А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет23/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   41

  1. января 1976 г.

Первое, что сделал с утра Шрила Прабхупада — отправился взглянуть на все здания на нашей территории. Он начал с нового пуккура, небольшого пруда, который выкопали у главных ворот в прошлом году, а сейчас частично окружили зеленью. Прабхупада сказал, что на высоких берегах, окружающих пруд, следует поса­дить фруктовые деревья, а еще нужно сделать вокруг него дорожку.

По пути Прабхупада обсуждал вопросы приема преданных во время фестиваля. Джаяпатака Махараджа собирался построить временные соломенные хижины на открытой земле, но Прабхупада возражал против этого. Он сказал, что лучше потратить деньги на что-нибудь постоянное. Прабхупада велел ему построить комнаты по всей длине северной стены, чтобы они были готовы к фестивалю; получится целая гостиница. Джаяпатака сомневался, удастся ли ус­петь вовремя, но Прабхупада заверил его, что если занять этой ра­ботой хотя бы сотню человек, они справятся. Бхавананда Махара­джа пожаловался, что в храме нет на это денег. Прабхупада ответил, что если это единственная проблема, то деньги даст он сам, но начи­нать нужно незамедлительно. Однако Джаяпатака все еще не мог решиться. Он сказал, что не хватит кирпичей. Тем не менее Прабху­пада настаивал, чтобы они начинали строительные работы. Он велел им сделать все, что в их силах, но начать работу немедленно.

Уходя от пуккура, мы не решались спуститься вниз по круто­му откосу. Однако Джаяпатаке не составило труда сбежать по насы­пи вниз, хотя он был в деревянных сандалиях. Прабхупада рас­смеялся: «Флаг победы — Джая-патака!», — закричал он, отмечая ловкость своего ученика.

Гуляя по внутренней дороге, Прабхупада осматривал комна­ты в стене, ограждавшей территорию храма. В некоторых из них живут преданные, а некоторые используются под склад.


250

Трансцендентный дневник

Около аптеки Прабхупада сказал, что даст несколько рецеп­тов трав для лечения легких недомоганий. Он также предложил, что преданным лучше всегда иметь запас самых необходимых лекарств, чтобы лечить обычные заболевания без помощи врача.

По крайней мере пять или шесть комнат занято под ткацкие цеха. Глядя на станки, Прабхупада немного раскрыл свое видение духовного общества в Майяпуре. «Некоторые завистники крити­куют нас: «Зачем они делают в храме ткань? Почему не поклоняют­ся Божеству?» А другие обвиняют в том, что мы, последователи ре­лигии, паразитируем на теле общества. Но в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: сва-кармана там абхъярчья сиддхим виндати манавах. Человек может выполнять ту работу, которую умеет, и достичь совершенства, если он находится в сознании Кришны. Раз они делают ткань для преданных, а не для бизнеса, они служат Кришне».

Прабхупада предложил открыть в некоторых комнатах мага­зины, где продавались бы ткани, книги, прасад, барабаны мриданга и караталы.

Затем он направился к гурукуле, которая находится к северу от главных ворот. Прабхупада рассердился, увидев, что глиняные фигуры, части диорамы, оставшиеся с прошлого фестиваля, теперь лежат в каких-то комнатах разбитые и без всякого присмотра. Он хотел понять, почему в других храмах эти куклы хранятся годами, а у нас их уничтожили всего за год. Когда Джаяпатака Махараджа назвал в качестве оправдания «вандализм», Прабхупада отругал его за то, что он пустил сюда вандалов. «Ты слишком внимателен, вот твой недостаток!», — саркастически заметил он. — «У нас столько врагов, а ты не обращаешь на это внимания». Он повторил это нес­колько раз за сегодняшнее утро. С мягким сарказмом он назвал своего ученика «глупейшим человеком на земле» за то, что тот не сохранил глиняные фигуры.

Выйдя из главных ворот и пройдя к юго-западному углу на­шей территории, Прабхупада осмотрел наружное состояние стены. Ее поверхность оштукатурена и украшена декоративными панеля­ми. На них наши художники нарисуют рекламу книг Шрилы Праб­хупады.

В конце стены мы увидели новый зал для прасада, где предан­ные из программы бесплатной раздачи пищи ежедневно кормят ты­сячи местных жителей. На входе был установлен массивный метал­лический турникет. Такой же турникет стоит в нью-йоркском метро, но в этой стране он в новинку. Турникет нужен для того, чтобы крес­


Шри Дхама Майяпур — 18 января 1976 г.

251

тьяне не врывались в зал для прасада все сразу. Сам зал вмещает в себя 1200 человек и понравился Прабхупаде. Обведя глазами бед­ный интерьер и высокий металлический потолок, он со смехом заме­тил, что это напоминает ему Бомбейский вокзал.

Ничто не могло ускользнуть от его зоркого взгляда. Снаружи Шрила Прабхупада заметил сломанный трехколесный велосипед и спросил, зачем он здесь валяется. Когда ему объяснили, что его по­жертвовал один человек, поселившийся в ашраме, Прабхупада вспомнил старую бенгальскую пословицу: «Подарили брахману сле­пую корову. Раз мне что-то не нужно — хорошо, это можно пожерт­вовать!» Он приказал немедленно выкинуть велосипед с нашей зем­ли. «Такие пожертвования нам ни к чему», — заявил Прабхупада.

Затем он осмотрел кухню, которая находится в отдельном зда­нии, где на верхнем этаже расположены квартиры для грихастх. Прабхупада был недоволен, увидев на ступеньках грязь. «Похоже, здесь не мыли уже триста лет», — проворчал он и потребовал объяс­нений. Когда ему ответили, что преданные моют лестницу каждый вечер, он парировал: «Какой смысл в такой уборке, если с утра опять все грязное?».

Один из менеджеров сказал, что преданных трудно убедить делать уборку с утра, так как всем хочется закончить джапу. Однако Прабхупада ответил, что сначала нужно убирать, а джапу можно повторить и в другое время. Он подчеркнул, что нельзя разрешать человеку жить в храме, если он не готов работать. «Шри-виграхара- дхана-нитъя-нана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Все это — храм. Это не обычная гостиница, бесплатный отель. Если они не умеют заботиться о храме, то им придется уйти. Просто есть, спать и не работать... Следите за тем, чтобы они не превращали храм в бесплатный отель, где можно есть и спать. Не позволяйте им этого. Храм должен быть чистым. Почему вечером? Каждое утро его нуж­но мыть, оттирать, драить. Джапу нужно отложить; первым делом уборка. Они спят, прикрываясь джапой, а все вокруг покрывается коркой грязи. Этого нельзя допустить. Скажи им, пусть прекратят «джапить» и начинают убирать. А потом повторяют джапу».

«Оправдываясь джапой, они просто спят», — повторил Пра­бхупада. — «Нельзя поселять здесь людей, которые, прикрываясь так называемой джапой, просто хотят бесплатно жить в храме. Всех нужно занять, от каждого — по способностям. Не давайте волю глу­пости».

Ревизия Прабхупады была тщательной и всеобъемлющей. Он вникал в каждый аспект руководства храмом, начиная от зданий и


252

Трансцендентный дневник

кончая посевами. Прабхупада был рад услышать, что преданные выращивают сахарный тростник и делают из него гур. С юмором и практическими советами он вдохновлял преданных продолжать тя­жело трудиться для Кришны, для развития Майяпура и, попутно, для своей духовной жизни.

По возвращении в храм Прабхупада приветствовал Божества, принял гуру-пуджу и трижды обошел Шри Шри Радху-Мадхаву, прежде чем вернуться к себе в комнату.

Утренний прасад для преданных состоял из сока фиников и воздушного риса, а обед начинался в одиннадцать часов. На завтрак Прабхупада съел только немного фруктов и баду. Джаяпатака Ма- харадж принес ему первый кувшин финиковой расы, изготовленной в этом году, только что с пальмы. Прабхупада немного выпил из чашки, и ему, похоже, понравилось.

В 9.30 утра Прабхупада позвал меня, чтобы начать массаж. Он хотел начать его раньше, так как в это время суток на его части ве­ранды светит солнце. Когда возможно, если не слишком жарко, он наслаждается массажем под благотворными лучами солнца. Я за­кончил массаж к одиннадцати, а после этого он сел на асану у себя в комнате. Закрыв глаза, он неподвижно сидел с прямой спиной около сорока пяти минут. Иногда его губы шевелились, когда он повторял мантру или что-то говорил. Он казался полностью погруженным — во что, думал я, может быть, в Голоку Вриндавана?

Майяпур, несомненно, не принадлежит материальному миру. Здесь присутствует трансцендентный дух, заметный даже такому новичку, как я. Путешествуя многие месяцы без устали, Прабхупада приехал сюда, чтобы расслабиться и набраться сил. Кто знает, что видит и слышит он, всегда погруженный в мысли о Кришне?

  • * *

Пришло письмо из Швеции от Дваракеши даса. Оказалось, что это венгр, сбежавший из Венгрии несколько лет назад и ставший впоследствии преданным. Сейчас венгерское правительство разре­шило репатриацию незаконных эмигрантов, хотя если вернуться, то очень трудно будет снова выбраться за границу. Дваракеша считает, что ему следует поехать в Венгрию и попытаться донести до своих соотечественников сознание Кришны. Шведские преданные уже связались с клубом йоги в Венгрии, и Дваракеша полон энтузиазма проповедовать.


Шри Дхама Майяпур — 18 января 1976 г.

253

Прабхупада согласился с его планом. Похоже, что после столь­ких разговоров и споров о коммунизме Кришна, наконец, исполняет желание Прабхупады распространять сознание Кришны в ком­мунистических странах. «Если появилась возможность проповедо­вать коммунистам», — писал он, — «ты должен немедленно отпра­виться туда. Разумные коммунисты без труда поймут нашу философию. Мы сможем убедить их на основе самах сарвешу бху- тпешу, что человек в сознании Кришны равно относится ко всем жи­вым существам». (Бх.-Г. 18.54).

Прабхупада объяснил, что коммунизм ничем не лучше капи­тализма, так как при обеих системах люди эксплуатируют живот­ных и другие живые существа. Он посоветовал Дваракеше усовер­шенствовать нынешнюю систему коммунизма, приняв за образец описание совершенного коммунизма, данное в «Шримад-Бхагава- там». «Там сказано, что нужно жалеть бедных животных так же, как и людей. «Шримад-Бхагаватам» учит нас, что даже если в вашем до­ме завелась змея или ящерица, обязанность домохозяина — следить за тем, чтобы и они не голодали. Так что тебе нужно будет начать проповедь с расширения философии коммунизма.

Что касается того, что когда ты вернешься в Венгрию, ты уже не сможешь покинуть эту страну: раз ты будешь проповедовать, за­чем оттуда уезжать?».

Махамса Свами тоже прислал письмо. Ему трудно убедить сестер из Неллора отказаться от дополнительных условий пожерт­вования земли.

«Мы не собираемся потакать их прихотям», — отвечал Пра­бхупада. Он сказал, что раз мы уже установили первый камень в фундамент храма, «отступать было бы нежелательно». В связи с этим он решил, что готов даже купить землю и все равно позволить сестрам жить в одном крыле дома, если они будут вести образ жизни преданных. Однако Прабхупада был непреклонен в том, что мы не должны соглашаться ни на какие дополнительные условия.

  • * *

Ранним вечером, прямо на закате, мы с некоторыми старшими учениками сидели в комнате у Шрилы Прабхупады и беседовали. Вдруг вдалеке раздались громкий гул раковины, звон колокола и пе­ние мантр. Звуки постепенно приближались к нам. Бхавананда Ма­хараджа с улыбкой объяснил Прабхупаде, что это Анантарама


254

Трансцендентный дневник

Шастри, индийский преданный в возрасте около 25 лет, примкнув­ший к нам в прошлом году с тремя другими шастри. К сожалению, остальные вскоре покинули храм, а он остался. Как следует из его имени, он очень сведущ в писаниях и имеет опыт в совершении раз­личных видов пуджи. Он также может по памяти процитировать практически любой стих на санскрите.

Бхавананда рассказал, что каждый вечер, когда заходит солн­це, он обходит все здание, этаж за этажом, с раковиной, колокольчи­ком и большой глиняной подставкой для благовоний, повторяя раз­личные мантры, чтобы изгнать привидений и других тонких существ.

Звук становился все громче, и Прабхупада улыбнулся, при­ветствуя Шастри, вошедшего в комнату в клубах дыма от благово­ний. Звук раковины на какое-то время полностью заглушил все зву­ки в комнате. Это был очень внушительный ритуал, тем более что Шастри мог одновременно дуть в раковину и вдыхать воздух носом, что позволяло ему трубить без перерыва в течение нескольких ми­нут. Он прошел по обеим комнатам, обмахивая благовония бамбуко­вым веером, чтобы благоухание распространилось по всему помеще­нию. Кстати, это помогает и от комаров. Через пару минут он почтительно удалился и продолжил ночной обход.

Пуджа напомнила Прабхупаде об Аллахабаде 1945 года. Он сказал, что тогда платил всего двести рупий за аренду целого дома. Но этот дом имел дурную славу, так как там жили привидения. Ни­кто не решался поселиться в нем, но Прабхупада не испугался. «Меня привидения не пугают», сказал — он с улыбкой. — «В том до­ме действительно жил призрак, и его видели все слуги, но я повто­рял мантру».

Позже мы с Мадхудвишей Свами сидели у Прабхупады и слу­шали, как он рассказывал, что британцы умели властвовать. Всего тысяча британцев, управляющих индийцами, контролировали ог­ромную страну с большим населением. Большинство индийцев были согласны с правлением англичан. Но после расстрела мирной анти- британской демонстрации в Амритсаре, с сотнями жертв, движение Ганди смогло набрать вес, и британцы потеряли контроль над стра­ной.

Говоря о правительстве в целом, Прабхупада сказал, что Кришна разрешает существовать даже плохим или демоническим правителям, поскольку они наказывают людей за грехи. Он объяс­нил, что Кришна стоит за всем, что здесь происходит, и подтвердил


Шри Дхама Майяпур — 19 января 1976 г.

255

это, включив запись своих последних переводов седьмой песни, в ко­торых говорил как раз об этом.

Мадхудвиша Махараджа задал несколько административных вопросов, связанных с храмом ИСККОН на Фиджи. Деоджи Пун- джа, который был самым активным в открытии храма, повторяет маха-мантру и следует регулирующим принципам. Он вкладывает прибыль из своего супермаркета и других магазинов в строительст­во храма Кришны, но в то же время в его магазинах продаются мясо и алкоголь. Мадхудвиша был не уверен, настаивать ли на том, чтобы он прекратил продавать эти продукты, или промолчать.

Прабхупада ответил, что не следует обращать на это внима­ния и нельзя заставлять Деоджи отказаться от продажи мяса и ви­на. Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (18.48): «Любое дейст­вие покрыто недостатками, подобно тому как огонь покрыт дымом. Поэтому не следует отказываться от деятельности, соответствую­щей твоей природе, о сын Кунти, даже если такая деятельность пол­на недостатков». Прабхупада выразил уверенность, что если Део­джи повторяет Харе Кришна, он вскоре сам все поймет.

  1. января 1976 г.

Джаяпатака Махараджа занимался организацией строи­тельства нового здания у северной стены. Когда Прабхупада прохо­дил по дороге к близлежащему Хула-гхату, Джаяпатака сообщил, что в течение месяца возможно получить 250.000 кирпичей. Так что работа над новым зданием начинается прямо сейчас.

Прибыв к гхату, Прабхупада быстро оглядел недавно куп­ленный корабль. Он взошел на борт и внимательно осмотрел внут­реннюю обстановку, а Судама Махараджа отвечал на все вопросы. Прабхупада остался доволен и разрешил через несколько дней, ког­да для этого будет все готово, установить Божества Шри Шри Гау­ра-Нитай.

Оттуда он направился к гошале, посмотреть на коров и телят. Гошалой умело руководит Пиппалаи, преданный из Мексики.

Пересекая поля на обратном пути, Прабхупада спрашивал Джаяпатаку Свами, как используется каждое поле, и настаивал, что нужно использовать каждый клочок земли. Они обсуждали покупку новых участков. Прабхупада сказал, что 1.700 рупий за бигху (треть


256

Трансцендентный дневник

акра) земли — приемлемая цена, но четыре-пять тысяч, которые просят некоторые крестьяне — слишком дорого.

* * *

На завтрак Прабхупада опять попробовал первый урожай не­которых местных культур — сок сахарного тростника с наших по­лей. Он очень рад видеть, что преданные сами выращивают пищу. Дал, который мы пьем каждый день, тоже выращивается здесь, а ча­пати делают из нашей пшеницы.

  • * *

Днем Бхавананда Махараджа зашел, чтобы спросить совета, что делать с семьями и детьми, живущими в ашраме. Основной про­блемой были девушки, так как в деревнях, из которых они родом, обычно выходят замуж еще до полового созревания, но у нас в аш­раме не хватает таких молодых ребят. Прабхупада сказал, что деву­шек можно выдавать замуж за местных жителей и давать за ними приданое в пятьсот рупий. Затем этих людей можно приглашать жить в храме, но нашим брахмачари лучше оставаться холостыми.

Прабхупада согласился, что эта проблема с подходящими мужьями для незамужних женщин существует во всем ИСККОН. Мы советуем юношам оставаться брахмачари, хранить безбрачие. В Кали-югу женщины составляют большую часть населения, и где найти для них столько мужчин? Прабхупада предложил, чтобы у каждого мужчины было больше одной жены. «Жениться и так пло­хо», — сказал он со смехом, — «так что пусть он берет себе еще!» Однако он не уверен, что обычные люди хорошо это воспримут, так что сомневается, можно ли когда-либо ввести такой порядок.

  • * *

Когда внизу проходило вечернее арати, Прабхупада разгова­ривал у себя с духовным братом, Дамодарой Махараджей, Харике­шей и еще несколькими гостями о трудности проповеди. Дамодара Махараджа достаточно простой человек, моложе Прабхупады. Го­ворят, что он кочует из одного Гаудия-матха в другой, не имея опре­деленной цели в проповеди. Он имеет репутацию любителя сплетен и, похоже, духовные братья относятся к нему не очень серьезно. Однако Шрила Прабхупада общается с ним довольно почтительно.


Шри Дхама Майяпур — 19 января 1 976 г.

257

Иногда говоря на бенгали, а иногда на английском, они обсуж­дали, что существует множество завистников, которые хотят поме­шать распространению сознания Кришны. Действительно, даже ду­ховные братья Прабхупады завидуют его, по их мнению, случайному успеху. Мы много раз, особенно в Майяпуре, встреча­лись с умышленными препятствиями в строительстве Шри Майя­пур Чандродая Мандира.

Прабхупада не выразил никакого удивления, но был немного расстроен. Смотря на это с философской точки зрения, он сказал, что весь материальный мир полон зависти, даже на высших плане­тах. По этой причине Господь Чайтанья говорил, что нужно учиться терпению. Это, сказал Прабхупада, самый лучший способ решения таких проблем.

Дамодара Махараджа вспомнил, что их духовный учитель, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, тоже подвергался критике.

«Если они могут что-то такое сказать о Прабхупаде, то что го­ворить обо мне», — ответил Прабхупада. «Я ничто по сравнению с Прабхупадой».

Дамодара Махараджа попытался взглянуть на это с хорошей стороны: «Так всегда бывает с проповедниками. Те, кто на самом де­ле проповедуют, всегда будут сталкиваться то с плохим, то с хоро­шим. Всегда есть свет и тьма, должно быть и то, и другое. А иначе как отличить добро от зла? Противники будут всегда, иначе как обрести славу? Может быть, когда-нибудь они смогут это понять».

Шрила Прабхупада был скромен, но честен: «Поймут они это или нет, меня не волнует. Я буду продолжать выполнять свою мис­сию. Я не собираюсь ждать, пока они поймут. Я буду продолжать служить Гурудеве».

«Я имел в виду, что многие из них уже понимают это», — то­ропливо добавил Дамодара Махараджа. — «Те, кто понял, приз­нают, что это благородное служение; оно приносит нам радость».

«В «Чайтанья-чаритамрите» ясно написано: кришна шакти вина нахе кришна нама прачарана. О чем говорить, если у них нет даже здравого смысла?», — сказал Прабхупада.

Дамодара Махараджа согласился: «Да, мы должны это приз­нать. Что здесь есть кришна-шакти».

Прабхупада пожал плечами: «Это совершенно новое слово в истории мира, но они все равно завидуют. Что тут поделать? Они просто ищут недостатки. Во Вриндаване ко мне пришел Нрисимха- валлабха Госвами. Он сказал: «Вам завидуют столько людей». Я от­


258

Трансцендентный дневник

ветил: «Сначала сделайте что-то, как я, а потом завидуйте». Они на это неспособны».

Дамодара Махараджа сказал, что он спрашивал своих духов­ных братьев, и они изменяют свое мнение. Они начинают меняться.

Прабхупада ответил спокойно: «Изменятся они или нет, мне до этого нет никакого дела. Иногда, глядя на них, я просто удив­ляюсь».

Прабхупада считал, что причины проблем заключались в не­достатке понимания настоящих вайшнавских отношений. «Что мне не нравится больше всего, так это их желание диктовать свои усло­вия. Какое они имеют на это право? Сперва пусть станут такими, как я. Дружба должна быть основана на равенстве. Старший будет дик­товать свои условия, с равным можно дружить, а младший должен подчиняться и слушаться. Это правила вайшнавов. Если человек не равный и не старший, то какое он имеет право диктовать свои усло­вия? Это неправильно. Либо же сначала станьте выше, чем я, а потом начинайте диктовать свои условия; либо станьте равным, и тогда мо­жете что-нибудь предлагать. Вы ниже, и хотите диктовать. Что это за ерунда?».

Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет