А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет22/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   41

  • * *

После завтрака мы с Прабхупадой отправились посмотреть квартиру на Парк-серкус. Он хочет купить ее для своих сына и до­чери, с которыми мы там встретились. Прабхупада не был многосло­вен с ними, и через несколько минут мы вернулись в храм.

  • * *

Около половины первого, во время массажа, когда он сидел на подстилке под солнцем на полу в ванной, к нему пришел Тамал Кришна Госвами, чтобы рассказать об их походе с Джаяпатакой Свами в Шри Чайтанья Матх.

В матхе они встретились с Мадхавой Махараджей, духовным братом Прабхупады, и показали ему перевод Шри Чайтанья-чари- тамриты, сделанный Шрилой Прабхупадой. Они спросили разреше­ния установить книги Прабхупады в матхе во время пятидневного фестиваля, который там сейчас начался. Но Мадхава Махараджа только привел множество оправданий, почему это невозможно. На выходе из матха Тамал Кришна и Джаяпатака остановились пого­ворить с секретарем. Он оказался дружелюбным человеком и заин­тересовался книгами. Секретарь сказал, что, по его мнению, предан­ным Гаудия-матха следовало бы пойти по нашим стопам в проповеди, но они слишком глубоко увязли в повседневной работе по содержанию храма.


Бомбей — 14 января 1976 г.

239

Взглянув на рекламный буклет праздника, Прабхупада заме­тил, что среди приглашенных для выступления гостей нет ни одного санньяси или духовного деятеля, но лишь правительственные чи­новники.

Что же до нас, книги Шрилы Прабхупады — главная часть на­шей проповеди, и Прабхупада заметил, что через сорок лет после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Гаудия-матх по-преж­нему продает его книги. Он критиковал их за неспособность выпус­тить какие-либо новые издания и сказал, что многие духовные бра­тья завидуют его успеху. В частности, он назвал троих из них по именам.

Слова Прабхупады свидетельствуют, что он привык ничего не ждать от своих духовных братьев. Он велел нам избегать их общест­ва, поскольку они, вместо того чтобы помогать, будут только препят­ствовать нашей работе.

  • * *

Днем из Австралии прилетел Мадхудвиша Свами. Он отдыха­ет от административной работы и собирается несколько недель по­быть в обществе Шрилы Прабхупады, чтобы искупаться в нектаре общения с ним. Мадхудвиша сообщил, что Ратха-ятра в Мельбурне прошла очень успешно, хотя преданные были расстроены тем, что Шрила Прабхупада не смог приехать. Он показал положительные статьи в газетах и сказал Прабхупаде, что преданные в Австралии с энтузиазмом продвигают его Общество, а также привез большое по­жертвование, гуру-дакшину в размере $10.000.

  • * *

Вечером к Прабхупаде пришла госпожа Лалита Боз, влия­тельная женщина и близкий друг премьер-министра Индиры Ганди. Она приходится племянницей Нетаджи, Субхас Чандра Бозу, школьному другу Шрилы Прабхупады, который стал националь­ным героем (особенно в Бенгалии) во время выступлений за незави­симость Индии в тридцатых и сороковых годах. Субхас Чандра Боз первым заявил о необходимости применения силы для изгнания британцев. Он организовал Армию за независимость Индии в Синга­пуре во время Второй мировой войны и собирался дойти с ней до Ин­дии и освободить ее. Боз погиб при загадочных обстоятельствах в авиакатастрофе в конце войны.


240

Трансцендентный дневник

Прабхупада сказал, что настоящей причиной ухода британцев из Индии стал рост воинственной оппозиции британскому правле­нию, а не движение ненасилия Ганди. Когда британцы поняли, что полиция и армия уже не поддерживают их, они пришли к выводу, что их время вышло.

Госпожа Боз оказалась разговорчивой и шумной женщиной, но почтительной и готовой помочь всем, что в ее силах. Она со сме­хом сказала Прабхупаде, что Нетаджи организовал армию, чтобы освободить Индию, а теперь Прабхупада собрал армию вайшнавов, покоряющую весь мир.

Прабхупада попросил ее помочь с проблемой получения виз его американскими учениками, с которой мы сталкиваемся постоян­но. Это не дает нам возможности оставаться в Индии на длительный срок.

Во время разговора госпожа Боз упомянула о том, что госпожа Ганди считает Шрилу Прабхупаду очень чистым, святым челове­ком.

После ее ухода Прабхупада позвал Мадхудвишу и Тамал Кришну Махараджей. Он попросил их организовать программу про­поведи на автобусах по всей Индии с санкиртаной и раздачей пра­сада. Слова госпожи Боз о том, как к нему относится госпожа Ганди, вдохновили Прабхупаду. Он сказал, что если она и вправду так счи­тает, то мы должны немедленно воспользоваться благоприятным климатом.

Несмотря на нынешнее чрезвычайное положение и слухи о том, что ИСККОН является прикрытием для ЦРУ, Прабхупада уве­рен в том, что Общество сознания Кришны способно изменить лицо всей страны, если ведущие преданные ИСККОН смогут хотя бы в течение года проводить по всей Индии активные программы пропо­веди. Он очень хочет, чтобы эти программы состоялись, и подробно объяснил, как их нужно организовать.

Тамал Кришна высказал некоторые сомнения в своем участии в этой программе, так как у него и так много ответственных дел в Америке. Однако Мадхудвиша Свами был в восторге от этого плана и обещал узнать, во сколько нам обойдется покупка автобусов.

Когда разговор немного утих и перешел на другие темы, Та­мал Кришна Махараджа вспомнил, как Шрила Прабхупада лично покупал лондонские Божества, Шри Шри Радху-Лондонишвару. Прабхупаду пригласили в Лондон на торжественное открытие хра­ма, но Божества, которые преданные заказали в Индии, не прибыли


Бомбей — 15 января 1976 г.

241

вовремя. Всего за несколько дней до открытия храма преданные об­наружили какие-то мурти Радхи-Кришны в витрине магазина. Прабхупада сразу же отправился в этот магазин и договорился с его хозяином-индийцем, чтобы тот отдал их нам. Прямо во время бесе­ды с хозяином Прабхупада знаком приказал преданным унести Их Светлости в грузовик, несмотря на то, что владелец магазина еще не был до конца уверен, что хочет Их отдать. Позже Прабхупада окон­чательно убедил его, и они подружились.

Эти воспоминания о том, как Прабхупада боролся за развитие ИСККОН, открыли лишь одну грань его глубокой внутренней, недо­ступной нашему пониманию, связи с Их Светлостями. Улыбки и смех Прабхупады во время рассказа Тамал Кришны Махараджи за­ставили меня задуматься, какие же особые лилы он проявляет со Шри Шри Радхой-Лондонишварой. Прабхупада сказал, что это луч­шие Божества во всем ИСККОН; первые большие Божества в нашем Обществе.

  1. января 1976 г.

Чтобы сменить обстановку, Шрила Прабхупада решил прогу­ляться по знаменитому Мемориалу Виктории. В это время там гуля­ли или делали зарядку многие люди. Вместо того чтобы говорить, Прабхупада попросил нас тихонько петь киртан во время всей про­гулки.

  • * *

Тем же утром Прабхупада отправился посмотреть еще одну квартиру, а прямо перед массажем послал меня показать двоим его друзьям ту квартиру, которую мы видели вчера.

Массаж Прабхупаде делал Тамал Кришна Махараджа. Я был удивлен, узнав, что он делал это впервые в жизни. Когда я вернул­ся, он все еще массировал Шрилу Прабхупаду. Прабхупада велел Тамалу прекратить, настаивая, чтобы я закончил массаж, хотя не­тронутой осталась только правая нога. У Тамала была назначена встреча, и Прабхупада не хотел, чтобы он ее пропустил.

Мадхудвиша Свами, не забывший о вчерашнем предложении Шрилы Прабхупады по организации проповеди в Индии, провел большую часть дня в поисках подходящего автобуса. Шрила Праб­хупада также немного поговорил с Мадхудвишей о новом храме в


242

Трансцендентный дневник

Нью-Йорке. Он спросил, не хочет ли он стать там президентом. Мад­худвиша Свами был не против. Он с середины 1972 года был пред­ставителем ВРС в Австралии и Новой Зеландии и явно созрел для перемен.

  • * *

Чуть позже я пришел к Прабхупаде в новом шуршащем шел­ковом дхоти, на которое он тут же обратил внимание. Он спросил, шелк ли это и сколько оно стоит. Памятуя о том, как во Вриндаване он похвалил меня за то, что я купил хорошее дхоти всего за четыр­надцать рупий, я боялся, что он будет недоволен тем, что на это я по­тратил целых 175. Однако он был вполне удовлетворен и отметил, что шелк очень хороший.

  1. января 1976 г.

Мы опять гуляли в парке Виктория, но теперь без киртана. Прабхупада говорил немного, и все мы повторяли джапу, гуляя по огромному и пустынному мраморному сооружению.

По пути назад по мемориальному парку мы прошли мимо по­лицейской будки, как раз в тот момент, когда полицейский выехал на великолепной породистой лошади, очень красиво причесанной. Мы с восхищением смотрели на элегантное животное, а Шрила Прабхупада заметил: «Самое красивое животное — это лошадь».

Удивленный Тамал Кришна Махараджа спросил: «А не коро­ва, Шрила Прабхупада?»

«Нет, коровы же некрасивые», — ответил Шрила Прабхупа­да, будто это было само собой разумеющимся.

Харикеша рассмеялся. Он уже был в точно такой же ситуа­ции, когда около года назад Прабхупада отправился на прогулку, увидел лошадь и произнес те же слова. Его секретарь задал точно такой же вопрос о корове и получил тот же ответ — с той лишь раз­ницей, что это был Брахмананда Свами, а не Тамал.

  • * *

В утренней газете была статья о нашем Майяпур Чандродая Мандире. После завтрака Джаяпатака Свами прочел Шриле Праб­хупаде всю статью вслух, отметив некоторый цинизм, сквозивший в словах автора. Журналист увидел, что пуджари, предлагавший бхо-


Бомбей — 1 6 января 1976 г.

243

гу Шри Шри Радхе-Мадхаве, установил в алтаре нагреватель воз­духа, и спрашивал, для кого же предназначен нагреватель, ведь преданные говорили, что все, что они делают, делается для удовле­творения Бога, а не нашего удовольствия. Зачем же Богу нагрева­тель воздуха? Журналист пришел к выводу, что, наверное, он пред­назначен для удобства преданных.

Прабхупада сказал, что такой способ мышления присущ ате­истам. Например вопрос о том, для кого предназначен нагреватель; то есть знает ли преданный, что он предназначен для Господа. Но ес­ли Божества принимают бхогу, то почему бы Им не принять тепло? Неспособность понять, что у Бога есть чувства — не что иное, как имперсонализм. По их мнению, личность подразумевает «ограни­ченные чувства». Поэтому Бог, чтобы быть безграничным, должен быть и безличным.

«На самом деле», — сказал Прабхупада, — «безграничный» означает, что вы можете съесть шесть расагулл, а Кришна — бес­численное количество. У Кришны есть чувства, и Он благодарен за то, что Ему в комнату поставили нагреватель».

  • * *

Сегодня Прабхупада научил нас готовить баду: нужно смолоть рис и урад-дал, сперва вымочив их, и сделать пасту, добавив наре­занный зеленый чили, соль и перец. Затем нужно сделать из этой пасты шарики и глубоко прожарить их в горячем гхи. В качестве приправы можно сделать чатни из нежной мякоти свежего кокоса, смешанной с зеленым чили, солью и лимонным соком. Сегодня Праб­хупада съел несколько баду, которые приготовил Харикеша. Это должно помочь ему накопить силы для ночной работы над книгами.


ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Шри Дхама Майяпур



  1. января 1976 г.

После прогулки в близлежащем парке, в 7.30 утра, Шрила Прабхупада выехал в Майяпур. В первой машине ехали Прабхупа­да, Мадхудвиша Свами, Тамал Кришна Госвами и Джаяпатака Сва­ми, а во второй Шридхара Свами, Харикеша, Чайтья-гуру, приехав­ший из Бомбея, чтобы пообщаться со Шрилой Прабхупадой, и я.

Два часа спустя, через семь километров после города Ранагха- та, мы остановились позавтракать в большой роще из нескольких сотен деревьев манго. Эта роща уже стала постоянным местом отды­ха Шрилы Прабхупады; он останавливается здесь каждый раз, ког­да едет в Майяпур. Сидя на сложенном чадаре на траве и опавших листьях, под прикрытием огромных деревьев, широко раскинувших ветви, Прабхупада был в этом уголке живой природы как дома. Мы принесли разные фрукты, баду, жареные орехи кешью и сладости. Санньяси сели в ряд неподалеку от Его Божественной Милости, а мы с Чайтья-гуру раздавали прасад на тарелочках из листьев. Отдохнув в течение получаса, вымыв руки и прополоскав рот, мы вновь направились к нашей цели, месту явления Шри Чайтаньи Ма­хапрабху.

Огромная толпа преданных ИСККОН из Майяпура во главе с Бхаванандой Госвами и Судамой Махараджем, с нетерпением ожи­дала Шрилу Прабхупаду и радостно приветствовала его, когда мы, около одиннадцати вечера, прибыли в Майяпур. Подъезжая, мы увидели, что строительство красивых и внушительных арок при въезде на нашу территорию уже завершено. Это три арки, толщиной около пяти метров. Центральная арка достаточно широкая и высо­кая, чтобы под ней проехал грузовик, а две боковые предназначены для пеших гостей. Над арками расположено пять куполов, причем центральный, самый большой, украшен бронзовым шпилем, уходя­щим в небо метров на пятнадцать. В боковых куполах расположены небольшие комнаты. Все это сооружение красиво раскрашено: купо­ла в оранжевый и бордовый, а сами стены в желтый цвет. На перед­ней стене красовались отпечатки стоп Господа Чайтаньи в окруже­нии лотосов и украшенные листьями туласи, а под ними было написано: «Шри Майяпур Чандродая Мандир».

245


246

Трансцендентный дневник

Прабхупада вышел из машины на главную дорогу. Пока все с восхищением смотрели на купола, он перерезал широкую ленту, официально открыв ворота. На этом формальная церемония завер­шилась, металлические ворота открылись, и Прабхупада радостно прошествовал под арку, войдя на территорию храма. За ним толпи­лись преданные. Прабхупада прошел по дороге мимо той хижины, где жил, когда мы только приобрели эту землю, мимо цветочных клумб и направился к главному зданию.

Все это время его окружали танцующие, поющие брахмача­ри из Бенгалии, двадцать или тридцать человек. Все они выглядели как вайшнавы — у них были обриты головы, на лбу красовалась ти- лака, и они громко пели Харе Кришна. Все это — удачливые жители святой дхамы Господа Чайтаньи, которые черпают величайшее нас­лаждение в присутствии чистого преданного Господа.

Войдя в алтарную, расположенную на первом этаже храма, Шрила Прабхупада приветствовал прекрасные бронзовые Бо­жества Шри Шри Радхи-Мадхавы. Здесь также находится Шри Шалаграма-шила; Майяпур — один из немногих храмов ИСККОН, в которых Прабхупада позволил поклоняться Ему.

После радостной гуру-пуджи Прабхупада дал небольшую лекцию, описав блага, которые дает жизнь в святой дхаме. «Бхакти- винода Тхакур мечтал о том, чтобы европейцы, американцы и ин­дийцы вместе радостно танцевали и пели: «Гаурахари!» И этот храм, храм Майяпур Чандродая, предназначен для трансцендент­ных Объединенных Наций. То, что не смогли сделать в ООН, сде­лаем мы, следуя процессу, указанному Шри Чайтаньей Махапра­бху: притхивите ачхе ята нагаради грома, сарватра прачара хайбе мора нама. Вы приехали из различных частей света и живете вместе в этом храме.

Обучайте этих детей. Я особенно рад видеть здесь детей со всего мира, а также индийцев, бенгальцев, которые забыли о телес­ном сознании. Самое большое достижение нашего Общества состоит в том, что здесь люди отказываются от телесных представлений о жизни. Никто из нас не считает себя европейцем, американцем, ин­дийцем, индусом, мусульманином, христианином. Мы все забыли об этих определениях и просто в экстазе поем мантру Харе Кришна. Поэтому, пожалуйста, не разрушьте то, что нам уже удалось соз­дать. Продолжайте и будьте счастливы. Тогда Чайтанья Махапра­бху, Господин Вселенной, будет очень доволен вами, и в конце жиз­ни вы вернетесь домой, назад к Богу. Большое спасибо». Под


Шри Дхама Майяпур — 17 января 1976 г.

247

радостные возгласы преданных он поднялся наверх, в свою комнату на втором этаже.

Очевидно, что Прабхупада чрезвычайно счастлив быть в Майяпуре. Храм находится в хороших руках и прекрасно разви­вается. Центральное здание гостиницы, построенное под личным ру­ководством самого Прабхупады, предоставляет очень хорошие ус­ловия проживания. Ему особенно нравятся огромные веранды, окружающие три верхних этажа, что придает зданию особый коло­рит. На каждом из двух верхних этажей по восемь комнат, шесть с половиной на четыре метра и высотой три с половиной метра. Они разделены центральной лестницей на два крыла по четыре комнаты. В большинстве из них стоят две изящные деревянные кровати, стол и стулья. С обоих концов этажей есть большие ванные с четырьмя душевыми, туалетами и раковинами.

Квартира Шрилы Прабхупады состоит из двух смежных комнат: одна для даршанов и работы, а вторая для сна. Обстановка в обеих комнатах очень простая — в первой только деревянная асана и низкий столик, а полы покрыты хлопчатыми матрасами и накры­ты белыми простынями. В спальне стоит а/илирах, маленький стол с очень красивым Божеством Господа Чайтаньи и кровать Шрилы Прабхупады, точно такого же размера, как и в гостевых комнатах. В конце этажа есть и ванная, предназначенная только для Шрилы Прабхупады.

В соседней с Прабхупадой комнате для слуг разместились мы с Чайтья-гуру. Первое, что я сделал, установив диктофон — пос­тавил электрический звонок, протянув его от стола Прабхупады до своей спальни. Если Шриле Прабхупаде что-нибудь понадобится, ему нужно будет только нажать на кнопку, чтобы позвать меня.

Пока мы распаковывали вещи, Прабхупада побеседовал нес­колько минут с санньяси. Он выразил удовлетворение энтузиазмом преданных, красивым садом и духовной атмосферой.

Прабхупада обвел глазами комнату. Его взгляд на мгновение задержался на красивом деревянном барельефе на дальней стене с изображением Шри Шри Радхи и Кришны. Это был подарок одного почитателя Прабхупады из Индонезии. Рядом с ним на стене висел большой холст с масляным рисунком, изображавшим закладку пер­вого камня майяпурского храма. На нем Прабхупада сидел^ вместе с духовными братьями, а ученики и гости стояли вокруг них. Над и под картиной на полках располагались диорамы Панча-таттвы. Я был поражен тем, насколько эта совершенная обстановка гармони­ровала с трансцендентной природой Шрилы Прабхупады.


248

Трансцендентный дневник

Позже, делая Шриле Прабхупаде массаж, я осматривал из окна веранды прекрасные сады и широкие поля. Со всех сторон нас окружали рисовые поля на различных стадиях роста: изумрудно­зеленые побеги превращались в желто-золотые. Стручки дала, сте­бли овощей, почти спелой пшеницы и небольшой зеленый лес слива­лись с далеким горизонтом. На чистом небе вспыхивали ярко-синим зимородки. То тут, то там мелькали пары зеленых попугаев, а воро­ны вышагивали по затопленному рису. Вид был просто чудесным. Вдоль дороги, убегавшей к рекам Ганге и Джаланги, стояли матхи, храмы, основанные последователями Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Их купола и шпили упирались в небо, напоминая о том, какова истинная цель человеческой жизни. Из храма прямо под на­ми, пронизывая всю атмосферу вокруг, лились мелодичные звуки киртана бенгальских преданных.

Очевидно, что в такой обстановке Шрила Прабхупада гораз­до более спокоен и счастлив, чем где-либо еще. Создается впечатле­ние, что он вернулся домой после долгих странствий. Майяпур пот­ряс меня своей безмятежностью, и втирая горчичное масло в лотосные стопы Прабхупады, я предположил, что именно здесь ему удастся хорошо отдохнуть. Прабхупада задумался на мгновение, а затем ответил: «Вриндаван или Майяпур. Больше нигде, это точно».

  • * *

Рано вечером к Прабхупаде с мрачным видом зашел Харике­ша. Он признался, что забыл закрыть алмирах в комнате Прабхупа­ды в Калькутте. Шрила Прабхупада был разгневан. Он недоумевал, как можно быть таким безответственным.

В комнатах Прабхупады хранится много важных вещей — в шкафах или алмирахе, особенно в больших храмах, где у него есть своя комната: например в Бомбее, Вриндаване, Калькутте или здесь, в Майяпуре. Поскольку Харикеша уже довольно давно путе­шествует со Шрилой Прабхупадой, тот доверил ему учет банковс­ких и других операций, но теперь Прабхупада сказал, что раз Хари­кеша ведет себя так безответственно, ему больше нельзя доверять.

Харикеша предложил немедленно позвонить в Калькутту, но Прабхупада дал ясно понять: единственным приемлемым реше­нием будет немедленно поехать обратно в Калькутту и лично зак­рыть алмирах. Только так можно знать наверняка, что оттуда ниче­го не пропадет. Харикеша мигом собрался и вскоре выехал в Калькутту.


Шри Дхама Майяпур — 18 января 1976 г.

249

Если не считать этого случая, вечер был очень приятным. Прабхупада отдыхал в своей комнате. Обе двери были открыты, и по комнате проносился легкий ветерок. Ночной воздух сотрясали звуки киртана сандхъя-арати, который вел Судама Махараджа.

Посетителей не было. Выпив чашку горячего молока от на­ших собственных коров, около десяти часов Прабхупада лег отды­хать перед ночной работой над переводом.

Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет