А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет15/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   41
Ачьютананда рассказал, как она заинтересовалась учением

Вед.

  • Она была христианкой, и у нее умер грудной ребенок. Анни спросила священника, отправится ли душа ее ребенка в рай или она пойдет в ад. Ей казалось, что ее ребенок еще не успел сотворить зла. Но ответы христианских священников ее не убедили. В конце концов она услышала о переселении душ. Так ее заинтересовала «Бхага- вад-гита».

  • Так она читала «Гиту»? — спросил Прабхупада.

  • Да, — ответил Ачьютананда.

  • Она признает ее? — переспросил Прабхупада.

  • Да, — вновь повторил Ачьютананда.

Мы собирались отправиться домой, когда несколько индийцев, сопровождавших нас на прогулке, признались Прабхупаде, что хотя они высоко ценят заслуги Шрилы Прабхупады, иногда им трудно принять его слова как руководство к действию. Один из них прямо сказал:


Мадрас — 2 января 1976 г.

171

  • Бесспорно, что дважды два будет четыре. Но нам бы хоте­лось...

  • Вам бы хотелось получить пять, — улыбнулся Прабхупада.

Они расхохотались.

  • Верно!

Прабхупада рассказал поучительную историю о сыне бака­лейщика, который замещал отца в лавке. Одному из покупателей он дал сдачи четыре рупии вместо пяти. Покупатель спросил: «А поче­му ты даешь мне четыре рупии?» Мальчик сделал невинное лицо: «А сколько нужно?» «Шесть рупий», — сказал покупатель. «Нет, нет, отец рассердится», — испугался мальчик.

Мы рассмеялись. Прабхупада пояснил:

  • Он прекрасно знал, что должен пять рупий, но пытался изо­бразить из себя дурачка, давая покупателю четыре рупии. А когда тот потребовал шесть рупий, сослался на гнев отца.

Эта история иллюстрировала помыслы людей, которые иска­жают смысл священных писаний ради собственных интересов.

Прабхупада посоветовал молодым людям читать его книги, обратив особое внимание на «Нектар наставлений». Когда они пожа­ловались, что на вчерашней программе не продавали книг, Прабху­пада очень расстроился.

Махамса Свами заверил Прабхупаду, что преданные продали на вчерашней программе очень много книг. И наши собеседники про­сто не заметили их. Но Шрила Прабхупада строго сказал санньяси:

  • Книги должны быть на видном месте, чтобы их видели все. И если какой-то книги вдруг не окажется, запишите заказ и вышли­те ее потом.

  • * *

Сегодня утром господин Бхай с супругой поднялись к Прабху­паде после завтрака и попросили его рассказать о лилах Кришны во Вриндаване. Они хотели, чтобы Прабхупада поведал им о раса-лиле, интимных развлечениях Кришны с гопи.

Прабхупада часто говорил нам, что такие сокровенные темы можно обсуждать только с теми, кто достоин их слушать. Он не сде­лал исключения и для хозяев дома, сославшись на то, что недостоин говорить о подобных вещах. Несмотря на их настойчивые просьбы, он не согласился говорить на эту тему.


172

Трансцендентный дневник

Во время массажа Гурукрипа Махараджа рассказывал Праб­хупаде о проблеме, с которой столкнулся в Японии. Гурукрипа и Яшоданандана Свами руководят группой санкиртаны «Нама Хат- та», которая собирает в Японии средства для развития майяпурско- го проекта. Помимо этой группы в Японии проповедует Тривикрама Свами, который пытается открыть в Токио храм. Недавно между ними разгорелся серьезный спор. Хотя группа «Нама Хатта» соби­рала очень много денег для Майяпура, некоторые газеты опублико­вали о ней критические отзывы, и Тривикрама Свами решил, что преданные вели себя неподобающим образом.

Гурукрипа Махараджа был несогласен с мнением Тривикра- мы Свами и спросил Прабхупаду, нельзя ли отправить Тривикраму в другую страну. Прабхупада не одобрил этого предложения. Он сказал, что они должны сотрудничать, а не ссориться.

Хотя Прабхупада ясно выразил свое отношение к данному во­просу, Гурукрипа все же остался при своем мнении. Прабхупада по­советовал Гурукрипе и Тривикраме отказаться от своих разногла­сий и направить все усилия на распространение миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.

Сегодня же Гурукрипа Махараджа уехал в Калькутту. Он и еще несколько преданных вскоре отправятся в Японию, чтобы про­должать сбор средств для Майяпура.

  • * *

Сегодня вечером программа опять прошла с огромным успе­хом. Почетным гостем на ней был верховный судья Мадраса. Судья произнес вступительную речь, в которой отметил, что материалис­тическая жизнь приводит к страданиям. Его слова были искренни­ми, хотя он допустил определенные философские ошибки. Тем не менее он был вежлив и почтителен.

Прабхупада решил не упоминать об этих ошибках, но по ходу лекции упомянул о неправильных философских представлениях, бытующих в индийском обществе.

Зал, заполненный до отказа, внимал словам Шрилы Прабху­пады. Он дал лекцию по одной из своих излюбленных частей «Шри­мад-Бхагаватам»: наставления Прахлады Махараджи о бхагавата- дхарме.

Шрила Прабхупада снова и снова подчеркивал необходимость прислушаться к авторитетному источнику знания, чтобы правильно


Мадрас — 2 января 1976 г.

173

понять истинный смысл священных писаний. Следовать дхарме оз­начает познать Кришну, действовать согласно своим взаимоотноше­ниям с Кришной и, наконец, вернуться к Кришне, в духовный мир.

После того как стихли аплодисменты, Прабхупада начал отве­чать на вопросы. Он постарался удовлетворить любопытство всех слушателей.

Ачьютананда Махараджа задал первый вопрос:

  • Наш мир — мир гиакти, энергии. Во всем мире наблюдает­ся рост цен на нефть, уголь, газ и электричество. Это наталкивает на мысль, что очень скоро энергетические ресурсы на планете исто­щатся. Естественно, это приведет к уничтожению человечества и других живых существ. Что вы об этом думаете?

Прабхупада взглянул на этот вопрос с точки зрения ведичес­кой философии, и все зааплодировали, признавая за ним способ­ность логично и разумно связывать все сущее с Богом.

Он ответил:

  • Все материальные вещи — энергия Кришны. В «Бхагавад- гите» сказано: бхумир апо нало ваюх кхам мано буддхир эва ча, бхинна пракритир аштадха. Бензин — тоже энергия Кришны. Па- расъя шактир вивидхайва шруяте. Существуют миллионы раз­личных энергий. На тасья каръям каранам ча видъяте. Кришне нет нужды заниматься чем-либо, так как всю деятельность контролиру­ют Его энергии. Кришна — изначальный источник всего сущего. Ма­териальная энергия — не что иное, как энергия Кришны. Истинные вайшнавы считают, что все энергии следует использовать в служе­нии Кришне. В этом суть сознания Кришны. В служении Кришне можно использовать все. Если мы используем бензин или сто тысяч автомобилей для распространения сознания Кришны, это верное ис­пользование энергии Кришны.

Следующий вопрос задала женщина:

  • Как определить, какова свадхарма человека?

  • Когда Кришна говорит: «Предайтесь Мне», он говорит о свадхарме. Это ваша свадхарма. Поскольку вы являетесь неотъем­лемой частицей Кришны, ваше дело — служить Ему. Например, этот палец — неотъемлемая часть моего тела. Он служит мне, и это естественно. Подобно этому, если вы действительно разумны, то должны быть готовы служить Кришне. Это ваша свадхарма.

Мужчина, который, очевидно, придерживался философии пантеизма, начал издалека:


174

Трансцендентный дневник

  • Существует множество воплощений Бога, включая Криш­ну. Кришна поведал миру «Бхагавад-гиту». Это не значит, что Он не описал все воплощения, или...

Прабхупада прервал его:

  • Я уже объяснял это. Кто источник всех воплощений?

  • Бог.

  • Бог. А Бог — это Кришна. Вы этого не знаете. Следует по­нять это.

  • А Рама — не Бог?

  • Бог. Воплощение означает чье-то воплощение. Кто эта лич­ность? Это Кришна. Вот и все. Очень печально, если вы этого не зна­ли.

Прозвучал последний вопрос:

  • Обязательно ли проходить через все три ашрамабрах­мачари, грихастха, ванапрастха — прежде чем придти к саннья- се?

  • Брахман должен пройти через четыре ашрама. Сначала стать брахмачари, потом грихастхой, потом ванапрастхой, а по­том принять саннъясу. Для кшатриев предписаны брахмачарья, грихастха, ванапрастха. Для вайшьев — брахмачарья и грихаст­ха. А для шудр — только грихастха. Это естественный процесс. Но неважно, кто вы, брахман, кшатрий, вайшья или шудра, если вы принимаете сознание Кришны. Сознание Кришны возвышает вас над всеми правилами и предписаниями.

Ответ Прабхупады был принят с воодушевлением, поскольку здесь, в Мадрасе, правительство прилагает систематические уси­лия по искоренению отжившей кастовой системы. Однако попытки установить равенство в обществе часто приводили к дискриминации касты брахманов. Прабхупада же описал истинную основу всеобще­го равенства, которая не нарушит общественного спокойствия.

Он продолжал:

  • Да. Мам ча йо вьябхичарена бхакти-йогена севате, са гу- нан саматитьяйтан брахма-бхуяя калпате. Общество сознания Кришны дает любому возможность подняться на трансцендентный уровень, брахма-бхуяя калпате. Но основа благополучия общест­ва — это варнашрама-дхарма.

Поэтому Чайтанья Махапрабху, беседуя с Раманандой Раем, прежде всего спросил: «Какова цель жизни?» Сначала Рамананда Рая ответил, что она в следовании варнашрама-дхарме. Чайтанья Махапрабху сказал: «Да, это правильно. Но это внешняя сторона. Может быть, у тебя есть другие варианты?»


Мадрас — 2 января 1976 г.

175

Долгое время Рамананда Рая строил разные предположения, а Чайтанья Махапрабху не отвергал их, но говорил: «Это хорошо, но, может быть, есть что-нибудь получше?» Наконец, Рамананда про­цитировал стих из «Шримад-Бхагаватам», стхане стхитах шру- ти-гатам тану-ван-манобхих: неважно, кто ты, и в какой семье рожден. Слушая о Кришне, ты достигнешь совершенства.

Итак, то, что нам нужно — это слушать о Кришне, будь мы брахманы, кшатрии, вайшьи или шудры, англичане, индийцы — не важно. Это совершенство.

Совершенства легко достичь, повторяя мантру Харе Кришна. Чайтанья Махапрабху утверждал: харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва. В нынешний век, Ка­ли-югу, очень трудно вернуть падших людей на путь истинный. Варнашрама-дхарма изжила себя. Поэтому брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и даже те, кто ниже шудр, кирата-хунандхра-пу- линда-пулкаша, должны следовать методу повторения и слушания имени Господа. Тогда все будет в порядке.

Это подтвердил Чайтанья Махапрабху в беседе с Раманандой Раем. Рамананда был губернатором провинции Мадраса во времена Махараджи Пратапарудры. Он был политиком, но в то же время де­тально изучил науку о Боге. Поэтому Чайтанья Махапрабху с ним и беседовал. По происхождению Рамананда был шудрой, а Чайтанья Махапрабху — брахманом. Но Чайтанья Махапрабху задавал во­просы, а Рамананда отвечал, хотя и был немного смущен этим: «Мой господин, Вы так возвышенны. Я всего лишь грихастха и политик, могу ли я поучать Вас?»

Чайтанья Махапрабху успокоил его: «Нет, нет, не стесняйся. Киба шудра киба випра нъяси кене найя, йе кришна таттва вет- та сей гуру хайя». Неважно, кем является человек: грихастхой или санньяси, брахманом или шудрой. Если он изучил науку о Кришне, он является духовным учителем».

Этими словами Прабхупада завершил свое выступление. Се­годня последний день пребывания Прабхупады в Мадрасе, и все гос­ти почтительно встали, чтобы поприветствовать его.

Направляясь к дому господина Бхая, Прабхупада отметил, что жители Мадраса проявили большой интерес к лекциям. Он ос­тался доволен и организацией программ, и реакцией публики.


ГЛАВА СЕДЬМАЯ Неллор, штат Андхра Прадеш



  1. января 1976 г.

Рано утром Шрила Прабхупада, Тамал Кришна Махараджа, Харикеша и я сели в поезд, направлявшийся в Неллор, небольшой город в северном штате Андхра Прадеш. Мадрасские преданные проводили нас дружным киртаном. Несколько человек столпилось у нашего вагона, с нескрываемым любопытством наблюдая за Праб­хупадой. Мы закрыли дверь и погрузились в тихое спокойствие купе первого класса.

Наше пристанище носило громкое название «купе первого класса», но было довольно неудобным и грязным. На стенах видне­лись пятна копоти. Единственное его преимущество состояло в том, что оно было отделено от других. И все же Прабхупада сказал, что предпочитает поезд самолету: здесь больше места и можно удобнее устроиться.

У нас с собой были фрукты, и мы предложили Прабхупаде по­завтракать. Когда он поел, мы быстро уничтожили остатки трапезы. Прабхупада задремал, вытянувшись на сиденье, которое мы накры­ли чистой белой простыней.

Тамал Кришна Махараджа вышел помыть руки, закрыв за со­бой дверь. Вернувшись, он открыл ее лишь наполовину и, протиснув­шись в купе, быстро захлопнул.

  • Там болтаются трое парней, которые хотят поговорить с Прабхупадой, — объяснил он, поймав наши недоуменные взгля­ды. — Они зайдут и начнут задавать дурацкие вопросы, отнимая у него время. Лучше их не пускать.

В Индии люди часто стремятся получить благословения свято­го человека, но, к сожалению, серьезные духовные намерения у та­ких людей встретишь нечасто. Немало найдется и садху, которые привыкли раздавать бессмысленные аширбхавы, благословения.

Шрила Прабхупада называет таких садху «аширбхава-маха- раджа». Обычно, благословляя, они делают красивый жест рукой, кивают и произносят несколько вежливых слов. Они не распростра­няются на духовные темы, не делятся знанием и неспособны благо­творно повлиять на того, с кем разговаривают. С точки зрения Праб­хупады, их благословения не имеют никакого смысла. Зная его

177


178

Трансцендентный дневник

отношение к этому, мы старались не допускать, чтобы кто-то впус­тую отнимал у него время, донимая просьбами о благословениях.

Когда мы с Харикешей вышли из купе, индийцы все еще сто­яли в тамбуре, а когда вернулись, они, несмотря на наши протесты, попытались заглянуть в купе, зная, что если Прабхупада их заме­тит, то этикет обяжет его впустить их. Так и произошло. Прабхупа­да уже не спал и велел впустить непрошенных гостей. Троица впорхнула в купе и уселась напротив него, всем своим видом выра­жая удовлетворение от того, что им удалось обойти учеников вели­кого духовного учителя.

Итак, в купе сидели трое учеников, недовольных этим вежли­вым вторжением в жизнь Прабхупады, трое любопытных мужчин, которые не обращали на нас ни малейшего внимания, и сам Шрила Прабхупада, гостеприимный и радушный хозяин. Прабхупада тепло поприветствовал гостей и расспросил, как их зовут, откуда они, чем занимаются. Затем он поинтересовался:

  • Ну, что же я могу для вас сделать?

  • Свамиджи, мы просто хотим получить ваши благословения.

  • А какие благословения?

Этот вопрос застал их врасплох. Никто и никогда еще не спра­шивал их, какие благословения им хочется получить.

Один из них неуверенным голосом ответил:

  • Знаете, Свамиджи, у меня колено болит...

Мы просто покатились от смеха, а смущенный индиец тороп­ливо добавил:

  • И для наших семей...

Второй взрыв смеха.

  • Да, конечно, еще мы хотим делать добро...

Когда он, полностью смешавшись, замолчал, Прабхупада ука­зал на нас, троих учеников, с бритыми головами, шикхами, в кур- тах, дхоти и с бусами туласи на шее. Он сказал:

  • Вот мое благословение. Эти ребята отказались от всего ра­ди служения Кришне. Готовы ли вы получить такое благословение?

В купе воцарилась гробовая тишина. Они застыли, пытаясь понять, что происходит. Затем, видимо, стараясь успеть, пока благо­словение еще не настигло их, они торопливо поднялись. Один из них промямлил:

  • Знаете, Свамиджи, у нас сейчас много дел, обязанностей, и, по-моему, саннъяса для нас невозможна.

Рассыпавшись словами благодарности и извинений, они дали стрекача. Мы засмеялись, а Прабхупада, улыбаясь, покачал голо­вой:


Неллор — 3 января 1976 г.

179

  • В этом вся проблема. Они считают, что садху — это тот, кто должен помочь сэкономить деньги на визит к врачу, и все. Аширбха- оа-махараджа. Они несерьезно относятся к своей духовной жизни.

Через три с половиной часа поезд прибыл в Неллор.

Санньяси и преданные из Мадраса уже давно добрались сюда на машинах. Окруженные толпой местных жителей, они встретили Прабхупаду веселым киртаном. Преданные проповедовали здесь уже несколько недель, готовясь к приезду Прабхупады. Его визита ожидали с нетерпением.

Прабхупада вышел из вагона в сопровождении Тамал Криш­ны и Харикеши. Их сразу же поглотила огромная толпа, заполонив­шая перрон.

Выбравшись, наконец, из вагона, волоча за собой два чемода­на, рюкзак и сумку с припасами и кастрюлями, я был поражен, уви­дев, как Шрила Прабхупада постепенно исчезает под огромной го­рой бархатцев. Он терпеливо стоял, сложив руки в традиционной пранаме, а пятьдесят или шестьдесят человек выстроились в ряд, чтобы надеть ему на шею гирлянды. Я бросил чемоданы и поспешил к нему. Когда я добрался до Прабхупады, гора цветов уже закрыла его уши. Харикеша и Тамал Кришна Махараджа стояли неподвиж­но, по-видимому, полностью переполненные чувствами при виде та­кого приема.

Остановив ненадолго цепь подношений, я снял все гирлянды, оставив только две. Они были настолько тяжелыми, что даже мне было непросто их поднять, но Шрила Прабхупада терпеливо стоял, позволяя каждому подойти и сделать подношение. Когда я снял гир­лянды, он взглянул на меня с благодарностью.

Когда череда подношений, наконец, завершилась, Прабхупа­да пошел к ожидавшей его машине. Харикеша подошел ко мне и спросил, где чемоданы.

  • О Господи! Я оставил их на перроне!

Я совершенно забыл о вещах, торопясь помочь Шриле Праб­хупаде, и заслужил несколько нелестных слов от Харикеши. К сча­стью, чемоданы все еще стояли там, где я их бросил. Повозмущав- шись, Харикеша все-таки признал, что я поступил правильно, в то время как он не обратил внимания на то, что Прабхупаде было тяже­ло.

Прабхупада был чрезвычайно доволен приемом. Однако там, где мы должны были жить, все оказалось совсем иначе.

Свернув на боковую дорогу рядом с Тирупати-тирумали Ве- да-стханам Кальянам Мандапам, в южной части города, рядом с пя­


180

Трансцендентный дневник

тым национальным шоссе, мы подъехали к главным воротам помес­тья, принадлежавшего нашим хозяйкам, сестрам по имени Суджат- хамма Ребала и Субхапрада Каттаманчи. Они были членами семьи, которая раньше правила этой областью. Прабхупаду пригласили по­гостить в усадьбе.

Поместье разделено на две части и окружено трехметровой стеной. Сестры собираются пожертвовать нашему Обществу всю эту землю. На участке поменьше планируется построить храм, и Шрила Прабхупада приехал как раз для того, чтобы открыть строи­тельство. Завтра Шрила Прабхупада заложит первый камень в фундамент храма.

Маленький участок земли был практически пуст, если не счи­тать небольшого домика, где живут преданные из группы Ачьюта- нанды и Яшодананданы. На другом участке располагался большой дом, в котором были комнаты хозяев, квартиры слуг. Несколько пристроек и не слишком ухоженный огород довершали картину. Эту часть сестры оставляют в наследство преданным, и она перейдет в собственность ИСККОН по их кончине.

Сестры встречали Прабхупаду у главных ворот и мы вместе направились к дому. Дорога вела к фонтану, который украшал пло­щадку перед домом. Сбоку стояла небольшая скульптура Кришны с коровой. В саду мы заметили деревца туласи.

Махамса Свами сообщил, что поскольку мы собираемся от­крыть здесь храм, многие жители Неллора поддержали нас и стали почетными членами ИСККОН. Местные газеты напечатали статью о деятельности ИСККОН.

В центре города воздвигли красочный пандал, где в течение нескольких дней будут проводиться программы, «гвоздем» которых будет Шрила Прабхупада.

Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет