пел и принимал прасад. Про­должайте эту программу, она приносит большую радость Господу Чайтанье».

Длинное письмо пришло от Сварупы Дамодары даса, доктора наук в области органической химии. Сварупа Дамодара составил список семи основных несоответствий между утверждениями со­временных астрономов и философией «Шримад-Бхагаватам». Он хочет бросить вызов современным ученым, но поскольку о ведичес­кой астрономии в «Шримад-Бхагаватам» говорится не очень по­дробно, он просит Шрилу Прабхупаду предоставить дополнитель­ные сведения. В частности его интересует расстояние от Земли до Солнца и Луны.

Сварупа Дамодара привел сравнительную таблицу дней неде­ли. «Согласно Американской Энциклопедии, порядок дней недели, основанный на сведениях о семи планетах и управляющих ими по­лубогах, зародился в Европе в начале христианской эры. Однако это не может быть правдой. Такой порядок существовал еще со времен Вед», — писал он. Из его таблицы это становится очевидно (см. При­ложение А).


Бомбей — 17 декабря 1975 г.

117

Серьезность ученика порадовала Прабхупаду. Он ответил: «Научные сведения следует проверять очень тщательно, чтобы лю­ди не были сбиты с толку. Существует множество противоречий, но и у нас, и у них есть свои источники информации. Наш источник — ведические писания, авторитет которых мы безоговорочно принима­ем. Современные ученые полагают, что три тысячи лет назад циви­лизации еще не существовало. Но Шукадева Госвами поведал «Шримад-Бхагаватам» пять тысяч лет назад. Система парампары существует миллионы лет. Так что несоответствия, несомненно, су­ществуют. Но утверждение, что три тысячи лет назад цивилизации не существовало, глубоко ошибочно. Цивилизация возникла много миллионов лет назад».

По поводу астрономических сведений Прабхупада советовал Сварупе Дамодаре проконсультироваться «с любым опытным аст­рологом». Он упомянул, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был сведущ в этих вопросах.

«Главное, — подчеркнул он, — доказать, что жизнь происхо­дит из жизни, а не из материи. Если мы обоснуем этот принцип, можно будет вынести на серьезное обсуждение множество прочих вопросов. Теории ученых несовершенны, поэтому часто меняются, а ведическое знание неизменно».

Прабхупада привел в пример бактерии агни-пок, упомянутые в Ведах. Эти бактерии могут жить в огне, хотя ученые утверждают, что жизнь в огне невозможна. Он писал: «Есть очень много несоот­ветствий, но мы можем защитить свою точку зрения. Зачем слепо верить ученым? Слово «прогресс» используют бездумно, не обращая внимания на несовершенство некоторых научных доктрин. Выводы ученых несовершенны, поскольку они получают информацию с по­мощью несовершенных чувств. Но нам не следует отклоняться от учения Вед».

В конце письма Прабхупада приглашал Сварупу Дамодару приехать на фестиваль в Майяпуре и выражал надежду вскоре по­сетить Манипур, родной город Сварупы Дамодары.

Пришли известия от гуджаратского преданного Яшоматинан- даны даса, который несколько дней назад приехал в Ахмедабад, чтобы открыть там новый центр ИСККОН. Он обещал организовать выступления Шрилы Прабхупады в нескольких близлежащих горо­дах и деревнях. Царь Гуджарата Сананда приглашал Прабхупаду пожить в его дворце. Юврадж, сын царя, недавно ставший почетным


118

Трансцендентный дневник

членом ИСККОН, собирается очень торжественно встретить Праб­хупаду и сопровождающих его преданных.

Прабхупада дал согласие отправиться в Ахмедабад утром двадцать пятого декабря.

  • * *

Вечером Прабхупаду принимали в доме госпожи Гопи Кумар Бирла и ее сына Ашоки. Она пригласила друзей из влиятельных се­мей Бомбея. Семейство Бирла является одним из самых богатых и могущественных в Индии. Ранее Гирираджа предложил ей на выбор несколько тем вечерней лекции, и она выбрала тему «Как достичь успеха в жизни».

Асану для Прабхупады установили на лужайке перед боль­шим роскошным домом. Рядом с ней, на столе, преданные поставили небольшие медные Божества Радхи-Кришны.

Шрила Прабхупада прибыл в белом «Мерседесе» Бирлы. Он сразу же заметил, что его сиденье находится выше, чем асана Бо­жеств, и приказал преданных убрать нижнюю часть своего трона.

Затем, стараясь не обращать внимания на шум вечернего Бом­бея, Шрила Прабхупада обратился к аудитории: «Радхарани и Дур- га — пракрити Верховной Личности Бога, но одна из этих пракри- ти контролирует материальный мир, а другая благословляет духовную обитель».

Имя Радхарани происходит от слова арадхьяте. Арадха озна­чает поклонение. Мы поклоняемся Матери Лакшмиджи, богине уда­чи, чтобы получить ее благословение, но на Вайкунтхе сотни тысяч Лакшми, и все они с великим почтением служат Верховному Госпо- ДУ-

Итак, мы — экспансии Лакшми или Радхарани, и наш долг — служить Радхарани и Кришне. Но вместо того, чтобы учиться у Рад­харани служить Кришне, мы попадаем под контроль другой пра­крити, материальной энергии, беспощадной Дурги. Таково наше положение».

Шрила Прабхупада обладал уникальной способностью соот­носить свою проповедь со временем, местом и обстоятельствами. Он говорил влиятельным, деловым людям именно те слова, которые они должны были услышать.

«Мы не знаем, какова цель жизни. Два деловых человека мо­гут договориться между собой, но каждый из них в первую очередь


Бомбей — 17 декабря 1975 г.

119

ищет выгоду для себя. Это называется свартха-гатим. Это естест­венно. Но Прахлада Махараджа говорит: на те видух свартха-га­тим от вишнум. К сожалению, люди не знают, в чем их истинная выгода. Истинная выгода — быть преданным Вишну».

Прабхупада перешел к главной части своего выступления: «Тема сегодняшней лекции — как достичь успеха в жизни. Кришна нисходит в мир, чтобы научить нас простой истине: вы находитесь под контролем материальной энергии. Станьте преданными — и вы попадете под влияние духовной энергии. Только в этом случае ваша жизнь увенчается успехом. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: докивера сварупа хайя нитъя кришна даса. Но наша проблема в том, что вместо того чтобы стать даса, слугами, мы пытаемся быть господами пракрити. Это позиция материалистов. Но она не прине­сет нам счастья. Успех человеческой жизни в том, чтобы осознать взаимоотношения с Богом. Это настоящая удача».

Семейство Бирла известно своей религиозностью так же, как деловыми успехами. В каждом крупном городе есть храмы Бирлы. Шрила Прабхупада использовал предоставившуюся возможность, чтобы вдохновить эту семью сменить обычную набожность на ду­ховную жизнь. «Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху в том, — ска­зал он, — чтобы распространить учение «Бхагавад-гиты» по всему миру. Он хотел, чтобы этот труд взяли на себя индийцы. Мы должны давать знание иностранцам. Они живут во тьме, тамаси\ даруйте им свет, тамаси ма докъотир гамах. Я в одиночку постарался это сде­лать и достиг кое-каких успехов. Но ответственность за эту миссию должен чувствовать каждый индиец».

Слова Шрилы Прабхупады были очень прямолинейны: «Кришна сказал: «Предложите Мне цветок и немного воды». Если вы думаете: «Деньги предназначены для моего наслаждения, а Кришне можно предложить немного воды и цветок», это нехорошо. Нужно поклоняться Богу в соответствии со своим положением. Стать богатым человеком непросто, для этого нужны большие уси­лия и разум, ят тапасьяси. Но результаты мы должны посвятить Кришне. Нет ничего плохого в том, чтобы зарабатывать деньги. Это нормально. Но вы должны понимать, что ваши деньги принадлежат Кришне. Благодаря этому вы сможете помнить о Кришне в любой ситуации».

Завершая лекцию, Прабхупада спросил, есть ли вопросы, но никто не поднял руки.


120

Трансцендентный дневник

Гирираджа, чей отец-юрист однажды предложил ему милли­он долларов за то, чтобы он отказался от сознания Кришны, произ­нес: «Слушать, а затем задавать вопросы — лучший способ полу­чить знание. Так поступали Кришна и Арджуна. Если человек разумен, у него должны возникать вопросы».

Прабхупада согласился с ним, тем не менее вопросов так и не последовало.

Лекция закончилась, и пока преданные показывали на лужай­ке фильм, Шрилу Прабхупаду и еще нескольких человек пригласи­ли в дом почтить угощение.

Ашока Бирла, который пожертвовал три лакха рупий на стро­ительство храма ИСККОН во Вриндаване, выразил Шриле Прабху­паде благодарность за интересную лекцию. Затем госпожа Бирла и ее двоюродный брат, Бриджратан Мохта, проводили нас на второй этаж, в большую, роскошно обставленную обеденную залу.

Сидя за длинным столом из красного дерева, Шрила Прабху­пада доброжелательно беседовал с хозяевами, хвалил вкусный обед и отвечал на различные вопросы.

После почтительных проводов мы, наконец, вернулись в храм. Было около одиннадцати часов. Встреча прошла успешно, но по до­роге в храм Прабхупада сказал Гирирадже: «Никто не задал вопро­сов после лекции, значит, гости не проявляют к теме достаточного интереса».

  1. декабря 1975 г.

Сегодня рано утром из Америки прилетел Киртанананда Сва­ми, один из первых учеников Шрилы Прабхупады и член Джи-Би- Си. Он вкратце описал дела на ферме Новый Вриндаван, в штате За­падная Вирджиния, и раздал восхитительный маха-прасад от Шри Шри Радхи-Вриндавана Чандры.

Прабхупада осведомился о здоровье Киртанананды, и тот рас­сказал, что перенес паралич левой руки. Прабхупада не выразил особого беспокойства по этому поводу и посоветовал Киртанананде не волноваться. «Мы должны быть готовы к тому, что тело будет до­ставлять нам беспокойства», — сказал он.

Киртанананда Махараджа спросил, как развить способности к запоминанию санскритских стихов. Прабхупада почти отругал его за такой вопрос, ответив, что того, кто проповедует учение Вед и по­вторяет Харе Кришна, прочие вещи не должны беспокоить.


Бомбей — 18 декабря 1975 г.

121

Киртанананда Махараджа летел через Нью-Йорк, и его рас­сказ о делах местного храма был не слишком вдохновляющим — там явно не хватало сильного лидера, да и финансовая ситуация была довольно напряженной. Прабхупада сразу же предложил кандида­туру Мадхудвиши Свами, секретаря Джи-Би-Си по Австралии, ко­торый мог поехать туда и принять на себя руководство храмом. По стечению обстоятельств в это же утро Прабхупада получил теле­грамму от Мадхудвиши, в которой тот приглашал его на Ратха-ятру, которая должна состояться в Мельбурне десятого января.

  • * *

Во время утренней прогулки в сопровождении доктора Пате­ля Прабхупада значительно расширил круг наших познаний, рас­сказав о ведическом образовании и его связи с культурой. Описывая образованного человека, он процитировал стих Чанакьи Пандита: «Матриват пара-дарешу: каждую женщину он воспринимает как свою мать. И пара-дравъешу логитават: а собственность других лю­дей воспринимает как мусор. Атма-ват сарва-бхутешу. принима­ет боль и радость окружающих как свою собственную. Достигнув та­кого уровня, человек может считаться образованным».

Шагая по мягкому песку и наслаждаясь утренней прохладой, Прабхупада объяснял, что истинное образование заключается в из­бавлении от материальных отождествлений. Прабхупада заметил, что лидеры человеческого общества зачастую лишены элементар­ных понятий о том, что такое истинное образование. Он быстро рас­правился с двумя популярными индийскими политиками, которых простые люди почитали за святых.

  • «Бхагавад-гита» учит тому, что вы — не тело. Это азы обра­зования. Сейчас быть образованным означает быть националистом, выгонять всех из своей страны и лаять. Даже Махатма Ганди был подвержен этому влиянию. «Уходите из Индии! Уходите из Индии!»

  • Он не имел в виду, что всем нужно уходить из Индии, — вмешался доктор Патель. — Он хотел, чтобы Британия отказалась от своего владычества. На самом деле...

  • Нет, он сказал именно: «Уходите из Индии!» Как только вы начинаете думать: «Это мой друг, а это мой враг», цивилизации при­ходит конец. Арджуна не считал Кауравов врагами, нет. Это не так. Но долг Арджуны состоял в том, чтобы сражаться за правое дело. Таково указание Кришны, — настаивал Прабхупада.


122

Трансцендентный дневник

  • Господин Неру говорил, что Кришна был величайшим раз­жигателем войн, — заметил доктор Патель.

  • А господин Неру был негодяем, — парировал Прабхупада.

Доктор Патель рассмеялся.

  • Он считал себя важным человеком!

  • Он асура, — сказал Прабхупада. — Чайтанья Махапрабху учит: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна — это истинное образование. Поэтому Кришна называет этих людей мудхами. Не­возможно заслужить уважение, сдав множество экзаменов. Майя- пахрита-гъяна. Их образование не имеет никакой ценности, потому что они забывают об истинной цели образования.

Беседа продолжалась. Прабхупада критиковал философов санкхьи, которые считают, что жизнь возникает по воле случая.

  • Но ведь философия санкхьи описана в Ведах, — заметил доктор Патель.

  • Нет, — поправил его Прабхупада. — В Ведах описана изна­чальная философия санкхьи. А более поздняя философия санкхьи...

  • Создана негодяем! — закончил доктор Патель.

  • Да! Наконец-то ты понял! — воскликнул Прабхупада.

Все громко рассмеялись, услышав слова Шрилы Прабхупады. В обществе Прабхупады доктор Патель учится отличать истину от заблуждений и отказывается от своего псевдолиберализма. По ми­лости Прабхупады он начинает понимать, что не каждому можно ве­рить.

Одна из самых привлекательных черт Шрилы Прабхупады — его беспристрастность. Его утверждения всегда объективны и ло­гичны. Прабхупада продолжал объяснять:

  • Корень проблемы в том, что людей не интересуют «Бхага- вад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», хотя эти книги заключают в се­бе сущность всего знания. Мы ежедневно проводим лекции, но обыч­ных людей они не привлекают.

Доктор Патель в шутку приписал это тактике проповеди Шрилы Прабхупады.

  • Вы сражаете всех наповал! — заявил он и разразился при­сущим ему бестактным смехом.

Прабхупада снова проявил полную беспристрастность.

  • Могу ли я сказать что-нибудь, чего не говорил Кришна? В Ведах есть критерий: если человек не проявляет интереса к рели­гии, он относится к одной из этих групп — душкритина, мудха или нарадхама. А Чайтанья Махапрабху говорил: яре декха таре каха


Бомбей — 18 декабря 1975 г.

123

кришна упадеша. Могу ли я что-нибудь противопоставить этому? Чайтанья Махапрабху сказал, что нужно следовать указаниям Кришны. А Кришна учил, что любой, кто не обладает сознанием Бо­га — негодяй, грешный человек, худший из людей. Так почему бы мне об этом не сказать? Это не грубость, это правда.

И он засмеялся вместе с доктором Пателем.

  • Но я не иду на сделку с собственной совестью. Вот они, мои ученики, спросите их. Я никогда не иду на компромисс. Но они все равно остаются со мной. В Лос-Анджелесе ко мне приходили извест­ные ученые. Побеседовав с ними, я обычно говорил: «Вы негодяи!» И они молчали.

Прабхупада с улыбкой вспомнил, как после этого они еще два часа сидели в храме, разговаривали с преданными и ели прасад.

  • Они были счастливы, что я назвал их негодяями!

Один из преданных предположил, что вчера на программе во­просов не было потому, что лекция Прабхупады была совершенно законченной.

  • Да, — согласился доктор Патель, — вам очень трудно зада­вать вопросы. Вы сразу же сражаете собеседника наповал!

Все дружно рассмеялись.

Вернувшись в храм после утренней прогулки, Прабхупада прошелся вокруг здания. Он обратил внимание на гору досок, приве­зенных из Вриндавана на грузовике и лежащих без присмотра. По­скольку Прабхупада относится к каждой вещи как к собственности Кришны, он страшно сердится, если что-нибудь лежит без дела. Он поговорил с Сурабхой, чтобы удостовериться, что тот отдает себе от­чет в том, что эти доски следует обязательно использовать.

Доктор Патель был удивлен тем, как быстро продвигается строительство храма, но Прабхупада считает, что работа идет слишком медленно. Он лично интересуется всеми подробностями проекта, условиями для наемных рабочих, качеством работы и по­стоянно дает строителям храма мудрые советы.

  • * *

Сегодня пришел очередной отчет о распространении книг в Америке. Днем Хансадута прочел Прабхупаде письмо от Тамал Кришны Госвами. Тамал Кришна писал, что путешествующие на ав­тобусах группы санкиртаны Радха-Дамодара ежемесячно распрост­раняют пятьдесят тысяч книг в твердом переплете. Эти данные при­ятно удивили Шрилу Прабхупаду.


124

Трансцендентный дневник

Тамал Кришна Махараджа сообщал, что в ноябре было прода­но двадцать пять тысяч экземпляров «Чайтанья-чаритамриты» и сто двенадцать тысяч журналов. Общая сумма поступивших средств составила сто двадцать тысяч долларов. В этом месяце они заказали пятьдесят тысяч больших книг и рассчитывают распрост­ранять такое количество регулярно. Один из распространителей, Панчататтва дас, продал триста одиннадцать книг за день, что явля­ется новым мировым рекордом.

Тамал Кришна Госвами писал, что группа ежемесячно жерт­вует пять тысяч долларов в гурукулу в Далласе и еще двенадцать тысяч долларов на программу бесплатной раздачи пищи. Тамал Кришна купил два больших дизельных грузовика и собирается пу­тешествовать по стране и проводить в крупных городах фестивали Ратха-ятры. В конце письма он просил разрешения быть личным се­кретарем Шрилы Прабхупады в январе.

Шрила Прабхупада очень высоко оценил служение группы Радхи-Дамодары, полностью состоящей из брахмачари, и послал такой ответ: «Твое письмо очень обрадовало меня. Я ума не прило­жу, как вам удается продавать столько книг. В мировой истории не было случая, чтобы религиозные книги пользовались таким успе­хом. Было ли нечто подобное ранее? Христиане распространили учение Иисуса по всему миру, хотя у них всего одна книга. А у нас уже сорок больших книг, изданных на английском языке. Поэтому мы имеем все шансы дать сознание Кришны всему миру. Пожалуй­ста, продолжайте с энтузиазмом распространять книги. Я одобряю и твой план проведения фестивалей Джаганнатхи в крупных городах. Ты можешь приехать в январе, чтобы быть моим секретарем».

Когда Киртанананда Свами приехал в Индию, он сообщил, что иногда враги MOCK отнимают у распространителей книги. Прабху­пада и в этом увидел хорошую сторону, сравнив распространение книг с горячим соком сахарного тростника: он слишком обжигаю­щий, чтобы пить, но слишком сладкий, чтобы отказаться. Согласен человек с тем, что сказано в книгах, или нет, но они обладают могу­ществом, благодаря которому их невозможно оставить без внима­ния. Оптимизм Прабхупады по поводу широкого распространения книг имеет под собой основу. Почти каждый день он получает под­тверждение того, что судьба тех, кто прочел его книги, меняется в лучшую сторону.

Бхакта из Колорадо, Стивен Напп*, прислал длинное письмо, в котором благодарил Прабхупаду за то, что его жизнь изменилась.


Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет