А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет19/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   41

Акшаянанда Свами прислал отчет о результатах своей пропо­веди в Канпуре, где преданные из Вриндавана проводили серию программ в пандале. Он сообщил, что в пандал приходило множест­во людей, а газеты опубликовали положительные отзывы о програм­мах. Присутствие преданных побудило местных жителей помочь в приобретении земли для центра. «Я рад сообщить, — писал Акшая­нанда, — что Шри Р. Н. Бхаргава, проживающий по адресу: Натх Оптишенз, 18/53, Малл, Канпур, который стал почетным членом ИСККОН, предлагает нам пятнадцать акров земли в Канпуре, в районе Катри-корнер».

Акшаянанда подробно описал расположение и преимущества этого участка. Хотя это удаленный от центра города и не очень раз­витый район, его предлагали для использования в целях ИСККОН


Неллор — 6 января 1976 г.

209

без всяких условий. Он упомянул еще об одном участке земли, кото­рый можно было бы арендовать. Он расположен недалеко от храма Кайлаша. Однако условия приобретения этого участка еще неясны из-за неурядицы между братьями, которые владеют им совместно. В конце письма он сообщал, что во Вриндаван приехали несколько преданных из Америки, которые помогают готовить и служить Бо­жествам в Кришна-Баларам Мандире.

В Индии преданным нередко жертвуют участки земли, но на­мерения, с которыми это делается, не всегда самые искренние. Прабхупада с благодарностью отозвался о поступке господина Бхаргавы, который не ставил преданным дополнительных условий. «Если господин Шри Р. Н. Бхаргава предлагает нам землю без ка­ких-либо условий, почему бы не воспользоваться этим предложени­ем? Если на этом участке есть возможность развития, то мы его бе­рем», — ответил он Акшаянанде. Кроме того, он заинтересовался землей, которая находилась ближе к центру города, хотя ее можно было только арендовать. «Этот участок был бы самым идеальным для открытия нашего центра в Канпуре», — писал он.

В конце письма Прабхупада добавил: «Я рад, что во Вринда­ван приехали новые преданные. Кухня Божеств должна быть очень чистой; нельзя впустую расходовать продукты. Это самое главное. Вчера мы посетили очень древний и знаменитый храм Ранганатхи в Неллоре. Там все организовано просто замечательно, и тем, кто при­ходит на даршан, не приходится об этом жалеть. Наш храм во Врин­даване тоже должен быть организован по высшему стандарту. Каж­дый, кто приходит к нам в храм, должен получить чаранамриту и прасад Божеств».

  • * *

Вечером Прабхупада принял нескольких посетителей. Они хотели узнать, почему в ИСККОН не приходят интеллигентные, об­разованные индийцы, а люди с Запада принимают культуру, кото­рая так далека от их собственной.

Прабхупада ответил, что индийцы слишком привязаны к се­мейной жизни, и привел в пример М. К. Ганди. Это изумило гостей, так как в Индии к Мохандасу Ганди относятся с благоговением, счи­тая воплощением отречения. Может ли он служить примером чело­века, привязанного к семье?

Прабхупада разъяснил этот вопрос, напомнив своим гостям, что Ганди был настолько горд тем, что он индиец, что так и не смог


210

Трансцендентный дневник

избавиться от этой мысли до самой смерти. Это концепция гриха- медхи — отождествление себя с нацией и привязанность к собствен­ному телу и ближайшим родственникам этого тела.

Гости признали, что настоящее отречение может дать только сознание Кришны. Они поняли, что преданность Кришне никак не связана с Индией и не имеет ничего общего с национальностью.

Прабхупада отметил, что западные люди имеют некоторое преимущество перед индийцами, так как они обычно не так привя­заны к своей семье. Но поскольку у них нет позитивной альтернати­вы, они становятся хиппи. «Сознание Кришны является для них единственной позитивной альтернативой, поэтому они без колеба­ний принимают его».

  • * *

На очередной лекции в пандале Прабхупада продолжил чи­тать шестую песнь.

Кечит кевалая бхактья васудева-параянах

агхам дхунванти картсньена нихарам ива бхаскарах.

«Редкий человек может искоренить сорняки греховный дейст­вий так, чтобы они больше никогда не проросли. Но, подобно тому, как солнце своими лучами рассеивает туман, преданное служение может развеять все последствия греховных поступков».

Прабхупада подчеркнул, что слово «кечит» означает «некто». Это слово относится не к карми, гьяни или йогам, а к тем, кто нахо­дится на уровне анъябхилашита-шунъям, чистого преданного слу­жения Кришне. Заполненный до отказа зал внимал его словам о том, что следует совершать преданное служение так, как это рекоменду­ют авторитетные писания. Так можно покорить самого Кришну.

Свою лекцию Прабхупада закончил словами, которые, похо­же, наилучшим образом характеризуют его проповедь в Индии: «Несчастья происходят с нами из-за привязанности к папе, грехов­ной деятельности. В священных писаниях утверждается, что кева­лая бхактья, агхам дхунванти картсньена, вы можете полностью уничтожить последствия греховной деятельности. В «Шримад-Бха­гаватам» приводится очень удачный пример — нихарам ива бхаска­рах. Нихара означает «туман». В тумане вам не разглядеть даже то­го, что происходит у вас перед носом. Но как только встает солнце, туман сразу рассеивается. Подобно этому, свет сознания Кришны рассеивает мрак греховной жизни.


Неллор — 7 января 1976 г.

211

Итак, наше Общество дает эту уникальную возможность каж­дому. Не думайте, что оно предназначено для определенной нации или конкретной страны. Чайтанья Махапрабху сказал: «Это учение должно проповедоваться в каждой деревне и каждом городе». Мы выполняем Его желание. Это необыкновенное Общество. Я прошу всех вас присоединиться к нему. Большое спасибо. Харе Кришна».

С каждым днем появляется все больше людей, которые выхо­дят на сцену и получают из рук Прабхупады книги. Преданные про­поведуют в течение дня, и присутствие Прабхупады значительно увеличило количество новых почетных членов. Местные жители проявляют завидный энтузиазм, так что будущее проповеди в Нел- лоре обещает быть светлым.

  1. января 1976 г.

Сегодня утром Ачьютананда Свами рассмешил Прабхупаду, с юмором рассказав о своих встречах с известными свами и садху.

Однако разговор стал серьезнее, когда Прабхупада начал кри­тиковать деятельность людей, эксплуатирующих природу ради чувственного наслаждения.

  • Прахлада Махараджа сказал — тат праясам на картавъ- ям: «Так поступать не следует». Однако лозунг современной циви­лизации звучит несколько иначе: «Эксплуатируйте природу и обре­тайте материальное богатство».

Яшоданандана заметил:

  • Путешествуя по стране, мы видим, что нигде нет недостат­ка в продуктах, но правительство утверждает, что в Индии нехват­ка пищи. Но ведь она растет повсюду, и в достаточном количестве.

  • Уменьшайте население, убивайте людей, — предложил Прабхупада. — Так поступал Хираньякашипу.

  • Контроль рождаемости?

  • Да, — кивнул Прабхупада. — Он запретил Праджапати за­чинать детей.

Преданные без устали задавали Прабхупаде вопросы. Много­образие религиозных воззрений и ритуалов в Индии иногда сбивает с толку неопытных преданных. Присутствие Шрилы Прабхупады — хорошая возможность рассеять любые сомнения.

Один из преданных спросил Прабхупаду о поклонении Дурге, с которым он столкнулся в Южной Индии. Он сказал, что один по­четный член ИСККОН из Бангалора уверял его, что поклонение


212

Трансцендентный дневник

Шанти Дурге находится в гуне благости. Преданный попросил Праб­хупаду объяснить, так ли это. Ачьютананда Свами сказал, что, по его мнению, саттва-гуна — тоже майя.

  • В «Брахма-самхите» говорится: сришти-стхити-пралая. Пралая (разрушение) — амангала, а сришти (творение) — мангала. Стхити (сохранение) — тоже мангала. Так что у Гаури, Дурги, три функции, — ответил Прабхупада.

Анандамоя, преданный из Франции, живущий в Хайдерабаде, хотел прояснить противоречие между падением преданных и веч­ной природой преданного служения.

  • Преданный, испытавший нектар служения лотосным сто­пам Господа, неспособен забыть его. Значит ли это, что его матери­альное существование тоже должно закончиться? — спросил он.

Прабхупада повернулся к нам:

  • Кто-нибудь может ответить?

Отвечать вызвался Махамса:

  • Преданный падает вследствие совершенных оскорблений, но после этого, по милости чистого преданного, он вновь может воз­выситься. Испытав радость преданного служения он может в тече­ние какого-то времени наслаждаться в материальном мире, но потом все равно вернется.

  • «Бхагавад-гита» утверждает, что человека, занятого пре­данным служением следует считать святым, даже если он пал, — добавил Тамал Кришна.

  • Да, если это случайность. Если он делает это намеренно, то он не святой; в этом случае он глупец, — поправил Прабхупада.

Один из преданных не совсем понял, что означает «случай­ность». Прабхупада объяснил подробнее:

  • У преданного сохранились прежние привычки, и он по ошибке сделал что-то не так. Это случайность. Так объясняет Шри­ла Бхактивинода Тхакур. Намно балад ясья хи папа-буддхих.

Ачьютананда задал вопрос о Божествах. В нашем храме в Нью-Дели стоят Божества Шри Шри Радха-Партха-саратхи. По­скольку Партха-саратхи означает «возничий Арджуны (Парт- хи)», Ачьютананда хотел выяснить, почему, когда Кришна являет Себя в этой роли, с Ним вместе находится Радхарани, которая уча­ствует только во Вриндавана-лиле.

Прабхупада объяснил:

  • Если Кришна — Партха-саратхи, это не значит, что с Ним больше нет Радхи! Радха-кригина-праная-викритир хладини шак- тир. Когда Он сражается, хладини-шакти находится рядом с Ним.


Неллор — 7 января 1976 г.

213

Другие Божества, которые видел Ачьютананда Свами, пред­ставляли собой Радху, Рукмини и Кришну вместе.

  • Не чувствует ли Кришна смущения, когда стоит между Радхой и Рукмини?

Прабхупада засмеялся:

  • Чего Ему стесняться? С одной стороны Радха...

  • Да, с одной стороны Радха, а с другой — Рукмини, — под­твердил Ачьютананда.

  • Это авторитетно? — спросил Тамал Кришна.

  • Да, — ответил Прабхупада. — Я не вижу в этом ничего не­естественного.

  • Значит, это не расабхаса? — добивался Ачьютананда.

  • Нет, не расабхаса. Но об этом не говорится ни в одном писа­нии. Это выдумка... им не следовало так делать, — сказал Прабхупа­да.

  • Гопи-чандану берут из озера, в котором утопились гопи. Оно находится недалеко от Двараки. Это было на самом деле? — продолжал расспрашивать Ачьютананда.

  • Может быть, — туманно ответил Прабхупада.

После прогулки Прабхупада продолжил разговор о майявади.

Ачьютананда Свами упомянул о том, что один из новоявлен­ных йогов критиковал наше Общество, называя преданных «книж­ными червями».

Прабхупада немедленно парировал:

  • А он — навозный червь! В следующей жизни он станет на­возным червем за то, что обманул столько людей!

  • * *

Сразу после завтрака к Прабхупаде пришли репортеры из ме­стных газет. Разговор перешел на движение Ганди. Прабхупада об­винил Ганди в том, что он исказил смысл «Бхагавад-гиты», пытаясь обосновать свою философию ненасилия. Журналисты слушали сна­чала с недоумением, а затем со все возрастающим интересом. Праб­хупада объяснил, что попытка Ганди внедрить в общество принци­пы ненасилия провалилась, и добавил, что политика вообще не может обойтись без насилия. В «Бхагавад-гите» Кришна советовал Арджуне проявить жестокость, сражаясь за правое дело. Так мог ли Ганди построить свою теорию ненасилия на принципах «Бхагавад- гиты»? Шрила Прабхупада пришел к выводу, что, к сожалению, Ганди не обладал политической дальновидностью.


214

Трансцендентный дневник

Журналисты, покоренные обаянием Шрилы Прабхупады и его остроумными ответами, были довольны. Встреча с Его Божест­венной Милостью произвела на них неизгладимое впечатление.

  • * *

Даже в таком провинциальном городке, как Неллор, нас регу­лярно находят письма, и Прабхупада продолжает неустанно разре­шать общие и частные, большие и маленькие проблемы преданных.

Одно из писем было от Брахмананды Свами из Найроби. Рань­ше он был постоянным секретарем Прабхупады, но, являясь одно­временно представителем Джи-Би-Си в Африке, он уехал туда в но­ябре для разрешения возникших конфликтов.

Брахмананда сообщал, что из-за безответственности отдель­ных преданных возникли проблемы, которые подорвали нашу репу­тацию среди индийцев, особенно в Момбасе. Вследствие этого ИСК­КОН в Африке попало в трудное положение, так как в финансовых вопросах мы целиком и полностью зависим от индийцев. В результа­те храм погряз в долгах.

Прабхупада спрашивал, когда Брахмананда вновь приступит к исполнению обязанностей секретаря, но Брахмананда просил у не­го разрешения остаться в Африке. «Мне кажется, что разумнее сле­довать постановлению Джи-Би-Си, принятому в прошлом году в Майяпуре, о том, что каждый месяц секретари Вашей Божествен­ной Милости, члены Джи-Би-Си, будут меняться. Когда Шьямасун- дара был вашим секретарем и долго не был в своей зоне, проповедь там пришла в упадок. Поэтому мне кажется, что ни один член Джи- Би-Си, включая и меня, не должен надолго покидать свою зону, ожидая, что все пойдет на лад само собой. Поэтому я прошу вас раз­решить мне остаться в Африке до майяпурского фестиваля». Тамал Кришна Махараджа подтвердил, что ситуация в Африке достаточ­но тяжелая. Преданные живут только за счет пожертвований, по­скольку программа почетных членов не приносит никаких средств. Прабхупада потребовал, чтобы преданные, из-за которых возникли эти трудности, никогда больше не назначались на ответственные по­сты. Он назвал их «глупыми бездельниками».

Брахмананде тоже досталось за то, что он не следил за своей зоной. «Обязанность члена Джи-Би-Си, — писал Прабхупада, — следить, чтобы все было нормально, и не допускать подобных ситу­аций». Но в то же время он отметил чувство ответственности, прояв­


Неллор — 7 января 1976 г.

215

ленное Брахманандой: «Поскольку ты сообщаешь, что в Африке де­ла ИСККОН пришли в упадок, я разрешаю тебе оставаться там столько, сколько потребуется. Главная обязанность членов Джи-Би- Си — следить за состоянием дел в их зонах. И все же мне нужен по­стоянный секретарь. Помимо этого каждый месяц я могу брать с со­бой одного из членов Джи-Би-Си. В Неллоре нам пожертвовали участок земли в девять акров. Местные жители полны энтузиазма, и мы собираемся построить здесь храм Радхи-Кришны».

Пришло письмо с Гавайских островов, от Упендры. Он сооб­щал, что ему отказали во въездной визе на Фиджи, поскольку у не­го не было с собой достаточной суммы денег. Его посадили на само­лет, и ему пришлось вылететь на Гавайи. Он спрашивал Прабхупаду, что ему делать дальше. Кроме этого он задавал не­сколько философских вопросов, которые совершенно ясно показали, что Шрила Прабхупада не зря беспокоится о стандартах философ­ского образования преданных ИСККОН. Упендра писал: «Иногда я воспринимаю все отношения с преданными, все радости и труднос­ти, как сон. Я вспоминаю, как вы объясняли мне, что в этом мире нет ничего, кроме Святого Имени и служения Ему. В «Шримад-Бхагава­там» я прочел, что все связанное с прошлым, настоящим и будущим

  • только сон. Я понимаю, что мои отношения с женой, детьми, дру­зьями, близкими духовными братьями в сознании Кришны подобны водорослям, соединяющимся в потоке воды и неизбежно разлучаю­щимся вновь, но плывущим к одной цели — Кришна бхакти. Одна­ко, хотя все эти отношения остаются частью прошлого, настоящего и будущего, преданное служение и чувства, которые испытывает пре­данный, являются вечными и неизменными. Поэтому мне кажется, что отношения преданных тоже вечны. Я не смог найти подтвержде­ния этому в писаниях, так что представляю эти мысли на ваш суд, чтобы не совершить оскорбления или философской ошибки.

Этот вопрос, несомненно, стал следствием моей неопытности в сознании Кришны. За все эти годы я так и не смог скинуть путы чув­ственного наслаждения, хотя и старался изо всех сил. Теперь, вер­нувшись к проповеди, я ощущаю недостаток знаний и осознаю свою полную
некомпетентность. Пожалуйста, посоветуйте, как быть в этой ситуации. Могу ли я вообще на что-то надеяться, потратив столько лет без толку?»

Ответ Прабхупады полностью прояснял заблуждение Упенд­ры. «Что касается твоего вопроса, являются ли отношения между преданными вечными, я могу ответить утвердительно. Это под­


216

Трансцендентный дневник

тверждает Шри Нароттама даса Тхакура: чакхудана дило ей, джан- ме джанме прабху сей, духовный учитель — мой господин жизнь за жизнью. Ты должен понять это, тщательно изучая философию. На­печатано множество книг, и я хочу, чтобы все мои ученики их вни­мательно изучали. Скоро мы введем экзамен Бхактишастри, и всем брахманам нужно будет его сдать. Все свободное время исполь­зуй для изучения моих книг. В них ты найдешь ответы на все свои вопросы».

Мадхудвиша Свами прислал письмо с Фиджи. В письме он рассказывал об административных проблемах, возникших там. Об­щество на Фиджи организовано силами господина Деоджи Пунджи и его семьи. Прежде чем официально зарегистрировать ИСККОН, Мадхудвиша хочет удостовериться, что все учредители придержи­ваются наставлений Прабхупады: следуют регулирующим принци­пам и повторяют ежедневно шестнадцать кругов. Господин Пунджа следует принципам, но другие учредители — нет, хотя они очень расположены к ИСККОН и много жертвуют. Мадхудвиша просил Прабхупаду лично обратиться к ним с просьбой отказаться от учре­дительства в пользу брата Деоджи, Каршанджи.

Прабхупада заметил, что это очень щекотливый вопрос. Со­здание центра ИСККОН на Фиджи — результат энтузиазма Деод­жи и его братьев. Прабхупада не хочет принимать решение, которое обидит кого-либо из доброжелателей ИСККОН. Поэтому он попро­сил Мадхудвишу постараться прийти к общему согласию: «Если придется отказаться от услуг кого-то из учредителей, это следует обсудить с самими учредителями. Все они важные люди, и мы долж­ны быть очень осторожны, чтобы не обидеть их. Если я вмешаюсь в спор, это будет не очень хорошо выглядеть. Если некоторые учреди­тели не следуют принципам и не повторяют шестнадцать кругов, то другие учредители, которые делают это, должны сами убедить их отказаться от своих притязаний. Мне кажется, ты поймешь, что я имею в виду».

Преданный из Новой Зеландии по имени Ральф просил Праб­хупаду разъяснить, можно ли посещать лекции санньяси-отступни­ков — Сиддха Сварупананды Госвами и Тушта Кришны Свами. Ральф слышал разные мнения по этому поводу, но был привязан к их обществу, хотя в то же время регулярно посещал утренние про­граммы в храме ИСККОН. Ральф готовился получить посвящение и хотел, чтобы Прабхупада окончательно решил, как ему следует по­ступать.


Неллор — 7 января 1976 г.

217

Шрила Прабхупада ответил: «Нет причин избегать общества кого-либо из моих учеников, при условии, что они следуют регули­рующим принципам. Если Сиддха Сварупа Махараджа и Тушта Кришна Махараджа остаются санньяси, т.е. одеваются в дхоти, бреют голову, оставляя гиикху, строго следуют правилам и ограни­чениям вайшнавизма и проповедуют на основе моих книг, я не воз­ражаю. Иногда между духовными братьями возникают недоразуме­ния. Это практически неизбежно. Важно, чтобы все они были заняты служением Кришне под руководством духовного учителя».

К счастью, не все сегодняшние письма рассказывали о пробле­мах. Вришакапи, президент храма в Вашингтоне, округ Колумбия, прислал несколько фотографий нового участка земли в пятнадцать акров, который преданные приобрели «в самой богатой стране, Аме­рике, в самом богатом городе страны, Потомаке». Похоже, без особой милости Кришны они не смогли бы себе этого позволить. «Общая стоимость земли составляет шестьсот пятьдесят семь тысяч долла­ров, тридцать тысяч долларов из которых — проценты за рассрочку. Первые десять лет мы не будем платить процентов, а только выпла­чивать по три тысячи долларов в месяц. Через десять лет наш долг составит двести девяносто семь тысяч долларов, а проценты за рас­срочку — две тысячи триста долларов в месяц».

Прабхупада поднял брови, услышав о таких суммах. Эти ново­сти указывали на рост благосостояния ИСККОН и особую милость Господа Шри Кришны.

Вришакапи писал: «Мы находимся всего в сорока минутах пе­релета от Нью-Йорка, и поскольку это столица Америки, просим вас благословить этот город своим присутствием. Если вы приедете, мы постараемся организовать вашу встречу с президентом США, сена­торами, конгрессменами и другими важными людьми.


Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет