А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет3/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41

Упендра объяснил, что нужно ставить ведро с водой и пере­носной нагреватель в комнатке на крышо. Для нагрева воды требу­ется около двадцати минут, и слуга должен не забыть включить на­греватель, чтобы вода согрелась к концу массажа. Затем нужно отнести ведро в ванную, где Шрила Прабхупада смешает горячую воду с холодной в другом ведре.

Сосредоточившись на том, чтобы как можно лучше массиро­вать Прабхупаду, я совершенно забыл про воду, вспомнив о ней только в конце массажа. Шриле Прабхупаде пришлось ждать, пока согреется вода. Я был смущен и очень сожалел, что Шрила Прабху­пада теряет время из-за моего разгильдяйства. Он был слегка раз­дражен, но милостиво решил не ругать меня, приняв во внимание то,


Нью-Дели — 28 ноября 1 975 г.

25

что я недавно приступил к этому служению и искренне раскаива­юсь.

  • * *

Харикеша обычно рассчитывал время таким образом, чтобы обед был готов к тому моменту, когда Его Божественная Милость за­канчивает омовение и одевается. И хотя вчера Харикеша достаточ­но ясно дал понять, что я могу входить в квартиру Прабхупады только во время массажа и даршана, сегодня он был слишком занят на кухне, чтобы выгнать меня после массажа. Покрутившись на кух­не несколько минут, я получил возможность помочь Харикеше по­давать Шриле Прабхупаде прасад.

Прабхупада ел на чонки, невысоком деревянном столике, ко­торый стоял в спальне. Сначала я подал ему тхали, поднос, на кото­ром лежали различные виды сабджи, риса, дала, чатни и сладостей. Каждое блюдо было в отдельной чашке. Через пять минут Прабху­пада позвонил в маленький колокольчик.

Харикеша, сидевший на корточках перед ведерком горячего угля, сразу же бросил на угли кусок плоского раскатанного теста. Умело манипулируя им, он помог тесту пропечься с обеих сторон. Когда лепешка раздулась и стала походить на камеру с горячим воз­духом, он аккуратно снял ее с углей и положил на тарелку, которую протянул мне. Я приносил Шриле Прабхупаде горячие чапати пря­мо с углей. Члены сословия мадвари всегда едят все свежим и горя­чим, и Шрила Прабхупада всегда просил, чтобы чапати были толь­ко что с углей.

Выполняя роль официанта, я вбегал в комнату, кланялся, а за­тем клал горячую чапати на тарелку Прабхупады. Изящным арис­тократическим движением он ловко разрывал его, чтобы выпустить горячий воздух. Затем Прабхупада отламывал небольшой кусочек, правой рукой брал немного сабджи и отправлял все это в рот.

Пообедав, Шрила Прабхупада пошел в ванную, а я в это вре­мя убрал тарелку и протер чонки. Затем Прабхупада, прежде чем лечь отдохнуть, ненадолго присел в комнате для даршана. В это вре­мя мы с Харикешей и Хансадутой уничтожили остатки обеда Праб­хупады.

  • * *

Во время дневного даршана Прабхупада попросил меня встать у дверей и угощать сладостями каждого гостя, выходящего


26

Трансцендентный дневник

из комнаты. Шрила Прабхупада настаивал, чтобы каждый посети­тель получал прасад. Готовить сладости было некому, и Прабхупада разрешил Теджасу покупать их в бенгальском магазине. Он сказал, что эти сладости можно даже предлагать Божествам, поскольку они приготовлены из чистых продуктов.

* * *

Я оставался в квартире Прабхупады почти весь день, несмот­ря на явное недовольство Харикеши. Тем не менее он дал мне не­сколько ценных советов, как лучше служить Прабхупаде. Харике­ша объяснил, что кланяться нужно каждый раз, когда входишь или выходишь от Шрилы Прабхупады или когда он сам входит или вы­ходит.

Исходя из опыта прошедших дней я стал понимать, что все де­ло в смирении, которое является основой служения. Быть смирен­ным — единственный способ избежать оскорблений. Шрила Праб­хупада готов терпеть даже невежество, если человек хочет служить.

Этот опыт невозможно переоценить. Быть так близко к чисто­му преданному Господа и служить ему — что может быть замеча­тельней?

  1. ноября 1975 г.

Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал путь по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак- марг и направились обратно.

Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и религией. Шрила Прабхупада заметил, что в этом районе города много кала-кендр. Кала означает «искусство» или «культура», а с бенгальского это слово переводится еще и как «об­ман». Прабхупада отметил, что хотя деятельность ученых должна быть культурной и способствовать возвышению человеческой жиз­ни, большинство из них незнакомы с культурой. Настоящая культу­ра, объяснил он, исходит из души.

Люди поглощены материальной деятельностью, не задумыва­ясь об истинной цели существования. Когда тело умирает, деятель­ность прекращается, и ученые не в силах возобновить ее. Они заяв­ляют, что все дело в сочетании химических элементов.


Нью-Дели — 29 ноября 1 975 г.

27

Амбариша предположил, что ученые просто блефуют, и Прабхупада согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно «бить ногами в лицо». Они предлагают человечеству чеки на «отложенный платеж», обещая предоставить доказательства своих теорий в будущем.

Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они поступают с нами:

  • Им нужно платить зарплату чеками с «отложенным плате­жом».

  • Нет, на это они не пойдут. Они ни за что не согласятся, — улыбнулся Прабхупада.

  • Мы заплатим вам потом! — пошутил Харикеша.

А Теджас добавил:

  • Когда вы найдете все нужные химические элементы!

Прабхупада остановился и рассмешил всех, изобразив зави­симого ученого и его начальника. «Я заплачу тебе потом!», — сказал он голосом начальника. Потом, приняв роль ученого: «А что я буду есть?» — «Пока придется поголодать. Но в будущем я тебе обяза­тельно заплачу!»

Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил путь, не прекра­щая разоблачать глупость современного человека, доверяющего по­добным обещаниям.

Шутливо защищая ученых, Харикеша вспомнил некоторые их достижения. В России, например, утверждают, что ученые смог­ли пересадить собаке вторую голову.

Прабхупада нашелся сразу. Он заявил, что у Раваны было де­сять голов, и все же он не смог спастись от рук Рамы.

Преданный из Пенджаба, Чайтья-гуру дас, заметил, что со­временные индийцы считают традиционную философию устарев­шей и проявляют все больший интерес к русским книгам и коммуни­стической философии. Прабхупада спросил, какова основа философии марксизма.

  • Материя превыше всего, — ответил преданный.

  • Если материя превыше всего, — возразил Прабхупада, — то почему бы вам не сотворить из материи человека? Где то высшее, что движет материей? Если материалисты этого не знают, то они просто негодяи, несмотря на свою философию и коммунизм. Почему умерли Сталин и Ленин? Почему они больше не двигаются ?


28

Трансцендентный дневник

Харикеша пояснил, что марксизм является социальной фило­софией. Он сказал, что основным принципом марксизма является уничтожение несправедливости в мире, где кучка людей очень бога­ты, а все остальные живут в нищете. Коммунисты пытаются помочь беднякам, отобрав деньги у богачей.

  • Они только обещают, — улыбнулся Прабхупада.

  • В России все нищие, — заметил мультимиллионер Амбари-

ша.

  • Но по крайней мере они равны, — парировал Харикеша.

И снова Прабхупада сразил его наповал:

  • Что ж, когда все нищие, естественно, все равны. Конечно, все равны, ведь все дураки.

Прабхупада вспомнил, что водители такси в Москве настоль­ко бедны, что просят денег сверх установленной платы. Большинст­во русских людей не могут позволить себе ездить на такси. Они хо­дят по улицам пешком.

  • Да, — возражал Харикеша, — но почему кто-то должен быть богатым, если я беден?

  • Так происходит повсюду, — ответил Прабхупада.

Кивнув головой в сторону Амбариши, он продолжал:

  • Он родился в богатой семье, а я родился в бедной. Почему так получилось?

  • Это несправедливо, — сказал Харикеша, — значит, я имею право забрать у него деньги.

  • Нет, нет, справедливо. Таковы законы природы, учавача. Почему кто-то становится животным, а кто-то человеком?

  • Случайно! — объявил Харикеша.

Прабхупада остановился.

  • Случайно! Могу ли я случайно стать собакой? Это невоз­можно. Случайностей не бывает. Все происходит согласно законам карма-пхала (плоды прошлой деятельности). Например, если зара­зиться какой-нибудь болезнью, неизбежны страдания. Но это про­исходит с негодяями. Разумный человек не заразится. Он всегда ос­торожен. Поэтому он не сможет подхватить инфекцию «случайно». Глупо верить в случайности. Мы сами создаем их. Последствия гре­ховных поступков мы, по невежеству своему, считаем случайными неприятностями. Разумный студент никогда не думает: «Я могу слу­чайно сдать экзамен». Он серьезно готовится к нему, приходит на эк­замен и отвечает на билет. А если он считает, что сдаст экзамен во­лею случая, разумно ли это?


Нью-Дели — 29 ноября 1975 г.

29

Хансадута заметил, что Маркс утверждал, будто капитализм неизбежно изживет себя и естественным результатом его смерти будет коммунизм.

  • Когда нет капитала, естественно, все будут коммуниста­ми, — сказал Прабхупада. Это не изобретение коммунистов, это бу­дущее Кали-юги. Так предсказывал Вьясадева в «Шримад -Бхага- ватам». Аччхинна-дара-дравина ясъянти гири-кананам. Люди будут страдать от нехватки товаров, от налогов и голода. Естествен­но, они будут разочарованы, аччхинна.

Он отметил, что в коммунистических странах людям прихо­дится часами стоять в очередях, чтобы купить самые необходимые вещи и продукты. Все это следствие безбожия.

Дойдя до административного здания компании «Индиан Транспорт», мы повернули налево по Сикхандра-роуд, вернулись к Тодар Мал-лейн, пересекли Колледж-роуд и прошли по Барбар-ро- уд. Пока мы брели по грязным улочкам, Прабхупада постоянно об­ращал наше внимание на плачевное состояние индийского капитала. Он говорил, что люди голодают, а правительство в это время строит музей национальной истории и другие музеи, чтобы демонстриро­вать там горы мертвых камней и костей. Все это делается за счет бедняков, ценою их страданий.

Разговор закончился на грустной ноте.

  • Цивилизация погибнет очень скоро, во всем мире. Неважно, какой «изм» вы будете исповедовать, она погибнет. Напасти обру­шатся на людей со всех сторон. Когда на человека наваливается мно­жество проблем, он просто совершает самоубийство.

  • Или начинает войну, — добавил Харикеша.

  • Да, — согласился Прабхупада, — если правительство не может исправить положение, оно затевает войну.

  • * *

Амбариша приехал в Дели с конкретной целью. Он собирался финансировать новый проект на Курукшетре и уже пожертвовал на него сто пятьдесят тысяч долларов. Прабхупада хотел открыть на Курукшетре Университет варнашрамы, а также храм Кришны и Арджуны. С этой целью он вел переговоры с Гульзарилалом Нан- дой, бывшим политиком, дважды занимавшим пост премьер-минис­тра Индии. Гульзарилал Нанда был руководителем специального


30

Трансцендентный дневник

фонда, созданного для оказания помощи паломникам на Курукшет­ре.

Нандаджи прибыл в храм в полдень и сразу же поднялся на крышу. Прабхупада сидел на подстилке, я делал ему массаж. Нан­даджи присел на стул, и они стали обсуждать проект постройки цен­тра на Курукшетре.

Сначала они говорили о работе, которую проделал Нандаджи, чтобы восстановить и обустроить район Курукшетры, а также о том, каковы требования Прабхупады к будущему институту. Затем раз­говор постепенно перешел к более общим темам. В конце концов они договорились встретиться еще раз, на Курукшетре, где Прабхупада осмотрит землю.

  • * *

Позже, около девяти часов вечера, Прабхупада съел легкий ужин и попросил меня отнести в храм тарелку, а также ведерко с фруктами, которые ему подарили. Фрукты предназначались для Божеств, а тарелку Шрилы Прабхупады нужно было вымыть. Взяв в одну руку тарелку, а в другую ведерко с фруктами, я направился к двери, но Прабхупада тотчас же остановил меня и объяснил, что тарелка осквернена, поскольку с нее только что ели. Я дотронулся до нее, а потом взял фрукты, предназначенные для предложения Бо­жествам. Он велел мне вымыть руки и нести предметы отдельно. Мы оба улыбнулись его наблюдательности и моей глупости.

Я был уверен, что гуру и Богу следует поклоняться на одном уровне. Я знал, что очищаюсь, просто прикасаясь к тарелке, с кото­рой ел сам Шрила Прабхупада. Однако сам Прабхупада считал себя смиренным слугой Кришны; по его мнению, тарелка была грязной. Поскольку у него был высокий стандарт чистоты, а фрукты нужно было предлагать Божествам, Шрила Прабхупада не мог позволить мне взять одновременно и тарелку, и ведерко.

В присутствии Прабхупады я осознавал, как мало знаю после четырех лет преданного служения. Общение со Шрилой Прабхупа­дой открывало мне совершенно новые перспективы в сознании Кришны. Слуга Прабхупады должен уметь видеть вещи в том свете, в каком их видит духовный учитель, и это самое главное.

  1. ноября 1975 г.


Нью-Дели — 30 ноября 1975 г.

31

Пока Шрила Прабхупада отдыхал на крыше, к нему пришел Хансадута прабху. Посидев немного и прочитав вслух отрывок из пятой песни «Шримад-Бхагаватам», он выразил свою благодарность Прабхупаде за только что вышедший том. Прабхупада немного по­говорил с ним о том, как приятно сидеть под теплыми лучами солн­ца. Он сказал, что столицы древних раджариши всегда были в Ин­дии, потому что здесь приятная, солнечная погода. Даже зимой дни теплые и светлые, а летние вечера просто великолепны.

Хансадута спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли открыть центр в Кабуле. Он объяснил, что местные жители проявили инте­рес к нашему Движению.

Шрила Прабхупада ответил утвердительно, сказав, что хотел бы видеть центр ИСККОН в каждом городе мира. Он предложил Хансадуте попытаться открыть храм в Кабуле.

Затем на крышу пришел Гопала Кришна, чтобы окончательно согласовать условия завтрашней поездки на Курукшетру. Когда он спросил, кто поедет с Его Божественной Милостью, Шрила Прабху­пада кивком головы указал на меня.

Гопала Кришна был слегка удивлен: «Хари Шаури, Шрила Прабхупада?» Прабхупада ответил: «Да, мне же нужен будет мас­саж».

Итак, по милости Прабхупады и к моему огромному удивле­нию, я получил возможность путешествовать с Его Божественной Милостью.

  • * *

К сожалению, сегодня я снова забыл о горячей воде для омове­ния. Я опустил кипятильник в ведро с водой, но по своей глупости за­был его включить. На этот раз Шрила Прабхупада был сильно рас­сержен и отругал меня за то, что ему пришлось ждать, пока нагреется вода. Мне нечего было сказать в свое оправдание, и я по­весил голову, чувствуя себя ужасно. Это случилось уже второй раз за три дня, и никаких оправданий у меня быть не могло.

Теперь я понимаю, что хотя Прабхупада был очень терпелив к ошибкам, происходящим от недостатка опыта, он ожидал, что мы будем учиться на этих ошибках. Обычное разгильдяйство его возму­щало. Он хотел, чтобы мы поступали разумно, так как разум являет­ся признаком сознания Кришны.


32

Трансцендентный дневник

Днем Прабхупада ненадолго присел отдохнуть у себя в комна­те. Хансадута, Харикеша и я сидели в комнате слуг и обедали. Ког­да Прабхупада вышел, мы поклонились. Я сидел на полу и ел прасад ложкой. Сев обратно после поклона, я отложил ложку и положил ру­ку на колено.

Прабхупада бросил на меня сердитый взгляд и сказал: «Спер­ва ты ешь, а потом?» И он изобразил ребенка, который пачкает гряз­ными руками лицо и одежду.

Я чуть было не возразил: «Шрила Прабхупада, но ведь рука у меня не грязная. Я же ем ложкой!» Но подумав, я решил промолчать. Несомненно, Прабхупада лучше понимает, что такое чистота. Праб­хупада рассмеялся. Проходя мимо нас в спальню, он покачал голо­вой и произнес: «Все вы воспитаны как млеччхи».

Вечером я взял кувшин с водой, снова не помыв руки после то­го, как нес тарелку Шрилы Прабхупады. Прабхупада сразу же за­метил это и одернул меня. Видя мое отчаяние, он весело посоветовал мне не расстраиваться. Долг гуру, объяснил он, видеть недостатки ученика и исправлять их.

Когда Прабхупада ругает меня, мне одновременно и стыдно, и приятно. Его стандарт чистоты гораздо строже, чем наш. Уделяя нам большое внимание и объективно критикуя, когда это необходимо, он возвышает нас до служения Кришне. Мне очень повезло, что Праб­хупада терпеливо учит меня. Хотя он иногда и называет нас млеччхами, в действительности он очень гордится своими западны­ми учениками. Он постоянно рассказывает своим гостям, как мы из­менились.

Такие случаи помогают понять, что Шрила Прабхупада, вос­питывая учеников, проявляет безграничное терпение. Хотя за по­следние десять лет он давал подобные наставления сотни раз, он все же готов снова и снова'терпеливо учить любого нового ученика, при ' условии, что тот готов смиренно служить и хочет учиться.

  • * *

Шрила Прабхупада, наконец, утвердил расписание поездок. Первого декабря он поедет на Курукшетру, а на следующий день от­правится во Вриндаван. Сегодня Гопала Кришна сказал мне, что как только Прабхупада приедет во Вриндаван, мне следует немедленно отправляться в Калькутту, чтобы помочь в управлении храмом. Ха­рикеша тоже объявил, что уже нашел массажиста во Вриндаване.


Нью-Дели — 1 декабря 1975 г.

33

Увы, мое короткое приключение подходит к концу. И все же я испытываю огромную благодарность за то, что эти несколько дней лично служил Его Божественной Милости. Я не ожидал и не заслу­жил такого счастья. Воистину это беспричинная милость Шрилы Прабхупады и Кришны.

  1. декабря 1975 г.

Курукшетра

На рассвете Шрила Прабхупада и наша группа выехали на двух машинах к знаменитой тиртхе Курукшетра, где Господь Шри Кришна несколько тысяч лет назад поведал Арджуне «Бхагавад-ги- ту». Прабхупада ехал в первой машине вместе с Харикешей, Гопала Кришной и Хансадутой. Чайтья-гуру, Амбариша и я следовали за ними на другом автомобиле. Покинув Нью-Дели, мы направились на север и через три часа достигли своей цели.

Курукшетра по-прежнему остается популярным местом па­ломничества, как было и за тысячи лет до прихода Господа Кришны. Это небольшой город, но в нем очень много храмов. Каждый год, во время солнечного или лунного затмения, здесь собираются миллио­ны паломников, чтобы омыться в больших озерах и посетить знаме­нитое поле, где происходила битва между Пандавами и Кауравами.

Гульзарилал Нанда встретил Шрилу Прабхупаду в гостини­це. Они вместе позавтракали, а затем Нандаджи решил показать Прабхупаде район Брахма-саровары, центр паломничества.

Брахма-саровара представляет собой очень большое озеро, примерно в километр длиной и полкилометра шириной. С целью благоустройства этой местности Нандаджи организовал фонд «Ма- нава Дхарма», и на сегодняшний день уже потрачено полтора крора рупий (примерно полтора миллиона долларов). Все деньги были по­лучены в качестве грантов от правительства.

Озеро производило впечатление; особенно поражала исклю­чительно чистая вода. Вокруг него располагались гхаты для омове­ния, отдельные для мужчин и женщин. Проект Нандаджи состоял в том, чтобы построить по всему периметру озера ступеньки, ведущие к воде. На другой стороне Брахма-саровары мы увидели множество зданий и храмов, один из которых принадлежал Гаудия Матху.

Нандаджи повел Прабхупаду вокруг озера и показал место, где можно строить новые здания, а также землю, прилегающую к озеру. Стало ясно, что он хочет продать Шриле Прабхупаде часть


34

Трансцендентный дневник

земли, хотя Прабхупада надеялся, что Нандаджи пожертвует ее для ИСККОН. Нам показалось, что идея Нандаджи не произвела на Прабхупаду никакого впечатления. Он спросил, нет ли здесь опасно­сти наводнения, так как участок находился в низине. Прабхупада проявил некоторый интерес, но не сказал ничего определенного.

Нандаджи сопровождала свита, которая прославляла его, считая духовным лидером и истинным руководителем. Мы замети­ли, что неподалеку возводится статуя Нандаджи, а пока мы ходили, его секретари постоянно отпускали ему комплименты. Да, его уси­лия по благоустройству этой местности производят впечатление.

Нандаджи показал Прабхупаде новую оросительную систему. Она представляла собой небольшую насосную станцию на малень­ком канале, лежащем вдоль Брахма-саровары, и должна была снаб­жать водой весь округ. Затем он повел Прабхупаду к небольшой го- шале и наконец к недавно открытой аюрведической аптеке. К полудню мы вернулись в гостиницу.

Каталог: books old -> Books base -> Guru i predannye.
Guru i predannye. -> Г р е Х «Узнай, как много нужно знать, прежде чем станет видно, как мы невежественны». Анвар-и-Су хайли. «Каждый думает, что он владеет истиной, а между тем оно оставалось равно скрытой от них всех до сего дня». Я. Бёме
Guru i predannye. -> Волшебный мир
Guru i predannye. -> Джон Ричардсон
Guru i predannye. -> Опознанные пришельцы
Guru i predannye. -> Его Святейшество Тамал Кришна Госвами Махараджа Последние дни Прабхупады Дневник
Guru i predannye. -> Индрадйумна Свами


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет