А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой Том I ноябрь 1975 Апрель 1976 Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер с англ. М. Айрапетян. М.: Изд-во «Философская Книга», 1999. 560с. Эта книга



жүктеу 9.33 Mb.
бет6/41
Дата21.04.2019
өлшемі9.33 Mb.
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41
53

те ничего от себя. Этим вы только все испортите. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру. Кришна говорит: «Всегда думай обо Мне». Вы должны просить: «Уважаемые господа, пожа­луйста, думайте о Кришне». И вы станете гуру.

Если вы будете строго следовать этим указаниям, то научи­тесь и сами постоянно думать о Кришне. Даже если человек не по­следует вашему совету, он оценит его: «Эти санньяси — молодцы. Они советуют думать о Кришне». Так вы станете гуру».

Он закончил лекцию упоминанием о разных национальностях новых санньяси. «Чайтанья Махапрабху вручил эту миссию индий­цам. Бхарата бхумите хайла манушья джанма яра, джанма сарт- хака кари кара пара упакара. Каждый индиец должен узнать, что такое сознание Кришны, и проповедовать его учение по всему миру. Такова воля Чайтаньи Махапрабху. Но современные индийцы об этом не вспоминают. Каждый, кто понесет послание Чайтаньи Ма­хапрабху, получит благо, будь он индиец, европеец или американец. Он обретет вечную славу. Не беспокойтесь, душа не имеет нацио­нальности. Не бывает индийской или американской души. Ахам брахмасми. «Все мы — неотъемлемые частицы Брахмана». Брахма- бхутах прасаннатма. Исполнив волю Шри Чайтаньи Махапрабху, вы обретете славу, а весь мир получит благо. Большое спасибо».

Посвящаемые по очереди подходили к Прабхупаде в новой одежде санньяси. Сияющие, исполненные энтузиазма, они благого­вейно получали от него триданды и титул «Свами», а собравшиеся преданные громко кричали: «Харибол! Джая!» В конце церемонии все бросали в жертвенный огонь зерна пшеницы.

По окончании церемонии посвящения трое новоиспеченных санньяси зашли в комнату Прабхупады, чтобы получить его благо­словение. Прабхупада сидел за столом, рядом с камином. Подарив каждому из них гирлянду, он напутствовал их просьбой немедленно отправиться проповедовать. Прабхупада был очень рад видеть, что его ученики полностью посвящают себя служению Верховному Гос­поду. Они помогают ему распространять сознание Кришны по всему миру.

И все же Прабхупада не давал саннъясу всем без разбора. Не­давно из Германии приехали двое юношей, Аланатха и Сучандра, и обратились к Прабхупаде с просьбой дать им саннъясу. Обсудив си­туацию с Хансадутой, Бхаванандой и Судамой, которые только что приехали из Нью-Йорка, Прабхупада дал понять, что считает этих ребят слишком молодыми для саннъясы. Он предупредил, что со­хранить статус санньяси очень сложно, особенно в западных стра­


54

Трансцендентный дневник

нах. В подтверждение своих слов он привел пример двух старших учеников, членов Джи-Еи-Си, которые, став санньяси, пали жерт­вами майи. Прабхупада объяснил: «Майя очень сильна. Масло обя­зательно растопится, если положить его рядом с огнем». Изящным жестом он поднял левую руку вверх, а затем хлопнул в ладоши. «Да­же если масло будет здесь, огонь все равно достанет до него. Я пы­тался придумать способ избежать этого, но безуспешно. Майя очень сильна».

Бхавананда и Судама приехали на несколько дней. Они соби­раются арендовать две десятиметровые лодки и проплыть на них по всем деревням на Ганге, устраивать там киртаны, раздавать пра­сад и проповедовать. Прабхупада решил, что двоим преданным из Германии следует отправиться вместе с ними, чтобы пройти допол­нительную подготовку.

Не все довольны появлением новых санньяси. Недавно Ханса­дута попросил Прабхупаду дать ему саннъясу. Однако его жена Хи- мавати, услышав об этом, тотчас же примчалась из Германии во Вриндаван, чтобы выразить свое несогласие. Она была очень огорче­на, но Шрила Прабхупада успокоил ее. Тем не менее она категори­чески против того, чтобы ее муж принял саннъясу, поэтому Прабху­пада не советует ему этого делать. Хансадута не знает, как поступить в данной ситуации, и хочет, чтобы его судьбу решил Прабхупада, но тот не дает прямых указаний и оставляет право на принятие окончательного решения за Хансадутой.

  • * *

Днем, пока Прабхупада отдыхал наверху, я заметил, что кув­шин с водой у него в комнате почти пуст. Я хотел сбегать вниз и на­полнить его, но не решался этого сделать, поскольку Шрила Праб­хупада не велел мне уходить. Я. раздумывал, как поступить: «Если Шрила Прабхупада проснется, а меня нет, будет очень неприятно. С другой стороны, если он попросит пить, когда проснется, ему при­дется ждать». Я не знал, что делать, и в конце концов решил не хо­дить.

Естественно, первое, что сделал Прабхупада, когда проснул­ся — попросил налить воды. Срывающимся голосом я объяснил, что в кувшине воды нет и мне нужно сходить вниз, чтобы ее набрать. «А ты не подумал о том, что нужно набрать воды, пока я спал?» — спро­сил он.

Я рассказал о своих колебаниях, и Шрила Прабхупада сказал, что принятое мной решение было не самым правильным.


Шри Вриндавана Дхама — 4 декабря 1975 г.

55

После этого случая я понял, что, исполняя указания духовно­го учителя, необходимо применять разум. Настоящий слуга может предугадать желания духовного учителя, не дожидаясь, пока тот их выскажет. Тот, кто имеет опыт служения гуру, иногда может дейст­вовать по собственной инициативе, в то же время не отклоняясь ни на шаг от наставлений духовного учителя. Разум должен быть гиб­ким.

  1. декабря 1975 г.

Сегодня во время прогулки Акшаянанда Махараджа сказал Шриле Прабхупаде, что иногда у него спрашивают о местном баба- доки, который строит большой храм на пути из Матхуры во Вринда­ван. Приглядевшись, мы увидели вдалеке этот храм. Хотя строи­тельные работы еще не закончились, мы уже знали, что на первом его этаже будут стоять Божества, а на втором будет квартира само­го бабаджи. Этот человек знаменит тем, что очень много курит, за что его прозвали Пагал Баба. Слово пагал означает «сумасшедший». Акшаянанда сказал, что когда его спрашивают об этом человеке, он отвечает, что преданные не курят сигарет. На это все говорят: «Но Пагал Баба курит». Акшаянанда отвечает: «Да, это потому что он пагал», — и все с ним соглашаются.

Прабхупада тоже согласился с его мнением. Началась ожив­ленная дискуссия о том, как отличить следование примеру великих людей от подражания им. Акшаянанда Махараджа сказал, что мно­гие люди едят мясо, утверждая, что Господь Рамачандра тоже ел его.

Прабхупада не медлил с ответом: «Господь Рамачандра может съесть и тебя, и всю Вселенную! А ты можешь это сделать?» Мы рассмеялись. Одной фразой Шрила Прабхупада полностью разоб­лачил этих негодяев. Он провел четкую грань между Господом Ра­мой и обычными живыми существами. Напоследок Прабхупада на­помнил, что ни в одном храме Господу Рамачандре не предлагают мяса. Кришна поглотил лесной пожар Кхандава, но Он не просит предлагать Ему огонь. Он просит фрукты, листок и немного воды.

Шрила Прабхупада очень искусно разоблачает тех, кто пыта­ется оправдать свое вожделение, произвольно истолковывая шаст- ры и поступки людей, с которыми они неспособны сравниться. Но он избирает не самый простой путь их разоблачения. Вместо того что­бы просто сказать, что Господь Рамачандра никогда не ел мяса, он решил объяснить более сложный, но в то же время более важный


56

Трансцендентный дневник

принцип: между воплощением Бога и обычным человеком огромная разница. Поэтому люди должны не подражать Богу, а следовать Его указаниям.

Сегодняшняя лекция была очень интересной. Прабхупада прочел второй стих из наставлений Прахлады его школьным друзь­ям. Повторив санскрит, Харикеша прочел еще не отредактирован­ный перевод: «В человеческой форме жизни мы получаем возмож­ность вернуться домой, к Богу. Поэтому каждый человек должен быть занят преданным служением. Преданное служение является естественной деятельностью, так как Господь Вишну, Верховная Личность, близок и дорог всем живым существам».

Затем Прабхупада описал три стадии духовного развития: самбандха — понимание взаимоотношений с Господом; абхидхея — действие в соответствии с этими взаимоотношениями; и прайоджа- на — достижение цели, ради которой мы устанавливаем эти отно­шения. Самбандха-гъяна учит, что сначала мы должны осознать свои отношения с Богом. Не зная об этих отношениях, невозможно правильно действовать даже на материальном уровне. Он привел несколько примеров, чтобы показать, как чувства побуждают чело­века к действию.

Шрила Прабхупада подчеркнул важность вайшнавского об­разования. Сейчас здесь, во Вриндаване, строится гурукула, и Праб­хупада возлагает на нее очень большие надежды. Он сказал, что каждый ребенок должен получить образование в ведической школе. Затем он продолжил: «Детей следует обучать этой науке преданно­го служения. Иначе будет очень сложно вытащить их из материаль­ного мира и вернуть к Кришне. Пока ребенок не успел оскверниться, его следует обучить бхагавата-дхарме. Таков смысл наставлений Прахлады Махараджи. Даже птицы постоянно служат кому-то. У них маленькие дети, птенцы. Родители подбирают пищу и тащат ее домой в клюве. А маленькие птенцы постоянно просят: «Мама, мама, дай, дай!» — и съедают всю пищу. Все служат. Мужчина работает днем и ночью. Зачем? Чтобы содержать жену и детей. Но только слу­жа Кришне, вы обретете истинное счастье. Такова наша философия, бхагавата-дхарма. Большое спасибо».

  • * *

Вернувшись к себе в комнату, Шрила Прабхупада ожидал за­втрака, продолжая размышлять о плачевном состоянии мира. Мы с Хансадутой сели перед ним. Прабхупада расслабился, откинувшись на мягкую спинку кресла. Он едко критиковал руководителей обще­


Шри Вриндавана Дхама — 4 декабря 1975 г.

57

ства, политиков и деятелей образования за то, что они ведут людей не в том направлении и создают им совершенно невыносимые усло­вия существования.

Прабхупада сказал, что человечество катится в хаос. Он искал подходящее слово для того, чтобы яснее выразить свои мысли: «Они сделали из цивилизации кро... Как же это? » Мы не могли понять, ка­кое слово он искал. «Кромешный ад! Посмотри в словаре».

Я немного удивился выбору слова, но, отыскав в словаре зна­чение «кромешного ада», понял, что Прабхупада нашел выражение, которое совершенно точно передает ситуацию. Там было сказано: «Кромешный ад: обиталище демонов; любое место, где царят безза­коние и насилие; полное замешательство».

Все засмеялись, а мы с Хансадутой переглянулись. Прабхупа­да, оказывается, удивительно хорошо разбирается в английском языке. Каждый день нам раскрывались новые грани его необычай­ной личности, и мы были счастливы, что Кришна послал нам такого замечательного духовного учителя.

  • * *

После обеда Шрила Прабхупада поднялся наверх, чтобы от­дохнуть. Сегодня он попросил меня поставить его кровать (деревян­ную раму с толстыми и широкими ремнями, натянутыми крест-на- крест, на которые клался тонкий матрас) на террасе, перед его комнатой. Он спокойно спал под лучами солнца, которые отража­лись от куполов храма Кришны-Баларамы.

Я сидел в комнатке на крыше. Почувствовав усталость, я при­сел на край деревянной кровати с поролоновым матрасом, которая стояла в углу комнаты. Мне казалось, что Шрила Прабхупада никог­да не пользовался этой кроватью. Я не заметил, как уснул. В следу­ющее мгновение Шрила Прабхупада уже будил меня. Проснувшись, он увидел меня спящим на кровати и легонько потряс, чтобы разбу­дить. Я смущенно вскочил.

Прабхупада не рассердился, но напомнил: «Если ты устал, мо­жешь отдохнуть на подстилке на полу, но то, что принадлежит ду­ховному учителю, использовать нельзя».

Сев за стол, он спросил: «И как же тебя зовут?» В течение по­следних нескольких дней он неоднократно слышал мое имя, но, ви­димо, хотел, чтобы я почувствовал себя более свободно. Мне показа­лось, что он хочет наладить со мной более близкие отношения, и мое смущение отступило.


58

Трансцендентный дневник

«Эрри Соури, Шрила Прабхупада», — произнес я своим севе­роанглийским выговором.

«Хари Шаури», — поправил меня Прабхупада с элегантным бенгальским акцентом. Дружески улыбнувшись, он попросил прине­сти воды.

  1. декабря 1975 г.

Трудно сказать, когда начинается и когда заканчивается день Шрилы Прабхупады. Каждый день он отдыхает лишь несколько ча­сов, и даже этот отдых часто прерывается.

Шрила Прабхупада очень строго следует распорядку дня. Здесь, во Вриндаване, этот распорядок выглядит так:

  1. Омовение, чистка зубов и прием аюрведического лекарства

  1. 7.30 — Утренняя прогулка

  1. 8.30 — Приветствие Божеств, гуру-пуджа, лекция по «Шримад- Бхагаватам»

  1. 9.30Завтрак

  1. 11.15Отдых в течение часа, а затем встречи с гостями

  1. 13.15 — Массаж

  1. 13.45Омовение

  1. - 14.30 - Обед

  1. 15.00Повторение джапы

  1. 16.00Отдых

  1. 17.00 — Встречи с гостями или преданными, повторение, джапы

  1. 18.30 — Публичный даршан

  1. 21.30 — Встречи с гостями или старшими преданными, обсужде­ние дел Джи-Би-Си или просто беседа с его членами

  1. Горячее молоко, массаж и отдых

  1. 1.00Подъем и перевод

  1. утраОтдых или повторение джапы

Обычно день Шрилы Прабхупады протекает именно так. Се­годня, проработав над переводом всю ночь, он прервался только к мангала-арати. Он лег, положив под ноги подушку, и задремал.

В шесть утра Прабхупада пошел в ванную, омылся и почистил зубы. Вернувшись, он присел на пару минут, чтобы поставить тила- ку. Закончив с этим занятием, он достал из пузырька красную аюр- ведическую таблетку под названием йогендра-раса. Я растолок ее в небольшой овальной ступке вместе с обжаренными семенами карда­мона и смешал с медом, а затем залил водой. Прабхупада выпил эту смесь прямо из ступки, собрал пестиком остатки и сбросил их себе на язык ловким движением пальцев.


Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1 975 г.

59

Как обычно, Прабхупада собрался на утреннюю прогулку. Встав из-за стола, он терпеливо ожидал, пока я помогу ему надеть сначала уттарию (шафрановую накидку, которую носят саннья­си), а затем тяжелое оранжевое пальто и шерстяную шапку. В за­ключение, я повесил ему на шею мешочек с четками. Все это время он обменивался фразами с Хансадутой, Акшаянандой Свами и Гопа­ла Кришной.

Я подал Прабхупаде трость и поставил его уличные ботинки так, чтобы он мог легко выскользнуть из тапок и сразу надеть их. Сделать так, чтобы все эти сборы происходили без задержек, тоже своего рода искусство.

Когда Прабхупада вышел, преданные, ожидавшие на улице его появления, с криками «Джая Шрила Прабхупада!» склонились перед ним и предложили гирлянду.

Улыбаясь, он ответил на их приветствие: «Джая! Харе Криш­на!» Те немногие, кому выпала честь сопровождать его сегодня во время прогулки, сгрудились вокруг него, и мы вышли через главные ворота на Чаттикара-роуд.

Покинув Вриндаван, мы шли по живописным окрестностям ровно полчаса, пока не добрались до одинокого здания Мода-плейс, а затем повернули назад. Прабхупада славился быстрой ходьбой, и к концу прогулки мы едва поспевали за ним.

Ровно в семь тридцать он вошел в храмовую комнату через бо­ковой вход и терпеливо ожидал, пока пуджари открывали деревян­ные створки алтарей. Звук раковины возвестил преданным о скором появлении Божеств. Занавеси открылись, раздались первые звуки музыки. Шрила Прабхупада, а за ним и все преданные, склонился сначала перед своим Гуру Махараджей, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, и Их Светлостями Шри Шри Гаура-Нитай, затем перед луноликими братьями Шри Шри Кришной-Бал ар амой и наконец перед сияющими Шри Шри Радхой-Шьямасундарой.

Выпив немного чаринамриты, Прабхупада прошел к въясаса- не, сделанной из мрамора. Сидя на ней, он наблюдал за гуру-пуджей. Преданные по очереди подходили, чтобы предложить лотосным сто­пам Шрилы Прабхупады лепестки цветов и поклоны. Все наслажда­лись возможностью лично прославить Шрилу Прабхупаду, под­тверждая то, что по-прежнему готовы служить ему.

После киртана подошел Харикеша, чтобы пододвинуть мик­рофон ближе к Прабхупаде. Голос Прабхупады гремел из колонок: «.Джая ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья агитот-


60

Трансцендентный дневник

тара-шата Шри Шримад бхактисиддханта сарасвати госвами прабхупада ки джая!»

Преданные склонились в поклоне, выражая почтение членам ученической преемственности, Панча-таттве, святым дхамам, вай- шнавам и всем собравшимися преданным.

Затем Харикеша передал Прабхупаде свои караталы. Мы се­ли, слушая мелодичное пение Прабхупады, которым он прославлял Шри Шри Радху-Мадхаву:

«Джая Радха-Мадхава, кунджа-вихари Гопи-джана-баллабха гири-вара-дхари Яшоданандана браджа-джана-ранджана Ямуна-тира-бана-чари»

Прабхупада закрыл глаза. Он вкладывал в эту молитву новый смысл и свежесть. Медные караталы звенели, ускоряя ритм, и го­лоса преданных слились в стройный хор. Дойдя до наполняющего сердце крещендо, караталы издали три завершающих звука, и все вновь склонили головы к земле, а Прабхупада произнес молитвы према-дхвани.

Харикеша вскочил, взял у Прабхупады караталы и быстро закрепил у него на шее небольшой микрофон, который соединил че­рез переходник с большим катушечным магнитофоном фирмы «Uher». Затем он подал Шриле Прабхупаде индийское издание «Шримад-Бхагаватам»на санскрите с комментариями ачаръев, ко­торое Прабхупада использует при переводе, открыл его на нужной странице и аккуратно надел на Прабхупаду очки.

Усевшись рядом с Прабхупадой, Харикеша прочел санскрит и перевод, после чего Шрила Прабхупада начал лекцию. Стих звучал так: «Прахлада Махараджа сказал: «Дорогие друзья, рожденные в семьях демонов, счастье, полученное от соприкосновения чувств с их объектами, можно ощутить даже не будучи человеком. Такое счастье, как и страдания, приходит само собой»».

К курте Харикеши тоже был прикреплен микрофон, подсое­диненный к тому же входу, что и микрофон Прабхупады. Записав свой голос, он щелкнул переключателем, чтобы записывать Шрилу Прабхупаду.

Прабхупада вслух прочел стих: «Сукхам айндриякам дайтья деха-йогена дехинам, сарватра лабхъяте дайвад ятха духкхам аятнатах».


Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1975 г.

61

Иногда закрывая глаза, чтобы полностью сосредоточиться, а иногда окидывая взглядом аудиторию, он передавал древнюю фило­софию «Шримад-Бхагаватам» в контексте наших дней, постоянно цитируя санскритские стихи, подтверждая каждое свое слово ссыл­ками на «Бхагавад-гиту», Пураны или Упанишады. Шрила Прабху­пада обладал удивительной способностью излагать сложные фило­софские концепции так, что любой человек мог понять и применить их на практике. Прабхупада представлял философию «Шримад- Бхагаватам» в форме, которая была доступна как интеллектуалам, так и обычным людям.

Как всегда наполняя лекцию аналогиями и примерами из жизни, он рассказал небольшую историю, которая объясняла, что стремление наслаждаться присутствует у каждого живого сущест­ва, будь то собака, свинья или человек. Начиналась она так: «Жила- была проститутка по имени Лакшахира. За право провести у нее ночь нужно было заплатить один лакх бриллиантов. Неважно, боль­ших или маленьких, но бриллиантов. По соседству с ней жил муж­чина, который страдал от проказы, и его жена верно служила ему. Но несмотря на это он оставался угрюмым. Как-то жена спросила мужа: «Почему ты такой грустный? Я с любовью служу тебе. Ты бо­лен проказой и не можешь ходить, но я ношу тебя в корзине. И все равно ты чем-то недоволен». «Да», — согласился он. «Так в чем же дело?» — «Я хочу пойти к проститутке Лакшахире».



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет