Демо Сонэ Плайбажк


«Бир язм яэяр Иман долу бир гялбя эирярся



жүктеу 7.98 Mb.
бет4/38
Дата02.04.2019
өлшемі7.98 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

«Бир язм яэяр Иман долу бир гялбя эирярся,

Инсан да Имандакы сон сирря ерярся,

Ян азьын юлцмляр она зянъир вурамазлар…

Вулкан кими ъошгун ахыйор, дурдурмазлар»
Чцнки, ТАНРЫ нуру иля нурланан, щяр ан ТАНРЫ щцзурунда булунмаг бяхтийарлыьына говушмаьа Ъан атан беля шяхсиййятлярин щяр биринин:
«ТАНРЫДЫР йары, мцряббиси, вялиси,

Андыгъа бцтцн нур олуйор дуйьусу, щисси!»
Беля шяхсиййятляр цчцн зинданлар беля бир «эцлцстан»дыр. Бу «эцлцстан»дан беля онлар ябядиййятин нурлу цфцглярини эюрцр, инсанлыьа цлви бир гайя уьрунда сябр вя сябат, мятанят вя гейрят дярсляри верир, щяр эцн ятрафындакылары Имана эятирмяк, щятта ъаниляри беля мяляк кими бир Инсана чевирмяк онлар цчцн ян бюйцк сяадят сайылыр.

Инсан юз Иманы иля ТАНРЫ ганунларына, юз ещтирасы иля ися Шейтан ганунларына гуллуг едир. Демяли, Юз щейвани ещтирасы иля Шейтана кюля олараг сатылыр, юз аьлы иля Имана йийялянян Инсан ися щяйат рущунун гануну иля эцнащ вя демяли, юлцмдян дя азад олур, ябядилик газаныр.

Демяли, ТАНРЫНЫН ян бюйцк гануну Иман ганунудур. Чцнки, Инсан йалныз Иманла салещ сайылыр.

Инсан бу дцнйайа эцнащы иля бирэя гядям гойуб. Адям Пейьямбярин бир эцнащы уъбатындан ябяди дирилик юлцмля явязляниб. Адямин эцнащы цзцндян юлцм дя бу дцнйайа дахил олуб вя бцтцн Инсанлары юз мянгянясиня салыб. Ябяди щяйаты газанмаьын йеэаня йолу боръ сайылан ямялляри йериня йетирмякля Имана сащиб олмагдыр. Чцнки, Инсан эцнащларына эюря юлц, Иманына эюря ябяди дири сайылыр. Демяли, Инсан юлцмя эюря эцнащын, ябяди щяйата эюря Иманын гулудур. Даща доьрусу, эцнащын явязи юлцм, Иманын явязи ябяди щяйатдыр. Сечим Инсанын юз ялиндядир. Юзцн юз йолуну сеч, ей Инсаноьлу!

Хилгятин ян йцксяк гайяси, фитрятин ян сон нятиъяси Имандыр.

Иманын Инсанлара буйурдуьу гайя будур ки:

– Ей Инсаноьлу! БИрдяфялик анла ки, Йарадан бирдир. Сяни вя бцтцн Каинаты О йарадыб. Бцтцн мал, мцлк Онундур. Сян дя Онун малы, мцлкцсян. Щяр шейи идаря едян Одур. Башга шейляря мцраъият едиб юзцнц йорма. Юз щямъинсиня бойун яйиб миннят чякмя, онлардан горхуб титрямя. Чцнки, Каинатын султаны бирдир. Щяр шейин ачары Онун ялиндядир. Бцтцн мцшкцлляр Онун ямри иля щялл едилир. Ону булсан бцтцн миннятлярдян, горхулардан гуртулар, бцтцн мцшкцлляри щялл едярсян.

– Ей Инсаноьлу! Сян ня юзцнц, ня дя юз щямъинсини юзцня аьа сайма. Чцнки, сян Онсуз – ТАНРЫСЫЗ юзцнц идаря едя билмязсян, бялалардан гуртула билмязсян. Она эюря ки, бу йцк чох аьырдыр, ону тякбашына апара билмязсян. Нащаг йеря изтираба дцшцб язаб чякмя.

– Ей Инсаноьлу! Мянян севдийин вя ялагядя олдуьун бу Каинат сянин дейил, ТАНРЫНЫН мцлкцдцр. Ону сащибинин ихтийарына бурахыб ичиня эирмядян пянъяряляриндян сейр ет, ъяфасыны дейил, сяфасыны чяк.

– Ей Инсаноьлу! Немятлярин тукяняъяйиндян горхма. Чцнки, бцтцн немятляр ТАНРЫНЫНДЫР вя Онун хязинясиндян чыхыр. ТАНРЫНЫН рящмят хязиняси ися щеч вахт тцкянмяз. Сян йалныз верилян немятляря шцкр ет. Бил ки, ТАНРЫ бизляря вердийи бу битмяз-тцкянмяз немятляр мцгабилиндя бизлярдян истядийи йалныз зикр, шцкцр вя фикирдир. Бцтцн бунларын ясасы ися Имандыр.

– Ей Инсаноьлу! Бил ки, сяня щяйаты да, юлцмц дя бяхш едян ТАНРЫДЫР. Юлцм йалныз йох олмаг вя сюнмяк дейилдир ки, Тябиятя щяваля едилсин. Юлцм, яслиндя Бярзях аляминя ачылан бир вцсал гапысыдыр. Она эюря дя щяйатдан кючдцйцнцз заман «Ейващ! Бу эюзял вя эениш дцнйадан эедиб дар бир торпаьа эиряъяйик» – демяйин, фярйад едиб сызламайын. Чцнки, сизин щяр бир шейиниз горунур, щяр ямялиниз йазылыр, щяр хидмятиниз гейд едилир. Хидмятинизин мцкафаты сизляря артыгламасы иля чатдырылаъаг. Сиз ращатлыг вя рящмятя говушаъагсыныз. Она эюря дя, Гябир гапысындан аьлайа-аьлайа йох, эцля-эцля эириниз. Чцнки, сиз фанилийя дейил, ябядиййятя эедирсиниз, зцлмятя дейил, нур аляминя эирирсиниз. Щеч тясадцфи дейилдир ки, юлцм щягигятини дярк едян Камил Инсанлар ондан горхмамыш, яксиня юлцмц севмишляр.

– Ей Инсаноьлу! Унутма ки, Сян, Эой вя Йерин ян мцщцм нятиъяси, Каинатын ян мцкяммял мейвясисян.

Иман, мяняви бир Ъяннят чяйирдяйидир. О чяйирдяйи инамла эюйярдиб бойа-баша чатдырмаг ися ябяди сяадятдир. Чцнки, Иман ъясарятин мянбяйи, гялбин ращатлыьыдыр. Щятта Кцррейи-Ярз бир бомба олуб партласа беля Иманлы Инсаны горхуда билмяз. Чцнки, Иманын гайнаьы аьылдыр. Инсанын Имана олан ещтийаъы, елмя олан ещтийаъы гядяр сонсуздур. Яслиндя елм иля Иман бир-биринин тамамлайыъысы, тякмиляшдириъисидир. Тарих сцбут етмишдир ки, елмин Имандан узаг дцшмяси бяшяриййятя чох баща баша эялмиш, она мисилсиз зярбяляр вурмушдур.

Имана елми йанашдыгда, О, хцрафатдан узаглашар, Инсанын мянявиййатыны нурландырар. Чцнки, елми йанашма Иманын щягигятлярини ашкар едяр вя нятиъядя Инсана дахили дяйишикликляри щяйата кечирмякдя йахындан кюмяк едяр. Бяллидир ки, елм, щям Инсанын юзцндя, щям дя онун йашадыьы ъямиййятдя ислащатлар апармаьа гадирдир. Бу анламда елм щям юз ишини, йяни дцнйяви ислащатлары, щям дя Иманын ишини, йяни Инсана аид яхлаги ислащатлары щяйата кечирир. Бу бахымдан елм, Инсанын юз мягсядиня чатмасы цчцн ян эюзял васитядир. Инсан, елми мягсядя чатмаг цчцн бир васитя сечмякля щяйатда чох бюйцк уьурлар газанмышдыр. Лакин унутмаг олмаз ки, Инсанын йцксяк мягама чатмасы цчцн елмля йанашы, онун батини истедадыны цзя чыхаран, дахили тякана сябяб олан Иманы, варлыглары дяйярляндиря билян рущу да эярякдир. Бу цч амилин бирэя фяалиййяти нятиъясиндя онда йашадыьы дцнйа вя диэяр Инсанлар щаггында юзцнямяхсус илащи тяфяккцр тярзи йараныр. Демяли, Инсан, йалныз мадди вя шяхси мянафе цчцн чалышдыгда уьурлу нятиъяляр ялдя едя билмяз. Йахшы нятиъя ялдя етмяк цчцн Инсан еля ишляр эюрмялидир ки, онун иши бяшяриййятя вя ян азы йашадыьы ъямиййятя хейир вермиш олсун. Бу дейилянляр ону сцбут едир ки, бяшяриййят тякъя елмя дейил, елм вя инъясянятля йанашы Имана да мющтаъдыр. Чцнки, елм Инсана щягигят, дцзэцнлцк вя ягли фяалиййят, инъясянят вя мусиги зювг, Иман ися мярифят вя мящяббят бяхш едир.

Бяшяриййяти сяадятя чатдырмаьа хидмят едян бу цч амилдян мящрум олан щяр бир шяхс сивилизасийадан эери галар, юзцнц севмяк вя худпясяндлик кими шейтани хислятляря дцчар олар. Беля бир Инсан ися ТАНРЫ гаршысында вя ъямиййятдя дашыдыьы мясулиййяти щисс етмядян юмрцнц ъящалят вя наданлыгла баша вурар, Инсан кими дейил, щейван кими дцнйадан кючяр.

Инамдан фяргли олараг Иманын дяйяри ондадыр ки, инам ясасян эюрмякля ялдя олундуьу щалда, Иман щисс иля, дуйьу иля ялдя едилир. Демяли, Иманда ясас олан эюрмядян инанмагдыр. Мцгяддяс айялярдя буйурулдуьу кими:

«Эюрмядян Иман едянляр бяхтийардырлар».

Лакин унутмаг олмаз ки, Иманы мющкямлядян Инамдыр. Инам бцтюв варлыг цчцн ян етибарлы, ян мющкям материалдыр. Инамы йох етмяк, ону даьытмаг цчцн фювгялтябии эцъ тяляб олунур. Щяр щансы бир Инсана инам ашыламаг, Онун эцъцнц он гат, йцз гат артырмаг демякдир.

Цмумян ъазибя вя умаъагдан ибарят олан бу инам эцъц мадди вя мяняви олмагла икийя айрылыр: сорумлу вя сорумсуз. Инсан тябияти сорумсуз эцъя эцвяня билмяз, Чцнки, сорумсуз эцъцн олдуьу йердя горхунъ ишэянъяляр вардыр. Сорумлу эцъ ися инкишафа йардым едир. Бу ики амили – мадди вя мяняви эцъц юзцндя бирляшдирян шяхс, камил шяхсиййятидир. Эцъя гаршы эцъ, силаща гаршы силащ ишлянмязся, инам, етигад синялярдя дяфн олунар. Инамлы, етигадлы Инсанларын сайы азалдыгъа, залымларын щагсызлыьы щагга, ядалятя гаршы чевриляр. Она эюря дя инам атыны бцдрятмяйя щеч кимин щаггы йохдур. Щятта бу ганла баша эялся дя. Чцнки, етигад атыны йенидян шащя галдырмаг цчцн ким билир, ня гядяр ъяфалар чякиляъяк.

Демяли, инам, щансыса йцксяк бир шейя сарсылмаз цмид демякдир.

Инам севэинин гайнаьы, щяйатын мянасыдыр. Инсанда дяйярли сайылан ня варса, ону инамын йолунда хярълямяйя дяйяр.

Инам – Инсан душцнъясинин мянимсядийи ян бюйцк хошбяхтлик дуйьусудур.

Инам Инсани бир дяйярдир. Инсанлыьа сайьысы олмайан шяхс, бу Инсани дяйяри анлайа билмяз. Инсан ирили-хырдалы инамларла бязянмишдир.

Инамын якси инамсызлыгдыр.

Инсан йалныз ТАНРЫЙА Иман эятириб она инандыьы заман йашадыьыны анлайыр. Бу инамын мцкафаты ися инандыьыны эюрмякдир.

Яэяр Инсан инандыьы кими йашамаса, йашадыьы кими инанмаьа башлайар, бахмайараг ки, Инсаны инандыьы бир шейдян чякиндирмяк ону бир шейя инандырмагдан даща чятиндир.

Щяйатда мюъцзя йаратмаг цчцн дя инам олмалыдыр. Инам тямин олунанда Инсан ращатланыр.

Ишэянъянин ян аъысы, ян дящшятлиси инамсызлыгдыр. Инамын олмамасы щяйатын мящв олмасы демякдир. Она эюря дя Инамын Инсана бяхш етдийи ян мцсбят тясир, цмиддир. Инамлы Инсан беля цмид едир ки, дцнйа щямишя щагг уьрунда мцбаризя апаран, ядалятсевян, хейирхащ Инсанлары гиймятляндиряъяк, ТАНРЫ ися даим онлары щимайя едяъякдир.

Иманлы Инсан алдадыъы ещтираслары, тякябцрлц мянлийи кянара атыр, рущян вя яглян камилляшир. йаландан узаглашыр, гязяблянмир, гялбиндя шейтана йер вермир, оьурлуг етмир, аьзындан щеч бир пис сюз чыхармыр, рущи инкишаф цчцн дяйярли сюз вя ифадяляр сюйляйир, щяр ъцр кини, гязяби, щиддяти юзцндян узаглашдырыр, башгаларына гаршы шяфгятли, лцтфкар олур, яхлагсызлыг, натямизлик, аъэюзлцк, ядябсизлик, бошбоьазлыг етмир, кобуд зарафатлардан чякинир, давранышына диггят едир, ТАНРЫ ирадясиня табе олуб Онун ямрлярини йериня йетирир.

Иманлы Инсан билир ки: «ТАНРЫ онун бцтцн ишлярини эюрцр». «ТАНРЫ бяндяляринин ишлярини изляйир». «ТАНРЫ хяйанят едян эюзляри таныйыр вя синялярдяки эизлин сирлярдян аэащдыр».

Иман ящли Инсанлара буйурур ки:

– Ей кишиляр! Щяйат йолдашларынызы юзцнцз кими севин. Мцгяддяс китабларда буйурулдуьу кими:

«Юз арвадыны севян, юзцнц севир». Вя йа: «… Инсан ата вя анасындан айрылыб арвадына баьланаъаг вя икиси дя бир бядян олаъагдыр».

– Ей гадынлар, юз яринизя щюрмят един.

– Ей валидейнляр! Ювладларынызы инъитмяйин. Онлара шяфгят вя мящяббятля йанашын. Онлара дцзэцн тярбийя верин.

– Ей ювладлар! Валидейнляринизи севин. Онлара итаят един. Онларын гуллуьунда дурун.

Иманлы Инсанлар бцтцн йашайышлары бойу щяр шей цчцн ТАНРЫЙА дуа едярляр. Чцнки, дуа етдийи заман щеч бир бош сюз сюйлянилмир. Бцтцн бунлара бахмайараг, ТАНРЫ дуа едянин няйя ещтийаъы олдуьуну ондан даща йахшы билир.

Яслиндя дуа ябядиййятин рущу, ТАНРЫНЫН ян бюйцк сирляриндян биридир. Чцнки, бцтцн иътимаи сябябляр вя истякляр бир нюв дуадыр.

Бяшяр тяряггисинин бюйцк бир гисми, бяшяри кяшф вя мядяниййятляр дя мящз мяняви дуаларын нятиъясидир.

Дуа эениш анламда бир ибадят – ТАНРЫЙА ибадятдир.

Дуа саф бир иманын нятиъяси олдуьундан, «Сидг илян чаьыран мятлябя йетяр». Чцнки, дуа едян Инсан эюстярир ки, бцтцн Каината щюкм едян, бцтцн мювъудатын сирлярини билян вя ешидян Бириси вар. Вя щяр бир шей дя йалныз Ондан истяниля биляр. Чцнки, О, вермяк истямясяйди, щеч истяк дя вермязди.

Мцгяддяс Китабларда буйурулур ки, «Дуа едян заман кимсяйя гаршы бир кининиз варса, ону баьышлайын ки, эюйлярдя олан ТАНРЫ да сизин тягсирляринизи баьышласын. Фягят баьышламасаныз, эюйлярдя олан ТАНРЫ да сизин тягсирляринизи баэышламаз».

Црякдян эялмяйян бир Дуа ибадят сайылмаз. Инсан сидг црякдян ибадят ется, Щагг дярэащындан цмидсиз гайытмаз.

Дин улулары буйурмушлар ки:

«Дуа азаланда бяла назил олар».

Щяйатын юзц беля Дуа майасы иля йоьрулуб. «Дуа ибадятин илийидир».

Дуанын сяслиси, сяссизи – додагдан сцзцляни, рущда якс олунаны, гялбдян эяляни вардыр.

Щятта метафизикляр беля гябул едирляр ки: «Инсанларын Дуалары метафизик бир амил тяряфиндян ъавабландырылыр».

Мцгяддяс айядя буйурулур ки:

«… Ким юз Ряббини зикр етмякдян цз дюндярярся, ТАНРЫ ону аьыр бир язаба уьрадар».

Дуа динин сцтуну, ибадятин юзяйи, Йерля Эюй арасынын зыняти, рящмятин ачарыдыр.

Ямялсиз Дуа, камансыз ох кимидир. Йер цзцндян ТАНРЫ цчцн тягдим олунан ян севимили ямял, Дуадыр.

Дуа хошаэялмяз щадисяляри, бялалары дяф едир.

Дуа щяр бир дярдин дярманыдыр.

Дуа Инсанын дахилиндя щагг йола олан иман гцввяси, дярин етигад вя фядакарлыг рущу йарадыр.

Дуа Инсана Щагга пярястиш сиррини анладыр, Инсанын ТАНРЫ дярэащында мягамыны йцксялдян амилляри тялгин едир. Инсана юз вязифясини танымаг йолларыны юйрядир.

Дуа Инсаны фясаддан, няфся пярястишдян, батил ишлярдян узаглашдырыр.

Дуада дини маариф, яхлаг, тярбийя, ягидя мясяляляри гыса, йыьъам шякилдя якс олунур.

Инсан етдийи Дуалара дцзэцн ямял ется, онун рущу щагг вя паклыг сямасында азад пярваз едяр.

Вящй мянбяйиндян няшят тапан Дуалар Инсаны ТАНРЫ иля эизли данышыьа сювг етдирир вя ону ТАНРЫ гаршысында юз эцнащларыны етираф етмяйя вадар едир.

Дуа Инсаны юз виъданына гайытмаьа, виъданын ямрини йериня йетирмяйя тяшвиг едир.

Дуа, Инсанын эцнащларынын ТАНРЫ тяряфиндян баьышланмасы цчцн ян шяфавериъи васитядир.

Инсан ТАНРЫНЫН йаратдыьы ян шяряфли варлыг олдуьундан, ТАНРЫЙА Дуа етдикляри кими онларын юзляриня Дуа едилир. Мцгяддяс айядя буйурулдуьу кими:

«ТАНРЫНЫН Мялякляри дя сизин цчцн дуа едирляр».

Сядагятли Инсанларын Дуасы мютябярдир. Она эюря дя ТАНРЫЙА садиг Инсанларын Дуасы гябул едилир. Ислам дининдя ян мютябяр Дуа намаздыр.

Намаз – Инсанла ТАНРЫ арасында мяняви ялагядир. Намазда рущун ращатлыьы вардыр. Инсан Дуа едяркян гялбиндякиляри ТАНРЫЙА бяйан едир:

– Ей язяли, ябяди вя гадир ТАНРЫ! Юз йаратдыьыны Юзцн щифз еля. Илащи, ишыглы ямрляринля гаранлыг гялбимизи нура гярг еля.

– Ей ябяди гцввя! Ей щеч заман гоъалмайан! Ей гялбляря цмид верян, хош нур сачан! Ей нуфуз едян бахышыйла минлярля сирляри ачан Улу ТАНРЫ! Эюстяр эизли алямлярин гцдрятини! Йаьдыр Эюйцн нур йаьышыны!

Бу мящв олмагда олан Инсанларын кюмяйиня фярйадымла йеня дя Сяни чаьырырам, ей Улу Варлыг!

Ей Илащи, Инсанларын бу яъаиб давранышына рящм ет, онлары баьышла, онлары дцз йола, щагга йюнялт! Ей гцдрятли, ей мющтяшям Улу ТАНРЫ, йохса мящв олар йаратдыьын бяшяр.

Илащи, дилляримизи доьру сюз вя щикмятля данышмаьа йюнялт. Гялбляримизи елм вя мярифятля, севэи вя мящяббятля, сядагят вя сямимиййятля долдур.

Гарынларымызы щарам вя шцщбяли йемяклярдян пак ет.

Ялляримизи зцлм вя оьурлуг етмякдян сахла.

Эюзляримизи пис шейляря бахмагдан, зинадан вя хяйанят етмякдян щифз ет.

Гулагларымызы бош сюзляр вя гейбят ешитмякдян сахла.

Алимляримизя елм йолунда ъидди ъящд вя ряьбят, эянъляримизя дцз йола гайыдыш, савад вя яхлаг бяхш ет.

Гадынларымыза щяйа вя исмят, кишиляримизя гейрят вя дяйанят вер.

Варлыларымыза тявазюкарлыг вя эениш гялблилик, касыбларымыза сябр вя гянаят, хястяляримизя ращатлыг вя шяфа, йашлыларымыза вцгар вя тямкинлилик, вятян уьрунда дюйцшянляримизя гялябя, ясир вя мящкумларымыза азадлыг вя ращатлыг, игтидардакыларымыза ядалят вя шяфгят, мямурларымыза инсаф вя эюзял ряфтар ята ет.

Ей рящм едянлярин ян рящмлиси! Сяни анд веририк иззяти-ъялалына! Эяляъяк нясилляримизя саьлам аьыл, мющкям инам вя иман, сябр, елм вя мярифят бяхш ет!

ТАНРЫМ, бизи зцлмятлярдян, хяталардан гуртар! Нур гайнаьы иля ялагямизи эцъляндир. Бизи щяр щансы бир йанлыш йол вя йанлыш дцшцнъядян гору!

Ей Улу ТАНРЫ! Еля ет ки, Инсанларын цряйи ишыглансын, кюнцл лювщяляриня саф йазылар нягш олунсун, аьылларынын эцзэцсц тямиз олсун, идракларынын чыраьы щяйатлары бойу йансын, арзу гапылары ачыг олсун ки, истядиклярини ялдя етсинляр.

Ей Цлви Йарадыъы, Юз кюмяйини инсанлыьа йолдаш ет ки, бцтцн чятин йоллары асанлашсын, елм вя дцшцнъяляри артсын.

Ей Улу ТАНРЫ, Инсанлары доьру йола йюнялт ки, юз йолларыны эетсинляр, онлара эедяъякляри йолу эюстяр ки, бир-бириндян айрылмаьа йох, бир-бириня говушмаьа доьру эетсинляр.

Ей Улу ТАНРЫ, бизляри лайиг бяндяляриндян ет. Амин.

Эюрцндцйц кими, Дин вя гаршылыглы олараг Иман олмайан йердя аьласыьмаз яъаиб щадисяляр баш веряр.

Иманлы Инсан щяйатда эцнащ едярся, юмрц бойу о эцнащын аьры-аъысыны чякяр.

Гейд едилдийи кими, Иманын ики айаьы вардыр. Бунлардан биринъиси мящяббят, икинъиси ися мярифятдир. Бу щагда эяляъяк бящслярдя сющбят ачылаъаг.

1.3. Бяшяриййятин Фялсяфи дцнйаэюрцшц вя Фялсяфи cяряйанлар

Фялсяфя – Дцнйа, Варлыг вя тяфяккцрцн цмуми принсипляри щаггында елмдир. Каинаты вя Онда баш верян щадисяляри кцлл щалында дярк цчцн Дини дцнйаэюрцшля йанашы Фялсяфи вя Елми дцнйаэюрцшляря дя ещтийаc вардыр. Чцнки, Фялсяфя Инсанын Дцнйаны вя Юзцнц дяркетмя васитясидир.

Фялсяфи дцнйаэюрцш Елми дцнйаэюрцш кими дягиг вя мцяййян олмаса да, Фялсяфи дцнйаэюрцш асанлыгла дярколунан вя инкаредилмяз ягли дялилляря ясасланыр. Фялсяфя инсанын билик вя тяcрцбясини артырыр. Чцнки, О, цмуми вя ящатялидир, бир нюв ещтимал цзяриндя гурулур. Она эюря дя Фялсяфи щягигятляри мяишятя шамил етмяк Фялсяфяни мящв етмяк демякдир.

Фялсяфя инсана щяйатла мцбаризя етмяк йолуну сечмяйи тяклиф едир. Бу тяклифи гябул едян инсан артыг ющдясиня дцшян мясулиййяти дярк едир вя cямиййятдяки мювгейини мцяййянляшдирмяйя чалышыр. Инсан да йени идейайа сащиб олуб йени щяйата дахил олур, йа да яксиня, сащиб ола биляcяйи идейадан мящрум олуб учурума йуварланыр. Бу анламда Елми дцнйаэюрцшдян фяргли олараг Фялсяфи дцнйаэюрцшдя цмумилик вя ябядилик щакимдир. Бу бахымдан Фялсяфи дцнйаэюрцш Дини дцнйаэюрцшля ейниййят тяшкил едир.

Дярин Фялсяфя дярин дцшцнcя, щяр бир инсанын ТАНРЫ вя Материйа щаггында билмядийи биликляри ялдяетмя елмидир. Дярин Фялсяфя Инсан аьлыны, идракыны ТАНРЫЙА доьру йюнялдир, дайаз фялсяфя ися инсаны аллащсызлыьа сювг етдирир.

Фялсяфянин ясас мясяляси Шцур вя Материйанын илкинлийи, тяфяккцрцн Варлыьа, мянявинин маддийя олан мцнасибяти мясялясидир. Рущун вя Материйанын илкинлийи, тяфяккцрцн Варлыьа, мянявинин маддийя олан мцнасибятиня эюря Фялсяфядя юнcя ики, даща сонра ися цч мцщцм cяряйан йараныб. Бунлар: идеализм, материализм вя реализмдир. Бу фялсяфи cяряйанлардан да мцхтялиф дцнйаэюрцшляр формалашыб.

Идеализм – ТАНРЫЙА инамы ясас эютцрян вя Ону мцдафия едян, Каинаты вя бцтцн cанлылары ящатя едян, инсанлары инсан олдуьу цчцн севян, онлары дили, рянэи, мядяниййяти, сосиал вя игтисади вязиййяти, cинсиййяти, няcабяти вя йа кечмиши цзцндян иттищам етмяйян, ядалятли бир cямиййят гурмаг истяйян янэин бир инанc системидир.

Идеализм обйектив вя субйектив идеализм олмагла ики йеря айрылыр. Субйектив идеализмя эюря дуйьулар, хариcиндя мювcуд олан ТАНРЫДЫР ки, О, Юз ирадясини Инсанын дуйьулары васитясиля она чатдырыр.

Обйектив Идеализмя эюря мяняви олан Инсан шцурундан кянарда, Материйа вя Тябиятдян асылы олмадан вя йа Ондан яввял мювcуд олан Рущдур ки, бу Рущ да бцтцн мадди просесляри мцяййян едир. Идеалист фялсяфя, Рущу, Материйанын йарадыcысы вя низамсыз Материйаны формалашдыран халис идеал гцввя кими анламыш вя анлатмаьа чалышмышдыр. Щятта бу Фялсяфи cяряйанын бир чох нцмайяндяляри Рущу ТАНРЫ иля ейниляшдирмиш, Ону мадди алямин Йарадыcы Варлыьы щесаб етмишляр. Идеалист Фялсяфядя ТАНРЫ садяcя дярк олунмайан бир Варлыгдыр. О, тясяввцр беля едиля билмяз. Дярк вя тясяввцр беля едиля билмяйян ТАНРЫ Идеалист фялсяфядя дярк олунмаз бир Рущдур. Идеализм мювгейиндян чыхыш едян бязи философлар щятта фярди шцурун щяр щансы бир цнсцрцнц беля Рущун мащиййяти кими гялямя вермишляр.

Идеалист фялсяфя тамамиля Рущ цзяриндя гурулдуьундан, О, бцтцн дини дцнйаэюрцшлярдян дя сечилир. Беля ки, тякаллащлы динлярдя ТАНРЫНЫН инсана хас олан йцзлярля сифяти эюстярилир. Тякcя сон дин олан Исламда ТАНРЫНЫН доьсан доггуз сифяти, мясялян, ТАНРЫ Рящмандыр, Рящимдир, Надирдир, Адилдир, Гадирдир, Cаббардыр, Cямилдир вя с. кими сифятляри эюстярилир. Бу сифятляр йящуди вя христиан дининдя даща чохдур. Щалбуки, тясяввцр беля едиля билмяйян бир Варлыьын сифятлярини эюстярмяк мянтиги сяслянмяз. Чцнки, тамамиля Рущдан ибарят ТАНРЫНЫН щеч бир сифяти йохдур.

Диндян фяргли олараг, Идеалист фялсяфядя щятта ТАНРЫ щеч йарадыcы эцc дя дейил. Идеалист фялсяфянин мцщцм cяряйанларындан олан Аверроизмя эюря «ТАНРЫ варлыглары йаратмамышдыр, бцтцн варлыглар мящз ТАНРЫДАН йаранмышдыр».

Идеалист фялсяфя зярурятля бярабяр тясадцфляри дя гябул едир. Дин ися щеч бир тясадцфц гябул етмир. Диндя щяр шей зярурятдир; олмуш, олан вя олаcагларын щамысы ТАНРЫ тяряфиндян едилир вя демяли, зярурятдир. Диндя зярурят кими гябул едилян тясадцфляр ТАНРЫЙА аид едилирся, фялсяфядя тясадцфляр яшйанын тябиятиня баьланыр. Фялсяфя дейир ки: «Инсанын талейини Инсанын юзц щялл едир». Дин ися дейир ки: «Инсаны ТАНРЫ фаили-мухтар йаратса да, Онун талейини ТАНРЫ мцяййянляшдирир».

Метафизика ТАНРЫНЫ «Йарадыcы Эцъ» щесаб ется дя, бу, диндя тясяввцр едилян ТАНРЫ дейил. Демяли, Тябиятцстц Варлыьы фялсяфя бир cцр, дин ися башга cцр анлайыр вя анладыр. Бу бахымдан Идеалист фялсяфянин юзцмяхсус мювзусу вардыр.

Идеалист фялсяфя Платон тяряфиндян ясасы гойулмуш, даща сонра Кант вя диэяр философлар тяряфиндян инкишаф етдирилмиш, Щеэел тяряфиндян системляшдирилмишдир.

Идеализм, щяйатын щяр сащясиндя инсана принсипляр верян, щяр мювзуда чыхыш йоллары тювсийя едян, инсанлар арасында мяняви дяйярляри анлайан, мадди щяйатын фанилийини дцшцндцрян цмумбяшяри дяйярляр системидир.

Материализм ТАНРЫ, Рущ, Метафизика кими щягигятляри рядд етмиш, Материйанын йеэаня варлыг олдуьуну иддиа етмишдир. Материалистляр щятта инсанын сащиб олдуьу тяфяккцр, фикир, аьыл, билик кими хцсусиййятляринин дя маддянин тязащцрц олдуьуну ифадя етмиш, мцстягил мянявиййатын мювъуд олмадыьыны иддиа етмиш, Шцурун Материйадан сонра йарандыьыны билдирмиш, бир сюзля, щяр шейин Маддядян ямяля эялдийини ясасландырмаьа чалышмышлар. Бяли, анcаг чалышмышлар, лакин буна наил ола билмямишляр вя наил ола да билмязляр. Чцнки, бу щеч мцмкцк дя дейил. Она эюря ки, инсанын Рущу, аьлы, шцуру, зякасы, щисси, дуйьусу, севэиси, яхлагы вя с. бу кими дяйярляри мадди дейил, мящз мяняви дяйярлярдир.

Материалист фялсяфя Рущу Материйанын хассяси кими анламыш вя анлатмаьа чалышмышдыр. Материалистляр Рущу Материйанын йцксяк мящсулу саймыш, Рущу фярди вя иcтимаи Шцур щесаб едяряк, Онун мадди амиллярдян тюрядийини иряли сцрмцшляр.

Садаланан бу cяряйанлардан мцхтялиф дцнйаэюрцшляр формалашыб. Беля ки, ТАНРЫНЫН Варлыьыны инкар едянляря Атеист, Варлыьы аьыл йолу иля дярк едянляря Деист, ТАНРЫ иля Каинаты ейниляшдирянляря Пантеист, ТАНРЫНЫН Варлыьыны инсан аьлынын фювгцндя щесаб едянляря Агностик, ТАНРЫ Варлыьыны, Онун язялилик, ябядилик вя с. бу кими хцсусиййятлярини гябул едянляря Теист дейилир.

Демяли, фялсяфи cяряйан олан Атеизмдя Атеистляр ТАНРЫНЫН Варлыьыны инкар едянлярдир. Тарихдя мяшщур Епикцр, Лукерт, Демокрит, Сопенанер, Комт, Фейербах, Маркс, Нитсше, Фрейд, Сартр, Айер вя диэяр атеистдирляр. Бунлардан Епикцр, Лукерт, Демокрит – классик материалист, Комт – позитивист, Фейрбах – антроположи, Маркс – сосиал-сийаси, Фрейд – психиоаналитик, Нитсше вя Сартр – екзистенсиалист атеистлярдир.

Позитивистляр ТАНРЫНЫН Варлыьы вя йа йохлуьу иля ялагядар олан мцбащися вя мювзулардан узаг олмуш, Варлыг щаггында мцсбят вя йа мянфи бир щюкм вермяйи мянасыз щесаб етмиш, физики алямдя кянар мцбащисяляря эиришмяйи бош шей адландырмыш, елми, билийин йеэаня мянбяйи щесаб етмишляр.

Позитивизмдян йалныз фялсяфядя дейил, елм, сянят, ядябиййат вя щцгугда да мцяййян бир дцшцнcя формасыны ифадя етмяк цчцн истифадя олунмушдур. Позитивистляр елмдя тяcрцбяйя ясасланмыш, тяcрцбя йолу иля ялдя олунмасы мцмкцн олмайан фикир вя мцлащизяляри хяйал мящсулу щесаб етмиш, бяшяриййятин тарихини дя теоложи, метафизик вя позитивист олараг цч дювря айырмыш, тякамцл йолу иля инсан шцурунун да цч мярщялядян кечдийини вя тядриcян йетишдийини билдирмишляр. Бир сюзля, позитивистляр бяшяриййятин инкишафыны тарихи тякамцл просеси иля ялагяляндирмиш, бунунла да йени бир инсанлыг дини йаратмаьа cящд етмишляр. Атеизм сонрадан идеоложи дцшцнcялярин тясири иля фялсяфядян айрылараг сийясятя хидмят етмишдир.

Деистляр ТАНРЫНЫ Каинатын фювгцндя вар олан, лакин Онун Дцнйа вя щяйата мцдахиля етмядийини гябул едир, щямчинин, Вящй вя Пейьямбярляри гябул етмирляр.

Пантеистляр ТАНРЫНЫН Варлыьыны инкар етмямиш, садяcя Онун мащиййятини фяргли бир шякилдя изащ етмиш, ТАНРЫ иля Каинаты ейниляшдириб Йарадан вя йарадылан – ТАНРЫ иля Каинат анлайышы арасында ялагяни инкар едяряк ТАНРЫНЫН, Каинатдан айры бир Варлыг олдуьуну гябул етмямишляр.

Агностикляр ТАНРЫ щаггында данышмаг вя йа щюкм вермяйи, инсан аьлынын фювгцндя олдуьу цчцн гейри мягбул щесаб едир, ТАНРЫ инанcына гаршы битяряф мювге тутурлар. Онлар ТАНРЫНЫ аьылла дярк иля, Она гялбян инанмаьын фяргли шей олдуьуну сюйлямишляр. Онлар эцндялик данышыгда ТАНРЫ щаггында бир сюз сюйлямяйя гаршы чыхмыш, ТАНРЫЙА инанмагла Онун щаггында данышмаьы айры-айры шейляр щесаб етмишляр. Йяни, инсан ТАНРЫЙА инана биляр, лакин Ону дярк етмяйя биляр.

Теистляр ися ТАНРЫНЫН варлыьыны гябул едяряк Онун Каинаты йаратдыьына, Китабларына – Тюврат, Зябур, Инcил, Гурана, Мялякляриня – Cябрайыл, Язрайыл, Микайыл, Исрафиля вя с., Пейьямбярляриня – Адям, Нущ, Ибращим, Давуд, Муса, Сцлейман, Иса, Мящяммяд вя с. инанырлар.

Лакин ейни ТАНРЫЙА инанмагларына бахмайараг йящуди, христиан вя мцсялман дини мянсублары бир-биринин ТАНРЫ тясяввцрлярини гябул етмирляр. Беля ки, йящудиляр, ТАНРЫНЫН онлары сечилмиш йаратдыьыны вя билаваситя юз ТАНРЫЛАРЫ олдуьуну дейяряк ону юзлярининкиляшдирир, христианлар ТАНРЫНЫ Ата, Оьул вя Мцгяддяс Рущ дейя цчя айырыр, инсанын юлдцкдян сонра дириляряк йенидян бу дцнйайа гайытмаьыны вя анаданэялмя эцнащкар олдуьуну гябул едир, мцсялманлар ися бцтцн бунлары рядд едяряк ТАНРЫНЫН бцтцн инсанлары бярабяр йаратдыьыны, рянэи, дили вя мядяниййятиня бахмадан бцтцн инсанлыьы ящатя етдийини, ТАНРЫНЫН фювгялбяшяр олдуьуну, щязряти Исанын ТАНРЫ йох, инсан – Пейьямбяр олдуьуну иряли сцрцрляр.

Бу вя бу кими фяргляр нязяря алынмаса, бу мцгяддяс динляря эюря ТАНРЫ щяр шейи йохдан вар етмяйя гадир Йарадан, йаратдыьы Каинаты вя онун ичиндяки мяхлугаты лазым билдийи шякля салан, онлары низамлайан, бирэя йашайыш гайдаларыны мцяййянляшдирян вя бу ганунлара эюря мяхлугатын мювcудлуьуну давам етдирмясиня имкан йарадан Язяли, Ябяди вя щяр шейя Гадир бир Варлыгдыр. Бцтцн бунлара инанан вя Теизм фялсяфясини юзцня щяйат тярзи сечян инсана Идеалист вя йа Мюмин дейилир. Бцтцн бунларын яксини гябул едян, ТАНРЫНЫ вя гаршылыглы олараг Онун Варлыьыны тясдиг едян динляря гаршы чыхан вя Материалист фялсяфяни ясас эютцрянляря ися Материалист вя йа Атеист, кафир, мцшриг вя Аллащсыз дейилир.

Башга бир фялсяфи cяряйан олан Расионалистляр ися ТАНРЫНЫ инкар дейил, аьылла исбат етмяйя чалышмышлар. Бунларын ян цнлц нцмайяндяляри Декарт, Спиноза вя Лейбнихтдир.

Щяр щансы бир «изм»я табе олмаг аьлын инкишафыны итирмяк демякдир. Инсан аьлы щеч бир «изм» чярчивясиня сыьа билмяз. Инсанын ТАНРЫ тяряфиндян бяхш едилмиш чыраьы сюндцряряк гаранлыгда йцрцмяси наданлыг, cащилликдир. Чцнки, ТАНРЫ инсана Рущу, дцшцнмяк, доьру йолу тапмаг цчцн бяхш етмишдир.

Елм, заман вя мякан дахилиндя мювcуд олан вя щадисялярин гурулуш вя мащиййятини, онларын йаранма вя башвермя шякиллярини тядгиг едян бир фяалиййят нювцдцр.

Дин ися ТАНРЫ инанcы, ибадят, яхлаг вя давраныш принсиплярини мцяййянляшдирян, онлары юйрянян вя юйрядян системли бир дцнйаэюрцшдцр. Демяли, елм вя дин инсанын сащиб олдуьу ян ящямиййятли вя мцгяддяс дяйярлярдяндир. Бунларын щяр икиси инсан цчцн чюряк вя су гядяр ваcибдир. Чцнки, елм щадисялярин вя дцнйанын гаранлыг сирлярини айдынлашдырыр. Елми ишлярдян вя кяшфлярдян ян чох севинян ися диндир. Чцнки, бцтцн кяшфляр инсаны бир аз да ТАНРЫЙА йахынлашдырыр. Бу анламда ясил динин дцнйа иля баьлы аьыла вя елмя уйьун олмайан щеч бир принсипи йохдур. Демяли, ясл елм дялилляр васитясиля шцурлу олараг ТАНРЫ инанcыны гябул етмяк демякдир.

Демяли, Шцуру биринcи сайан вя нятиcя етибариля Дцнйанын бу вя йа башга шякилдя ТАНРЫ тяряфиндян йарадылмыш вя йа ТАНРЫДАН йаранмыш олдуьуну тясдиг етмяйя чалышанлар Идеалистляр, Тябияти ясас башланьыc щесаб едянляр ися Материалистляр адланыр.

Дунйанын дярк едилмяси, Инсанын йаранмасы вя с. бу кими мясялялярдя дя идеализмля материализм бир-бириндян ясаслы шякилдя фярглянир. Щятта идеализмин даща чох дини дцнйаэюрцш цзяриндя формалашмасына бахмайараг, онун айры-айры голлары арасында да cидди фяргляр мювcуддур. Бцтцн бунлары нязяря алан мцтяфяккирлярдян бири сюйлямишдир ки: «Щяр фялсяфя бир вялвяля, дадлы бир хяйалдыр».

Орта яср Шярг фялсяфяси цч бюйцк фялсяфи cяряйаны юзцндя ещтива едир. Бунлардан бири дини- фялсяфи, диэяри елми-фялсяфи, цчцнcцсц ися бунларын икисини бирляшдирмяйя чалышан аверроизмдир. Бу cяряйанлардан мцхтялиф идеолоjи cяряйанлар йаранмышдыр.

Орта яср мцсялман Шяргинин мцщцм идеоложи-фялсяфи cяряйанлары ичярисиндя Суфизм хцсуси йер тутур. Шярг Суфизми мютядил вя ифрат олмагла ики йеря айрылыр. Бу щяр ики cяряйанын инкишафында вя йайылмасында тцрк мцтясяввифляринин хцсуси ролу олмушдур. Щятта бу фялсяфянин перипатетизм тялиминин йарадыcысы бюйцк тцрк философу, Аристотелдян сонра «икинcи мцяллим» сайылан Фяраби ят–Тцркц вя онун давамчылары Ибн Сина, бюйцк Азярбайcан философу Ябцлщясян Бящмянйар (993-1066), мцкяммял пантеист системини йарадан бюйцк Азярбайcан тцркц, философ Ейнялгцззат Мийанячи (1099-1131), суфизмин мютядил голунун ян эюркямли нцмайяндяси, йеня дя Азярбайcан тцркц, Шищабяддин Ябущяфс Сцщряверди (1145-1234), елми-фялсяфи тялимин ян бюйцк нцмайяндяси Шищабяддин Йящйа Сцщряверди (1154-1190) олмушдур. Доьрудур, бу эениш мцндяриcяли фялсяфи ирсин щазырланмасында бцтцн мцсялман халгларынын пайы вар. Лакин мцяййн йахынлыглары олса да, Тцрк тясяввцф фялсяфяси, яряб вя фарс суфизминдян юз мцбаризлийи иля сечилир. Чцнки, Тцрк тясяввцф фялсяфяси Буддизм, йунан вя Шярг фялсяфяси иля йанашы юз идейа гайнаьыны, Эюй Танры дини, илкин Зярдцштлцк, Манилик, Мяздякилик, Бабяклик (Хцррямилик – А.М.) кими мцбариз Тцрк тяфяккцрцндян алмышдыр. Тцрк суфизми яряб вя фарс суфизминдян фяргли олараг, щям дя эениш бир яразини ящатя едир. Чцнки, Х ясрдян ХХ ясря гядяр бцтцн Шярг, ХВЫЫЫ ясря гядяр бцтцн Асийа, демяк олар ки, тцркляр тяряфиндян идаря олунмуш, мин иллик бир мядяниййятин тямсилчиляри мящз Тцркляр олмушлар. Она эюря дя орта яср Шярг фялсяфясинин ясасыны тяшкил едян Тясяввцф фялсяфясинин ян бюйцк нцмайяндяляри дя мящз, Тцркляр олмушдур. Тцрк Тясяввцф фялсяфясинин мащиййятини тякcя философлар дейил, йцзлярля тцрк шаир-мцтяфяккирляр дя юз ясярляриндя шярщ етмиш, cанлы халг дилиндя суфи дярвишляр васитясиля халг арасында йаймышлар. Бу cящятдян Ящмяд Йасявинин «Щикмятляр диваны», Низаминин «Хямся»си, Cящаляддин Руминин «Мясняви»си, Йунус Ямрянин «Диван»ы, Нясиминин «Диван»ы, Ялишир Няваинин, Фцзулинин, Шащ Исмайыл Хятаинин, Гайгусуз Абдалын, Щаcы Байрам Вялинин, Пир Султан Абдалын, Сейид Язим Ширванинин вя фарсcа йазыб-йаратмыш олан онларла Тцрк шаирляринин ясярляри даща характерикдир. Сийащыдан да эюрцндцйц кими Тцрк Тясяввцф Фялсяфясинин мяркязи Тцркцстан мямлякятидир.

Тцркцстан, Щиндистан, Аралыг дянизи, Йахын Шярг вя Орта Асийа, фикир cяряйанларынын бирляшмя нюгтяси олмушдур. Тцрк Тясяввцф Фялсяфясини яряб вя фарс суфизминдян фяргляндирян ян мцщцм амиллярдян бири дя Тцрк мцтясяввифляринин толерантлыьыдыр. Бюйцк императорлуглар гуран вя гурдуглары императорлугларда йашайан халгларын дининя, адят-яняняляриня щюрмятля йанашан Тцрк щюкмдарлары кими Тцрк мцтяссяввифляри дя «Чохлугда Бирлик» идейасыны ясас эютцряряк щяйатда мювcуд олан бцтцн cанлы вя cансыз варлыгларын тяк Варлыг олан Аллащда бирляшдийини, Каинатын Аллащын кюлэяси олдуьуну, щикмят, аьыл, билик вя ядалятин Онун мяняви гцдрятиндян доьдуьуну, ян мцкяммял йарадылыш олан бцтцн инсанларын Аллащын бир парчасы олдуьу фикрини иряли сцрмцш, бцтцн инсанлара ейни эюзля бахмышлар. Она эюря дя, Тцрк Тясяввцф Фялсяфясинин тясири императорлугларда йашайан, башга-башга динляря мянсуб олан халглара Ислам дининдян даща эцcлц тясир эюстярмиш, бир чох буддист, христиан вя щятта Веда дининя мянсуб суфиляр йетишмишдир. Щятта Ислам дининин догматизминя там уйьунлаша билмяйян вя айры-айры кючяри Тцрк халгларында да суфизм Ислам дининдян даща тясирли олмуш, Ислам бирлийини тящлцкялярдян хилас етмишдир.

Тцрк-Ислам дюврцндя дюрд бюйцк суфи тяригяти Ислам бирлийинин горунмасында, хачлы сялиб йцрцшляринин вя батини щярякатларын Исламы ичиндян парчаламасынын гаршысыны алмагда мцщцм рол ойнамышлар. Бунлардан бири Сялcуглар дюврцндя Ябдцлгадир Эилани (юлцмц 1166) тяряфиндян гурулан вя Щиндистандан Испанийайа гядяр йайылан Гадирилик тяригяти, икинcиси Харязмшащлар дюврцндя Шейх Няcмяддин Кибра (юлцмц 1221) тяряфиндян йарадылан Кибравилик, цчцнcцсц Анадолуда (Сялcуглар дюврцндя) Шейх Якбяр (юлцмц 1240) тяряфиндян йарадылан Якбярилик, дюрдцнcцсц ися Тцркцстанда Хаъя Ящмяд Йасяви (юлцмц 1166) тяряфиндян йарадылан Йасявилик тяригятляридир. Бу тяригятлярдян Кибравилик вя хцсусиля Йасявилик гядим Тцрк «Алплыьыны» вя Тцрк психолоэийасыны якс етдирдийиндян Тцркляр тяряфиндян даща чох мянимсянилмишдир.

Тцрклцйя дайанан вя Тцркцстан бюлэясиндян башга Гызыл Орда, Яфганыстан, Хорасан, Анадолу вя Азярбайcанда эениш йайылан бу ики тяригят Нягшибяндилик, Мювлявилик, Бекташилик, Щцруфилик, Сяфявилик вя с. кими тяригятлярин идейа гайнаьы олмушдур. Мцбаризяни инкар едян фарс суфизминдян фяргли олараг Тцрк суфизми «Алп Ярянлийи», «Газилийи» тяблиь етмиш, вятян севэисини юн плана чякмиш, йурдун мцдафиясиндя суфи пирляри вя мцридляри йа «Шящид», йа да «Гази» олмуш, ясасян яхлаг вя рущ тямизлийини юзляриня гайя сечмиш, Инсан камиллийини бунларда эюрмцш, бунлары тяблиь етмишляр. Тцрк суфизми Щиндистанда Бращманизмя вя «Каста» системиня аьыр зярбя вурмуш, Щинд тяфяккцрцндя бюйцк ингилаб йаратмыш, фарс тяркидцнйалыьыны, яряб защидлийини сарсыдараг, Тцрк–Ислам дювлятляринин идейа гайнаьыны тяшкил етмишдир.

Тясяввцф – кцфрдян, йаландан, рийадан, нифагдан, щясяддян, гцрурдан вя с. бу кими щейвани няфслярдян тямизлянмякдян, яхлаги тямизликдян, дахили вя хариcи паклыгдан, ТАНРЫ яхлагы иля яхлагланмагдан бящс едян вя ябяди сяадятя чатмаг цчцн Инсаны ябядиййятя щазырлайан бир дцшцнcя системидир.

Тясяввцф, доьру олмайан щяр шейдян имтина етмяк, кечиcи вя мцвяггяти ляззятлярдян горунмаг, фани дцнйа иля ялагяни кясяряк, Cянаби-Щагг иля бярабяр олмаг, ТАНРЫНЫН гадаьан етдийи шейлярдян узаг дурмаг, ТАНРЫДАН башга щяр шейля ялагяни кясиб онунла олмагдыр.

Тясяввцф, маддидян даща чох рущ вя мянявиййатла мяшьул олмаг, Щаггын нурундан кюнцллярдя бир ишыг йандырмаг, Илащи щикмятляря вагиф олмаг, ТАНРЫНЫН гцдрятини, Язямятини дярк едиб, Илащи щягигятляри анламагдыр.

Тясяввцф, саьда-солда, узагда-йахында ня гядяр ещтийаcы олан варса, онларын имдадына чатмаг, щяр кясля йахындан марагланмаг, щяр кясин щалыны анламаг, ТАНРЫЙА гялбян инанмаг вя о иманы юляня гядяр горуйуб сахламаг, ян али билэиляри юзцндя топлайыб, эизли елмляри юйрянмяк, защири вя батини билмяк, башгаларына файдалы олмагдыр.

Тясяввцф, инсанлары щагга дявят етмяк, чохаллащлыгдан гуртулмагдыр. Тясяввцфцн ясас принсипи «Аллащдан башга щеч бир иллащ йохдур», йяни тювщиддир. Мювcуд олан йалныз Аллащдыр, йердя галан щяр шей – бцтцн Каинат Онун тязащцрцдцр. Ясл вар олан йалныз Аллащдыр. Рущлар, cисимляр вя щятта дцшцнcяляр беля Аллащла мювcуддур. Рущ Аллащын нурундан бир нурдур.

Тясяввцфя эюря, ТАНРЫ тякдир, Язялидир, Ябядидир. Бир йарадыcы варлыг вар, о да Аллащдыр.

Тясяввцф фялсяфясиня эюря, ТАНРЫЙА тямяннасыз ибадят, Онун йолунда бцтцн язаб-язиййятляря дюзмяк, ифрат маддиййатдан узаглашараг, саф мянявиййата уcалмаг ясас пинсиплярдяндир. Чцнки, ибадят иманын камилляшмясини тямин едян васитядир.

Мцтясяввифляря эюря, инсанын йарадылмасынын ясас сябяби Мящз Ряббини танымаг вя Она ибадят етмякдир. Фягят бу ибадят, защидлярин Cяннят гаршылыьы олан ибадятиня бянзямяз.

Мцтясяввыфляря эюря, али мягама йцксялмиш инсан, Ибадяти гаршылыгсыз олараг бир зярурят кими гябул етмялидир. Чцнки, Ибадят дя йемяк, ичмяк, йатмаг кими ваcиб амиллярдян дя артыг ещтийаc дуйулан бир шейдир. «Ибадят Щаггын разы олдуьу бир ишдир».

Мцтясяввыфляря эюря, Аллащын ады, мащиййяти бирдир. Лакин О, мцхтялиф диллярдя, мцхтялиф дцшцнcялярдя мцхтялиф cцр сяслянир. Дцнйада мювcуд олан бцтцн йарадылмышлар вя йа йаранмышлар, ейни мянбядян, ейни алямдян эялян варлыглардыр. Каинатда олан бцтцн варлыглар, ТАНРЫНЫН эюрцнтцсцдцрляр. Бир шейдян айры-айры эцзэцлярдя мцхтялиф эюрцнтцляр якс етдирмяк мцмкцн олса да, бу эюрцнтцляр яслиндя юзляриндя щеч бир щягигяти дашымырлар. Садяcя олараг, эцзэцдя эюрцнянин щягигятини дашыйырлар. Бу мянада Каинатда мювcуд олан варлыгларын юзляринин щеч бир щягигяти йохдур. Онлар йалныз ТАНРЫ варлыьынын нишаняляридирляр, даща дягиг ифадя едился, щягигят бирдир, галан щяр шей ися нисби вя кечиcидир.

Мцтясяввифляря эюря, ТАНРЫНЫН затынын дярки Инсан цчцн ялчатмаздыр, Чцнки, ТАНРЫ транседент варлыгдыр. Мцтясяввифляря эюря, инсанын сечмяк имканы вя ихтийары вар. Щяр бир инсан юз йолуну юзц сечмялидир. О, ТАНРЫЙА итаяти сечярся, буну да кор-кораня дейил, црякдян етмялидир, Чцнки, итаятин защири тяряфинин щеч бир ящямиййяти йохдур.

Мцтясяввифляря эюря, инсанын ясас юлчц ващидляриндян бири ТАНРЫЙА иман эятирмякдир. Чцнки, мящз иман инсаны «Аллащын йер цзцндяки хялифяси» едир. Щагг ящлинин Кябяйя йолу беля онларын саф иманындан кечир. Имандан башга щяр щансы бир йол гейри-инсани, шейтани йолдур.

Мцтясяввифляря эюря, щяйатын сону фянадан башга бир шей дейил. Ябяди олан йалныз вя йалныз ТАНРЫДЫР. Она эюря дя инсан ябядиййятя cан атмалыдыр. Ябядиййят дцнйасы ися йалныз ТАНРЫЙА мяхсусдур.

Мцтясяввифляря эюря, Тясяввцф яхлаги тямизликдир. Бу анламда Тясяввцфцн ясас гайяляриндян бири дя яхлагы камал мярщялясиня йцксялтмякдир.

Мцтясяввифляря эюря, Тясяввцф яхлаги тямзликдир. Мяшщур бир щядисдя Пейьямбяр (с) буйурмушдур ки: «Мян (Мящяммяд Пейьямбяр (с.я.с) – А.М.) Илащи яхлагы тамамламаг цчцн эюндярилдим» (Щядиси-Имам Малик).


Каталог: pdf
pdf -> Мамандық пәні (дері) бойынша мемлекеттік
pdf -> Ќазаќстан республикасы білім жјне єылым министрілгі
pdf -> Бағдарламасының ф со пму 18. 4/14 титулдық беті
pdf -> Бюллетень ай сайын (жаз айларынан басқа) шығып тұрады
pdf -> Программа и методические указания по прохождению практики
pdf -> Ќазаќстан республикасы білім жјне єылым министрілгі
pdf -> Причины развития и способы формирования парных слов в тувинском языке
pdf -> Революционная молодость


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет