Андрей свинкин


Рис.13. Схематическая иллюстрация пророчества Нила Мироточивого



жүктеу 5.34 Mb.
бет21/21
Дата19.02.2019
өлшемі5.34 Mb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Рис.13. Схематическая иллюстрация пророчества Нила Мироточивого

Но что пророк хотел сказать словом «смущение»?

Заглянем в толковый словарь В.И.Даля. В нем слову «смущать» кого-то отведены следующие значения: тревожить, полошить, приводить в смятение, в недоумение, ставить в тупик, приводить в негодование против чего, соблазнять; наущать, возмущать против власти, помутить, сбить с толка, с лада.

Пророчество Нила, как мы видим, полностью посвящено переломным моментам в истории нашей страны, и здесь словом «смущать» он, скорее всего, хотел передать смятение, которое охватит Россию в связи со смертью Первого Государя. В это время Россия вновь встанет перед выбором – кто займет Российский Престол. Не исключено, что в это время Россию захлестнут политические страсти и ожесточенные споры, каким путем идти дальше при отсутствии наследного Монарха: вернуться к демократической форме управления государством или путем голосования избрать нового Российского Царя. Возможно, что одним из вариантов решения этого вопроса станет передача власти его вдове, что также может вызвать в обществе серьезные разногласия. Думается, что это неспокойное время и выделил Нил в своем пророчестве.

Уместно задаться вопросом, почему предсказания Нила на этом и обрываются? Ведь за Императрицей следуют еще четыре «апокалиптических царя» и бурное, насыщенное разнообразными событиями время. Объяснение этому нам видится в следующем. Скорее всего, Нилу, как ортодоксальному христианину, видение постепенного упадка Православия в России после смерти Первого Государя и дальнейшая реформа Церкви представлялось как закат духовности в целом. Поэтому все дальнейшие события трактовались им как заключительный этап в истории человечества, связанный с правлением Антихриста и разгулом сатанинских сил. Это время виделось ему как стремительное движение мира к его кончине, достаточно подробно описанное в Откровении Св.Иоанна Богослова. Поэтому в пророческом плане интереса для него оно уже не представляло.

КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ

2014 ã Свинкин А.Я 7 мая 2014 года



ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение №1
ПРЕДИСЛОВИЕ К СЫНУ ЦЕЗАРЮ

Любимому сыну, Цезарю Нострадамусу, долгой жизни и счастья!


Твое позднее появление на свет, дорогой Цезарь Нострадамус, мой сын, побудило меня использовать свое время для длительных ночных бдений, чтобы изложить то, что я, твой отец, хотел бы оставить тебе на память после моего ухода в иной мир. Запечатлев на бумаге все то, что было мне открыто Божественным духом через движение небесных тел, и что должно послужить на благо всему человечеству. Поскольку Бессмертному Богу было угодно. Чтобы ты появился на свет так поздно, я не хочу называть твои годы, которые еще не сопровождены, твой слабый разум еще не способен запечатлеть мое сообщение о будущем, а оставить тебе это в рукописи невозможно. Так как с течением времени она придет в ветхость и не сохранится. Наследное же слово тайного пророчества уйдет в могилу вместе со мной.

Обращаю твое внимание, что люди вольны в своих поступках и будущее человеческого рода пока еще зыбко и не отчетливо. Однако все направляется и вдохновляется непостижимым всемогуществом Бога. От Него приходит вдохновение, причем не вследствие пьяных безумств и не посредством лимфатического начала, но через язык звезд. Только одухотворенные дыханием Бога могут участвовать в духе пророчества.

Я часто предсказывал то, что долгое время было скрыто и все же сбывалось. И все это происходило в силу вдохновения и интуиции, исходящих от Бога. Удивительные предсказанные события, счастливые и несчастные, происходили повсеместно и с нарастающей быстротой, однако, не желая нанести вред ни настоящему времени, ни особенно будущему, я не хотел предавать огласке свои предсказания.

И связано это с тем, что царства, секты и религии с течением времени потерпят столь резкие изменения, что станут своей же противоположностью. И если бы я открыл им то, что произойдет с ними в будущем, то великие и сильные этих царств, сект, религий и вер сочли бы это будущее столь малоподходящим для себя, что прокляли бы на столетия вперед то, чего нельзя избежать и что грядущие поколения увидят и смогут понять. И все это по слову Спасителя: «Не давайте святыни псам и не мечите бисера перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обернувшись, не растерзали вас». В силу этого и я решил отказаться от провозвестия и удерживал свое перо от бумаги.

В дальнейшем все же мне пришлось отступить от этого правила, чтобы в темных и загадочных выражениях, способных озадачить каждого, сообщить хотя бы о наиболее важных переменах в судьбах человечества, стараясь не оскорбить при этом хрупких человеческих чувств, поскольку я заметил, какое впечатление оказывают пророчества на людей, когда они сбываются. Поэтому я пользовался тайным языком более, чем другие пророки, в соответствие со словами: Ты утаил это, Боже, от мудрых и проницательных, то есть от власть имущих и царей, и вложил это в сердце малым и слабым. И пророкам, которые получают свой дар пророчества в силу весной милости Бессмертного Бога и Его Ангелов. Только благодаря этому дару они прозревают отдаленные вещи и будущие события.

Ничто не может осуществиться помимо Того, кто оказывает Своим творениям столько милостей, и если эти милости сохранятся в душах, к нам приближается весь жар и сила пророческой благодати. Хотя из-за схожести дел доброго гения они бывают другим влияниям подвержены. Как лучи Солнца, которые оказывают свое воздействие на любые тела, как на простые, так и на сложные. Мы только люди и не в состоянии познать ни одной из сокровенных тайн Бога творца, опираясь только лишь на собственные познания и природные способности. «Не ваше дело знать времена и сроки».

Однако как сейчас, так и в будущем, есть несколько людей, которым творец пожелал через причудливое воображение в сочетании с дозволенной астрологией открыть тайны грядущего. Точно так же, как и в прошлом, когда к ним приходила определенная сила и желанный дар, охватывающий все, словно пламя и вдохновение позволяло отличать явления обычные от чудесных. Ибо чудесные явления, когда они абсолютны и совершенны, происходят от Бога. Средние явления совершаются ангелами, а третье измерение остается демонам.

Впрочем, сын мой. Здесь я говорю довольно туманно, скрытые пророчества передаются нам духовным огнем, а иногда и через сознание, возбужденное от созерцания отдаленнейших звезд. Тогда увиденное записываешь без страха и без лишнего многословия. Почему? Потому как все это проистекает от вечного Бога, несущего все блага.

И хотя я пользуюсь словом «пророк», я не хотел бы в настоящее время употреблять к себе это почетное звание. Тот, кто сегодня зовется пророком, ранее звался провидцем. Если же быть более точным, то пророком в собственном значении этого слова является тот, кто видит вещи, лежащие за пределами видения всех Божьих тварей. И бывает, что пророку кажется, что он видит действительно божественные вещи, но они передаются через человеческое. По-другому и не должно быть, ведь последствия точного прорицания будущего могут простираться слишком уж далеко. Тайны Творца непостижимы, и Его сила находится в весьма отдаленной связи со сферой человеческого познания, истоки же этого коренятся в свободной воле. Именно это приводит к появлению скрытых причин, которые сами по себе не привлекают внимания и потому не замечаются и не осознаются гадателями, ускользают от познания и от иной добродетели на протяжении всей вечности, охватывающей все время. И только через эту неделимую вечность и посредством Гераклова эпилептического возбуждения небесные силы открывают нам эти причины.

Этим я не утверждаю, что знание материи никогда не сможет проникнуть в твой пока еще слабый мозг, что причины отдаленного будущего непостижимы для человеческого рассудка. Если разум человека выстраивает будущее, исходя из современных ему событий, то эти причины не так уж спрятаны от него и вообще не являются для него откровением.

Однако совершенное знание невозможно без божественного вдохновения. Поскольку все это исходит в первую очередь от воли Творца, а уж затем от удачи и природы. Причины безразличны, и потому отправленное пророчество приходит там, где это предсказано.

С помощью собственного интеллекта человеческий разум не может увидеть тайное. Если его не коснется некий голос, идущий из бездны (лимба), и не возникнет тонкое пламя, освещающее, в какую сторону будут развиваться те или иные события.

И еще я прошу, сын мой, никогда не трать свой разум на бесплодные мечтания и суетные занятия, которые иссушают тело и ввергают в погибель душу, бессмысленно раздражая чувства. Тщеславие магии давно уже подвергнуто осуждению Священным Писанием.

Однако законная (юдициальная) астрология не входит в число запретных деяний. С ее помощью, а также благодаря Божественному откровению, путем длительных расчетов мы смогли занести на бумагу эти предсказания.

И все же, хоть эта оккультная философия и не осуждается, мне бы не хотелось, чтобы ты столкнулся с ее развращающими соблазнами. У меня было много книг, тайно хранимых долгие века. Но, опасаясь, чтобы в будущем никто не употребил эти знания во вред, я предал их Вулкану. Когда же огонь стал пожирать их, возникло столь сильное пламя, ярче чем натуральный огонь. Как если бы молния внезапно осветила дом, как если бы грянул взрыв.

Чтобы и ты в дальнейшем не вступил на ложный путь в поисках трансформации в серебро или золото. Или в неподверженные разрушению металлы земных недр и морей, я превратил их в пепел.

Что касается искусств вычисления небесных явлений, которое я хочу тебе открыть и которое дает знание о грядущих событиях, отбрасывая всяческие фантазии, то здесь Божественное наитие, в сочетании с астрономическими расчетами, позволяет точно назвать время и место тех событий, которые должны произойти. Мы находим границы местностей согласно их особенностям. Промежутки времени, которые также являются оккультными по своей природе, тоже определяются в присутствии этой силы, превращающей прошлое, настоящее и будущее в единую вечность. Ибо «все лежит нагим и открытым перед очами Твоими, Господи!».

Из этого, сын мой, ты можешь понять, несмотря на твой слабый мозг, что события будущего можно предугадать и по небесным светилам, и по природным явлениям, но только если при этом есть пророческий дух. Но я вовсе не хочу приписывать себе звание и власть пророка. Я только простой смертный, которому открылись места, удаленные от неба не дальше, чем нога от земли. В этом я не могу ошибиться, промахнуться или обмануться, хотя я и являюсь величайшим грешником, подверженным всем человеческим слабостям.

Бывает. Что вдохновение и экстаз захватывает меня по нескольку раз в неделю, и тогда во время ночных бдений я составляю путем долгих расчетов книги моих пророчеств. Каждая такая книга содержит сотню астрономических катренов-предсказаний, которые я затем собрал воедино и зашифровал. Это непрерывное пророчество до 3797 года.

Наверное, кто-то будет удивлен, увидев книгу, охватывающую столь большой срок и все события, которые произойдут под Луной. Однако если бы ты прожил нормальный срок, отпущенный человеку природой, ты увидел бы, как под твоим родным небом произойдут те события, которые я предвидел.

Конечно, один только вечный Господь знает силу идущего от него света, и все же я буду откровенен: кому Он пожелает открыть свое непостижимое и безмерное величие, путем долгого созерцательного вдохновения, тот получит эту тайную вещь, явленную божественно. Это будет проявлено двумя путями в сознании того, кто пророчествует.

Первый путь – это некое «вливание», озаряющее божественным светом того, кто пытается предсказывать на основе звезд, и это позволяет вдохновить откровения. Второй путь означает сопричастность с божественной вечностью. С помощью этой милости пророк судит о тех вещах, которые открылись ему Божественным духом посредством Творца, опираясь на свои природные способности.

Отсюда видно, что все предсказанное истинно только лишь в том случае, если предсказания имеют эфирное происхождение. Так же, как и обычный свет, это эфирное пламя, вполне реально и имеет то же происхождение. Единственный же свет дает философам такую уверенность, что исходя из принципов первопричины, они способны проникнуть в самые потаенные области наивысших доктрин. Однако хватит об этом, поскольку я не хочу более превышать будущую способность твоего рассудка.

Полагаю, что науки понесут большой урон в связи с тем, что я открыл, что перед вселенским переворотом мир пострадает от многих потопов, таких больших, что вряд ли останутся области, незатронутые водой. И это будет длиться до тех пор, пока не погибнет все, кроме языков и топографии. До и после этих наводнений, дожди будут незначительны, но с неба будет падать огонь и горящие камни в таком количестве, что нельзя будет оставаться на одном месте. И произойдет это незадолго до последнего вселенского переворота.

Планета Марс закончит свой цикл, но в конце этого последнего периода он начнется снова. Одни соберутся на несколько лет под знаком Водолея, другие под Раком на еще больший промежуток. Теперь же по воле всемогущего Господа мы находимся под владычеством Луны, и прежде чем Луна завершит полный круг, придет Солнце, а за ним Сатурн. Ибо в соответствии с небесными знамениями должно вернуться царство Сатурна. В связи с этими расчетами явствует, что мир приближается к анарагорической революции.

Не пройдет и 177 лет, 3 месяцев и 11 дней с того момента, как я пишу эти строки. Человечество будет неоднократно переживать чуму, голод, войны и наводнения, а население Земли так уменьшится, что не будет желающих для работы на полях, которые станут свободными на такой же срок, который они находились в рабстве.

Как явствует из наблюдений неба, хоть мы еще находимся в седьмом тысячелетии, которое завершает тысячу, мы приближаемся к восьмому, где расположен небесный свод, имеющий свои широтные измерения и где единый Творец завершит революцию, и небесные звезды вернутся к своим началам, а высшее движение сделает Землю стабильной и устойчивой. Так что в течение веков она не изменит своего хода. Изменить же это может только воля Господа.

Будет так, что через раздвоенность мнений будет утверждено господство здравого смысла, нашедшее опору в магометанских снах. Через огненные послания, идущие через пламенных ангелов Творца, перед нашими чувствами будут явлены, и даже станут видимы предсказания будущего и вещей, существенных для будущего. Все это должно являться тому, кто предсказывает, поскольку только предсказание, идущее от света, непогрешимо. Если же предсказания не исходят от света, а только лишь предстают перед сознанием, то они происходят лишь от поврежденного воображения.

Все это очевидно, и происходит потому, что предсказания накладываются дыханием Бога, вдохновением, идущим от ангельского духа, эти пророчества как бы озаряют пророка, дарят ему свет в ночных видениях. Когда же астрономические расчеты при свете дня подтвердят это, то для предсказания довольно будет свободного мужества.

Ныне же, сын мой, эти расчеты, вдохновленные божественным озарением. Указывают, что меч смерти уже приближается к нам в виде морового поветрия, войны, самой ужасной из всех на протяжении трех поколений, и голода. Этот голод будет возвращаться часто в соответствии со словами: «Я буду карать беззакония железным жезлом».

И пока большая часть моих пророчеств не исполнится, нас не коснется милосердие Господа. Они же исполнятся благодаря ходу обращений Земли. И во время нескольких ужасных гроз Господь скажет: «Я растопчу их в пыль и не возымею к ним жалости».

Тысячи других событий произойдут с нами по причине наводнений. Постоянных дождей, как я предсказывал в других своих прозаических пророчествах, в которых я указал места и даты, а также сроки жизни тех, кто будет жить после. Так что исполнение пророчеств позволит людям будущего убедиться в том, что все это сбылось в точности. И хотя мои пророчества написаны зашифрованным языком (туманно и иносказательно), они все же будут поняты. Когда же придет время освобождения от невежества, наступит великое просветление.

На этом я заканчиваю, сын мой, прими же этот дар твоего отца. Мишеля Нострадамуса. Я надеюсь, что смогу также объяснить тебе каждый катрен моих пророчеств. Я молю бессмертного вечного Бога, чтобы Он даровал тебе долгую жизнь, благополучие и счастье.

Из Салона, 1 марта 1555 года


Приложение №2
ПОСЛАНИЕ ГЕНРИХУ
Непобедимому, Могущественнейшему, Христианнейшему Генриху, королю Франции, Второму (Другому): целиком ему покорный и наипреданнейший слуга и подданный Мишель Нострадамус, победы и счастья
Христианнейший и победоноснейший Король, с тех пор, как я после долгого нахождения в тени осмелился показать свое лицо перед безмерным блеском Вашего Величества, я остался навеки ослеплен, дарованным мне Вашим царственным вниманием. Я никогда не перестану почитать в душе этот день, когда я впервые предстал перед Вашим Величием. Неповторимым и в то же время таким человечным.

Я долго искал возможность выразить Вам мое доброе расположение сердца и мою искренность, при посредстве которых мое особенное умение стало бы известно Вашему Величеству в еще большей мере.

Итак, Видя, что действием мне объявлять невозможно, но единственное мое желание состоит в том, чтобы выйти из моего долгого затемнения и непонятности и проясниться перед лицом этих высших глаз, этого первого монарха мира. В то же время я долго размышлял, кому мне посвятить эти три последние центурии моих пророчеств, которые дополняют тысячу. И только после долгих размышлений я отважился на дерзкое решение: адресовать их Вашему Величеству. Бывало, что люди, как это сообщает серьезнейший автор Плутарх в «Жизни Ликурга», пришедшие в храм, были так поражены богатством даров, приносимых бессмертным богам, что не осмеливались переступить порог и принести свое малое. Но видя, как королевское великолепие сочетается у Вас с несравненной человечностью, я все же принес Вам свой дар не так, как приносят у персидским царям, к которым нельзя приближаться.

Я же обратился и посвятил свои пророческие наития самому благоразумному и мудрому правителю. Они построены главным образом на природном инстинкте в соответствии с поэтическим вдохновением, но без строгих правил поэзии.

Большинство из них составлены и согласованы с расчетом Астрономическим, соответствуя годам, месяцам и неделям регионов, стран, и от большей части городов и областей всей Европы, включая Африку и часть Азии через изменение регионов, которые приближаются по большей части всеми этими обстановками и составлены одним природным наблюдением.

Мне могут возразить, что для того, у кого есть потребность протереть глаза, чтобы лучше видеть, рифма будет столь же заметна, как неясен смысл. И потому, о человечнейший Король, большая часть катренов пророческих настолько сложна, что не будет понятна ни одному интерпретатору.

И все же я надеюсь, что смогу в письме запечатлеть годы, города, названия регионов, где произойдет большая часть, точно так же от года 1585. и от года 1606. начиная от настоящего времени, 14 марта, 1557., и вплоть до очень далекого события, которое на начало 7-ого тысячелетия настолько тщательно вычислено, насколько позволяет мой подсчет астрономический и другое знание. Простирается это там, где противники Иисуса Христа и Его Церкви будут очень сильно размножаться.

Пока Минерва была благосклонна и свободна, я рассчитал, что в будущем периоде произойдет почти такое же количество событий, сколько произошло их в течение всех прошедших веков, и от этого с течением времени по всем регионам узнают, что происходит, все таким образом произойдет, как написано, не приплетая сюда ничего лишнего, хотя и говорят: Не может быть определенного знания будущего.

Это справедливо, поначалу и я не верил в свою способность предсказывать на основе своих природных способностей, унаследованных от предков. Я постоянно недооценивал этот свой природный инстинкт, однако затем я все же сделал свой дух и свою душу восприимчивыми и привел это в соответствие со своими расчетами. Умиротворив душу перед лицом Вечности, избавив ее от забот, беспокойства, раздражения, я почерпнул мужество, силу и терпение, что является необходимым условием пророчества. Все построение и гармония пророчеств покоится отчасти на бронзовом треножнике.

Много людей припишет мне обладание теми вещами, которых у меня нет, но единый вечный Бог, знающий сердца, является благим, истинным и справедливым судьей, и я молю его защитить меня от наветов моих клеветников. Точно так же можно недостойным образом спрашивать, каким это образом ваши древнейшие предки, короли Франции, исцеляли золотуху, как короли других народов излечивали укусы змей, а иные имели дар пророчества. Однако говорить здесь об этом значило бы заходить слишком далеко.

С течением же времени, которое наступит после моей смерти, тем, кто не знает всю подлость злобных умов, мои писания понадобятся больше, чем при моей жизни. Даже если я допустил какие-либо ошибки в вычислении дат или не все произойдет так, как должно, ваше Величество да простит меня. Я заявляю перед Господом Богом и Его святыми, что не пишу в этом послании ничего противного истинной Католической вере, даже когда для контроля прибегаю к астрономическим вычислениям. Сроки же наших древнейших предков являются такими. Доверяю себя официальной проверке более Святейшего Суда:

Первый человек, Адам, жил перед Ноем около 1242 года, основываясь не на вычислениях язычников, как это дано у Варрона, но только лишь по свидетельству Библии и на основании моих способностей и астрономических расчетов.

После Ноя, его самого и всемирного потопа, вплоть до появления Авраама, прошло около 1080 лет. Будучи великим астрологом, как никто до него, Авраам первым раскрыл халдейские письмена.

Затем пришел Моисей около 515 или 516 лет.

Между эпохой Давида и Моисеем прошло 570 лет, около того.

Затем после между эпохой Давида и временем нашего спасителя и искупителя Иисуса Христа, рожденного единственной Девой, согласно свидетельствам некоторых хронографов, было 1350 лет.

Кто-то может сказать, что часть этих вычислений ошибочна, поскольку не совпадает с вычислениями Эвсевия.

Затем идет время избавления человечества, вплоть до отвратительной веры сарацинской 621 года, около того, от чего нетрудно подсчитать, сколько времени прошло и верны ли мои расчеты для всех наций, потому что все это подсчитано по движениям небесным, совмещенном с полученным впечатлением через впечатление от моих древних предков и оставлено в некоторые достоверные часы.

Но подтверждение времен, о милостивый Король, требует, чтобы такие тайные события не были записаны открытыми, но тайными фразами, порождая единственный смысл и единственное понимание, без каких бы то ни было двусмысленностей недосказанного подсчета.

Скорее, они просто затуманены естественной примесью и близки все-таки к изречениям одного из 1000 и 2 пророков, существовавших от сотворения мира, согласно финикийской таблице Иоиля, ибо Господь говорит: «Я пролью дух свой из каждой плоти, и сыновья ваши, и дочери будут пророчествовать». Однако подобные пророчества происходили от лица Духа Святого, обладающего высшей властью в вечности, и потому некоторые из этого числа сыновей и дочерей предсказывали великие и удивительные события.

Что до меня, то я лишь признаю, что все происходит от Бога, и не присваиваю себе титул пророка. Я благодарю Его и возношу Творцу хвалу и славу во веки веков. Я не прибавил ничего, что черпает свою мудрость от слепого случая. Эти пророчества исходят от Бога и от природы. Следуя в большинстве случаев движению небесных светил настолько, что, видя как бы в зеркале пылающем, как бы через взгляд туманный, эти великие события грустные, чудные, и бедственные приключения, которые приближаются от этих главных культов. Во-первых, от храмов Бога, во-вторых, из-за правителей приблизится такое разорение и связанные с тысячей другие бедственные приключения, которые с течением времени узнают.

Ибо Бог увидит это, долгую бесплодность великой дамы, которая после зачнет двух детей главных. Но ее опасность, та, которая ему будет стороной, из-за дерзости юности смертельной опасности в восемнадцать, не может пересечь тридцатишестилетие, когда оставит трех мужчин и одну женщину, и от того он получит двух, тот, кто никогда не был от одного-единственного отца.

Из трех братьев будут такие различия, затем союз и согласия, что три и четыре четверти Европы задрожат: из-за этого меньшего по возрасту будет монархия христианского возвышения и возрастания: секты, поднявшиеся и внезапно пониженные, Арабы отступившие, Королевства объединены, новые законы обнародованы.

От других детей первый займет Львов неистовых, держащих лапы поверх этих орудий бесстрашных.

Другой углубится так глубоко из-за Латинского сопровождения, что выберет другую дорогу дрожащую, и разъяренный на гору Юпитера, нисходя для поднятия на Пиренеи, не будет переведен в былую монархию, учинит этот третий потоп крови человеческой, не останется долго Война в воздержании.

И для сохранности Церкви Христианской будет отдана дочь и его повелитель в языческую секту новых неверных. Она будет иметь двух детей, одного верного, другого неверного для этого подтверждения Церкви Католической.

И этот другой к своему великому замешательству и к запоздалому раскаянию пожелает разрушения, будут три местности из-за экстремального различия союзными, включая также Романию, Германию, Испанию, которые образуют различные партии руки военной, оставляя этот 50 и 52 градусы широты.

И воздадут все почтение от религий удаленных регионам Европы и Севера от 48 градуса широты, кто первый из-за пустого опасения задрожит, затем эти более западные, южные и восточные задрожат.

Такая будет их мощь, что тот, кто сделает свой ход согласным и единым, непобедим в покорениях военных. По природе будут равными, но различными по вере.

После того эта Дама бесплодная более могущественная, чем другая, будет принята двумя народами. Первым, упорным от того, который получил власть над всеми, вторым и третьим, кто раскинет свои силы к окружности Востока Европейского, к паннонам опечаленным и не выдержавшим, и через вуаль морскую распространится в Тринакрии Адриатической через Мирмидон, и Германцы от всего этого уступившие, и будет секта Варварская от всего этого Латинская сильно опечалена и изгнана.

Затем великая Империя Антихриста начнется в Арде и Зерсы, спустится в числе великом и несчетном настолько, что пришедшая от Духа Святого, происходящая от 48 градуса, сделает переселение, изгнав в отвращении Антихриста, учинившего войну против короля, который будет тем великим Викарием от Иисуса Христа, и против его Церкви, и его правления в течении всего времени и во веки веков.

И будет предшествовать этому одно затмение солнечное, наиболее темное и наиболее загадочное, которое случалось от образования мира до смерти и страсти Иисуса Христа, и до сих пор.

И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений. И таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений. Из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев.

Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной, придет с пятидесятого градуса, кто обновит всю Церковь христианскую.

И будет устроен величайший мир, союз и согласие между несколькими детьми, враждующими, заблудшими и разделенными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели военных действий, использующие различия религиозные, и будет объединено королевство этих Рабийцев: которое переделает мудрость.

И измененные города, местечки, царства и провинции, которые оставили первоначальные пути для освобождения, а на самом деле поработившиеся еще глубже, будут втайне тяготиться своей свободой, и, совершенно религию утратив, начнут бить сторону левую ради возвращения вправо.

И восстановится святость, опечаленная долгое время, вместе с их законными писаниями, чтобы после великий Хирен вывел более большого Мастина, который учинит разрушения повсеместно, так же, как прежде будут сделаны преступления.

И будут восстановлены храмы, как в первые времена, и будет восстановлен священнослужитель в своем законном статусе, но погрязнет в жульничестве и сладострастии, совершит тысячу злодеяний.

И приблизится от этого новое опустошение, тем временем, когда церковь будет в наибольшей высоте и почете, поднимутся могучие и руки военные и кого-то лишат двух мечей, и останутся одни внешние атрибуты.

Те, которые средствами изгиба, который их приманивает, народ заставляя идти вправо, не пожелает снисходить к ним, в конце противодействие руки острой, волнующей землю, захотят возбудить.

После появится от одной ветви долгое время бесплодной тот, кто от рабства кроткого и добровольного освободит вселенский народ, полагавшийся на защиту Марса, и лишивший Юпитера всех его достоинств и званий ради места свободы, конституции и расположенной в другой тесной Месопотамии.

И будет этот вождь и правитель вырван из этой сферы и выставлен на свежий воздух, не ведая заговор заговорщиков, вместе с этим вторым Трасибулом, который долгое время будет владеть всем этим.

Тогда эти скрытые гнусности будут к великому стыду видимы и обнародованы в потемках света затемненного, прекратит присутствие в конце этого преобразования своего правления: и ключи церкви будут в отсталости любви Божьей, и многие среди них отрекутся от истинной веры.

Из тех сект та, что посередине, из-за культа тамошнего будет понемногу клониться к упадку. Первая всеобщая по Европе, самая большая часть Африки истреблена от третьей, посредством нищих умов, что из-за безумцев высоких из-за роскоши похотливой будут прелюбодействовать.

Народ поднимется, защищаясь, изгонит этих прилипших законодателей. И покажется, что государства, ослабленные этими Восточными, что Бог Творец решил выпустить Сатану из заточения преисподней, чтобы дать родиться великому Догу и Дохану, которые устроят такую фракцию отвратительную в Церквях, что ни красные, ни белые без глаз и без рук больше не будут судить, и у них будет отнято их могущество.

Тогда будет сделано большее преследование в церквях, чем когда-либо.

И над этими безвременьями появится моровое поветрие, такое великое, что две трети мира будут затронуты, настолько, что не узнают, не определят принадлежностей полей и домов, и родится трава на улицах городов более высокая, чем колени.

И в духовенстве будет сделано такое опустошение, и узурпируют эти военные то, что вернулось из города Солнца от Мелиты, и с островов Стехад, и будет раскрыта великая цепь этого порта, которое имеет свое обозначение быком морским.

И будет сделано новое вторжение с морских берегов, чтобы освободить Кастулум от первого возобновленного Махуметана.

И не будут их атаки пустыми, и вместе, которое когда-то было жилищем Авраама, будет атака из-за личностей, которые будут почитать Юпитерианца. И этот город Ашем будет окружен и атакован со всех сторон величайшей мощью людей вооруженных.

Будут ослаблены их силы морские из-за Западных. И в том царстве будет сделано великое опустошение, и наиболее великие города обезлюдеют, и те, кто войдут внутрь, будут охвачены местью гнева Божьего.

И останется этот склеп, всецело почитаемый, на протяжении долгого времени в будущем под всесторонним обозрением глаз Неба, Солнца, и Луны. И будет обращено место святое в пастушье от толпы малой и великой, и приспособленное под субстанции невежественные.

О, какое бедственное огорчение будет тогда женщинам беременным! И будет тем временем от того главного вождя Востока, наибольшая часть Северными и Западными побеждена и предана смерти, опечалена, и остаток в бегство, и его дети от нескольких женщин арестованы, и тем временем будет исполнено это Пророчество Королевского Пророка: Чтоб он услышал стоны плененных, чтоб освободил сыновей обреченных.

Какое великое удушье, которое тем временем будет сделано Принцам и правителям Королевств, так же и от тех, которые будут морскими и Восточными, и их языки, перемешанные в огромном обществе: язык Латинский и Арабский через уведомление Пунийцев.

И будут все эти Короли Восточные изгнанные, опечаленные, истребленные, не только средствами сил Королей Аквилона. Но и из-за приближения нашего века, из-за средств трех союзников, тайно ищущих смерть, засады из-за трудностей один другому, и сохранится обновление Триумвирата семь лет, чтобы известность такой секты распространилась по всему миру, и будет возвышена жертва святая и незапятнанная просвира.

И будут тогда эти Сеньеры двое в числе Аквилонском, победители над Восточными, и будет в этих сделан такой великий шум и ажиотаж военный, как все это. Восток задрожит от страха от этих братьев, не братьев Аквилонских.

И поэтому, Сир, что из-за этого рассуждения я излагаю почти неясно эти пророчества, и когда это произойдет, и последовательность этого, в исчислении этих времен, которые сбудутся, чтобы они не соответствовали или очень мало соответствовали высшему: но все то, что путем Астрономическим, и что из других, также из священных Писаний, это нимало не нарушается никоим образом.

Если бы я захотел, то установил бы для каждого катрена точное время, но не всем это было бы приятно, не так их истолковывать, до этого, Сир, до того, как ваше Величество мне пожаловало свободную мощь это делать, чтобы не дать повода моим клеветникам жалить.

Во всех случаях, верно, эти годы после сотворения мира, до рождения Ноя, прошло 1506 лет.

И после рождения Ноя до полной постройки Ковчега, перед вселенским потопом, прошло 600 лет (или даны Солнечные или Лунные, или смешанные) я придерживаюсь, что священные Писания основаны на Солнечных. И под конец этих 600 лет Ной вступил в Ковчег, чтобы спастись от потопа.

И длился этот потоп, всеобщий по земле, и продлился один год и два месяца.

И после конца потопа до появления Авраама, прошло число лет 295.

И после появления Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет.

И после Исаака до Якова, 60 лет – до часа, когда он вошел в Египет, до ухода оттуда прошло 130 лет.

И после хождения Якова, в Египет до исхода оттуда, прошло 430 лет.

И после исхода из Египта до возведения храма, сделанного Соломоном в четвертом году правления, прошло 480 лет.

И после возведения Храма до Иисуса Христа, согласно подсчетам летописцев, прошло 490 лет.

И таким образом по этим подсчетам, которые я сделал дополненными Священными Писаниями, получается около 4173 года и 8 месяцев, плюс-минус.

Итак, от Иисуса Христа отсюда, из-за раскола сект я опускаю, вычисляя и рассчитывая эти настоящие Пророчества, целиком согласно порядку цепи. Которая имеет свою разгадку, все по законам Астрономическим, и согласно моему природному чутью и после некоторого времени, и с самого начала под этим понимая время, когда Сатурн, который вернется, войдет в семь этого месяца, апреля, по 25 августа, Юпитер – 14 июня по 7 октября, Марс – начиная с 17 апреля по 22 июня, Венера – начиная с 9 апреля по 22 мая и Меркурий – начиная с 3 по 24 февраля. И после этого 1 июня по 24 июня и от того 25 сентября по 16 октября. Сатурн в Козероге, Юпитер – в Аквариусе, Марс – в Скорпионе, Венера – в Рыбах и Меркурий в течение одного месяца в знаках Козероге, Аквариусе и Рыбах, Луна – в Аквариусе, голова Дракона – в Весах, а его хвост – в знаке, ему противоположном. После следует конъюнкция Юпитера и Меркурия с квадратурой Марса и Меркурия. Голова Дракона находится в соединении с Солнцем и Юпитером (эти конъюнкции указывают на 1606 год). Год будет спокойным, без затмений, но не совсем.

И будет начало понимания того, что продолжит и, начиная этот год, будет сделано более великое преследование на Церковь Христианскую, которого не было в Африке, и продлится это все до сих пор. В год 1792 покажется наступление одного обновления века.

Затем начнет народ Римский подниматься, и рассеяв несколько темных мраков, получая несколько меньше от их прежней ясности, не без великого разделения и постоянных перемен.

Венеция в дальнейшем в великой силе и мощности поднимает свои крылья так высоко, что почти не будет отличаться от сил античного Рима. И в это время великие паруса (вуали) Византийские, соединенные Воедино через помощь и мощь Аквилонскую, дадут несколько препятствий (импичментов), так как у двух Критян не их будет вера удержана.

Эти арки, созданные античными военными, будут сопровождаться волнами Нептуна.

В Адриатике будет сделан раздор великий. То, что будет едино, будет разделено, дойдет до дома то, что было и есть великим городом, захватывая Помпотам Месопотамию Европейскую до 45 и другие от 41, 42 и 37.

И в это время, и в этих местах противники этого, мощь неверная пойдет наперекор Церкви Иисуса Христа. Эта мощь противников от своего закона, кто будет другим Антихристом, когда будет преследовать эту Церковь и его истинного Викария, средствами властных Королей мирских, которые будут из-за своего невежества соблазнены языками, которые будут резать сильнее, чем меч в руках безумного.

Это вышеназванное правление Антихриста не продлится дольше, чем до окончания этого рожденного возле эпохи и другого в городе Планкуса, сопровождаемых высоким из Модоны Фулси, через Феррару, сохранив для Союзников Адриатических, и приближенная от великой Тринакрии.

Потом выступит эта гора Юпитер, этот Гальский огмий, сопровождаемый таким великим числом, которое из очень далекой империи от своего великого закона будет показано. И тогда и некоторое время спустя будет пролита обильно кровь Невинных из-за виновных малограмотных. Тем временем из-за великих потопов эта память от вещей, содержащихся в этих устройствах, будет получена несчитанная потеря, так же и эти письма: кто будет с этими Аквилонскими: по воле Божьей.

И однажды связан Сатана. И будет установлен мир вселенский между людьми, и будет освобождена Церковь Иисуса Христа от всей неприятности. Хотя эти азос-тайны пожелают подмешать в мед желчь, и свое зачумленное обольщение: и это будет возле седьмого тысячелетия, когда больше это святилище Иисуса Христа не будет оттесняемо нечестными, которые придут от Аквилона.

Мир, приближающийся к нескольким великим потрясениям, хотя, по моим вычислениям в моих пророчествах, курс времени идет гораздо дальше. В Письме, которое в годы прошлые я посвятил моему сыну Цезарю, Нострадамусу, я открыто изложил, совсем без какого либо предсказания.

Но здесь, Сир, содержаться некоторые великие и чудесные приключения, так что те, кто придут после, это увидят.

И продолжая это вычисление Астрологическое, дополняемое Священными письмами, преследование людей Проповеднических возьмет свое начало от Королей Аквилонских, соединенных с Восточными. И это преследование продлится 11 лет, несколько немного меньше, тогда ослабнет главный король Аквилонский.

Какие годы свершилось, неожиданно явится его соединенный Южанин, который будет преследовать еще более сильно на протяжении трех лет этих людей Церкви, из-за соблазна отступнического, от одного, кто будет держать абсолютное влияние на Церковь воинственную. И этот святой человек от Бога наблюдатель от своего закона, и весь порядок религии будет очень сильно преследуем, и огорчен настолько, что кровь истинных Проповедников поплывет повсюду.

И один из ужасных Королей мирских, его окружение ему воздаст такие похвалы, что он будет иметь больше разлитой крови человеческой этих невинных Проповедников. Чем кто-либо мог иметь вина.

И этот Король совершит злодейства по отношению к Церкви невероятные. Зальет кровь человеческая эти улицы людные, и храмы, как вода от дождя бурного, и покраснеют от крови ближайшие реки, и от другой войны морской покраснеет море, так что один король доложит другому: Морские битвы заставили море покраснеть.

Затем в тот же год и последующие придет наиболее ужасное чумное поветрие, и наиболее невероятное из-за голода предшествующего, и такие великие злоключения, что никогда не случалось таких, начиная с первого основания Церкви Христианской, и по всем этим регионам Латинским, оставаясь следами в некоторых странах Испанских.

Тем временем третий Король Аквилонский, услышав стоны народа о своем главном титуле, поднимет такую великую армию, и проведет через разрушения своих последних предков и прадедов, и восстановит наибольшую часть в своем правлении.

И великий Викарий мантии будет восстановлен в своем законном статусе. Но опечаленный, и затем от всего этого брошенный, вернет Святая святых, разрушенное Язычеством. И Старый и Новый Завет будут изгнаны, сожжены.

И после Антихрист будет принц преисподней.

Еще раз из-за последней веры задрожат все эти Королевства Христианские, а также неверные, через промежуток 25 лет. И будут более тяжелые войны и битвы, и будут города, местечки, замки и все другие сооружения сожженные, опустошенные, разрушены, с великим пролитием крови весталок, замужних, и девственниц изнасилованных. Дети грудные об ограды городские разбиты, и все зло совершится средствами Сатаны, князя преисподней, что почти весь мир вселенский будет расстроенным и опечаленным.

И перед этими событиями невиданные птицы редкие прокричат в воздухе «Сейчас, сейчас», и после некоторого времени ослабеют. И после того, как такие продлятся долго, будет почти что обновленное правление Сатурна, и Золотой век, Бог Творец скажет, услышав о бедствиях своего народа, Сатана будет доставлен, и привязан к бездне, в глубочайшей преисподней: и будет заключен между Богом и людьми мир вселенский, останется привязанное около промежутка 1000 лет, и вернется в более великой силе, эта мощь Проповедническая, и затем поворачивается развязанный.

Что все эти образы точно приспособлены с помощью божественных писаний к делам небесным видимым, это узнается, через Сатурн, Юпитер, и Марс, и другие соединения, как более явно из некоторых катренов увидят. Я мог иметь вычисленные более глубоко и приспособленные одни к другим.

Но видя, о Яснейший Король, что некоторые из них будут иметь трудности с цензурой, я отложил перо в сторону для ночного покоя.

Многое, о Король, имеющий власть, произойдет вскоре и станет явным, но я не могу и не хочу писать об этом в письме, обращенном к тебе. Чтобы постичь некоторые ужасающие события, немногие из них следует показать для лучшего понимания. Поскольку твои заслуги, человечность и благочестие перед Богом так велики, что ты один являешься достойным титула Христианнейшего Короля, обладающего высшим авторитетом в решении вопросов религии.

Но только об одном прошу, о милосердный Король, ради этой вашей исключительной и благоразумной человечности, пораньше услышать желания моего сердца и это высшее исследование, которое я подчинил вашему Яснейшему Величеству. С того момента, как мои глаза так приблизились к вашей славе Солнечной, на которую достоинства моего труда не претендуют.

Из Салона, 27 июня 1558 года

Приложение №3

Преподобным сеньорам, господам канонникам
кафедрального собора древнейшего /славного/ города Оранжа


Преподобные сеньоры, по поводу вашего запроса об указанных и перечисленных вами кощунственных кражах, относительно кражи и клада, укрытого, но не спрятанного.

Согласно астрономическому чертежу, помещенному выше, вы можете ясно видеть, что кража священных предметов была совершена в результате попустительства двух ваших братьев по церкви, именно тех, которые раньше неоднократно высказывали мнение о том, что случилось с вашим серебром. Один из них предположил, что оно было увезено в Авиньон, другой - что оно попало в какое-то другое место. Оба считали, что оно уже продано, ибо таково и было их намерение.

Добычу имелось в виду разделить среди каноников, которые сейчас подобны солдатам.

Это мнение не было добрым и благочестивым. Некоторые не согласились с ним, хотя другие были довольны, но в конце и они не были согласны в том или ином пункте. Но все остановилось, когда серебро было перенесено в дом одного из ваших людей и заперто там. А это было не по душе кое-кому. Одно из мнений было - надо перетопить серебро в бруски и продать его, сложив его покаместь в доме одного из них.

Затем двое или трое заявили, что это невозможно в течение долгого времени, ибо римская католическая церковь будет вовлечена в самые жуткие события. Итак, оно (серебро) было заперто, хотя двое из них остались при том мнении, что его следует переплавить в бруски и продать, сложив его временно в доме одного из них. Их было только трое, и они - братья Церкви, и они похитили то, что безупречно, намереваясь украсть все, не без сговора с хранителем, ибо вы доверили овец волку. Так же как Иисус Христос на некоторое время доверил свое стадо грабительству своей Церкви, выступающей под маской веры и честности, так и вы доверили свое серебро, освященное и посвященное священному украшению вашего храма, дарованное некогда королями и правителями земли, как истинными хранителями веры и религии.

Но имейте в виду, достопочтенные сеньоры, что на тех из вас, кто знает, когда кража священных предметов была совершена, если они не будут возвращены полностью, и не в руки тех, кому они были доверены, но возвращены непосредственно в храм, на них, этих людей, обрушатся величайшие несчастья, какие когда-либо случались с человеком, и на них, и на их семьи. И более того, к вашему городу подойдет чума и распространится среди его стен, поэтому пусть они не противятся.

Commiltones quornodo dii propicii sint sacerdotes (Священники подобны товарищам благосклонных богов), но увидят, как Бог мстит тем, кто осквернил его святой храм и украл то, что в древние времена пожертвовали верующие.

Поэтому прочтите это мое письмо в собрании всех ваших людей (но не открывайте его, пока все не соберутся), и тогда тут же лица тех, кто замешан в этом деле, выразят великий стыд и конфуз, ибо они не смогут скрыть этих чувств.

Храните же это мое письмо как полное свидетельство истины (будущее это покажет). И заверяю вас, достопочтенные сеньоры, что если украденное не будет возвращено тем или иным путем, они умрут самой жалкой и самой мучительной, медленной смертью, с такими страданиями, которых никому не приходилось еще переносить, если не будет возвращено и помещено в прежнее хранилище, и вы увидите, что именно так и произойдёт.

Я огорчён, что овечка была доверена волку, и, исходя из этого, я составил свое послание.

То, что я написал вам, соответствует астрономическим расчетам, но я заявляю, не желая оскорбить никого на свете, что humanus sum possum errare falli et decipi (я человек и могу ошибаться, быть неправым и обмануться). Однако если есть в вашем городе кто-нибудь знакомый с астрономическим учением, пусть ознакомится с представленным мной чертежом, и, если он понимает в этом деле, он увидит, что я говорю чистую правду.

Не сомневайтесь, сеньоры, вскоре все будет найдено. А если этого не случится, будьте уверены, что горькая судьба ждет тех, кто совершил это чудовищное преступление.

Большего я вам сейчас не могу сообщить. Бог хранит вас и вернет вас в прежнее положение. Хотя некоторые будут недовольны, те, которые не захотят оказаться в компании таких же, как они.

Да хранит вас Бог от зла. Из Салона, 4 февраля 1562 г.
Приложение №4
Завещание Мишеля Нострадамуса
Год тысяча пятьсот шестьдесят шестой от рождества Христова, семнадцатое число июня месяца (17 июня 1566 года). Так же как нет ничего более очевидного, чем неизбежность смерти, ничто так неведомо как час её. По этой причине в присутствии меня Джозефа Роше, королевского нотариуса и верного писаря настоящего города Салона, Епархии Арля, и свидетелей упомянутых ниже, здесь находится сам магистр Мишель Нострадамус, доктор медицины и астролог упомянутого города Салона, советник и постоянный врач короля. Последний, будучи в здравом уме и твёрдой памяти, не ослабленных его преклонным возрастом или физической болезнью, которой он сейчас обременён, при полном понимании и осознании происходящего желает, пока он жив, сделать распоряжение по поводу всех владений, которые Бог Создатель выделил и временно даровал ему в этом смертном мире, с тем, чтобы после его кончины и ухода в мир иной, не возникло ни одного вопроса и разногласия относительно этих владений. Поэтому упомянутый магистр Мишель Нострадамус по доброй воле и собственному желанию, собственной инициативе и разумению, составил, распорядился и постановил, и при присутствующих составляет, распоряжается и учреждает своё завещание, распоряжение и конечное постановление в словесной форме в следующем виде: Прежде всего, как хороший, истинный и верный христианин, он просит Бога Создателя, если Ему захочется позвать его к себе и если Ему будет угодно, забрать его душу в Вечное Царство Рая. И так как после души нет ничего более значимого, чем тело, упомянутый завещатель пожелал, чтобы, когда душа покинет тело, последнее было отнесено на похороны в церковь монастыря Святого Франсуа упомянутого города Салона, и чтобы между главной дверью и алтарем Святой Марты против стены была установлена могила с надгробием или памятником.

Он завещал, чтобы тело его сопровождалось 4 свечами (число 4), каждая стоимостью в 1 ливр, и также пожелал, чтобы похороны и похоронные обряды проводились на усмотрение душеприказчиков далее упомянутых. Он также завещал, пожелал и распорядился выдать сразу по 6 су каждому из тринадцати нищих (6 * 13 = 78 су, или 3,9 ливра – авт.), только один раз после его смерти. Он также завещал выплатить монахам монастыря Сaн-Пиерр-де-Канон одну (число 1) крону, подлежащей оплате сразу после его смерти. Он также завещал часовне Нотр Дам де Панитен-Блан упомянутого Салона одну (число 1) крону, подлежащую оплате один раз сразу после его смерти. Он также завещал францисканцам монастыря Святого Франсуа две (число 2) кроны, подлежащих оплате один раз сразу после его смерти.

Также он оставил в наследство Магдалине Бесодин, дочери Луиза Бесодин его двоюродного брата, сумму в десять (число 10) золотых пистолей, которые, по его завещанию, будут выданы ей только, когда она выйдет замуж. Если же упомянутая Магдалина умрёт до замужества, данный завещатель пожелал это наследство аннулировать и считать недействительным. Также данный завещатель де Нострадамус оставил в наследство Магдалине Нострадамус своей законной и кровной дочери от его настоящей жены Анны Понсард, сумму в шесть сотен (число 600) золотых крон, подлежащих оплате сразу в день её замужества. Также он оставил и оставляет Анне и Диане де Нострадамус, законным и кровным дочерям завещателя и упомянутой Анны Понсард, его настоящей жены, по сумме в пять сотен (числа 500 и 500) золотых крон-пистолей, подлежащих оплате каждой из них в день их замужества. В случае если сестры Магдалина, Анна и Диана, или одна из них, умрут в юном возрасте или же без законных и естественных наследников, взамен каждой из упомянутых Магдалины, Анны и Дианы он назначает наследниками указанных ниже. Он также завещал и оставил упомянутой Анне Понсард, его возлюбленной жене, сумму в четыре сотни (число 400) золотых крон-пистолей, которые, согласно его воле, будут выделены данной Понсард сразу после кончины и смерти данного завещателя. Эти четыре сотни (число 400) крон упомянутая Понсард может использовать на её усмотрение, пока она носит имя вдовы данного завещателя. Если сложится так, что упомянутая Понсард снова выйдет замуж, в этом случае данный завещатель пожелал, чтобы эти четыре сотни (число 400) крон были возвращены его наследникам, далее упомянутым. Если упомянутая Понсард не выйдет снова замуж, в этом случае завещатель пожелал, чтобы она могла завещать и оставить эти четыре сотни (число 400) крон кому-то из детей завещателя, тому или тем, которым она сама сочтёт нужным, с тем лишь условием, что она не может оставить эту сумму кому-то другому, кроме упомянутых детей данного завещателя.

Также он завещал и завещает его жене, упомянутой Понсард, третью часть всего дома данного завещателя – ту третью часть, которую упомянутая Понсард сама выберет и в которой она может проживать, и которой она может распоряжаться, пока будет носить имя вдовы данного завещателя. Он также завещает упомянутой Понсард ящик из орехового дерева, называемый Большим Ящиком (1), который находится в зале дома данного завещателя, вместе с маленьким (2), который находится рядом с ним около кровати. Вместе с ними он оставляет ей и кровать (3), находящуюся в этом зале, с покрывалом на матрас (4), матрасами (5), пружинной основой (6), валиком под подушку (7), декоративным покрывалом (8), занавесами и гардинами, находящимися в этой кровати (9), а также шесть (6) саванов, четыре (4) полотенца, двенадцать (12) салфеток, пол дюжины (6) блюд, пол дюжины (6) тарелок, пол дюжины (6) мисок, два (2) кувшина, большой и маленький, чашку, солонку и всю оловянную посуду (10). В наследство также включены другие предметы движимого имущества, которые будут ей необходимы в связи с её общественным положением: три (3) бочонка для вина, и маленькая квадратная чаша (11), находящаяся в погребе; эти предметы движимого имущества, в случае смерти упомянутой Понсард или её повторного брака, он пожелал вернуть наследникам ниже упомянутым. Также настоящий завещатель оставил и оставляет упомянутой Анне Понсард, его жене, все свои платья, одежду, кольца, драгоценности, чтобы она взяла из них всё, что захочет и соблаговолит. Прим:. 6 + 4 + 12 + (6 + 6 + 6) + 2 + 3 = 45; 45 + 11 (кол-во предметов домашней утвари) = 56; – авт.

Данный завещатель также оставил в качестве наследства по преимущественному праву каждую и все из своих книг тому из сыновей его, кто больше извлечёт выгоды из учения, и кто больше всех проведёт времени за учёбой. Эти книги, вместе со всеми письмами, найденные в доме данного завещателя, данный завещатель пожелал не упорядочивать или сортировать, а связать в тюки и сложить в корзины и запереть в комнате дома завещателя до тех пор, пока тот, кому они предназначены, не достигнет совершеннолетия, чтобы забрать их.

Он также оставил в качестве привилегированного наследства Сезару де Нострадамусу, его законному и кровному сыну от его настоящей жены, упомянутой Понсард, дом, в котором живёт данный завещатель. Также он оставил ему в качестве привилегированного наследства пелерину, которую данный завещатель покрыл двойным слоем золота с серебра, и большое кресло из дерева и железа. При этом наследство, которое по праву и фактически принадлежит упомянутой Понсард, его жене, имеет силу до тех пор, пока она остаётся вдовой данного завещателя. Этот дом остаётся общим и неделимым, и им могут пользоваться упомянутые Сезар и его братья Чарльз и Андре до тех пор, пока все братья не достигнут возраста 25 лет. После этого весь дом перейдёт в полное владение упомянутому Сезару, который сможет им распоряжаться, как ему захочется. Всё это время остается в силе положение о наследстве касаемо этого дома и отведённом его матери, упомянутой Понсард. Он также оставил в качестве привилегированного наследства и оставляет как привилегированное наследство упомянутому Чарльзу де Нострадамус, своему законному и кровному сыну и сыну упомянутой Понсард, его настоящей жены, сумму в сто (число 100) золотых крон-пистолей, которую упомянутый Чарльз может забрать однажды в качестве наследства, перед тем как он покинет дом, когда достигнет 25 лет. Он также оставил в качестве наследства по преимущественному праву, упомянутому Андре де Нострадамус, своему законному и кровному сыну и сыну упомянутой Понсард, его настоящей жены, сумму в сто (число 100) золотых крон-пистолей, которую упомянутый Андре может один раз забрать, как наследство, перед тем как он покинет дом, когда достигнет, как постановлено, 25 лет. Каждое из этих владений, движимых и недвижимых, настоящих и будущих, права, имена, дела, долги он полностью оставил своим наследникам, названных им лично поимённо: упомянутым Сезару, Чарльзу и Андре де Нострадамус, законным и кровным детям его и его настоящей жены Анны Понсард, которые заменяют друг друга в праве наследования на случай смерти в несовершеннолетнем возрасте или без законных и естественных наследников. Данное наследство делится между наследниками поровну, равнозначно. Если упомянутая Анна Понсард, его жена, забеременеет и родит одного или двух сыновей, они станут равноправными наследниками наряду с остальными, с таким же правом наследования по замене. И если она родит одну или две дочери, он завещал каждой из них по сумме в пять сотен (числа 500 и 500) крон, с таким же порядком выплаты и замещения, как и для остальных. Данный завещатель желал, чтобы его упомянутые сыновья и дочери не женились без согласия и одобрения упомянутой Понсард, их матери, и ближайших родственников завещателя. В пользу последних, в случае, если все умрут без законных и естественных наследников, он предусмотрел замену наследников упомянутых Мадлен, Анны и Дианы де Нострадамус, сестер и дочерей данного завещателя.

Данный завещатель, понимая, что его имущество по большей части состоит из наличных денег и долгов, пожелал, чтобы эти деньги и долги были собраны и отданы двум или трём платежеспособным торговцам, для извлечения пользы и честной прибыли. И так как он понимает, что дети его молоды и нуждаются в опёке, по завещанию он обеспечил их и их владения опекуном и управляющей ими и их владениями, в лице упомянутой Анны Понсард, его жены, которой они отдаются на попечение. Предусмотрено, что она, будучи вдовой данного завещателя, станет вести хорошую и верную опись инвентаря, и не сможет лишь на своё усмотрение продавать какую-либо движимую собственность или утварь дома, входящих в упомянутое наследство. Ей запрещено в любом случае отчуждать движимое имущество, так как оно предназначено для упомянутых детей и подлежит разделу между ними, когда они достигнут совершеннолетия. Этот опекун будет забирать и получать прибыль от упомянутых денег, которые будут отданы в распоряжение упомянутым торговцам, и будет распоряжаться этим доходом с тем, чтобы обеспечить себя и детей обувью, одеждой, и всем необходимым в соответствии с их социальным статусом. Исключая упомянутые плоды деятельности, как и решено, она будет представлять отчёт обо всём этом её упомянутым детям. Данный завещатель открыто запрещает своим упомянутым наследникам требовать денежной доли упомянутого наследства, пока они не достигнут 25 лет. Касательно наследств его упомянутым дочерям, деньги будут вычтены из средств, предоставленных упомянутым торговцам, когда дочери выйдут замуж, в соответствии с условиями предоставления этих наследств. Кроме того, данный завещатель желает, чтобы ни один из братьев не мог как-либо распоряжаться или заниматься делами упомянутого наследства. Он оставил полное правление и управление наследством и детьми своей жене, упомянутой Анне Понсард. Исполнителями данного завещания он назначил: Палламеда Марка, эсквайра и сира де Шатонеф и Достопочтенного Жака Суффрена, горожанина данного города Салона, с которыми, (и т.д. опущ. и т.д.) упомянутый Нострадамус разговаривал и которым объявил в присутствии свидетелей, далее упомянутых, что его наличные денежные средства составляют сумму в три тысячи четыреста сорок четыре кроны и десять су, которые были предъявлены и продемонстрированы в присутствии свидетелей выше упомянутых.

Эта сумма включала: 36 розовых ноблей, 101 простой дукат, 79 ангелотов, 126 двойных дукатов, 4 старых кроны, 2 золотых лиона в форме старых крон, крону (1) короля Луиза, золотую медаль стоимостью 2 кроны, 8 немецких флорин, 10 империалов, 17 марионнет, 8 полукрон, 1419 крон, 1200 крон-пистолей, три куска португальского золота стоимостью в 36 крон. Так все эти средства вместе и составили упомянутую сумму в 3444 кроны и 10 су. Примечание: 1 ливр = 20 су; 10 су – 0,5 ливра – число 0,5 – авт.

Он также прояснил, ссылаясь на свои записи, что по обязательствам, распискам, и залогам, у него имеются долги в сумму 1600 крон.

Эти суммы наличных были сложены в ящики и сундуки, находящиеся в доме семейства де Нострадамус. Деньги были сложены поверенными, которые сразу же получили доверенные им ключи от этих ящиков и сундуков: один – Палламеду Марку, сиру де Шатонеф, второй Достопочтенному Жаку Суффрену, горожанину упомянутого города Салона.

Составлено и заверено в данном городе Салоне, в кабинете дома магистра Нострадамуса, завещателя, в присутствии достопочтенных горожанина Жозефа Рено, консула Мартина Менсона, казначея Жана Аллегре, Палламеда Марка эсквайра сира де Шатонеф, Гильяма Жиро, благородного Арно д’Амирана, эсквайра Жаме Вижора, и монаха Видая де Видая, настоятеля монастыря Святого Франсуа данного города Салона – свидетелей, названных здесь и нижеподписавшихся, за исключением упомянутого Рено.

Подписано: michel nostradamus магистр, martin manson консул, jehan allegret казначей, friar superior vidai свидетель, balthezar d'amirane свидетель, P. marc свидетель, J. de viguier, guilhaume giraud, roche нотариус.

Добавление к завещанию

Год одна тысяча пятьсот шестьдесят шестой от рождества Христова, последний день июня месяца (30 июня 1566 года). Документ составлялся при тех же присутствующих, что и раньше, и в присутствии меня Джозефа Роше, нижеподписавшегося королевского нотариуса и верного писаря настоящего города Салона, Епархии Арля, и в присутствии свидетелей ниже упомянутых, и в присутствии самого магистра Мишеля Нострадамуса, доктора медицины, астролога и постоянного врача короля. Последний, осознавая происходящее, но, слабея памятью, как он сказал, продиктовал свою последнюю волю касаемо завещания мне, упомянутому и нижеподписавшемуся нотариусу, в настоящем году семнадцатого числа настоящего месяца июня, по которой, среди прочего, содержащегося здесь, он сделал своими наследниками Сезара, Чарльза и Андре де Нострадамус, его детей. Но так как право добавлять и вводить поправки после составления завещания законно и разрешено каждому, он в праве добавить что-либо в упомянутое завещание или изъять из него, или полностью отменить его.

Поэтому упомянутый магистр Мишель Нострадамус, желая составить добавление к завещанию, и в данный момент, в качестве добавления к упомянутому завещанию, оставлял и оставляет в наследство упомянутому Сезару де Нострадамус, своему горячо любимому сыну, медную астролябию, вместе с большим золотым кольцом с сердоликом. Они передаются ему сверх упомянутого привилегированного наследства, оставленного в его пользу по завещанию данного Нострадамуса, его отца.

Он также завещал и завещает Магдалине де Нострадамус, его законной и кровной дочери, помимо того, что было ей оставлено в наследство в упомянутом завещании, два ящика из орехового дерева, которые находятся в кабинете данного завещателя, вместе с одеждой, кольцами, драгоценностями, которые упомянутая Магдалина найдёт в этих ящиках, содержимое которых разрешено видеть только ей. Так по данному наследству она станет хозяйкой всего этого сразу после смерти настоящего завещателя. Это наследство упомянутая дочь может забрать в своё личное владение, и оно не может быть отнято у неё, взято кем-либо другим или по разрешению другого.

Что касается остальных положений, каждого в отдельности и всех вместе, содержащихся и высказанных в упомянутом завещании, данный магистр Мишель де Нострадамус, составитель добавления к завещанию, утвердил, подтвердил и заверил их, и пожелал и желает, чтобы они всегда сохраняли постоянную значимость и силу, и чтобы их придерживались. Данный завещатель пожелал и желает, чтобы это добавление, и любое другое по праву последней воли, было изложено в наилучшей форме и виде. Он потребовал и требует, чтобы я нижеподписавшийся нотариус и свидетели далее упомянутые помнили его настоящее добавление к завещанию. Этих свидетелей он хорошо знал и назвал поимённо. Эти свидетели также знали данного составителя добавления к завещанию магистра де Нострадамус пожелал, чтобы это дело по праву было приведено в исполнение через них, ими и мной, упомянутым и нижеподписавшимся нотариусом.

Составлено, заверено и оглашено в данном городе Салоне, в доме данного завещателя, в присутствии казначея сира Жана Алегре, доктора медицины Антуана Пари, Жана Жиро, именуемом де Бессон, аптекаря Жилема Ейро и Серве Берарда хирурга данного города Салона.

Настоящий составитель дополнения к завещанию и свидетели подписались ниже, за исключением упомянутого свидетеля Жиро, который сказал, что не умеет писать.

Подписано: магистр Nostradamus, Jehan Allegret, Gervais Berard, a. Paris, Guillem Eyraud, roche notaire.



Приложение №5
К вопросу о происхождении слова «Россия» *
Известно, что византийские авторы никогда не употребляли названия «рус», а всегда писали «рос» ( ). В русских летописях, наоборот, нет названия «рос». Даже в том случае, когда летописец заимствует непосредственно из греческой хроники известие о нападении народа  на Константинополь при императоре Михаиле, термин  переводится «Русь».

Интересно выяснить, как появилась буква Щ в слове , ? Как в действительности называли себя русские в IX и X вв. «рос» или «рус»?

Можно утверждать с полной уверенностью, что древние русские никогда себя «россами» не называли: в древних памятниках русского языка подобного слова нет. Мало того, можно считать, что даже сами византийские греки в разговорной речи вряд ли называли русских «россами» ( ).

Лиутпранд, епископ Кремноский, посетивший Константинополь в середине X века, в своем труде «Antapodosis» упоминает о русских. При этом он сообщает, что русские получили свое название от греческого слова «» (что знает «красный») и что это название русским дали за особый оттенок цвета их тела. По сравнению со своим смуглым видом южан, византийцы и арабы могли считать, что славяне имеют красноватое тело. Вероятно, византийцы, встретившись с народом, который называл себя «русь», невольно поразились созвучием этого слова с греческим  (красный) и стали объяснять это название оттенком цвета кожи. На основании приведенного замечания Литупранда можно сделать вывод, что в народном византийском произношении употреблялось не , а , т.е. русских попросту называли при Литупранде «красными». Как же появилось в византийской письменности слово ? Почему «рос», а не «рус»? Почему слово  обычно не склоняется у византийских авторов, тогда как все остальные наименования варварских народностей имеют падежные окончания (, , ,  и т.д.).

Известия о русском народе появляются у византийских авторов не ранее IX века. Однако безбрежная церковно-схоластическая литература, бесчисленные толкования на «Апокалипсис» и пророков употребляют наименование , начиная с самого возникновения христианства. Дело в том, что название  встречается в греческом переводе Библии, у пророков. Имя народа  связывалось с пророчествами о конце света и потому очень часто употреблялось в церковной литературе. Византийцы чрезвычайно интересовались эсхатологическими вопросами. Книги пророков и «Апокалипсис» были очень популярны, имели многочисленных комментаторов, часто использовались в проповедях.
*- «Вестник древней истории». 1940. №2. С. 121-123. Взято из книги «Россия перед вторым пришествием» С.Фомин. М., Изд. «СЕРДА-ПРЕСС», 1999 г.

В греческом переводе пророка Иезекииля раз встречается название : «И бысть слово Господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лице свое на Гога и на землю Магога, князя Рос ()».

В «Апокалипсисе» указывается, что Гог и Магог перед концом света во главе бесчисленных войск сатаны подойдут к «священному граду» (Отк. 20:7-8).

При том интересе, с каким византийцы относились к пророчествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластические комментаторы Библии стали искать, где же обитает этот страшный народ . Большинство церковных комментаторов помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор, вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гиперборейскими народностями (т.е. народами Севера) и скифами.

Итак, название  было хорошо знакомо византийскому обществу задолго до появления русских. Опустошительные набеги русских в начале IX века навели ужас на византийцев. К тому же созвучие названия «русь» с библейским «рос», конечно, не могло остаться незамеченным. Невольно могла зародиться мысль, что выступивший на историческую сцену русский народ – это и есть библейский народец , ужасный своим именем, связанным с эсхатологическими пророчествами. Понятно, почему в житии Георгия Амастридского пишется о русских: φθοροποιον και πραγμα και ονομα, т.е. нападающие русские – народ, несущий гибель и по своим делам и даже по одному имени! Разумеется, для византийцев, хорошо знакомых с пророчествами и «Апокалипсисом», само имя  было зловещим, ципсрпйьн, т.е. несущим гибель. Понятно, почему в житии указывается, что это – общеизвестно (ωζ παντεζ ισασι): ведь в то время пророчества все знали хорошо.

Если иметь в виду библейское значение слова , то нам станут ясными непонятные и противоречивые тексты знаменитого послания Патриарха Фотия о нападении русских на Константинополь. Патриарх Фотий говорил о русских как о народе, очень хорошо всем знакомом – πολλακιζ θρυλλουμενον (вернее: пресловутом). Эти слова Фотия приобрели в русской историографии значение непреложного доказательства того, что в IX веке русские были для византийцев уже давно знакомым народом. Однако, если внимательно проследить эпитеты Патр. Фотия, прилагаемые им к русским, то оказывается, что Фотий впадает в очевидное противоречие. С одной стороны он называет русских народом всем известным, с другой – об этих же ρ в своей второй беседе Фотий говорит как о народе совершенно неизвестном: εθνοζ αφανεζ, αγνωστον, т.е. таинственный, неизвестный, εθνοζ ασημον (неясный), μηδε μεχρι τηζ καθ θμων επωλ υσεωζ γιγνωσομενον (до похода на нас непонятный, нераспознанный). Как можно сочетать τοθρυλλουμενον (то, о чем все болтают, общеизвестное, пресловутое) с αγνωστον (неизвестное) αφανεζ (темное)? Если иметь в виду конкретную народность, русских, напавших на Константинополь, - получается противоречие, действительно непримиримое.

Обратим внимание на то, что говоря о русских, Фотий все время приводит библейские цитаты из пророчеств, имеющих у византийских церковных комментаторов определенное эсхатологическое значение: из «Иезекииля», «Иеремии», «Апокалипсиса». В применении к русским эти эсхатологические пророчества имеют смысл только в том случае, если под словом  понимается одновременно и библейский народ Иезекииля и русский народ. Отсюда понятно, что если русский народ до начала IX века и был неизвестен византийской общественности, то о библейском  действительно можно было говорить, как о πολλακιζ θρυλλουμενον. Созвучие «русь» и  давало основание говорить о недавно появившемся на исторической арене русском народе, как о таинственном, неизвестном, и в то же время всем столь хорошо знакомом библейском народе .

Связь русских с библейским  была общеизвестна и в X веке. Только этим сопоставлением русских со страшным библейским народом Гога и Магога можно объяснить, почему в распространившихся среди константинопольского населения «пророчествах» грядущая гибель Византии связывалась именно с русскими. Лев Дьякон тоже считает, что   - это и есть библейский народ : «но что сей народ (т.е. савроскифы) отважен до безумия, храбр и силен, что нападает на всех соседственных народов, то многие свидетельствуют, и даже божественный Иезекиль о сем упоминает в следующих словах: «Се аз навожу на тя Гога и Магога, князя Рос».

Понятно также, почему византийцы в большинстве случаев слово  не склоняют: библейское , как  и т.п. в греческом переводе «Библии» не склоняется.


Наименование соверменного народа античным или библейским названирем соответствовало литературным обычаям византийских авторов. Если русских в простонаречье называли , то книжными названиями русских стали слова:  , , тавроскифы, гиперборейские скифы.

Само собой разумеется, что после принятия русскими христианства сопоставление русского народа с библейским  стало совершенно неприемлемо и было отброшено. Однако библейская транскрипция  прочно завоевала место в церковных и официальных документах Византийской империи. Как производное от  византийские авторы и чиновники императорских канцелярий изобрели название страны - : начиная с IX века это название прочно утвердилось в греческом языке. Через церковную греческую письменность и официальные акты Византийской империи  стала переходить и в русский язык. Иван Грозный писал Росийский и Росия в полном соответствии с греческим начертанием через одно «с». В XVII веке по аналогии со словом «русский», «Русь», в наш язык проникла утвердившаяся в IX веке под влиянием библейской транскрипции форма Росия, впоследствии Россия, российский.


М. СЮЗЮМОВ




Каталог: 2013 -> archives
2013 -> Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан 010 000, г
2013 -> Бір көзден алу тәсілімен мемлекеттік сатып алу қорытындысы туралы №21 хаттама
2013 -> Бір көзден алу тәсілімен мемлекеттік сатып алу қорытындысы туралы №2 хаттама
2013 -> Бір көзден алу тәсілімен мемлекеттік сатып алу қорытындысы туралы №6 хаттама
2013 -> Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан 010 000, г
2013 -> Тақырыптың өзектілігі
archives -> Инструкция по пользованию словариком Поиск выхода
archives -> Андрей свинкин


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет