А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет13/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   41

Увеличение количества проданных на Западе книг резко кон­трастирует с их отсутствием в Индии. Индия — страна с огромным населением. Все индийцы очень религиозны, но, к сожалению, книг на местных языках издается недостаточно.

Прабхупада постоянно ищет компетентных переводчиков. Не­сколько человек уже работают над переводом его книг. Желая уз­нать, как продвигается работа, Шрила Прабхупада написал Бхагат­джи, уже во второй раз за последние несколько недель, с просьбой прислать ему образец перевода. Кроме того, он попросил Бхагатджи помочь с открытием в нашем храмовом комплексе во Вриндаване от­деления Национального банка Пенджаба. Переговоры уже идут, и Прабхупада хочет, чтобы отделение открылось как можно скорее.

  • * *

Шрила Прабхупада постоянно отмечает, что современные ученые обманывают людей. Вчера он вспомнил, что в Германии по­сле Первой мировой войны была открыта фабрика по переработке человеческих испражнений для повторного употребления в пищу. «Как ученые вообще могли додуматься до такого?» — недоумевал он.

Прабхупада рассказал нам о своем духовном брате из Герма­нии, который был ученым. Он стал учеником Шрилы Бхакти­сиддханты Сарасвати Тхакура и получил первое посвящение. В те­чение какого-то времени он жил вместе с Прабхупадой в Бомбее, но потом решил вернуться в Германию.


Сананд — 27 декабря 1975 г.

151

Прабхупада считает работу Харикеши над книгой настолько важной, что разрешил ему пропускать некоторые программы, чтобы не прерывать эту деятельность. Харикеша серьезно относится к этому служению, и Прабхупада часто вызывает его к себе, чтобы об­судить некоторые вопросы. Сегодня он позвал его во время массажа.

Прабхупада сидел на крыше. Было тепло и солнечно. Здание дворца самое высокое в округе, с него открывается вид на много ки­лометров вокруг. Легкий ветерок доносил до нас едва различимый запах табачных плантаций.

Харикеша пришел с диктофоном. Недавно он купил неболь­шую книжку о теории ленинизма, и они со Шрилой Прабхупадой долго обсуждали ее содержание.

Прабхупада описывал недостатки коммунистической идеоло­гии, объясняя, как бороться с убеждениями коммунистов их же ме­тодами «тезиса, антитезиса и синтеза».

  • Так каков же тезис жизни? — поинтересовался Прабхупа­да.

Харикеша ответил:

  • Некоторые считают, что жизнью надо наслаждаться. Жизнь предназначена для наслаждений.

  • Неизвестно, наслаждаемся ли мы жизнью на самом деле, — уточнил Прабхупада.

Харикеша вошел в азарт:

  • Ну да, сейчас я, может быть, и не наслаждаюсь жизнью, но я могу выяснить, как наслаждаться, как избавиться от боли и преум­ножить радости жизни.

  • Да, — согласился Прабхупада, — это замечательное пред­ложение. Но есть ли кто-либо в настоящий момент, и вообще был ли кто-то в истории человечества, кто всецело наслаждался бы жиз­нью?

  • Что ж, — отвечал Харикеша, — люди действительно никог­да не наслаждались, поскольку не знали, как это делать. Они не смогли преодолеть свои трудности из-за собственного невежества.

  • Хорошо, — сказал Прабхупада, — тогда следующий во­прос: как же наслаждаться? Существует много версий, но мы счита­ем, что люди пытаются наслаждаться жизнью «в одежде». Грубый пример: чтобы предотвратить зачатие, использовали презервативы, но это не приносило наслаждения, и тогда люди изобрели таблетки.

Итак, когда мы покрываем наслаждение, оно перестает быть таковым. Самое острое наслаждение в материальном мире — секс,


152

Трансцендентный дневник

но если мы попытаемся заниматься сексом в куртке и штанах, при­несет ли он нам удовольствие?

  • Вряд ли... — засомневался Харикеша.

  • Поэтому, — продолжал Шрила Прабхупада, — если люди хотят наслаждаться сексом, они уходят в отдельную комнату и раз­деваются. Они ищут удовольствий, но неспособны наслаждаться, пока одеты.

Это говорит о том, что «одетое» наслаждение — не наслажде­ние. Мы, люди, хотим получать удовольствие, и это нормально. Но мы не можем наслаждаться в полной мере, пока во что-то одеты. Но многие об этом не задумываются. Пока мы одеты в материальное те­ло, мы неспособны наслаждаться. Таков наш тезис.

Прежде чем Харикеша успел ответить, Прабхупада продол­жил:

  • Антитезис состоит в том, как раздеться. А синтез будет та­ким: мы не можем раздеться немедленно.

Харикеше пришлось признать, что он об этом никогда не заду­мывался.

Прабхупада объяснял дальше:

  • Это тезис, антитезис и синтез с точки зрения вайшнавизма.

  • Диалектический спиритуализм, — предложил название Харикеша.

  • Да, — согласился Прабхупада, — это диалектика спириту­ализма и материализма. Существуют две точки зрения — матери­альная и духовная. Невежественные негодяи, люди подобные соба­кам и кошкам, ничего не знают о том, что находится под одеждой. Они изучают саму одежду. Поэтому их знания несовершенны, и да­же выдвинув множество тезисов, они ни к чему не приходят. Они не знают, в чем корень их проблемы.

В Бенгалии есть поговорка: чопра нийе танатани. Сладкая мякоть и молоко находятся внутри кокоса, а люди бьются со скорлу­пой. Они знают, что в кокосе есть что-то вкусное, но что? Они владе­ют только частью информации.

Ни один из так называемых капиталистов или коммунистов не знает, в чем смысл жизни. Они бьются на уровне скорлупы. Вот и все. Чопра нийе танатани. Они не знают, где искать суть.

Собаки и кошки не знают, зачем нужна жизнь. Но у людей есть шанс. Мякоть кокоса нуждается в скорлупе, иначе она испор­тится. Это грубый пример.

На Западе множество философов, но они постоянно сражают­ся друг с другом, бомбардируют противников различными тезисами,


Сананд — 27 декабря 1975 г.

153

обманывают при помощи политики и дипломатии. Ты должен вну­шить им: «Все вы негодяи. Вы не знаете, где искать наслаждение. Вы ничего не соображаете». С помощью их метода, ты должен убедить их в том, что внутри тела находится тот, кто на самом деле наслаж­дается. Это очень важно.

  • Вы уже сделали это, — сказал Харикеша.

  • Да, но не до конца, — ответил Прабхупада. — Теперь нашу философию нужно распространить как можно шире.

Шрила Прабхупада очень детально анализирует современ­ные научные теории и несколькими словами опровергает результа­ты измышлений, на достижение которых люди потратили многие го­ды. Сегодняшний разговор вдохновил нас и еще больше упрочил наше уважение к Прабхупаде. Потеряв дар речи, мы просто восхи­щались его гением.

Однако Прабхупада не собирается почивать на лаврах и не позволяет нам делать этого. Харикеша предложил опубликовать то, что сказал Прабхупада, в журнале «Назад к Богу», но Прабхупада попросил его написать об этом статью.

Харикеша сказал:

  • К вашим словам очень трудно что-то добавить!

Прабхупада согласился, но не отказался от своей идеи:

  • Нужно не только прославлять духовного учителя, но и уметь защитить свои позиции. Тогда ты достигнешь успеха. Про­славлять Гуру Махараджа не так уж сложно. Другое дело — уметь победить противников. Так ты наилучшим образом прославишь сво­его гуру, и он будет удовлетворен.

Беседы на эту тему продолжаются уже много дней, но Праб­хупада снова и снова просит Харикешу выдвигать новые материа­листические идеи, которые он моментально разбивает в пух и прах. Такие дебаты очень воодушевляют его, это видно невооруженным глазом.

Заканчивая разговор, Прабхупада посоветовал Харикеше написать на эту тему статью и издать ее на русском языке.

  • На русском? — изумился Харикеша.

  • Да. Ведь в России самые закоренелые атеисты.

  • Брошюра о диалектическом спиритуализме на русском языке! Это смело!

Готовясь к массажу, я вместо обычной соломенной циновки принес тонкий хлопковый матрас. Пока Прабхупада говорил с Хари­кешей, я встал перед ним на колени и начал массировать ему голову.


154

Трансцендентный дневник

Отлив немного сандалового масла в ладонь, я поставил почти пол­ную бутылку на неровный матрас.

Сосредоточившись на том, чтобы не пролить ни капли драго­ценного масла из ладони, я отпустил бутылку и приподнялся, чтобы смазать маслом голову Прабхупады. Вдруг его рука молниеносно рванулась к бутылке и схватила ее как раз в тот момент, когда она уже вот-вот готова была упасть. Не пролилось ни одной капли. Хотя это произошло во время разговора с Харикешей, Прабхупада заме­тил мою беспечность и спас дорогое масло. Короткого возгласа «Не­годяй!» и гневного взгляда было достаточно, чтобы гарантировать, что я больше никогда не повторю подобной ошибки.

  • * *

Днем Карттикея отвез нас в соседнюю деревню, где должна была состояться программа. Сидя в машине, Прабхупада с вооду­шевлением говорил о проповеди по деревням. Он хочет, чтобы она велась постоянно. Санкиртпана и прасад спасут Индию, сказал он. Прабхупада даже пообещал, что если преданные будут регулярно проводить такие программы, он будет приезжать на них на своей но­вой машине (когда ее доставят в Индию) в любую деревню Гуджара­та.

В деревушке нас ждал теплый прием. Нас проводили к откры­той площадке, где собралось около тысячи крестьян. Почтенные се­ляне, выстроившись в ряд, предложили Прабхупаде, как минимум, двадцать—тридцать гирлянд. Прабхупада несколько минут пел, а затем начал лекцию, но женщины и дети так шумели, что вскоре он остановился.

Он снова запел, побуждая людей петь с ним, а затем начал лекцию еще раз, теперь уже в полной тишине. В течение двадцати минут он объяснял селянам, почему необходимо жить, следуя зако­нам Бога.

Прочитав лекцию, Шрила Прабхупада вернулся в Сананд и, не заезжая во дворец, отправился прямо в пандал на вечернюю про­грамму. По меньшей мере четыре—пять тысяч человек, собравших­ся этим прохладным вечером в пандале, внимательно слушали лек­цию по «Бхагавад-гите». Прабхупада говорил на английском, а Яшоматинандана переводил его слова на местное наречие.

Темой лекции было асакти, превращение нашей привязанно­сти в любовь к Кришне. Он подчеркнул важность роли, которую иг­


Сананд — 28 декабря 1975 г.

155

рает чистый преданный, даруя материалистам возможность при­нять убежище у Кришны.

Шрила Прабхупада, как всегда, попросил индийцев принять миссию, возложенную на них Шри Чайтаньей Махапрабху. «Криш- на-бхакти, любовь к Кришне, вполне естественна. Она живет в сердце каждого живого существа. Ее просто нужно пробудить. Если вы будете слушать о Кришне, ваше сердце очистится, и эта любовь проснется. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: парам виджаяте шри-кришна-санкиртанам, слава движению Санкиртаны, ибо просто повторяя мантру Харе Кришна можно обрести все, что нам необходимо. Чем дольше вы повторяете маха-мантру Харе Криш­на, тем меньше вас будут привлекать материальные наслаждения, и тем быстрее вы разовьете в себе любовь к Кришне. Если двадцать четыре часа в сутки заниматься преданным служением, можно не­медленно обрести освобождение».

Чтобы показать, что даже если человек не лишен материаль­ных желаний, Кришна все же может принять его и вернуть домой, назад к Богу, Прабхупада привел собравшимся пример Дхрувы Ма­хараджи. «Даже если у вас остались лишь незначительные жела­ния, Кришна выполнит их. Кришна всемогущ, Он обладает шестью достояниями, но вам необходимо сосредоточиться на Кришне, чтобы усилить асакти. Если мы хотим вернуться к Богу, нужно развивать любовь к Нему. Бхактья мам абхиджанати. Тогда для нас откро­ются двери в царство Бога».

Лекция затянулась, и Шрила Прабхупада вернулся во дворец очень поздно. Он выглядел изможденным и сказал, что чувствует перебои в работе сердца.

Нам стало ясно, что проводить такое количество программ ему сейчас не под силу. Необходимо убедить Прабхупаду ограничиться одной лекцией в день, иначе он серьезно заболеет.

  1. декабря 1975 г.

Сегодня утренней прогулки не было. Отдохнув до семи трид­цати, Прабхупада почувствовал себя немного лучше, но утреннюю лекцию все же читал Яшоматинандана. Прабхупада попросил их с Хансадутой провести оставшиеся утренние программы.

Сегодня экадаши, и мы постимся до полудня. Прабхупада ска­зал мне, что для того, чтобы удовлетворить Кришну, лучше постить­


156

Трансцендентный дневник

ся полностью, даже не пить воду. Пост необходим нам и по другой причине — все, что готовят для нас здешние повара, просто утопает в гхи.

  • * *

Прабхупада сидел на крыше, обозревая город и окрестности, а я делал ему массаж.

Прабхупада продолжал критиковать ученых-материалистов. «Они строят большой дворец на маленьком, непрочном фундаменте. Долго он не простоит». Прабхупада сравнил изучение материальной природы с исследованием испражнений. «Испражнения бывают су­хие, бывают влажные, и они спорят, какие лучше. Это глупо». Одна­ко он велел Харикеше не называть ученых негодяями, а с помощью логики доказать им ошибочность их убеждений.

  • * *

В полдень Карттикея Махадевья отвез нас на старом амери­канском лимузине в соседний город под названием Бавала с населе­нием двадцать тысяч человек.

По дороге Прабхупада снова заговорил о проповеди в дерев­нях. Он сказал, что двадцать лет назад собирался путешествовать по Индии, надеясь собрать группу брахмачари-проповедников. К со­жалению, тогда это было невозможно, поскольку у него не было ни помощников, ни денег. У Кришны были на него другие планы — про­поведь на Западе. Прабхупада сказал, что Кришна послал ему мно­жество замечательных ребят, которые теперь помогают воплотить в жизнь его давнюю мечту.

Яшоматинандана с готовностью предложил помощь в органи­зации ежедневных программ в деревнях, а Карттикея пообещал предоставить для этой цели свой автомобиль.

Прабхупада попросил Хансадуту заняться этим проектом и объявил, что будет лично путешествовать с этой группой. План был настолько великолепен, а Прабхупада так вдохновлен, что никто да­же не вспомнил о том, что проведение таких программ физически невозможно для него.

В Бавале, как и в Сананде, тысячи людей вышли на улицы, приветствуя Шрилу Прабхупаду. Сначала его отвезли в дом, где ме­стные брахманы провели церемонию поклонения, а затем он взошел на повозку, запряженную верблюдом, и процессия проследовала че­рез весь город, по главным улицам. За нами тянулось четыре или


Сананд — 29 декабря 1975 г.

157

пять повозок с верблюдами, множество телег с буйволами и шли ты­сячи людей — практически все население города. Прабхупаду уса­дили на возвышение, покрытое белой тканью, а я устроился на полу рядом с ним. Хансадута стоял за спиной Прабхупады. Это было не­легко, так как каждый раз, когда караван останавливался, верблюд, тянущий следующую повозку, подходил очень близко и буквально дышал Хансадуте в шею.

Мы ненадолго остановились около храма Свами Нараяны, а затем направились в зал собраний. После того как уважаемые горо­жане предложили Прабхупаде гирлянды, местные дети исполнили веселый танец раса-лила. Он был очень простым и понравился Прабхупаде. Затем Шрила Прабхупада провел киртпан и прочел ко­роткую лекцию по «Бхагавад-гите» (3.14) о том, что урожай зерно­вых напрямую зависит от проведения жертвоприношений. В зал на­билось около трех тысяч шумных, но очень почтительных людей. Прабхупада посоветовал им выращивать не джут и табак, а съедоб­ные растения, воспевать святые имена Бога, избегать греховных по­ступков и доставлять Кришне радость своим трудом. Прабхупада заверил присутствующих, что цель жизни состоит только в том, что­бы доставить радость Господу Вишну. «Своими силами нам не изба­виться от греховной деятельности, поскольку в Кали-югу все привя­заны к тому или иному греху. Но если мы полностью полагаемся на Кришну, Он поможет нам избавиться от последствий совершенных грехов».

После лекции Прабхупада, которого обступили восторженные горожане, сел в машину, и мы отправились обратно в Сананд. Доб­равшись до Сананда, мы сразу поехали в пандал, где Прабхупада дал еще одну лекцию, в этот раз на хинди. Когда мы, наконец, верну­лись во дворец, было уже больше десяти часов вечера.

  1. декабря 1975 г.

Сегодня опять не было утренней прогулки, хотя Прабхупаде немного лучше.

  • * *

Когда настало время массажа, Прабхупада удобно устроился на веранде, рядом со своей комнатой. Он слышал, как Харикеша вдохновенно объясняет что-то сыну царя и его жене в соседней ком­нате. Я понял это, когда он бросил на меня взгляд и немного накло­


158

Трансцендентный дневник

нил голову. Некоторое время Прабхупада внимательно слушал, а за­тем сказал: «Он замечательно проповедует!» Улыбнувшись, он от­метил, что Харикеша очень воодушевлен проповедью, и это его ве­личайшее достоинство.

  • * *

Для нас готовят хозяева, но прасад для Шрилы Прабхупады все-таки готовит Харикеша. Прабхупада старается придерживать­ся обычной диеты, которая отвечает его вкусам и потребностям. Он любит есть в одиночестве и редко позволяет кому-либо оставаться рядом, когда почитает прасад. Сегодня утром я убедился в этом на собственном опыте.

Приняв душ, Прабхупада сел за стол, и я внес поднос с праса- дом. Он начал есть, а я уселся на полу перед ним, готовый чем-то ус­лужить. Я радовался тому, что мне выпала великая честь разделять со Шрилой Прабхупадой эти сокровенные минуты. Однако Прабху­пада посмотрел на меня и недоуменно поднял брови, словно спраши­вая, зачем я здесь сижу. Я понял, что ему это не понравилось, и, слегка смущенный, удалился. Он предпочитает, чтобы слуги зани­мались чем-то полезным, а не просто крутились вокруг него.

  • * *

Сегодняшняя вечерняя программа была последней в Сананде. После короткой получасовой лекции люди подходили к сцене и на прощание предлагали Шриле Прабхупаде гирлянды.

Сын царя и его жена встали перед Прабхупадой, вместе пред­лагая ему огромную лампу со ста восемью фитилями. Медная лампа была не только очень тяжелой, но и раскаленной. Огромное пламя от пылающих фитилей поднималось почти на полметра, но они каким- то образом удерживали лампу и довели пуджу до конца.

Мы провели киртан, и все члены царской семьи и почетные горожане запели традиционный бхаджан. Люди подходили, чтобы поблагодарить Шрилу Прабхупаду, и после долгих прощаний мы торжественно закрыли эту очень успешную серию программ в пан- дале.

  1. декабря 1975 г.

Рано утром Прабхупада покинул Сананд, тепло поблагода­рив всю семью царя за доброту и сердечный прием. Он был очень до­


Ахмедабад — 30 декабря 1975 г.

159

волен программами и успел побеседовать с сыном царя об организа­ции подобных мероприятий в окрестных деревнях. Энтузиазм Праб­хупады передался и Ювраджу, и тот, похоже, горел желанием помо­гать нам, служа миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.

Ахмедабад

Мы приехали в дом одного из почетных членов в Ахмедабаде. После краткой церемонии приветствия Прабхупада взошел на сере­бряную колесницу, запряженную парой лошадей, и процессия тро­нулась. В этот раз Прабхупада усадил меня у своих ног на малень­кое сиденье.

Сегодняшняя процессия резко отличалась от подобных шест­вий в Сананде и Бавале, где приезд Прабхупады вызвал скопление тысяч людей. Здесь вдоль дороги стояли всего несколько сотен чело­век, в основном любопытные, привлеченные звуками киртана. По­хоже, что организация шествия была не на высшем уровне. И все же те, кто пришли поприветствовать Прабхупаду, искренне выражали свое почтение, и Прабхупада был доволен.

Процессия остановилась у небольшого храма Господа Шивы. Выразив почтение мурти, Прабхупада прочел небольшую лекцию на хинди. Затем мы направились в дом одного из почетных членов, чтобы пообедать и немного отдохнуть. После этого Яшоматинандана повез Прабхупаду смотреть дом, который он собирается арендовать под проповеднический центр. Осмотрев здание, Прабхупада сел в машину, и мы отправились в аэропорт.

Когда машина остановилась, к моему окну подошел мальчик лет десяти. Заглянув в машину, он заметил на моем жилете из кха- ди яркий значок с изображениями Господа Джаганнатхи, Баларамы и Субхадры из Мельбурна. У него моментально загорелись глаза. Не говоря ни слова, он ткнул пальцем сначала в значок, а затем себе в грудь. Брови его заходили вверх-вниз, лицо расплылось в улыбке. Всем своим видом он показывал, что я должен отдать ему значок. Я изо всех сил старался не обращать на парня внимания, поскольку носил этот значок уже давно и был к нему привязан.

Шрила Прабхупада повернулся, чтобы посмотреть, что про­исходит, и я вдруг понял, что он вполне может велеть мне отдать мальчишке значок. Я надеялся, что этого не произойдет. Вдруг Прабхупада, широко раскрыв глаза, наклонился к парню и протя­нул к нему руки, выставив все пальцы. «Десять рупий!», — сказал он с шутливой серьезностью. «Десять рупий!» Наш юный прыткий

Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет