Чарльз дарвин



жүктеу 9.81 Mb.
бет51/54
Дата29.08.2018
өлшемі9.81 Mb.
түріКнига
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   54

от этого тип однх только женщин или обоих полов? Для млеко-

питающих можно счесть общим правидом, что признаки всякаго рода

наследуются равномерно самцами и самками. Следует, поэтому, ожидать,

что и для человческаго рода, любые признаки, прюбртенные женщинами

или же мужчинами путем полового подбора, обыкновенно будут переда-

ваться потомству обоего пола. Если таким путем было достигнуто какое

бы то ни было изменеше, то почти достоверно, что различныя расы видо-

изменялись разным образом, так как каждая обладает своим собствен-

ным мрилом красоты. У человеческих рас, особенно у дикарей, мнопя

причины являются помехой половому подбору, насколько рчь идет соб-

ственно о телесной красоте. Цивилизованные люди в значительной сте-

пени привлекаются душевными качествами женщин, их богатством и. осо-

бенно, общественным подожешем: мужчины редко женятся на женщинах,

стоящих значительно ниже их по сословному положешю. Мужчины, ко-

торым удается прюбресть самых прекрасных женщин, не прюбретают

лучШих шансов оставить длинный ряд потомков, по сравнен!" с

другими мужчинами, у которых жены менее красивы; исклгочеше соста-

вдяют разве немнопе, получаюнце соетояше в силу права первородства.

Что касается обратнаго процесса, а именно, подбора боле привлекатель-

ных мужчин женщинами, то хотя у цивилвзовинных нащй женщины

обладают полною или почти полною свободою выбора, чего нвт у вар-

варских. племен, однако и у них выбор зависит, в значительной мр!,

от их умственных способностей и энергш, или от плодов тех же спо-

собностей, существовавших у их предков. Н4т надобности извиняться

в том, что этот предмет будет разобран с нткоторою подробностью.

Как замчает н4мецюй фидосов Шопенгауэр: "Конечная цль всйх

любовных интрига, как комических, так и трагических, в действи-

тельности, бол4е важна, чм вс друпя цвли человеческой жизни. То,

вокруг чего все это вертится, есть ни болве, ни мене, как воспроиз-

ведете ближайшаго поколйшя... Не благо и не муки какой-либо одной

особи, но участь всей грядущей человеческой расы поставлена здсь на

карту" и).
Есть, однако, основаше думать, что у известных цивилизованных

и полуцивидизованных народов, i половой подбор лроизвел кое-что в

д4д4 видоизменения наружности некоторых членов общества. Мнипе

убеждены, и, мн4 кажется, основательно, что наша аристократ, включая

под этим назван!ем вс богатыя фамилш, где долго господствовало

право первородства,-по причиняв выбора, в течёте многих поколюй,

из всх классов общества, красивйших женщин, - стала красивее,

судя по европейскому мрилу, чм средюе классы. А между тем средние

классы поставлены в таюя же благоприятныя условия жизни для физи-

ческаго развитая. Кук замчает, что превосходство наружности, "наблю-


521
даемое у вельмож всвх других островов (Тихаго Океана), замечается

и на Сандвичевых о-вах". Но это может зависать, главными образом,

от лучшей пищи и образа жизни.

Старинный путешественник Шарден, описывая персов, говорить,

что их "кровь теперь в значительной мврв облагорожена частым смф-

шешем с грузинами и черкесами, двумя народами, превосходящими кра-

сотою вей остальные. Едвади есть хотя один мужчина высшаго сословия

Персш, не рожденный от грузинки иди черкешенки". Он добавляет,

что дтти наслддуют красоту "не от предков, потому что, без ука-

занной примси, люди высшаго сословия в Персш, .т. е. потомки татар,

были бы чрезвычайно безобразны" и). Вот боле любопытный прим-ер.

Жрицы, прислуживавппя при храмв Венеры Эрицинской (в ныншнем

Сан-Джул!ано в Сипилш), избирались из красавиц всей Грецш. Оне

не были дивами врод вестадок. Еатрфаж 2), приводящей этот факта,

говорить, что в Сан-Джулиано и теперь женщины славятся, как кра-

сивйпия на всем остров, так что их ищут художники. Очевидно,

однако, что убедительность всх вышеприведенных примров сомни-

тельна. Слдуюпцй пример, хотя относящйся к дикарям, вполн" стоить

внимания, как крайне любопытный. Уинвуд-Ридп сообщает мн, что

иолофы, негритянское племя на зап. берегу Африки, замечательны своей

красивой наружностью. Один его приятель спросил однажды одного из

этих людей: "Откуда происходить, что всв, кого я встречаю, так хо-

роши собою, не только мужчины, но и женщины?" иодоф отвтил:

"Обяснить очень легко. У нас всегда быд обычай выбирать самых

некрасивых рабынь и продавать их". Едва ли стоить пояснять, что у

ВСБХ дикарей, рабыни служат наложницами. Что этот иегр припи-

сал, справедливо иди ошибочно, красоту своего племени продолжительному

исключен!" безобразных женщин, это вовсе не так удивительно, как

может показаться с перваго взгляда. Я показал в другом MBCTB 3),

что негры вполн! ЦБНЯТ значеше подбора в ДЛБ разведешя домашних

аивотных, и мог бы привести, со слов Рида, еще новыя доказательства

в пользу этого.

Причины, предупреждающая или задерживающая дчй-

cmeie полового подбора у дикарей.-Гдавныя причины это, во-пер-

вых, так называемые, коммунальные браки или безпорядочное половое

сожительство; дале, послвдствия убйства младенцев женскаго пола; за-

тм, ранше браки и, наконец, низкая оцвнка женщин, которых счи-

тают просто рабынями. Эти четыре "вопроса должны быть разсмотрйны с

Мвоторою подробностью.

Очевидно, что пока союзы у людей, или у любого другого живот-

наго, предоставлены простой случайности, без всякаго выбора со стороны
522
того иди другого пода, до тех пор не может быть и полового под-

бора. При таких ycAOBinxi не будет оказано никакого влияшя на по-

томство тм, что известныя особи имели преимущество над другими в

дСлС ухаживанья. Утверждают, что есть и в настоящее время племена,

придержяваюпцяся того, что Леббок, ради вежливости, называет "ком-

мунальным браком", т. е. BCS мужчины и женщины племени друг

другу мужья и жены. Разврата у многих дикарей, без сомншя, пора-

зитеден, но, мни кажется, требуются боде основательный доказательства,

прежде чм мы допустим всецело, что союзы у них в каком-либо

случай имют характер безпорядочнаго смСшешя подов. Однако, вси

близко изучивпие этот предмет и) и способные высказать суждение, имею-

щее значительно болышй ввс, нежели мое, полагают, что коммуналь-

ный брак (вместо этого выражешя употребляюттакже разныя друпя)

быд всюду первоначальной и всеобщей формой брачных отношешй. вклю-

чая сюда брачныя сношешя между братьями и сестрами. Однако, Эндрью

Смит, много путешествовавши в южной Африки и мнто изучавши

нравы здшних и иных дикарей, выразил мнв свое сильнйшее уб-

ждеюе, что не существует ни одного племени, гд4 бы женщина призна-

валась собственностью общины.

Полагаю, что это суждеше в значительной степени определялось

тм, что обыкновенно подразумевается под словом брак. В посддую-

щем paзcyждeнiи я употреблю это выражеше в том же самом смысле,

какой ему приписывается натуралистами, когда они называют животных

однобрачными, подразумевая под этим, что самец принимается только

одною самкой иди выбираешь только одну самку и живет с нею или в

течете перюда размножешя или весь год, обладая ею по праву сильнаго;

иди же, когда натуралист говорить о полигамичных видах, подразуме-

вая под этим, что самец живет со многими самками. Именно такой

брак нас только и касается, так .рак его достаточно для д4йетвия

полового подбора. Но я знаю, что некоторые из названных выше писа-

телей подразумвагот под словом брак признанное право, охраняемое

племенем.

Косвенныя доказательства в пользу убдждеюя, что раньше всюду

преобладали коммунальные браки, очень сильны. Они основываются глав-

иым образом на назвашях степеней родства, примСняемых между чле-

нами одного и того же племени, при чем в этих назвашях подразу-

мевается связь с пдеменем, а не с км-дибо из родителей. Но пред-
523
мет слишком обширеи и черезчур сдожен для того, чтобы дать сжатый

очерк, и я ограничусь немногими замАчашями. Очевидно, что при подоб-

ных браках, или гд брачные союзы очень не прочны, родство ребенка

по отношешю к отцу не можеТ быть узнано. Но почти невероятно,

чтобы родство дитяти с матерью всегда оставалось совершенно неизвст-

ным, особенно в виду того, что женщины у большей части диких пле-

мен кормят детей грудью очень долгое время. Стало быть, во многих

случаях, родословныя лиши могут быть прослежены только по матерям,

с исключешем отцов. Однако, в иных случаях, примдняемыя выра-

ясешя обозначают связь, только е племенем, с исключеюем даже ма-

терей. Возможно, что у варварских племен, связь между их членами,

подверженными всякаго рода опасностям и нуждающимися в взаимной

охранй и помощи, гораздо важнее, нежели связь между матерью и ребен-

ком; а это и приводить к исключительному употреблешю выражешй,

обозначающих племенное родство. Но Морган убвжден, что этот

взгляд ни в каком случав не выясняешь двла. Обозначешя родства,

примвняемыя в разных странах, могут быть подразделены, согласно

с мнвшем только что названнаго автора, на дав главный группы: клас-

сификащонныя и описательныя-послйдня система, употребительна у нас.

Именно классификационная система и приводить к такому сильному y6t-

ждешю, что коммунальныя и иныя необычайно непрочный формы брака

раньше были всеобщими. Но насколько я способен судить, вовсе нет

необходимости на этом основаши допускать абсолютно безпорядочное сме-

шеше полов, и я рад видть, что таково мнше также Леббока. Муж-

чины и женщины, подобно многим низшим животным, могли некогда

вступать в стропе, хотя временные союзы для каждаго рождешя; в

таком случав произошла бы такая же путаница в обозначенш степеней

родства, как и при совершенно безпорядочном половом сожительства.

Насколько вопрос касается полового подбора, все что требуется, сводится

к тому, что выбор должен производиться до союза между родителями

и вовсе не важно, длятся ли союзы всю жизиь или только в течёте н-

скольких мсяцев.

Помимо доказательства вытекающих из назвашй для степеней

родства, существуют и друпя доказательства в пользу прежняго преобла-

дашя коммунальнаго брака. Лёббок обясняет странный и широко распро-

страненный обычай эксогамш (состоянии в том, что мужчины всегда бе-

рут жен из другого племени) ТБМ, что первоначальной формой поло-

вого сожительства быд коммунальный брак, так что мужчина никогда

не мог добыть жены исключительно для себя, если не брал ея в плн

из сосдияго враждебнаго племени, при чем она естественно становилась

его нераздельной ценной собственностью. Таким образом мог возникнуть

обычай похищать жен, а веддствие почета, доставляемаго этим подви-

гом, он мог стать всеобщим. По Лёббоку и), это выяеняет и "необхо-
524
димость искуплешя брака, Еак нарушешя верховных прав племени, Со-

тому что, по древним поняяям, мужчина не имл права присваивать

себ4 то, что принадлежало целому племени". Лёббок далве приводить

любопытные факты, показываюпце, что в старину особым почетом поль-

зовались женщины, предававпияся необычайному распутству; это, по его

словам, понятно, если допустить, что безпорядочное подовое сожительство

было древним и поэтому долго уважаемым пдеменным обычаем и).

Способ развиш брачных союзов представляет очени> темный вопрос,

о чем можно судить по различию мнкй относительно разных пунктов

между тремя авторами, всего ближе изучившими вопрос, а именно Морга-

ном, Мак Леннаном и Лёббоком. Однако, основываясь на предыдущих

и нткоторых других доказательствах, приходится признать вроятным2),

что обычай брака, в сколько-нибудь строгом СМЫСЛБ слова, развивался

постепенно. Другими словами, нткогда на всем земномп inapt было чрез-

вычайно распространено почти безпорядочное или очень непрочное сожи-

тельство. Но сильное чувство ревности, наблюдаемое во всем животном

царства, и аналопя с низшими животными, особенно ближайшими к

человеку, не позволягот мне допустить, чтобы абсолютно безпорядочное

сожительство преобладало даже в давнопрошедппя времена, именно не-

задолго перед тим, как человтк достиг своего ныншняго положешя

на занимаемой им теперь ступени зоологическаго развитая. Человк,

как я пытался показать, наверное произошел от нкотораго обезьяно-

подобнаго существа. Что касается живущих теперь четыреруких, - на-

сколько, вообш.е, извстны их нравы, - самцы нкоторых видов одно-

брачны, но живут лишь в течёте части, года с самками: примром

может служить оранг. Некоторые виды, например, нкоторыя индвйсшя и

американсшя обезьяны, строго однобрачны и цлый год живут со своими

женами. Друпе многоженцы, как например, горилла и некоторые американ-

сше виды, и у них каждое семейство живет отдельно. Даже в этих

случаях, семьи, населяющия одну область, вероятно нисколько склонны

к общественности; так например шимпанзе порою встречаются значительными

толпами. Далйе, никоторые виды полигамичны, но нвсколько самцов, каж-

дый со своими собственными женами, живут в сообществв, цлым ста-

дом, как например у видов павианов 3). Из того, что известно о рев-

ности всвх самцов у четвероногих, вооруженных, как часто бывает,

особым оружием для драки с соперниками, можно вывесть, что безпо-


525
рядочное сожительство в диком состояши для них в высшей степени

невероятно. Брачные союзы могут длиться не всю жизнь, но .дишь для

каждаго рождены; однако, если сильнтйние самцы, всего болте способные

защищать Ссщок и детенышей в, вообще, помогать им, способны изби-

рать наиболее привлекательных самок, то этого вполн! достаточно для

полового подбора. Поэтому, оглядываясь довольно далеко назад в глубь

прошедшаго и судя на основаши обществен в ых привычек ныншняго

человека, придется сказать, что наиболее вероятный взгляд это слФдуюпцй:

люди первоначально жили малыми общинами, каждый с одной женой, или,

кто посильнте, с многими, ревниво охраняя их от других мужчин.

Или же человвк мог быть и не общественным животным, а все-таки

жить с несколькими женами, подобно горилл4; вей туземцы "согласно

утверждають, что в стад горилл всегда можно видеть лишь одного

взрослаго самца. Когда молодой самец выростет, тотчас начинается

борьба за господство и СИЛеНБЙШЙ, убив или выгнав других, становится

во главй общины и)". Бол*е молодые самцы, изгнанные из стада, блуж-

дают сами по себв и когда им, наконец, удается добыть подруг, они

избгают слишком близкаго кровосмтшеюя.

Хотя дикари теперь крайне развратны, и хотя коммунальные браки

могли прежде имйть значительное распространеше, однако у многих пле-

мен есть род брака, правда гораздо боле непрочнаго, чйм у цивили-

зованных нащй. Многоженство, как только что было указано, почти

всюду распространено среди вожаков у дикарей. ивм не меиее, есть

племена, стояпця почти на самой низкой ступени и отличающаяся строгой

моногамией. Это справедливо для цейлонских веддов; по Леббоку, у них

есть поговорка, что "только смерть может разлучить мужа и жену 2)".

Один смышленый кандьянскй вождь, разумеется многоженец, "был со-

вершенно скандализовать варварским обычаем веддов жить с одной

только женой и не разлучаться до смерти". "Это, сказал он, совершенно,

как у обезьян уандеру". Откуда явился обычай брака у ндкоторых

дикарей, как многоженцев, так и одноженцев - удержан ли он с

первобытных времен или же они обратились к никоторой формй брака,

пройдя чрез стадию безпорядочнаго смвшемя, атого я не берусь решить.

Дчтоубтство. Обычай этот теперь очень обыкновенен на всем

земном шарт, и есть основаше думать, что он никогда был распро-

странен гораздо боле 3). Варвары находят трудным поддерживать

себя и своих д4тей, а убивать младенцев-д4ло нехитрое. В южной

Америк!) нткоторыя племена, по словам Азары, прежде истребляли столько

двтей обоего пола, что были близки к вымирашю. На о-вах Полинезй,

женщины порою убивали от 4-5 даже до и0 дтей; и Эллис не мог

найти ни одной, которая не убила бы, по крайней мврв, одного ребенка;
526
Нри пропввтанш двтоубйства, борьба за существовате становится меве

суровой, и act члены племени обладают почти равными шансами воспи-


тать немногих переживагощих двтей. В большинства случаев, убивагот

болве двочек, чм мальчиков, потому что очевидно, что эти поелтдше

представляют боле значительную ценность для племени, так как, вы-

росши, будут помогать в зашить племени и будут сами содержать себя.

Но хлопоты, испытываемыя женщинами в дд воспиташя двтей, выте-

кающая отсюда утрата красоты, боле высокая птна, придаваемая женщи-

нам, когда их мало, и. их болйе счастливая доля--все это указывается

самими женщинами и различными наблюдателями, как добавочное побуж-

деке к детоубийству. В Австралш, гдв убйство дввочек все еще очень

распространено, Грей опредБдяет пропорщю туземных женщин по отно-

шешю к мужчинам, как и:3; но друпе утверждают, как 2 : 3. В

одной деревнв на восточной границ Индии, полковник Мэк Кедлок не

нашел ни одной девочки и).

Когда, по причин убийства дйвочек, женщины р"вдки в данном

племени, то естественно является обычай похищать жен у соседних пле-

мен. Леббок, однако, как мы видли, приписывает этот обычай, глав-

ным образом, прежнему существовашю коммунальнаго брака и тому, что

мужчины, в вид слтдствия, похищали женщих из других племен,

чтобы сделать их своей исключительной собственностью. Можно было бы

присоединить сюда и друпя причины, в род той, что общины очень малы,

почему часто не хватает способных к браку женщин. Значительное

распространеме обычая похищешя в прежшя времена, даже у предков

пивилизованных наций, ясно доказывается сохранением многих любо-

пытных обычаев и обрядов, о которых можно найти интересныя еве-

дшя у Мак-Леннана. В наших собственных свадьбах, дружка или

шафер, невидимому, был первоначально гдавным пособником жениха

при похищенш невсты. Пока мужчины обыкновенно доставали жен си-

лою и хитростью, они были довольны похитить любую женщину и не вы-

бирали самых привлекательных. Но как только явился обычай доставать

жен от сосдняго племени путем менового торга, что и теперь встре-

чается во многих мвстах, то, вообще говоря, стали покупать самых

привлекательных. Впрочем, безпрестанное скрещиванье между племенами,

необходимо вытекающее из какой бы то ни было формы этого обычая,

стремилось сделать .весь народ, населяюпцй данную область, почти одно-

образным, и это являлось помехой для дифференщащи племен путем

полового подбора. Недостаток! в женщинах, составляюпцй послтдствие

убйства двочек, приводит! также к другому обычаю, а именно к

полиандрш, т. е. многомужто, которое все еще в обыча во многих

странах, а в прежшя времена, по Мак-Леннану, господствовало почти
527
повсеместно; но этот послдяй вывод представляется сомнительным

Моргану и Лёббоку и). Если выходите так, что двое или более мужчин

вынуждены жениться на одной женщина, то наверное act женщины дан-

наго племени вайдут мужей и стало быть не произойдет подбора наи-

более привлекатедьных женщин мужчинами. Но при этих обстоятель-

ствах, без сомквшя, женщины будут имвть возможность выбора и

предпочтут наиболее привлекательных мужчин. Азара, например, описывает

как тщательно торгуется женщина у гуанов, требуя веякаго рода пре-

имуществ, прежде чм примет одного или боле мужей, и мужчины

по этой причини необыкновенно заботятся о своей наружности. У тода

в Индии, при господств!" полиандрии, девушки могут принять или отвер-

гнуть любого мужчину2). Очень безобразный мужчина при этих усло-

виях, вероятно, с трудом добудет жену или добудет разв только

в позднем возрасти, но боле красивые мужчины, хотя более успваю-

цце в дли> добывашя жен, насколько, мы способны судить, не оставят

боле многочисленнаго потомства, способнаго унаследовать их красоту, и

в этом смысл не получать преимущества перед мене красивыми

мужьями тх же женщин.

Рантя помолвки и рабство женгцин. У многих дикарей

существует обычай помолвки девочек еще в младенчеств, и это послу-

жит серьезною помехою для предпочтешя с той или с другой стороны

на основаны той или иной наружности. Но такой обычай не помшает

похищен!" или насильственному отнятта болйе привлекательных женщин

болте сильными мужчинами, что часто случается в Австрадш, Америк и

других частях сввта. Т-же посл4дствия по отношен!" к половому под-

бору явятся, до известной степени, если женщины цнятся почти только

как рабыни или вьючныя животныя, что мы видим у многих дикарей.

Мужчины, однако, во вей времена предпочитали самых прекрасны.х ра-

бынь, сообразно со своим мрилом красоты.

Мы, таким образом, видим, что у дикарей господствуют мнопе

обычаи, которые должны оказать значительное препятствие или даже поло-

жить конеп дййствгю полового подбора. С -другой стороны, жизненный

условия дикарей и некоторые из их обычаев благоприятны действие

естественнаго подбора, влияющаго одновременно с подовым. Дикари, как

известно, жестоко терпят от повторяющихся голодовок; они не умно-

жают запасов пищи искусственными средствами; они рвдко воздержи-

ваются от брака 3) и обыкновенно женятся молодыми. Стало быть, они

должны порою подвергаться суровой борьб4 за существоваюе и только

особенно выдающаяся особи будут способны выжить,
528
В очень древнюю эпоху, прежде ч4м человвк достиг своего ны-

нешняго зоологическаго уровня, мнопя условия могли отличаться от йх,

каким теперь подвержены дикари. Судя по аналогш с низшими живот-

ными, мужчина тогда либо жил с одной женщиной, либо был много-

женцем. Наиболее сильные и способные мужчины успевали скорее

добывать привлекательных женщин. Они одерживали верх в общей

борьб за жизнь, а также в дд защиты своих самок и потомства

от врагов всякаго. рода. В тот перюд, предки человека не могли

быть настолько развиты умственно, чтобы предусмотреть отдаленныя

стечешя обстоятельств; они не предвидели, что воспиташе всСх дтей,

особенно двочек, сддает борьбу за существоваше боле упорною для

игвлаго племени. Они руководствовались боле инстинктами и менйе разсуд-

ком, чм нынйшше дикари. В то время они еще не могли отчасти

утратить сильнйшаго из всх инстинктов, общаго всм низшим жи-

вотным, а именно любви к своему молодому потомству, и поэтому не

могли убивать двочек. Женщины не становились таким образом

редкими и полиандрия не могла явиться, так как едвали какая-либо при-

чина, исключая недостатка в женщинах, может быть достаточной для

того, чтобы победить естественное и широко распространенное чувство рев-

ности и желаше каждаго самца обладать самкою для себя. Многомужие

могло быть естественною ступенью к коммунальным бракам или почти


Каталог: 2016
2016 -> «Қостанай қаласы әкімдігінің білім бөлімі»
2016 -> Шжқ «Павлодар қаласының №5 емханасы» кмк байқау кеңесі отырысының №2 хаттамасы павлодар қ. 2015 жылғы 12 қазан Өткізу формасы
2016 -> «Қазақстан тарихы» пәнінен «6М020300-тарих» мамандығына арналған жазбаша емтихан сұрақтары 1 блок
2016 -> 2016 жылғы 18 қараша №706 Астана, Үкімет Үйі Қазақстан Республикасы Үкіметінің кейбір шешімдеріне өзгерістер мен толықтыру енгізу туралы
2016 -> Силлабус (syllabus) – студенттерді оќыту баєдарламасы
2016 -> Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі
2016 -> Саламатты Қазақстан


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   54


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет