А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет29/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   41

Тамал Кришна Махараджа помог Шриле Прабхупаде под­няться на борт по шаткому бамбуковому трапу. Прабхупада внима­тельно осмотрел каждый уголок корабля. Затем он на несколько ми­нут присел на соломенную подстилку, а преданные в это время пели киртан. Прабхупада рад тому, что появилась возможность пропо­ведовать при помощи корабля, и он вдохновляет Судаму Махарад­жа добиться максимальных результатов.

Тем же утром Судама Махараджа отбыл по Ганге с семнадца­тью преданными, включая четверых старших мальчиков из гуруку­лы, в свое дебютное турне. Это было великолепное зрелище. Множе­ство крестьян столпилось по берегам реки, с интересом наблюдая за отплытием корабля.

  • * *

Во время массажа Шрила Прабхупада выслушал письмо от Балаванты даса, президента храма в Атланте, в котором тот расска­зывал, что преданные заваривают чай из листьев туласи. «Немед­ленно прекратите это!», — воскликнул Прабхупада. Это известие очень расстроило его. Прабхупада сказал, что такой чай нельзя за­варивать даже Господу Джаганнатхе во время Его ежегодной болез­ни.

Балаванта спрашивал, можно ли преданным на выездной сан- киртане есть хлеб, приготовленный карми.

Прабхупада ответил, что нельзя, разве что в чрезвычайных случаях. В любом случае такую пищу нельзя предлагать Божествам. Он предложил вместо этого есть манку, обжаренную с сахаром в не­большом количестве гхи, или пури, которые не портятся три-четы- ре дня.


Шри Дхама Майяпур — 7 февраля 1976 г.

307

В последнее время я стараюсь поднять свой стандарт чистоты, поскольку Прабхупада часто называет меня млеччхой. Но все равно продолжаю совершать ошибки.

Сегодня после прасада Шрила Прабхупада, как обычно, сел в кресло на веранде. Мы с Тамал Кришной Махараджей устроились рядом, и Прабхупада наслаждался видом Майяпура, иногда в не­скольких словах делясь своими впечатлениями.

Прабхупада попросил меня подать воды, и я потянулся за его серебряным стаканом. В своем рвении я слишком быстро протянул руку, задел край стакана ладонью и чуть было его не опрокинул. Пытаясь удержать стакан, я случайно окунул палец в воду. Я не знал, что делать — заставить Шрилу Прабхупаду ждать, пока я вы­лью воду и налью свежую? Или предложить ему эту, хотя я коснул­ся ее пальцем?

Я протянул ему стакан и сразу понял, что ошибся . Прабхупа­да покачал головой и недовольно взглянул на меня. Потом он рассме­ялся и процитировал стих из «Бхагавад-гиты»: «Правриттим ча нивриттим ча джана на видур асурах! Ты просто млеччха

Я стараюсь исправиться. Сейчас я решил принимать душ трижды в день: с утра, перед массажем и ближе к вечеру. Тем не ме­нее мне очень трудно понять, что же такое настоящий стандарт чи­стоты, хотя благодаря обществу Шрилы Прабхупады я постепенно учусь и этому.

Как-то вечером несколько дней назад я признался Шриле Прабхупаде, что иногда сомневаюсь, смогу ли когда-нибудь развить в себе должный уровень чистоплотности. Брахманическая чистота почему-то упорно не желает проявляться во мне сама собой. Я рас­сказал, что дома, прежде чем стать преданным, мылся не чаще, чем раз в неделю.

Прабхупада заверил меня, что я постепенно научусь всему, и в то же время со смехом согласился, что для западного жителя чис­топлотность — довольно неестественная привычка.

  • * *

Сразу после обеда Прабхупада пошел наверх и лег отдохнуть в одной из комнат на крыше здания. Ему очень нравится свежий воз­дух. Наверху так спокойно и тихо, что Прабхупада решил каждый день с 10 утра до 4 дня проводить на крыше и принимать здесь мас­саж, душ и обеденный прасад.


308

Трансцендентный дневник

  1. февраля 1976 г.

Сегодня после гуру-пуджи, первый раз с тех пор, как мы при­ехали в Майяпур, Прабхупада прочел лекцию по «Шримад Бхагава­там» — по первому стиху девятой главы седьмой песни. Тема сти­ха— молитвы Прахлады Махараджи Господу Нрисимхадеве.

Через пятнадцать минут, к удивлению всех собравшихся, Прабхупада попросил бенгальского преданного Субхага выйти впе­ред и повторить на бенгали все, что прозвучало до сих пор, для ме­стных преданных.

При одной мысли о том, что ему придется говорить в присут­ствии Шрилы Прабхупады, у робкого и застенчивого Субхаги отнял­ся язык. Он не смог выдавить из себя больше двух предложений. От волнения Субхага напрочь забыл все, что говорил Прабхупада на лекции. Прабхупада попросил молодого преданного из Майяпура Нитайчанда заменить его, и у того получилось гораздо лучше.

Все преданные, знающие оба языка, буквально застыли от волнения — не настанет ли на одной из следующих лекций их че­ред?

  • * *

Для Прабхупады подготовили и убрали одну из комнат на крыше. Он поднялся наверх сразу после утреннего отдыха и провел там почти весь день.

Во время массажа Даянанда прочел вслух пословный и лите­ратурный английский перевод двух молитв, которые Прабхупада написал на борту «Джаладуты», когда в первый раз отправился в Америку. Эти молитвы прислал ему Джаяшачинандана, преданный из Лос-Анджелеса, который перевел их с бенгали.

Прабхупаде понравился перевод, и он предложил включить его в новое издание песенника, чтобы все преданные выучили и пе­ли эти песни. Одна из них уже имела заглавие: «Маркине бхагава- та-дхарма». Другую Шрила Прабхупада назвал «Молитва лотос- ным стопам Кришны».

Примерно 25 февраля ожидается приезд Яшодананданы и Ачьютананды Свами. С тех пор, как Прабхупада посетил Неллор, они проповедовали на востоке штата Андхра Прадеш, и добились больших успехов. Они сообщили, что Гурукрипа Махараджа при­слал деньги на покупку нового автобуса для санкиртаны, который


Шри Дхама Майяпур — 9 февраля 1976 г.

309

сейчас по их специальному заказу изготовляют в Бомбее. Автобус будет готов к апрелю, и они отправятся на нем в Карнатаку.

  • * *

Из-за ослабленного пищеварения и насморка Прабхупада ре­шил изменить свой рацион. У него нарушена функции печени и же­лудка, поэтому Прабхупада перестал принимать прасад вечером, на завтрак ест только фрукты, а на обед — разнообразные овощные блюда и воздерживается от дала и риса.

Сегодня вечером вместо молока он решил съесть несколько молочных сладостей — расагул или сандеша, приготовленный с гу- ром, местным коричневым сахаром из уваренного сока тростника. Прабхупада объяснил, что сахар поможет печени, а молоко в виде конфет придаст ему силы для ночной работы над книгами (обычное молоко усваивается намного труднее).

Он позвал нового повара, Нандарани, и рассказал ему, как де­лать расагулы. Нужно очень тщательно размять творог, затем ска­тать его в шарики, в середину которых вложить кусочки леденца. Шарики нужно варить до тех пор, пока они не станут липкими.

  1. февраля 1976 г.

На утренней прогулке Прабхупада объяснил, что система вар- нашрамы как материальный принцип для ИСККОН необязательна. Если человек повторяет святое имя и занимается преданным служе­нием, он сразу же превосходит этот уровень — как тот, кто поднима­ется на лифте, вместо того чтобы шагать вверх по ступенькам. Одна­ко пока у нас сохраняются телесные представления о жизни, варнашрама полезна и нужна.

Прабхупада обсуждал разные аспекты ведического общест­венного устройства и рассказал, что его мать вышла замуж в восемь лет. Он привел еще несколько примеров девочек, вышедших замуж в пять лет. В таких ранних браках пары жили раздельно, пока де­вушка не достигала половой зрелости. Затем она переезжала в дом отца жениха. Жена Прабхупады вышла за него замуж в одиннад­цать лет, в тринадцать переехала жить к нему, а в четырнадцать уже родила ребенка.

Прабхупада сказал, что правила выдачи замуж д&чери были так строги, что если к моменту первых месячных дочь еще не была


310

Трансцендентный дневник

замужем, то ее отец, согласно шастре, должен был съесть ее менст­руальные выделения! При одной мысли об этом всех преданных пе­редернуло. Прабхупада объяснил, что эти слова, конечно, не нужно принимать буквально, но они подчеркивают важность защиты дево­чек. Если девушка выйдет замуж еще до наступления половой зре­лости, она естественным образом привяжется к своему мужу и на всю жизнь останется ему верна. Это сохранит и ее целомудрие, и по­рядок во всем обществе.

Однако Прабхупада заметил, что в ИСККОН не стоит прида­вать замужеству такого уж большого значения, потому что можно достичь совершенства жизни, просто служа Кришне. Он совершен­ный муж.

  • * *

Делать Прабхупаде массаж на крыше очень приятно. Он про­сит класть подстилку на большой деревянный стол, по высоте и раз­мерам напоминающий кровать. Так мне хватает места для передви­жения, а Прабхупада спокойно сидит под теплыми лучами солнца.

После массажа он принимает омовение в гамче, сев на чонки и смывая масло теплой водой из латунного ведра. Потом он возвраща­ется в комнату, одевается, обедает и отдыхает.

  • * *

Даянанда принес дневную почту и с ней письмо от Брахманан- ды Свами, длинное и тревожное.

Брахмананда Свами описывал трудности, с которыми они с Нава-йогендрой и Нанда Кумарой Свами сталкиваются, пытаясь восстановить добрые отношения с почетными членами ИСККОН. Он писал, что в Найроби преданные получают так мало денег, что в те­чение пяти дней они не могли позволить себе даже фруктов и моло­ка или отправить письмо по почте. Кроме того, Брахмананда расска­зал, что некоторые преданные в Момбасе навещали местных проституток, а потом вообще ушли из храма. Однако отношения с местной индийской общиной постепенно налаживаются, и, несмотря на все неурядицы, он сумел послать в «ББТ» 800 долларов.

Чаявана Свами, который оставался руководителем африкан­ской ятры в отсутствие Брахмананды, покинул Африку и вернулся к отцу во Флориду. Оттуда он послал письмо в Белый дом, в котором


Шри Дхама Майяпур — 10 февраля 1976 г.

311

предлагал помочь нашему Движению, так как мы можем противо­стоять коммунизму в Африке.

Ответ Прабхупады был краток, в нем он поблагодарил Брах- мананду за выплату долгов в «ББТ».

Что касается письма Чаяваны, оно не произвело на Прабхупа­ду большого впечатления. «Письмо Чаяваны — глупая затея», — на­писал он. — «Он сошел с ума. Такие вещи нельзя делать без спросу». Мы слышали, что Чаявана сейчас находится в Индии и собирается встретиться со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада надеется, что тот сможет исправиться, побыв какое-то время в Майяпуре под его при­смотром и в обществе других саннъяси.

  • * *

Днем Прабхупаду посетил федеральный министр внутренних дел Шри Тарун Канти Гхош. Этот высокий человек с хорошим чув­ством юмора, слегка экстравагантный, но внушающий уважение своим видом, выглядел на удивление молодо для своей высокой должности. Он происходит из вайшнавской семьи, где издавна по­клонялись Божеству Господа Чайтаньи, и с почтением относится к Шриле Прабхупаде и его ученикам.

Хотя он уже бывал здесь прежде, его повели на экскурсию по храму, и министр отметил трансцендентную атмосферу Майяпура. После этого он принял прасад, а затем Прабхупада в течение часа беседовал с ним в комнате на различные темы. Уезжая, министр вы­разил благодарность Шриле Прабхупаде за грандиозные усилия по распространению учения Господа Чайтаньи во всем мире.

  1. февраля 1976 г.

Прабхупада постоянно думает о развитии ИСККОН. Он регу­лярно обсуждает вопросы управления и духовные стандарты, чтобы предотвратить всевозможные помехи на пути роста Движения. Прабхупада бдительно следит за малейшими признаками просчетов в руководстве. Для него вошло в обыкновение звонить членам Джи- Би-Си в любое время дня и ночи и вызывать к себе с отчетами и за наставлениями. Нам всем недостает опыта, как материального, так и духовного, и Прабхупаде приходится восполнять наши пробелы в


312

Трансцендентный дневник

обеих областях, чтобы заложить прочную основу для развития ИСККОН.

Сегодня рано утром перед прогулкой он послал меня за Тамал Кришной Махараджей. После небольшого обсуждения он уполномо­чил его разослать всем храмам и членам Джи-Би-Си письмо следу­ющего содержания: «Сегодня утром Шрила Прабхупада вызвал ме­ня к себе в комнату. Его беспокоили чрезмерные траты средств на поездки и переговоры. Его Божественная Милость заметил, что пре­данные все чаще стали летать на самолетах и звонить в другие стра­ны. И то и другое стоит больших денег. Поэтому согласно его лично­му распоряжению отныне никому не разрешается летать на самолетах. Если кому-то нужно поехать в другой храм, он должен пользоваться железнодорожным транспортом. Что касается теле­фонных звонков, то Его Божественная Милость хочет, чтобы пре­данные пользовались международной и междугородней связью только в случае крайней и срочной необходимости. Все вопросы нужно решать по почте. Телеграммы тоже следует посылать только в случае крайней необходимости. Если вы серьезно отнесетесь к этим словам Шрилы Прабхупады, то убедитесь, что результатом станет огромная экономия средств и гораздо более взвешенный стиль руководства».

Прабхупада сказал, что один из наших «западных недугов», от которых мы все страдаем — это расточительность, особенно в фи­нансах. Сам он бережет каждую рупию — не из скупости, а из-за по­нимания, что все принадлежит Кришне и потому должно быть ис­пользовано только в служении Ему.

$ * *

Гуляя по крыше, Прабхупада рассказал нам историю о «деся­ти руках» и «двух руках». Поскольку Кришна находится повсюду, во всех десяти направлениях, говорят, что у Него десять рук, а у нас только две. «Мой отец говорил: «Если Кришна десятью руками хочет отобрать у тебя деньги или имущество, сможешь ли ты удержать их своими двумя? А когда Он дает тебе что-то десятью руками сразу, много ли ты сможешь взять своими двумя?»

Прабхупада рассмеялся.: «Так со мной и случилось. Сначала Он все забрал десятью руками, а теперь десятью руками отдает. Именно так и происходит. Гуру Махараджа приказал мне: «Зани­майся этим». Я пытался обеими руками оградить свой бизнес, семью,


Шри Дхама Майяпур — 10 февраля 1976 г.

313

но Кришна десятью руками отнял у меня все. А теперь, сделав меня нищим, Он протягивает мне сразу десятью руками: «Бери сколько хочешь!».

Он на мгновение смолк, а затем начал вслух рассуждать о бла­горазумии отцовского совета. С любовью вспоминая отца, Прабхупа­да сказал, что тот приглашал домой святых людей, чтобы заслужить их благословения, но просил их только о том, чтобы его младший сын Абхай стал преданным Радхарани.

Мы свидетели того, как это желание исполнилось самым уди­вительным образом. Готовность Прабхупады поделиться самыми со­кровенными воспоминания воодушевила нас на дальнейшие рас­спросы. Мы хотели сполна воспользоваться этой возможностью, чтобы побольше узнать о его прошлом.

Хридаянанда Махараджа вспомнил, что, по словам Прабхупа­ды, на него самого гостившие в его доме святые глубокого впечатле­ния не производили. Прабхупада кивнул: «Да. Далеко не все из них были настоящими вайшнавами. Я научился различать их с ранних лет. Мне никогда не нравились эти фальшивые «свами» и «йоги». Но, отметил он, его отец не придавал большого значения поведению сво­их гостей. Иногда он даже давал знакомому садху ганджу.

Удивленный Тамал Кришна спросил, почему он так поступал, и Прабхупада объяснил, что простые индийцы не слишком строго судили тех, кто считался садху. Курение ганджи, считали они, сад­ху совсем не портит. Хотя преданные высокого уровня так не посту­пали, для притворщиков-йогов и свами это было в порядке вещей.

Прабхупада заметил, что хиппи на Западе пристрастились к курению ганджи под влиянием людей типа Аллена Гинсберга, кото­рый научился этому от так называемых индийских садху. Он сказал, что о недопустимости любого рода одурманивающих веществ он уз­нал от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. «Шрила Бхакти­сиддханта был очень строг», — улыбнулся Прабхупада. Он ненадол­го замолчал, а затем, смеясь, рассказал, что Бхактисиддханта, всю жизнь хранивший целомудрие, был так непреклонен в своих прин­ципах, что ругал своего отца, Бхактивиноду Тхакура, за то, что тот женился дважды. Когда они спорили, он говорил Бхактивиноде: «Стри-санги! Ты привязан к женщинам!».

Конечно, их отношения были трансцендентными и объяснение Шрилы Прабхупады предохранило нас от неправильного их воспри­ятия. Отношения между ними были совершенно особые, и нельзя принимать их за что-то обыденное. Не должны мы также и чрезмер­


314

Трансцендентный дневник

но афишировать их. Прабхупада рассказал эту историю лишь для того, чтобы подчеркнуть, каким строгим брахмачари был Бхакти­сиддханта.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура всегда критиковал так называемых садху — так беспощадно, что его боялись все в Навад- випе. Однажды госвами Навадвипы даже задумали убить его, собра­ли для этой цели 25 тысяч рупий (огромные деньги по тем временам) и попытались подкупить местную полицию. Но полиция отказалась от их предложения и сообщила о заговоре Шриле Бхактисиддханте Сарасвати. Полицейские признались, что иногда им приходится вы­полнять такие «заказы», но поднять руку на садосу они не могут.

Потом Прабхупада немного рассказал о своих отношениях с Гуру Махараджей. Он сказал, что в 1933 году приехал в Матхуру на ежегодную парикраму Гаудия Матха в окрестностях Вриндавана, чтобы встретиться со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати.

Прабхупада сел на то же сиденье рядом со Шрилой Бхакти­сиддхантой Сарасвати. Он подумал: «Он почтенный господин, но и я тоже почтенный господин». Прабхупада не подозревал, что сидеть на том же диване, что и духовный учитель, нельзя. Однако заметив, что все сидят на полу, он осознал свою ошибку и тут же сел на пол.

Тем не менее Шрила Бхактисиддханта не одернул его за на­рушение этикета, но просто стал проповедовать ему сознание Кришны. Именно тогда Шрила Бхактисиддханта заметил в Прабху­паде горячее желание слушать. Вскоре в Аллахабаде Шрила Праб­хупада получил от него официальное посвящение.

Беседа получилась захватывающей. Я почувствовал, что это особая удача — услышать о прошлом Шрилы Прабхупады из его собственных уст. Такие минуты — одна из самых приятных приви­легий личного служения духовному учителю.

  • * *

Во время лекции по третьему стиху девятой главы седьмой песни «Шримад-Бхагаватам», Прабхупада объяснил, что хотя Прахлада был невинным ребенком, полубоги, будучи не в силах умиротворить Господа Нрисимху, попросили его самого подойти к Господу. Даже Лакшмидеви, вечная супруга Господа, не смогла не то что успокоить — даже просто обратиться к Нему. Прабхупада объ­яснил, что это было бы все равно что бросить ребенка на растерзание в клетку со львом. Но Прахлада бесстрашно сел у стоп Господа, чув­ствуя себя в полной безопасности.


Шри Дхама Майяпур — 10 февраля 1976 г.

315

Прабхупада подчеркнул, что для того чтобы продвигаться в сознании Кришны, мы должны стать смиренными. Сознание Криш­ны не предназначено для гордецов. «Слишком гордые люди не могут серьезно воспринять сознание Кришны. Они думают: «Эти бедняги остались без гроша в кармане и без пропитания и теперь просто клянчат деньги «ради Кришны». Так что сознание Кришны — это для них, а не для нас. Я богач, живу припеваючи. У меня уже есть об­разование — к чему же мне какое-то сознание Кришны?».

«Индийцы в вашей стране именно так и говорят: «Знаем мы вашего Кришну, Харе Кришна. Теперь Он нам не нужен. Сейчас нас интересует технология». Гордые люди не понимают Кришну. Нужно стать очень смиренным».

Прабхупада предупредил, что перед гуру и Кришной нужно всегда чувствовать себя незначительным. «Если кто-то считает, что может в чем-то превзойти гуру, превзойти Кришну, то он конченый человек. Никогда не считайте себя великой личностью. Это слова мо­его Гуру Махараджи. Не думайте, как б ад а-вайшнав а: «Я великий вайшнав, все должны меня слушаться». Это неправильно. На самом деле нужно быть смиренным и кротким».

Он также вспомнил, что его засыпают нескончаемыми прось­бами о посвящении в саннъясу. «Не нужно ничего менять. Иногда за­дают множество вопросов: «Не стоит ли принять саннъясу?» Стоит, для повседневной работы. Но если человек серьезен в сознании Кришны, это необязательно, ахайтуки апратихата — у серьезно­го ученика сам Кришна уже в руках».

Лекция оказалась короткой, и после нее преданные провели оживленный киртан, пока Шрила Прабхупада обходил Божества. Это уже стало ежедневной частью его утренней программы. Триж­ды обходя алтарь, Прабхупада каждый раз громко звонил в колоко­ла, висящие по обеим сторонам храмового зала. Чем больше он зво­нил, тем более энергично звучало пение. Проходя перед Божествами, он останавливался и поворачивался вокруг себя по ча­совой стрелке, а затем продолжал обход. Группа киртана шла вме­сте с ним, спереди и сзади, и вскоре все преданные прыгали и пели в экстазе, а лицо Прабхупады стало сиять от счастья.

  • * *

Тем же утром к Прабхупаде зашел Бхавананда Махараджа, который попросил разрешения отправиться вместе с проповедниче­


316

Трансцендентный дневник

ской группой на корабле. Он сказал, что бремя административной ответственности кажется ему непосильным, а проповедь в деревнях вернет ему энтузиазм.

«Как же ты будешь проповедовать, не зная бенгали?», — спро­сил Прабхупада. Бхавананда Махараджа ответил, что у него белая кожа, и если он будет просто танцевать и петь, это привлечет многих людей.

«Да!» — Прабхупада одобрительно поднял брови. Он согла­сился, что это была замечательная идея, и Бхавананда без промед­ления уехал.

  1. февраля 1976 г.

Сегодня экадаши сочетается с постом до полудня в честь явле­ния Господа Варахадевы, хотя на самом деле день Его явления зав­тра.

На утренней прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Ма­хараджа прочитать вслух статью из «Гаудия-панджики», ежегодно­го вайшнавского альманаха Гаудия Матха, в которой объяснялся та­кой необычный порядок празднования. Поскольку день благоприятного явления Господа выпадает на двадаши — день, ког­да нужно прерывать пост экадаши, — то два этих поста совмещают­ся и проводятся вместе.

Прабхупада сказал, что для того чтобы отметить явление Г ос­пода Варахи, достаточно просто спеть стихи из поэмы о десяти ава­тарах, описывающие Его деяния. Он напомнил о том, какие еще по­сты нужно соблюдать в течение года: в дни явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Господа Баларамы и Шримати Радха- рани нужно поститься до полудня, в дни явления Господа Нрисим- хадевы и Господа Рамачандры — до захода солнца, а в Гаура Пур- ниму — до восхода луны.

Тамал Кришна Махараджа спросил о том, как отмечать дни явления и ухода великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачаръев мы обычно постимся до полудня, и спро­сил, нужно ли делать то же самое в честь Шрилы Нароттамы даса Тхакура и подобных ему вайшнавов. Прабхупада ответил, что, если возможно, нужно поститься, но добавил, что если преданные заняты проповедью, они могут этого не делать. Главное, сказал он — петь прославляющие их песни и проводить киртан.


Шри Дхама Майяпур — 11 февраля 1 976 г.

317

Тамал Кришна спросил о повторении мантры во время экада­ши: — «Обязательно ли повторять двадцать пять кругов в экадаши тем, кто получил посвящение?»

«Посвящение? Нет, это должны делать все. Почему только по­священные?»

«То есть таково правило в экадаши для всего ИСККОН?»,— уточнил Тамал.

«Правило — шестнадцать кругов. Но если можно повторять больше, то это очень хорошо», —ответил Прабхупада.

Тамал Кришна все-таки хотел понять, обязательно ли повто­рять двадцать пять кругов или нет. Когда Джаяпатака Махараджа предложил, что это скорее рекомендация, а не правило, Прабхупада не совсем согласился с ним: — «Нет. Экадаши значит пост и повторе­ние мантры». Однако когда Тамал Кришна Махараджа заговорил о своих преданных, которые распространяют книги, Прабхупада быс­тро прояснил ситуацию: «Нет, нет. Это проповедь. Ради проповеди можно пойти на уступки. Но тот, кто не проповедует, должен повто­рять больше кругов».

  • * *

Сегодня приехал Вриндавана Чандра Де, второй сын Прабху­пады. Шрила Прабхупада старается занять его в служении Кришне и покупает для своей бывшей семьи квартиру в Калькутте, где они будут жить на правах гостей. Взамен Прабхупада хочет, чтобы Вриндавана Чандра продавал его книги. Вриндавана владеет компа­нией «Вринда Букс» и уже продал полный набор «Шри Чайтанья- чаритамриты» в Университет Калькутты. Прабхупада вдохновляет его распространять книги по всей Западной Бенгалии.

Взамен Вриндавана Чандра требует от Прабхупады купить им квартиру побольше, но Прабхупада отказывается. Как саннъяси он не имеет каких-либо семейных обязательств и просто по доброте душевной устраивает им хорошие условия.

  • * *

Чаявана Свами наконец-то прислал Прабхупаде письмо. По его словам, он приехал во Вриндаван «отдохнуть». «Я долго болел и много путешествовал. Теперь я здесь, помогаю служить Божест­вам».

Прабхупада был рад получить от него весточку. Но, понимая беспокойный ум Чаяваны, он милостиво предложил ему шанс для


318

Трансцендентный дневник

исправления. «Мне кажется, было бы неплохо, если бы ты пожил здесь и помог мне. Здесь живут другие члены Джи-Би-Си и саннъя- си — Джаяпатака Махараджа, Бхавананда Махараджа, Тамал Кришна Госвами и др. Было бы неплохо, если бы ты побыл в общест­ве опытных преданных. Я надеюсь, что это пойдет тебе на пользу».

Пришло письмо и от Сварупы Дамодары из Америки. Из-за задержек с оформлением иммигрантской визы он еще шесть меся­цев не сможет покинуть страну. Так что ему не удастся принять уча­стие в программе у себя на родине в Манипуре в начале апреля. Сей­час Сварупа Дамодара работает над созданием Института Бхактиведанты, который будет заниматься проповедью ученым в университетах и институтах. Ядро института вместе с ним состав­ляют Рупануга, Мадхава, Садапута, Равиндра Сварупа и Субханан- да Прабху. Сварупа Дамодара спрашивал, нужно ли организовать группу санкиртаны, чтобы собирать средства на осенний цикл лек­ций в институтах.

Прабхупада обсудил этот вопрос с Тамал Кришной Махарад­жей, который предложил, что раз его группа Радхи-Дамодары уже собирает средства и проводит основательную программу в универ­ситетах, члены Института Бхактиведанты могут ездить на их авто­бусах. Это решит проблему их обеспечения, а также гарантирует много возможностей именно той проповеди, которая их интересует.

Прабхупада согласился с его планом. Он написал ответ, поре­комендовав Сварупе Дамодаре воспользоваться этим предложени­ем.

Сварупа Дамодара также предложил, чтобы все кандидаты на титулы Бхактиведанта и Бхактисарвабхаума писали дипломную работу на какую-нибудь вайшнавскую тему. Некоторые из этих на­учных трудов можно будет опубликовать в виде брошюр.

Прабхупаде понравилась эта идея, и он написал: «Что касает­ся издания книг, писать такие книги под силу тебе и людям твоего уровня. Обычный человек не сможет писать книги. Поэтому если кто-нибудь, имеющий титул Бхактиведанта или Бхактисарвабхау­ма, напишет хорошую книгу, я могу рассмотреть вопрос о ее изда­нии».

  1. февраля 1976 г.

Сегодня день явления Господа Варахи. Поста не было.


Шри Дхама Майяпур — 12 февраля 1976 г.

319

Во время массажа Прабхупада говорил о своих духовных бра­тьях. Он считает, что в один прекрасный день Чайтанья Матху и другим матхам придется объединиться с ИСККОН, так как сами они неспособны как следует поддерживать свои храмы и программы. По его мнению, мы могли бы управлять общей миссией совместно, и могли бы взять на себя общее управление, предоставив матхам возможность самоопределения. А может, мы могли бы просто снаб­жать их средствами и проповедовать вместе с ними. Прабхупада сказал, что лучшим решением было бы организовать совместную проповедь в деревнях их индийских и наших западных преданных.

Прабхупада вспомнил, что когда в 1935 году он приехал к сво­ему Гуру Махарадже на Радха-кунду, Шрила Бхактисиддханта Са­расвати сказал ему о «пожаре», который охватит Гаудия Матх, и о том, что он хотел бы снять весь мрамор с храма в Багх-Базаре и на вырученные деньги напечатать книги. Именно тогда Прабхупада проникся самым заветным желанием своего Гуру Махараджи. Он рассказал, что борьба за контроль над матхами началась сразу же после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и стала первой апарадхой, которая называется гурор-авагъя, невыполнение указа­ний духовного учителя. С тех пор было совершено великое множест­во других оскорблений.

Прабхупада сказал, что его духовные братья сейчас совер­шенно бесполезны, так как вместо того чтобы объединиться и рас­ширить проповедь, противостоя интригам Тиртхи Махараджи, они просто вынашивают планы, как стать следующим ачарьей. Они не­способны сотрудничать, так как больны той же болезнью, что и Тиртха Махараджа. Шрила Бхактисиддханта не собирался назна­чать кого-либо из них следующим ачарьей, иначе бы недвусмыслен­но назвал имя своего преемника. Шрила Прабхупада сказал, что не­которые из его духовных братьев утверждают, будто Бхактисиддханта косвенно указал, что следующим гуру должен стать Тиртха Махараджа.

Но Прабхупада сравнил это с попытками имперсоналистов выискивать косвенное значение слов вместо того, чтобы принимать их прямой смысл. На самом деле Бхактисиддханта Сарасвати при­казал создать руководящий совет из двенадцати человек, который после его ухода должен был руководить Гаудия Матхом. Но учени­ки его не послушались.

Прабхупада говорил прямо и откровенно. Очевидно, что он вы­деляется среди всех своих духовных братьев желанием на деле до­ставить радость их Гуру Махарадже, активно распространяя дви­


320

Трансцендентный дневник

жение Господа Чайтаньи во всем мире. Как часто говорит сам Шри­ла Прабхупада, пхалена-паричияте — о ценности чего-либо нужно судить по плодам.

  • * *

Гаура Говинда Свами из Бхубанешвара прислал письмо, в ко­тором просил у Прабхупады разрешения ослушаться его просьбы, изложенной в прошлом письме, и отменить свою поездку в Майяпур. Ему только что удалось построить небольшой кирпичный домик на нашей земле, и некоторые местные жители помогают ему в откры­тии центра ИСККОН. Сейчас, прежде чем начать строительство храма, он должен предоставить его проект в муниципалитет.

Прабхупада разрешил ему не приезжать на фестиваль и дал все благословения на это начинание. Он сказал, что если Гаура Го­винда будет искренне трудиться, то его усилия несомненно увенча­ются успехом. Прабхупада посоветовал ему содержать себя перево­дом и изданием наших книг на местном языке ории.

Кроме того, Прабхупада послал письмо Саурабхе в Бомбей, попросив его помочь Гаура Говинде подготовить достойный проект будущего храмового комплекса.

  1. февраля 1976 г.

Сегодня день явления Господа Нитьянанды и потому пост до полудня. Нитьянанда Прабху любил урад-дал, так что, как и следо­вало ожидать, из него было приготовлено одно из блюд к празднич­ному пиру.

  • * *

Притху Путра Свами в письме из Канпура сообщил, что его проповедь проходит весьма успешно. Он регулярно проводит про­граммы в домах влиятельных людей.

Он предложил Шриле Прабхупаде принять участие в фести­вале Кумбха Мела, который пройдет в Аллахабаде в феврале 1977 года. Притху Путра заметил, что очень многие люди по-прежнему помнят участие Прабхупады в Магх Меле пять лет назад. Он также написал красивые молитвы Шриле Прабхупаде, в которых сравни­вал его с флейтой Шри Кришны, так как через него мы слышим сло­ва Кришны.


Шри Дхама Майяпур — 14 февраля 1976 г.

321

Прабхупаде понравилось письмо, и он попросил Притху Пут- ру забронировать хорошее место на предстоящем фестивале Кумб- ха Мела.

  • * *

Сегодня вечером Прабхупада обрадовал всех нас известием, что последние два дня чувствует себя гораздо лучше.

Нандарани регулярно готовит свежие расагуллы, которые Шрила Прабхупада держит в банке рядом с рабочим столом. Иногда он выпивает немного молока с кристаллическим сахаром и половин­кой или целой расагуллой. Похоже, его решение принимать молоко в твердом виде возымело желаемый эффект — у него явно прибави­лось сил.

Вечером, после того как он съел расагуллу, я зашел с тряпкой в руке, чтобы вытереть со стола, на котором вокруг небольшой лу­жицы сиропа уже скопились крохотные муравьи.

Я стал осторожно отгонять муравьев тряпкой, чтобы случайно не причинить им вреда во время уборки. Шрила Прабхупада молча смотрел на меня. Он переводил взгляд с меня на муравьев, затем опять на меня. «Раньше ты бы просто убил их», — вдруг произнес он с улыбкой. Его слова были чистой правдой — я сразу вспомнил, как в детстве забавлялся тем, что поливал муравейники кипятком. За­мечание Прабхупады напомнило мне об этом темном эпизоде из мо­ей жизни и я покраснел от смущения.

Прабхупада заметил краску у меня на щеках и его улыбка стала еще шире. Увидев, как рад Прабхупада тому, что мой харак­тер изменился к лучшему, я подумал, что, наверное, то же самое по­чувствовал и Нарада Муни, увидев разительную перемену в поведе­нии охотника Мригари. Я подумал, что мне несказанно повезло обрести такого удивительного духовного учителя, и меня охватило чувство глубокой благодарности к нему.

  1. февраля 1976 г.

Крыша храма — очень удобное место для утренних прогулок Шрилы Прабхупады. Она достаточно просторна (сорок пять метров в длину и пятнадцать в ширину), и он может вдоволь нагуляться, да­же не покидая здания. Это также позволяет ограничить круг его со­провождающих до нескольких старших преданных. Вид, открываю­


322

Трансцендентный дневник

щийся с крыши, просто прекрасен. Из одной точки Прабхупаде вид­но все, что происходит вокруг. По периметру крыша украшена рас­тениями в горшках и деревцами туласи, что создает естественную и приятную атмосферу.

Каждое утро происходит любопытная история — как только Прабхупада поднимается на крышу, сразу появляется огромная черная пчела. Она несколько раз облетает Шрилу Прабхупаду и его спутников, будто совершая круг почета. Затем она садится на не­большую бетонную башенку, указывающую место, под которым че­тырьмя этажами ниже расположены Божества в храмовом зале. Та­мал Кришна Махараджа заметил, что, похоже, эта черная пчела — одна из описанных в «Источнике вечного наслаждения», что кружат вокруг Кришны и прославляют Верховную Личность Бога. Навер­ное, сказал он, эта пчела прилетает сюда, чтобы выразить почтение Шриле Прабхупаде.

Прабхупаде понравилось его замечание. Он даже остановился на минутку, чтобы повнимательней рассмотреть пчелу, пока та не улетела.

  • * *

Прабхупада вызвал Хридаянанду Махараджа, чтобы обсу­дить с ним вопросы управления храмом в Майяпуре. Его все больше беспокоит то, что руководство здесь не на высоте, особенно с тех пор, как Бхавананда Махараджа уехал вместе с проповеднической груп­пой в плавание по Ганге. Хридаянанда Махараджа предложил по­мощь Махавиры, кандидата на саннъясу из Америки, который про­поведует в Бразилии. Он сказал, что Махавира обладает большим опытом административной работы, а кроме того, в настоящий мо­мент не занят ничем неотложным.

Прабхупада позвал Махавиру и, поговорив с ним немного, со­гласился, чтобы тот немедленно начал участвовать в делах храма.

  • * #

Бхагаван из Франции прислал очень вдохновляющий отчет. Он сообщил, что они открыли новый центр в Бельгии, который помо­жет в распространении книг. Кроме того, он рассказал, что сейчас заканчивается работа над «Бхагавад-гитой» на голландском языке и что в его зоне в южной части Европы продается очень много книг.


Шри Дхама Майяпур — 14 февраля 1976 г.

323

Бхагаван привел несколько потрясающих историй о санкир- тане во Франции, где преданные в основном продают книги по квар­тирам. «Один из преданных зашел в больницу, и медсестры одели его в белый халат, чтобы он смог предложить «Гиты» врачам. Одна медсестра даже сама взяла у него несколько книг, и пока он ходил по другим этажам, продала пациентам четыре больших «Гиты».

Другой преданный отправился на фабрику, и ее управляющий собрал заказы на книги от всех рабочих. Когда позднее преданный вернулся, то узнал, что управляющий к тому времени продал две­надцать больших «Гит»!»

Бхагаван также предложил несколько изменений во внешнем виде первой песни «Шримад-Бхагаватам», которая вот-вот должна выйти на французском языке. Он хотел бы убрать с обложки карти­ну творения, поместить ее на форзац, а на обложке напечатать изо­бражение Кришны и Баларамы. Это, по его мнению, значительно увеличит распространение по квартирам.

Слушая письмо Бхагавана, Прабхупада улыбался. Ничто не доставляет ему больше радости, чем новости о распространении книг или о том, как их воспринимают люди во всем мире. Он согла­сился с предложением о новой обложке и похвалил Бхагавана. Праб­хупада сказал, что Бхагаван должен распространять книги в огром­ных количествах, а затем печатать новые.

Однако не всем членам Джи-Би-Си сопутствует такой успеха. Очередной унылый отчет пришел от Брахмананды Свами.

Хотя он старается изо всех сил, одновременно выполняя функции секретаря Джи-Би-Си, президента храма в Найроби, ди­ректора программы почетных членов, ответственного секретаря и пр., похоже, он уже отчаялся добиться успеха в проповеди в Афри­ке. Перед ним стоят очень серьезные проблемы, а преданных, чтобы помочь ему, не хватает. Правда, там сейчас находится Нанда Кумар Свами, но он неопытен, и максимум, на что он способен — служить Божествам и готовить прасад.

Поскольку на Брахмананду свалилось так много трудностей в Африке, он написал, что, видимо, в этом году приехать на фестиваль в Майяпур не сможет. Из семнадцати африканских преданных только у пяти есть миссионерская виза, а остальным из-за измене­ний в законе об иммиграции придется уехать. Большинство местных жителей, некогда присоединившихся к нашему Движению, уже по­кинули его, при этом прихватив из храмов почти все, что имело хоть какую-то ценность.


324

Трансцендентный дневник

«И потому я задаюсь вопросом», —писал Брахмананда,— «зачем мы здесь находимся? Лично у меня осталось мало надежд на то, что африканцы когда-нибудь смогут серьезно принять сознание Кришны». Брахмананда объяснил, что главный объект их пропове­ди — индийские общины, но и им под давлением властей приходит­ся покидать страну.

Он вкратце описал потенциал проповеди на всем континенте: «Это очень беспокойная часть планеты, здесь очень мало возможно­стей для расширения нашего Движения. Американцам закрыт въезд в Конго и Уганду. В Замбии ИСККОН уже официально запре­щен. В Танзании нам отказали в регистрации и там меня дважды за­держивала полиция. Эфиопия, откуда я только что вернулся очень сложная страна, она стремительно превращается в коммунистичес­кую. В Мозамбике только что произошла революция, а в Анголе идет настоящая война. Преданные недавно вернулись из Судана, кото­рый совершенно обнищал, так же, как и Чад, Центрально-Африкан­ская Республика и пр. Похоже, что центр можно открыть только в Нигерии. У всех остальных членов Джи-Би-Си зоны расположены в цивилизованных и экономически развитых частях света. Поэтому развивать наше Движение там гораздо легче».

Тем не менее есть в его письме и два светлых момента. Он вы­платил 1860 долларов из 12-тысячного долга «Би-Би-Ти», а их не­большую группу брахмачари очень тепло приняли на Маврикии, и теперь они с энтузиазмом проповедуют по всему острову.

Прабхупада с сочувствием выслушал все сетования, но в от­ветном письме попросил Брахмананду пока оставаться в Африке и продолжать прилагать усилия. Он предложил ему обосноваться на Маврикии, этом «уютном местечке у моря», как назвал остров Праб­хупада. Что касается того, оставаться ли ему в Африке или найти себе другое применение, это, по словам Прабхупады, должен ре­шать совет Джи-Би-Си.

  1. февраля 1976 г.

На утренней лекции Шрила Прабхупада поделился размахом своих масштабных замыслов — он хочет показать устройство выс­ших регионов Вселенной посредством ведического планетария, ко­торый он планирует построить в Майяпуре.

«Так, существует Сиддхалока. Мы покажем, что происходит на этой планете, Сиддхалоке. Она описана в «Шримад-Бхагаватам».


Шри Дхама Майяпур — 15 февраля 1976 г.

325

Люди, живущие на Сиддхалоке, могут перемещаться с одной плане­ты на другую без помощи каких-либо приспособлений или самоле­тов. Как йоги — совершенные йоги могут перелетать из одного мес­та в другое, не пользуясь никакими механическими средствами. Таких йогов можно встретить и в наши дни. Они каждый день совер­шают омовение в четырех дхамах — в Хардваре и других святых городах. И другие подобные вещи... все это могут делать йоги. Они обретают ашта-сиддоси, восемь видов совершенства. Сиддхалока означает, что там рождаются сиддхами. Им не нужно практиковать мистическую йогу».

В этой связи Прабхупада привел простой, но очень наглядный пример того, как сиддхи живут с нами буквально по соседству — ведь птицы и насекомые летают сами по себе, а мы на это неспособ­ны. Нам приходится изобретать большие летательные аппараты.

Проект Прабхупады по созданию планетария призван дока­зать, что слова Вед авторитетны, правдивы и основаны на научных фактах. Это не просто мифология, как принято считать. «Не верить Ведам нельзя», —сказал он. — «Их нельзя отвергать: «А, это невоз­можно... Я в это не верю». Мы получаем эти сведения из шастр. Мы твердо верим: «Да, сиддхи существуют». Это называется теизм — человек, который верит словам шастр.

Очень разумных людей — мыслителей, философов, ученых, математиков — называют муни. Они тоже стремятся доставить ра­дость Господу. Не эти обычные муни, но возвышенные муни и сиддхи с Сиддхалоки.

Есть много разных лок, Чараналока и другие. Все они описаны здесь. Если у нас будет возможность, мы должны показать эти локи: где они находятся, как устроены, как движутся, как вокруг них вра­щается Солнце.

Солнце не стоит на одном месте; Солнце движется. Я мечтаю показать все это. Если представится возможность, мы все это осуще­ствим на практике. Современные ученые или астрономы говорят: «Солнце стоит на месте, а Земля движется». Мы так не считаем. У Солнца тоже есть своя орбита. Веды могут многому нас научить, и хотя пока это еще неизвестно большинству людей, мы постараемся помочь донести до них знание Вед».

  • * *

Во время массажа Шриле Прабхупаде прочитали письмо от Яшоматинанданы из Ахмедабада. Его проповедь развивается ста­


326

Трансцендентный дневник

бильно, он арендовал дом на следующие три месяца и начинает ре­гистрацию почетных членов ИСККОН.

Однако его главной целью является издание трансцендентных книг. Он собирается издать «Бхагавад-гиту» в трех частях и начина­ет собирать подписку на ежемесячный журнал «Бхагавата Дарша- на» (индийский вариант журнала «Обратно к Богу») на языке гуд- жарати. Яшоматинандана поделился своими тщательно разработанными планами по сбору тысяч подписок прежде, чем первый номер журнала выйдет в свет.

Прабхупаду чрезвычайно обрадовали новости об успехе его проповеди. «Я очень доволен твоим планом ежемесячного издания «Бхагавата Даршаны». Это серьезная программа. Пожалуйста, про­должай, не останавливайся.

Да, я одобряю твой план распространения журнала по подпи­ске. Организация подписки — очень серьезное дело. Если ты будешь регулярно издавать журнал и зарегистрируешь его, то сможешь по­лучить скидку на почтовые услуги — одну-две пайсы. А в будущем можно охватить многие города — Бомбей, Сурат и Калькутту, где живет много гуджарати. Можно провести подписку и там».

Следующее письмо от Майка Дарби, студента из института в штате Западная Вирджиния, убедительно доказывало, какое благо получает человек, читая книги Шрилы Прабхупады. У себя в инсти­туте Майк написал курсовую работу на основе учения, изложенного в «Чайтанья-чаритамрите». Чтобы продолжать работу, он попросил Шрилу Прабхупаду о встрече в следующий раз, когда тот приедет в Америку. Майк выражал свою благодарность в самых теплых сло­вах: «Я прочел большинство Ваших книг по трансцендентной науке, и они мне очень понравились. Нет, даже не просто понравились — я попытался построить свою жизнь на их основе. То, что Вы написа­ли совершенно, так как это знание исходит от Верховного Господа Шри Кришны».

Прабхупада всегда рад письму от благодарного читателя его книг. Он трудится без устали, буквально днями и ночами напролет, только ради того, чтобы люди читали эти книги. Даже если один че­ловек, прочтя его книгу, поймет, что Кришна — Бог и что все долж­ны служить Ему, то, как часто говорит сам Шрила Прабхупада, его миссию можно будет считать успешной.

Прабхупада попросил Майка навестить его во время его сле­дующей поездки в США позднее в этом году.


Шри Дхама Майяпур — 16 февраля 1976 г.

327

Сегодня Хридаянанда Госвами и Субхага Прабху уехали в Бангладеш, чтобы осмотреть участок земли, который нам там пред­лагают. Прабхупада не собирается ехать туда сам, но сказал, что ес­ли предложение приемлемо, мы могли бы послать туда нескольких преданных, чтобы начать организацию нового центра.

Судама Махараджа вернулся из путешествия на корабле «Нитай Пада Камала». Утром приехал Гурукрипа Свами и, узнав об успехе их проповеди, отправился вместе с ними на несколько дней.

Преданные «плавучей группы» санкиртаны по пути встреча­ют неизменно радушный прием. Остановившись у деревни, они вме­сте с Шри Шри Гаура-Нитай высаживаются на берег и отправляют­ся в процессию по деревне, от дома к дому. Каждый из деревенских жителей дает им одну-две рупии, а иногда продукты, взамен полу­чая экземпляр книги «Гитар-гана». Таким образом распространяют­ся сотни книг и огромное количество прасада. Все преданные на ко­рабле, особенно мальчики из гурукулы, полны энтузиазма.

  • * *

Шрила Прабхупада послал Джаяпатаку Свами в Калькутту на встречу с господином Чаудхури. Он поможет Джаяпатаке обра­титься к правительству с просьбой о предоставлении земли в Майя- пуре под проект строительства ведического города.

  1. февраля 1976 г.

Вчера вечером Прабхупада съел расагуллу и нимки, вкусные домашние печенья, которые каждый вечер предлагают Божествам. Немного сиропа из расагуллы попало на матрас, и сладкое пятно тут же облепили сотни муравьев. Это происходит уже не в первый раз. Каждый раз, когда я вытираю пятно тряпкой, Прабхупада наблюда­ет за мной и делает философские замечания.

Прабхупада часто во время лекции приводит простые приме­ры из жизни, чтобы объяснить философские моменты. Я чувствовал себя польщенным, когда сегодня утром он упомянул меня в лекции, рассказав о случае с муравьями.

В стихе Прахлада Махараджа ясно дает понять, что никакие материальные достоинства не могут произвести впечатление на


328

Трансцендентный дневник

Господа. Его может удовлетворить только преданное служение, на которое был способен даже Гаджендра, царь слонов.

Прабхупада сказал, что современные люди считают себя очень умными из-за того, что изобрели атомную бомбу или зарабо­тали много денег. Но по-настоящему разумным можно назвать лишь того, кто возвращается домой, обратно к Богу. «Всеми правдами и неправдами заработать денег — еще не значит быть умным. Такой разум, как я объяснял Хари Шаури, есть даже у крохотного мура­вья. Как только падает капля сиропа, к ней тут же устремляются сотни муравьев: «Здесь капля сиропа!» Так устроила природа. Та­кой буддхи, разум — умение есть, спать, заниматься сексом и защи­щаться — есть даже у муравья. Но это еще не буддхи-йога.

Настоящая буддхи-йога состоит в том, чтобы заниматься пре­данным служением Господу. Стать настоящим преданным Криш­ны — вот что такое истинная буддхи-йога. Вернуться домой, обрат­но к Богу — это буддхи.

Разум есть у всех, даже у муравья, это можно видеть. Разум есть и у воробья. Но совершенным разумом обладает лишь тот, кто ищет Абсолютную Истину».

В завершение Прабхупада объяснил, что материальные до­стижения и богатства не помогут в понимании Бога. Для этого требу­ется лишь милость гуру и Кришны. Обретя такого гуру, как Шрила Прабхупада, мы не испытываем недостатка в милости.

«Так что не расстраивайтесь»,—добавил Шрила Прабхупа­да,— «не думайте: «Я беден и потому не могу стать преданным». Преданным может стать любой, даже ребенок. Посмотрите, как тан­цуют дети. Они поют, кланяются. Это бхакти-йога. Любой может стать преданным, если у него хороший наставник. Это главное усло­вие.

Кришна говорит: «Я дам тебе разум». Если с любовью и верой следовать указаниям духовного учителя, тогда Кришна поможет вам изнутри, как чайтья-гуру, гуру в сердце. Кроме того, он пошлет вам истинного духовного учителя, который будет помогать извне. Вы получите их обоюдную помощь и добьетесь того же успеха, что и Прахлада Махараджа. Большое спасибо. Харе Кришна».

  • * *

Сегодня утром Прабхупада строго отчитал руководителей храма — в храме уже третье утро нет воды.


Шри Дхама Майяпур — 16 февраля 1976 г.

329

Вода поступает в водопровод свободным током из располо­женных на крыше резервуаров. Насосы, пополняющие резервуары, требуется приводить в действие вручную. С приближением фести­валя приезжает все больше и больше преданных, поэтому потребле­ние воды возрастает, но до этого, похоже, никому нет дела.

Кроме того, Прабхупада сделал выговор Махавире за то, что тот теперь всем и каждому заявляет, что назначен президентом храма и руководителем Майяпура. Махавира уже завел свой каби­нет и обосновался в нем. Некоторые преданные жалуются, что он объявляет себя руководителем всего проекта, требуя от них выпол­нения своих указаний, хотя сам он на деле почти не знаком со струк­турой управления в Майяпуре.

«Сначала ты должен вникнуть в работу каждого департамен­та, а уж потом становиться руководителем», — сказал ему Прабху­пада.— «Прежде чем стать главой, тебе нужно стать слугой всех преданных. Невозможно добиться уважения к себе силой».

  • * *

Все больше и больше посетителей собирается на вечерний даршан, и для удобства гостей Прабхупада придумал новую систе­му их проведения.

Большинство визитеров — простые крестьяне, которые обыч­но, зайдя в комнату, садятся и молча глазеют на все происходящее. Теперь же Прабхупада предложил, чтобы мы стояли у двери и предлагали гостям сладости, но не приглашали их внутрь. В то же время если кто-то захочет зайти в комнату, ему не нужно препятст­вовать. Если у гостей появляется желание поговорить с Прабхупа- дой, их следует провести на балкон, усадить, угостить прасадом, по­просить заполнить анкету, указав свое имя и род занятий, и подождать, когда Прабхупада сам позовет их к себе в комнату. Та­кую систему он назвал «отсевом по собственному желанию».

Те, кто пришли просто посмотреть на него, могут подойти к двери, предложить пранамы и получить прасад. После этого они уй­дут, полностью удовлетворенные. Те же, кто хотят обсудить какой- то конкретный вопрос, будут готовы немного подождать.

На самом деле Прабхупаде трудно давать даргиан стольким людям сразу, но он не в силах им отказать. Поэтому он решил ввес­ти систему, которая позволит и удовлетворить всех гостей и избе­жать критики.


330

Трансцендентный дневник

Прабхупада упомянул одного знаменитого йога, который по той же причине встречался с посетителями всего один раз в год. Прабхупада сказал, что пойти на такие ограничения он, конечно, не сможет, но новая система приема гостей предлагает приемлемый компромисс.

  • * *

Хансадута действительно серьезно отнесся к желанию Шри­лы Прабхупады проводить проповеднические программы в дерев­нях, и не только индийских. Сегодня Прабхупада получил его пись­мо, в котором он сообщает о приобретении четырех автобусов «Мерседес». Два из них предназначены для Индии, а оставшиеся два останутся в Германии, несмотря на то, что там сейчас возникли определенные сложности во взаимоотношениях с властями. Ханса­дута ожидает, что уже к 1 апреля автобусы с тридцатью преданны­ми в каждом прибудут во Вриндаван.

К письму Хансадута приложил листовку с рекламой програм­мы странствующей санкиртаны. При помощи этой рекламы он на­деется набрать преданных для своей группы. На ней изображены четыре автобуса, а заголовок звучит так:

ВСЕМИРНАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ ПРАБХУПАДЫ «Устали от храмовой жизни?

Перегорели на санкиртане?

Тогда эта программа — для вас!

Мы просто поем, танцуем и раздаем прасад!»

Чтобы придать листовке еще большую убедительность, в ней упоминалось, что сам Шрила Прабхупада обещал принимать учас­тие в поездках группы. Был там и вдохновляющий рассказ о недав­ней проповеди в Гуджарате. Хансадута собирается установить регу­лярное автобусное сообщение между Германией и Индией, чтобы преданные в любой момент могли присоединиться к проповеди в де­ревнях. В листовке также было сказано, что другая группа под руко­водством Гаргамуни Свами сейчас тоже направляется в Индию на шести «Мерседесах» и с необходимыми для проповеди вещами на тысячи долларов.

Шрила Прабхупада был очень рад увидеть желание и реши­мость, с которыми Хансадута посвятил себя организации этой про­


Шри Дхама Майяпур — 17 февраля 1976 г.

331

поведнической программы. В ответном письме он подтвердил свое желание участвовать в программах: «Да, я с большим удовольстви­ем поеду с вами, мы будем переезжать от одной деревни к другой. Я просмотрел фотографии, и автобусы мне очень понравились. Похо­же, они стоят недешево».

Шатадханья даса сейчас находится в Токио. Он прислал от­чет, в котором рассказывает, как они с Тривикрамой Свами пытают­ся разрешить проблемы, возникшие из-за группы Гурукрипы Ма­хараджи. Хотя группа санкиртаны «Намахатта» с энтузиазмом продолжает собирать средства на развитие Майяпура, их методы сбора пожертвований вызвали шквал негативных публикаций в га­зетах. Шатадханья считает, что нам нужен профессиональный ра­ботник по связям с общественностью, который помог бы восстано­вить доброе имя ИСККОН в иммиграционном отделе Японии.

Шатадханья также упомянул, что они с Тривикрамой хотели бы открыть храм в центре города. До сих пор еще никто не пытался открыть постоянный центр и привлекать японских преданных. Пока у них есть только один местный брахмачари-, а между тем христиан­ские организации в Японии добиваются больших успехов в обраще­нии местных жителей.

Прабхупада в ответ написал вдохновляющее письмо, попро­сив его попытаться исправить положение. Он сказал, что Тривикра- ма Свами «очень хорошо разбирается» в особенностях дел в Японии, и если Гурукрипа Свами там не нужен, его можно отправить в Бан­гладеш.

  1. февраля 1976 г.

Сегодня утром Прабхупада решил вместо прогулки на крыше отправиться на осмотр хода работ по возведению нового здания.

Строительство идет полным ходом, сотни рабочих копают землю, подвозят и укладывают камни и подпорки. Это очень впечат­ляющее зрелище. Фундамент тянется метров на триста — на всю длину северной стены. Это будет очень длинное здание в два этажа, построенное в том же стиле, что и главная гостиница, с верандой и декоративными арками. Первый этаж покоится на цоколе, чтобы ча­стые здесь разливы Ганги не затопляли комнаты.

Когда Прабхупада спросил, что они собираются делать с цоко­лем, Джаяпатака Махараджа ответил, что его заполнят землей.


332

Трансцендентный дневник

Прабхупада назвал это бездумным использованием полезного про­странства и вместо этого распорядился оборудовать там склады.

Похоже, Прабхупада доволен тем, как идет работа, и надеет­ся, что к фестивалю в новом здании уже можно будет жить.

  • * *

Каждое утро на лекции Даянанда вслух читает неотредакти- рованный текст молитв Прахлады Махараджи. Несмотря на много­численные грамматические шероховатости, «индоанглийский» стиль переводов Прабхупады имеет свой неповторимый шарм и оба­яние.

Сегодня он прочел десятый стих из девятой главы: «Прахлада Махараджа продолжал считать, что брахман, обладающий всеми двенадцатью качествами брахмана, перечисленными в книге «Са- нат-суджата», но не преданный лотосным стопам Господа, хуже да­же преданного, происходящего из семьи собакоеда, чей ум, слова, поступки, имущество и сама жизнь — словом, все — посвящено Вер­ховному Господу. Такой низкорожденный человек лучше брахмана, поскольку он может очистить всю свою семью, а так называемый брахман, мнящий свое положение престижным, не может очистить даже себя самого».

Лекция Прабхупады продолжалась довольно долго. В ней он отметил, что в ведической цивилизации общественное положение человека определялось тем, что он ест. Обычно мясоеды, особенно те, кто питается мясом свиней и собак, считаются низшими, непри­касаемыми. Но хуже всех те, кто питается говядиной.

«В Индии до сих пор мясоеды едят таких животных, как козы, овцы и т.п. Но они никогда не берут в рот мясо коровы, потому что ко­рова должна находиться под защитой, го-ракшья. В «Бхагавад-ги­те» сказано, что даже если ты ешь мясо, не ешь корову. Можно есть других животных — свиней, коз. Но не ешь мясо коровы. Это очень греховно.

Почему это греховно? Потому что корова — очень, очень важ­ное животное для человека. Она дает молоко и молочные продукты. Это улучшает наш разум, обостряет память. Поэтому корова очень важна. Не ешьте ее». Но в то же время Прабхупада объяснил, что в сознании Кришны не так важно, каково происхождение человека, если он принял духовный процесс: «Здесь подтверждается, что да­


Шри Дхама Майяпур — 17 февраля 1976 г.

333

же мясоед, собакоед, любой низкорожденный человек может стать преданным. Таково преимущество общества сознания Кришны.

Говорится, что если человек не родился в индуистской семье или на территории Индии, он не сможет стать брахманом, не смо­жет стать саннъяси. Но этот стих свидетельствует об обратном. Да­же собакоед может снискать прославление шастр. В каком случае? Если он посвящает Кришне все — свое тело, ум и слова. Это называ­ется триданда-саннъяса».

  • * *

Гурукрипа и Хридаянанда Свами вернулись из Калькутты. Хридаянанда Махараджа должен дождаться получения визы в Бангладеш, а Гурукрипа Махараджа после непродолжительной от­лучки с группой «плавучей санкиртаны» снова вернулся в Майя­пур, чтобы получить возможность провести время в обществе Праб­хупады.

  • * *

Во время массажа Прабхупада получил письмо и статью «Ма­терия происходит из жизни», написанные Мадхавой дасом, предан­ным ИСККОН с докторской степенью. Эта статья, которая будет на­печатана в журнале «Обратно к Богу», научно доказывает происхождение материи из жизни. Мадхава уверен, что это можно доказать ученым при помощи последних экспериментальных и до­кументальных данных, а также множества логических аргументов.

Он также привел список из четырех вопросов, на которые ждал ответа от Прабхупады, так как, по его словам: «Вы — cam, чит, ананда и потому полны трансцендентного знания».

Первый вопрос звучал так: «Юнг говорил, что материя — лишь символ (или название), которым мы обозначаем Реальность; но мы можем назвать ее и духом или сознанием, или любым другим словом. Соответствует ли этот взгляд нашей философии?»

Прабхупада отвечал: «Изначально материя есть дух. А когда дух не осознан — это материя. Например, дерево — тоже проявле­ние духовной души, но сознание в нем скрыто. Дерево не возражает, когда его рубят. А у движущегося существа сознание проявлено сильнее, чем в дереве. Но в дереве тоже есть сознание. Сознание в спящем состоянии есть материя; сознание в полностью развитом со­стоянии есть дух. Материя — это символ неразвитого сознания».


334

Трансцендентный дневник

Второй вопрос Мадхавы касался функции ума: «Процесс мы­шления происходит в словах, в образах или как-то еще?»

«Мышление — тонкая форма»,—ответил Прабхупада.— «Бхагавад-гита говорит: бхумир апо на.ло ваюх... Эфир — тонкая материя, а ум — ее еще более тонкая форма».

Третий вопрос касался внешнего мира, который мы восприни­маем вначале сквозь чувства, затем посредством ума и, в конце кон­цов сознанием. «Какой вывод на основании этого факта можно сде­лать о том, где на самом деле происходят наблюдаемые явления? В уме, в материальном мире или в духовном мире?»

Шрила Прабхупада ответил: «Все пребывает в духовном ми­ре. Кришна есть совокупность духа, и все исходит из Него. Материя, дух — все исходит из Кришны. Он — Высшая Жизнь, источник ду­ха и жизни. Поэтому материя происходит из жизни. Нитъо нитъя- нам... Он — Высшее Сознание среди всех прочих сознаний».

Наконец Мадхава спрашивал, как доказать, что Луна дальше от Земли, чем Солнце.

«Луна находится на два с половиной миллиона километров выше Солнца», — ответил Прабхупада. — «Можешь взять пятую песнь и внимательно прочесть».

Прабхупада горит желанием, чтобы преданные развивали проповедь в научных кругах. Он написал Мадхаве, что люди долж­ны понять, что мы не просто религиозная секта.

Недавно Мадхава прочитал в престижном Массачусетском технологическом институте Бостона цикл лекций под названием «Истина за гранью относительности». Этот цикл, основанный на опи­сании трех аспектов Абсолюта, был принят настолько тепло аудито­рией, что восемь ученых купили по «Бхагавад-гите». Именно такие новости радуют Шрилу Прабхупаду больше всего, поэтому он за­кончил свое письмо Мадхаве словами: «Я очень доволен твоей про­граммой. Большое тебе спасибо».

Прабхупада также сказал, что хочет, чтобы ученые ИСККОН публиковали свои научные статьи в официальных научных журна­лах. «Даже если они не примут нашу точку зрения сразу, мы просто будем продолжать ее объяснять. А если примут, то для них это бу­дет благом, а для нас — победой».

Возвращаясь к ответу Шрилы Прабхупады на вопрос Мадха­вы о том, как отличить дух от материи, днем я еще раз попросил его подробнее объяснить этот момент. Он сказал: «Да, все сущее — энергия Кришны. Кришна — Высший Дух, и все исходит из Него.


Шри Дхама Майяпур — 18 февраля 1976 г.

335

Кришна есть все, сарва-бхута-стхам атманам. Например, кожа и ногти растут из одного и того же источника. Но кожа обладает чув­ствительностью, а ногти нет. Однако они являются одной и той же энергией, исходящей из единого источника. Материя происходит из света, а этот свет — брахмаджъоти, сияние тела Кришны».

Продолжая принимать массаж, Прабхупада слушал чтение сборника лучших отзывов на его книги, включая отзывы из универ­ситетов Оксфорда и Гарварда, и пришел в большое воодушевление. Прабхупада с энтузиазмом сказал Даянанде и Хридаянанде Маха­радже, что хочет издать свои книги здесь, в Индии, и с этой целью создать особый отдел. Прабхупада сказал, что взял бы этот проект под свое личное покровительство, если бы им занялся какой-нибудь ответственный преданный. Даянанда так вдохновился, что сразу же предложил свои услуги, и Прабхупада согласился.

  • * *

Вечером из Южной Индии приехали Ачьютананда и Яшода- нандана Свами. Они представили подробный вдохновляющий отчет о своей успешной проповеди во многих городах Они встретили теп­лый прием у глав сампрадай Рамануджи и Мадхвы и даже получи­ли от них благодарственные письма, в которых те прославляли до­стижения Шрилы Прабхупады и свидетельствовали о том, что его ученики — истинные вайшнавы.

  • * *

Сегодня Прабхупада сказал, что преданные должны брить го­лову каждую пурниму (полнолуние).

  1. февраля 1976 г.

С приездом многих саннъяси в Майяпур мне стало труднее со­средоточиться на своем служении Шриле Прабхупаде — они посто­янно дают какие-то мелкие поручения, и мне трудно им отказать. Поэтому во время прогулки я спросил Прабхупаду, что мне делать в такой ситуации, и он ответил простым афоризмом, который разре­шил все мои сомнения: «Служишь всем — значит не служишь нико­му». Теперь мне все стало ясно — я решил служить только ему, а санньяси придется искать себе других помощников.


336

Трансцендентный дневник

Некоторые санньяси озабочены тем, что среди кандидатов на саннъясу далеко не все готовы к отреченному образу жизни. Больше всего сомнений вызывает кандидатура Махавиры Прабху.

Не называя имен, Джаяпатака Махараджа поделился своими сомнениями со Шрилой Прабхупадой. «Брахмачари не нравится по­лучать наставления от старших преданных. И потому они хотят принять саннъясу в расчете, что так они смогут обрести независи­мость и сами начать командовать другими».

Прабхупада ответил, что именно поэтому саннъясу нельзя да­вать преждевременно. Их проблема в том, что они хотят стать севъя, а не севаки, т.е. объектом служения, а не слугой.

В нескольких словах Прабхупада выявил корень проблемы и с ироничной улыбкой добавил: «Да, а потом и Богом. Последняя на­дежда — самому стать Богом. Каждый, кто хочет стать господи­ном — материалист».

  • * *

Сегодня на лекции по «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада привел потрясающую аналогию, объясняя взаимоотношения Криш­ны и Его преданного. Отражение красиво украшенного лица и в зер­кале тоже выглядит очень красивым. Поэтому, объяснил Прабхупа­да, если Кришна доволен, то и преданный, Его отражение или неотъемлемая частица, тоже будет удовлетворен. Поскольку Криш­на полон в Себе, любое служение, которые мы совершаем для Его удовлетворения, на самом деле приносит благо нам самим.

В качестве практического примера Прабхупада упомянул на­ши собственные усилия по созданию большого храма в Майяпуре, тем самым глубже объяснив нам смысл нашей деятельности: «Все принадлежит Кришне. Например, здесь мы строим храм. Нам ка­жется: «Я строю, мы строим». Но на самом деле это делает Кришна.

Кирпичи, металл, цемент, все, что мы используем, принадле­жит Кришне. Кирпичи не принадлежат вам. Земля не принадлежит вам. Вы берете собственность Кришны и делаете из нее кирпичи, но они все равно принадлежат Кришне. Тем не менее Кришна замеча­ет усилия, энергию, которую вы отдаете Ему. «О, этот преданный трудится ради Меня, он хочет Мне что-то предложить». Важно иметь такое сознание Кришны.

Кришне ничего не стоит в мгновение ока сотворить 16.000 дворцов для своих цариц. Что Ему наш крохотный храм? Но тем не


Шри Дхама Майяпур — 18 февраля 1976 г.

337

менее Он очень доволен нами: «О, неужели вы смогли так много сде­лать? Молодцы!». Он все замечает. Кришна играючи создает целую Вселенную. Одним своим выдохом Он создает миллионы Брахм, каждый из которых творит отдельную Вселенную.

Итак, Он не нуждается в вашей помощи, чтобы построить храм. Он может просто пожелать — и сами собой возникнут милли­оны храмов. Фактически они уже созданы. Мы должны всегда по­мнить, что Кришна не нуждается в нашем служении. Но когда мы совершаем служение Кришне, то сами получаем благо. Таков прин­цип».

  • * *

Гопала Кришна прислал письмо и несколько экземпляров но­вого «Шримад-Бхагаватам», изданного в Индии на беспошлинной государственной бумаге. Прабхупада был очень доволен тем, что Го­пала Кришне наконец-то удалось издать книги в Индии. Вскоре в Дели на высококачественной бумаге выйдет много других книг на хинди и английском. Их себестоимость будет всего десять рупий за экземпляр. Бхаргава руководит производством, а Амогха будет за­ниматься поставкой книг в университеты.

В ответ на пожелания Гопала Кришны Прабхупада попросил Даянанду связаться с Рамешварой в Лос-Анджелесе. Он хочет, что­бы Рамешвара прислал в Индию с прибывающими на фестиваль преданными побольше цветоделений, буклет «Сознание Кришны — подлинная религия», отзывы ученых и полный список университе­тов и институтов, подписавшихся на все выпуски наших книг.

Шрила Прабхупада собственноручно подписал составленное Даянандой письмо, давая тем самым понять, что придает огромное значение этой новой фазе проповеди в Индии. Шрила Прабхупада собирается развернуть самое широкомасштабное распространение книг в Индии. Он лично организует и вдохновляет этот проект. Мы постоянно видим, как Его Божественная Милость улыбается и очень радуется, когда слышит отзывы ученых на его книги. Эти книги — венец славы Прабхупады, а отклики на них лишний раз доказыва­ют, что западная интеллигенция признает величие Прабхупады и принимает философию сознания Кришны.

Недавно Прабхупада сказал: «Я знаю, что здравомыслящие люди примут наше учение. Никто, кроме нас, никогда не распрост­ранял книги о религии в таких масштабах. Поэтому я бросаю вызов всем глупцам и негодяям. Когда человеку под восемьдесят, он уже не


338




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет