Дмитрий Данилов Сидеть и смотреть


Берлин, 12 июня 2013 года, 17:45



жүктеу 1.43 Mb.
бет2/7
Дата03.04.2019
өлшемі1.43 Mb.
1   2   3   4   5   6   7

Берлин, 12 июня 2013 года, 17:45
Площадь Александерплац.
Фильм есть такой – Берлин, Александерплац. И книга.
Проехал состав из двух небольших желтых трамваев.
Молодой человек, занимающийся нищенством, прошел мимо с бумажным стаканчиком в руке.
Проехал состав из двух небольших желтых трамваев.
Наблюдение ведется от фонтана с круглой каменной скамейкой.
Проехал огромный желтый трамвай, состоящий из семи маленьких секций.
Рядом сидят две испаноговорящие женщины. На некотором расстоянии от них расположилась маленькая испаноговорящая девочка с велосипедом. У маленькой испаноговорящей девочки очень недовольное лицо.
Одна из женщин испаноговорит девочке: чего ты хочешь. Девочка испаноотвечает, что хочет переместиться в пространстве, но в какую именно точку — непонятно. Трудно разобрать.
Судя по тому, что женщины и девочка испаноговорят очень хорошо и четко, можно предположить, что они испанки. А не, например, кубинки или пуэрториканки.
Проехал трамвай средних размеров, состоящий из трех секций.
А может, они и не испанки, а просто немки, в совершенстве владеющие испанским языком и по какой-то причине говорящие между собой по-испански. Или, может быть, одна или две из них — испанки, а другие (другая) — немки, в совершенстве владеющие (владеющая) испанским языком, и вот они общаются на языке, который они все хорошо знают, и испанский язык в данном случае выполняет функцию языка межнационального общения, сближающего представителей разных народов.
Проехал трамвай, состоящий из двух небольших секций.
А может, не немки, а, например, норвежки. Или, допустим, испанка, немка и норвежка.
Хотя, на немок и тем более на норвежек девочка и одна из женщин совершенно не похожи.
Значит, одна женщина — немка или норвежка, а другая женщина и девочка — испанки.
И все они в совершенстве владеют испанским языком.
Или как-то по другому. Причем тут какая-то норвежка, откуда взялась эта чудовищная идея. Хотя, с другой стороны, почему бы и нет. Норвежки не так редки в нашем причудливом мире, как может показаться на первый взгляд.
Очень трудно в этом разобраться.
Женщина испаноговорит девочке: мы не можем пойти туда ни с велосипедом, ни без велосипеда. После чего обе женщины и девочка с велосипедом немедленно уходят куда-то по направлению станции s-bahn.
Наверное, девочка хотела отправиться в какое-то труднодоступное место, возможно, существующее только в ее воображении. А пришлось отправиться в другое место, доступное и скучное, куда можно пойти хоть с велосипедом, хоть без велосипеда.
Таковы досадные свойства так называемой реальности.
Рядом разместилась группа немецкоговорящих девушек разной степени некрасивости и уткнулась в чувствительные к прикосновениям экраны мобильных устройств.
Черный велосипед сначала стоял на поверхности Земли, опираясь на специальную железную опору, а потом подул ветер, и велосипед упал.
К сидящим рядом двум немолодым немецкоговорящим мужчинам подошли две деревенского вида немецкоговорящие женщины, и они начали немецкоговорить. В их речи то и дело слышалось слово «Потсдамерплац».
Проехал огромный трамвай, состоящий из семи маленьких секций.
Человек поднял лежащий на поверхности Земли велосипед и уехал на нем в южном направлении.
Два мужчины и две женщины деревенского вида ушли, а на их месте появилась группа из четырех немецкоговорящих подростков. Во внешности одного из них есть что-то отчасти турецкое. Возможно, это от того, что он турок. Или турок на половину, или на четверть, или на одну восьмую.
Или араб.
Во внешности трех других подростков ничего турецкого нет. Хотя они, возможно, тоже турки. Турки бывают разные. Бывают, например, турки, похожие на немцев. А бывают немцы, похожие на турок. Хотя и редко.
Трое сидят, один стоит, все молчат.
Вдруг, не говоря ни слова, начали ритмично хлопать руками по передним поверхностям своих бедер.
Минуты через две перестали хлопать и начали говорить. Язык их коммуникации — немецкий.
Некрасивые девушки убрали в сумочки свои мобильные устройства с чувствительными к прикосновениям экранами и ушли.
Проехал огромный трамвай, состоящий из семи маленьких секций.
Прямо по направлению взгляда расположены три образцовых социалистических многоквартирных дома.
Если повернуть голову направо примерно на сто градусов, можно увидеть высокое сооружение, по форме напоминающее иглу, протыкающую шар.
Группа девушек разной степени некрасивости вернулась и снова уткнулась в чувствительные экраны.
Проехал состав, состоящий из двух небольших желтых трамваев.
К некрасивым девушкам подошли три молодых человека с ярко выраженной немецкой внешностью. Из завязавшегося (и тут же прекратившегося) разговора между ними и другими, описанными выше, молодыми людьми выяснилось, что это одна компания.
Они, что называется, тусуются.
На доме написано шарп.
На доме написано сатурн.
Откуда-то из-за спины зазвучала музыка в исполнении человеческого голоса и гитары, оснащенной электрическим звукоснимателем. Среди слов, произносимых (пропеваемых) человеческим голосом, через равные промежутки времени слышно слово аллилуйя.
Словно бы пытаясь заглушить поющий человеческий голос, азиатского вида человек, сидящий на поверхности Земли, начал неистово бить в специальный азиатский барабан.
Голос, подавляемый звуками барабана, умолк. Секунд через двадцать звуки барабана тоже прекратились.
И наступила тишина.
Секунд через сорок голос снова стал издавать песенные звуки, и заколотил в свой барабан азиатский колотильщик, и наступил звуковой хаос.
Проехал трамвай, состоящий из семи маленьких секций.
На доме написано эйзиа хэдшоп.
Подошел человек в умышленно дурацкой одежде (красные, синие и зеленые кружочки на желтом фоне) с умышленно дурацкой улыбкой на лице и сделал окружающим коммерческое предложение — купить длинные колбасообразные разноцветные надувные штуковины. Айн баллон (улыбка). Айн баллон (улыбка).
Столкнувшись с отсутствием реакции на свое коммерческое предложение, человек в дурацкой одежде взял длинную черную надувную штуковину и путем ее многократного перекручивания создал объект, напоминающий по форме мужские половые органы. И приставил объект к собственной промежности. Один из молодых людей приобрел объект и приставил его к собственной промежности. Объект пошел по рукам, и каждый из упомянутых выше четырех молодых людей в порядке очереди приставлял его к промежности, и так несколько раз. Один из молодых людей приложил к объекту дополнительные усилия, отчего объект утратил свою генитальную форму и снова стал банальной черной длинной надувной штуковиной, а потом и вовсе лопнул, тем самым фактически исчезнув из этого мира, ведь нельзя же назвать серьезным словом «объект» уныло висящую черную тряпочку.
Хотя, конечно, висящая черная тряпочка — это тоже объект.
На ларьке написано алекс оазе.
На доме написано парк инн.
Две женщины в мусульманских одеждах проследовали в северо-западном направлении.
К входу на станцию u-bahn подъехала оранжевая машина с проблесковым маячком и надписью бср. И тут же уехала.
Два афронемца: один с бутылкой кока-колы и в красно-белых кедах, другой — просто афронемец.
Проехал огромный трамвай, состоящий из семи маленьких секций.
На шее у одной из некрасивых девушек невероятно безвкусное украшение — две толстых золотых (?) цепочки и переплетенные с ними две нитки как бы жемчуга.
Некрасивая девушка с невероятно безвкусным украшением на шее морщится и громко чихает.
Снова пришел человек в дурацкой одежде и сделал из длинной синей надувной штуковины собачку.
Человек с рюкзаком за плечами едет на скейте со скоростью примерно 1 км/ч.
Собачка не вызвала у молодых людей такого пристального интереса, как мужские половые органы. Один из молодых людей деконструировал собачку и из получившейся первоначальной длинной синей штуковины попытался сделать подобие мужских половых органов, что привело к превращению надувной штуковины в уныло висящую синюю тряпочку.
Снова издает песенные звуки человеческий голос, снова гремит азиатский барабан.
Девушка гладит парня по спине.
Мимо идет человек.
На доме написано лбб.
Проехал желтый трамвай, состоящий из трех секций средних размеров.
Молодые люди выстроились перед девушками и громко произносят немецкие слова.
На доме написано бургер кинг.
Парень принял позу уныния (голова опущена к коленям), девушка гладит парня по спине.
Мимо прошел диковатого вида человек в маленькой вязаной шапочке радужной расцветки.
По голубому небу пролетел черный вертолет.
Вечернее Солнце красиво отражается в квадратных окнах брутально-величественного социалистического здания.
Нищенствующий человек в коричневых джинсах и коричневом свитере быстро прошел мимо.
Маленькая оранжевая машина для уборки мусора проехала мимо и убрала мусор.
Человек в оранжевой спецодежде прошел мимо и метлой смел мусор с прискамеечных ступенек. Следом проехала оранжевая машина для уборки мусора и убрала мусор, сметенный человеком в оранжевой спецодежде.
Женщина поставила перед движущейся оранжевой машиной для уборки мусора два бумажных стаканчика и пустую пластиковую бутылку. Машина остановилась, а человек в оранжевой спецодежде наступил на стаканчики, превратив их из объемных в плоские, а бутылку отшвырнул ногой. После чего машина продолжила движение и поглотила ставшие плоскими стаканчики.
Это прекрасный пример того, как машина помогает человеку, а человек помогает машине.
Парень в белой футболке ест белое мороженое, девушка в черной футболке ест коричневое мороженое.
Вышеописанная многочисленная группа молодежи одномоментно встала и ушла, и примерно через семь минут на ее место пришла еще одна группа молодежи, другая, но такая же.
Девушка с ультра-арийской внешностью визгливо смеется.
Молодой человек фотографирует шею девушки с ультра-арийской внешностью бюджетным фотоаппаратом Nikon. Девушка с ультра-арийской внешностью рассматривает результаты фотосъемки на мониторе бюджетного фотоаппарата Nikon и довольно улыбается.
Группа молодежи разделилась по половому признаку. Сразу у трех молодых людей имеются бюджетные зеркальные фотоаппараты. Сразу у трех девушек имеется внешность разной степени красивости.
Молодые люди ушли, а девушки остались, а ведь пришли они вместе. И один из молодых людей фотографировал шею одной из девушек. А теперь они разделились и разошлись. Это трудно поддается объяснению.
Из фонтана вышел человек в черных носках (без обуви) и побрел в юго-западном направлении, оставляя на поверхности Земли мокрые следы.
Если повернуть голову направо примерно на сто тридцать градусов, можно увидеть огромную полукруглую крышу станции s-bahn.
Считается, что у каждого текста должна быть так называемая концовка, и если следовать этому правилу, в конце этого текста должно быть что-то типа «наблюдения были прерваны неожиданным телефонным звонком» или «вечерело, смеркалось, наверное, пора бы уже прекратить наблюдение» или какое-нибудь обобщение: «вот так и вся наша жизнь протекает мимо нас, причудливая и бессмысленная» и тому подобное. Но на самом деле так называемая концовка совершенно необязательна, поэтому ее в данном случае не будет.
Неожиданно одна из девушек произнесла по-русски «не надо». Не надо так не надо. Наблюдение на площади Александерплац 12 июня 2013 года окончено.

Москва, 29 июня 2013 года, 21:00
Начало Тверского бульвара, квадратный скверик со скамейками по периметру, две прямоугольные клумбы с разноцветными цветами. У края одной из клумб установлена небольшая изогнутая гранитная штучка. На штучке написано, что здесь, на месте этой штучки, до 1950 года стоял памятник великому русскому поэту. В 1950 году памятник великому русскому поэту переместился на другую сторону Пушкинской площади.
На другом конце скамейки сидит азиатского вида человек в ярко-зеленых носках.
На соседней скамейке сидят два молодых человека. Между ними стоят пластиковые стаканчики с красным вином и картонный пакет с красным вином. Молодые люди выпивают красное вино из стаканов, наливают в стаканы красное вино из пакета, выпивают и снова наливают.
Один молодой человек говорит другому молодому человеку: теперь все бабы твои.
У одного молодого человека в руке айпад, у другого — оранжевый воздушный шарик.
На одной из скамеек сидит человек с блаженно-алкоголическим лицом и ничего не делает. Во время написания предыдущего предложения человек с блаженно-алкоголическим лицом вдруг начинает хохотать. Хохочет секунд десять, потом прекращает.
Если повернуть голову налево примерно на 100 градусов, можно увидеть памятник великому русскому поэту.
Человек с блаженно-алкоголическим лицом вытащил что-то из своего рта и выбросил это что-то в урну.
Человек азиатского вида в ярко-зеленых носках тщательными, неторопливыми, выверенными движениями поправляет на своей голове ослепительно-белую кепку.
На доме написано актер.
Человек с блаженно-алкоголическим лицом встает со скамейки, говорит молодым людям, пьющим вино, несколько слов (одно из них — «похавать»), делает приветственный (вернее, прощальный) жест и уходит куда-то по направлению к Кремлю.
К молодым людям подходят девушка в белом платье и молодой человек в шортах и с голым торсом. У молодого человека чрезвычайно грязное лицо. Девушка начинает выпивать с первыми двумя молодыми людьми, а молодой человек с грязным лицом садится на соседнюю скамейку и просто сидит.
К молодым людям и девушке подходит сильно пьяный человек в закатанных до колена брюках, алчущий общения. Один из молодых людей говорит сильно пьяному человеку: иди отсюда, но в этот момент у молодого человека звонит телефон, он встает, начинает говорить и невольно отвлекается от изгнания очень пьяного человека.
Очень пьяный человек говорит девушке: ты тоже из Белоруссии, а откуда. Из Орши, говорит девушка. Очень пьяный человек говорит: я бульбаш и ты бульбашка.
Молодой человек с грязным лицом лег на лавочку. Очень пьяный человек встает с соседней скамейки и развинченной, патологичной походкой уходит к другой скамейке на противоположном конце сквера.
Компания как-то распалась: один молодой человек продолжает говорить по телефону, другой молодой человек уткнулся в айпад, девушка просто сидит, а человек с грязным лицом просто лежит.
У небольшой гранитной штучки появилась большая экскурсионная группа во главе с экскурсоводом. Экскурсовод назвал небольшую гранитную штучку маленьким памятным значком.
На доме написано ролекс.
Экскурсовод негромко говорит при помощи громкоговорителя, что Москву основал Юрий Долгорукий в 1147 году.
Экскурсовод говорит, что станцию метро «Пушкинская» строили заключенные, некоторые из которых погибли при строительстве.
Подошел человек с блаженно-алкоголическим лицом и попросил подать, сколько возможно, русскому человеку. Русскому человеку была выдана небольшая сумма денег.
Экскурсовод сказал: и такое бывает.
Очень пьяный человек сделал круг по скверу и вернулся к соседней скамейке. Бульбочка моя, сказал очень пьяный человек девушке из Орши.
Очень пьяный человек говорит: все мы люди, и хохлы, и мы.
Экскурсовод говорит: мы с вами ходим фактически по костям.
Где магазин, говорит очень пьяный человек.
Экскурсионная группа уходит куда-то по направлению к памятнику великому русскому поэту.
Где мы, спрашивает очень пьяный человек, какое это метро?
Пушкинская, отвечает один из молодых людей.
Пошли в магазин, говорит очень пьяный человек, встает со скамейки и уходит с девушкой из Орши.
Человек с очень грязным лицом встал со скамейки и скрылся в неизвестном направлении. Вместо него на скамейке разместились два человека азиатского вида, потом к ним подсели два молодых человека и девушка европейского вида.
Люди азиатского вида грызут семечки.
На доме написано магазин.
Азиатского вида человек в ярко-зеленых носках и ослепительно-белой кепке неподвижно смотрит в одну точку.
На доме написано Армения.
Едет скорая помощь с мигалкой.
Во время краткого наблюдения за скорой помощью с мигалкой произошло исчезновение человека азиатского вида в ярко-зеленых носках и белой кепке.
Зато вместо него появился седоватый человек с благородным лицом армянского типа. Возможно, он как-то связан с надписью Армения на доме.
Мимо прошла компания из четырех гопников. Один из них произнес слово братан.
На доме написано согаз.
На одном доме башенка, и на другом доме башенка.
На доме написано платежные переводы.
Два молодых человека и девушка, которые сидели рядом с двумя людьми азиатского вида, грызущими семечки, ушли, а вместо них на скамейку сел другой молодой человек и тут же углубился в восприятие информации, хранящейся в мобильном телефоне.
Один из двух молодых людей чихнул и сказал: точно.
На доме написано шоколадница.
Один из двух людей азиатского вида снял шлепанцы, завалился набок, облокотился на скамейку, поместил на нее свои нижние конечности и тем самым приобрел окончательно азиатский вид.
Если повернуть голову налево примерно на сто десять градусов, можно увидеть серое здание редакции одной крупной газеты.
На доме написано галерея.
Мимо прошла рыжая собачка, управляемая молодым человеком в синих шортах.
Девушка в неприлично коротких шортах прошла мимо.
На соседней скамейке (другой) сидят два человека азиатского вида и пьют пиво «Невское».
Среди сидящих на скамейках преобладают люди азиатского вида, среди идущих мимо — европейского.
К урне подошел интеллигентного вида молодой человек и выбросил в урну какую-то гадость.
Один из двух человек азиатского вида, грызущих семечки, поставил одну грязную босую ступню на поверхность Земли, другую, тоже грязную и босую, — на скамейку.
Рядом с одной из скамеек появилась группа ярко одетых девушек, у одной из них — цифровой фотоаппарат со вспышкой и световым рассеивателем.
Девушки, что называются, щебечут.
Один из двух молодых людей на соседней скамейке (тех, самых первых) сказал: два стакана на халяву.
Девушки, что называется, прихорашиваются.
Троллейбус проехал, позвякивая.
Идущий мимо человек на секунду остановился у небольшой гранитной штучки (маленького памятного значка), считал информацию о памятнике великому русскому поэту и ушел по направлению к памятнику великому русскому поэту.
Два азиатского вида человека догрызли (или не догрызли) свои семечки и ушли по направлению к памятнику великому русскому поэту.
Зажглись уютные оранжевые фонари.
Мимо прошла большая группа людей с одинаковыми бордовыми муниципальными велосипедами.
От группы девушек донеслось словосочетание подруга невесты.
На одной из отдаленных скамеек спит (или просто лежит) человек.
Мимо оглушительно проехали два мотоцикла, изрыгающих из своих аудиосистем оглушительную музыку.
Группа девушек предсказуемо выстроилась для фотосъемки.
А-а-а, хором произнесли девушки и замахали руками.
Фотосъемка состоялась.
Один из двух молодых людей произнес матерное слово.
Ан нет, фотосъемка продолжилась. Девушка-фотограф выстроила остальных девушек в неровную колонну по одному и произвела фотографирование.
Теперь девушки выстроились в два ряда, примерно как игроки регбийных команд при вбрасывании из аута. Щелк, вспых, щелк, вспых.
В огромном доме напротив горит, кажется, всего три окна. В другом огромном доме, на другой стороне улицы, не горит, кажется, ни одного окна.
Девушки встали полукругом. Щелк, вспых.
Девушки радостно заорали.
Девушка-фотограф закончила свою творческую работу и ушла куда-то по направлению к Кремлю.
К двум молодым людям подошел человек и что-то тихо спросил. Один из молодых людей сказал: сейчас уже нигде, в Москве теперь только до одиннадцати, блин, депутаты гребаные, гребаный этот закон, вот на Украине нормально, в час ночи заходишь в магаз и затариваешься по полной, мы сейчас вечером заранее покупаем литра три или пять винища и сидим тут, пьем, пока все не выпьем.
Молодые люди наливают подошедшему человеку стаканчик вина. Человек спрашивает: это вино? Один из молодых людей отвечает: вино.
Один из молодых людей говорит: из девяти баб четыре мои были.
Группа ярко одетых девушек, покидая сквер, проходят мимо двух молодых людей. Один из молодых людей говорит: девушки, а вы нас не сфотографируете. Девушки удаляются куда-то по направлению к памятнику великому русскому поэту.
Красивое, почти уже совсем стемневшее небо, красивые редкие облака.
На автобусе написано: Сицилия становится ближе.
Два молодых человека и подошедший к ним человек обсуждают ларек, где, в принципе, можно купить, но не факт, что получится.
Поток людей, идущих мимо, все не иссякает.
Люди идут. И люди сидят.
Человек, консультировавшийся насчет купить выпить, пошел. Наверное, он сейчас попытается купить выпить, хотя в Москве купить выпить легально в это время уже нельзя. Наверное, человек попытается купить выпить нелегально.
Один из молодых людей склонился над рюкзаком и громко произнес: о великий рюкзак, покажи нам алкоголь. После чего достал из рюкзака очередной картонный пакет с красным вином.
Молодые люди разлили красное вино по пластиковым стаканчикам и выпили.
Один из молодых людей сказал: оп, и всё.
На доме написано альфа банк.
На углу бульвара и Тверской улицы замаячил силуэт лошади.
Лошадь перешла Тверскую улицу и удалилась по направлению к Страстному бульвару.
На соседнюю скамейку села интеллигентного вида пара с бутылкой кока-колы и пьет кока-колу.
Опять проехали оглушительные мотоциклисты.
К урне подошла девушка и выбросила в урну бумажный стаканчик. Вы уже уходите, спросил выбрасывавшую стаканчик девушку один из молодых людей.
Казалось бы, новый пакет с вином был только что открыт (или он был не новый и открыт не только что?), но молодые люди как-то очень быстро собрались и ушли. Теперь об их пребывании на скамейке, о выпивании ими вина и о консультации насчет где купить выпить, напоминает только оранжевый воздушный шарик.
Молодые люди ушли. Теперь наблюдение следует временно прекратить, а потом возобновить его в каком-нибудь другом месте.
Владимир, 6 июля 2013 года, 12:30
Круглый сквер рядом с Присутственными местами (длинное желтое здание в стиле классицизма). В центре сквера — фонтан. Маленький, тихий, скромный.
Несколько лиц индейской национальности исполняют индейскую музыку при помощи флейт и барабана. Лица индейской национальности украсили себя перьями и другими индейскими атрибутами. Рядом стоит стенд, на котором выставлены для продажи разные индейские фигульки. Перед группой лиц индейской национальности на поверхности Земли лежит череп какого-то животного. Рога животного (вернее, теперь уже черепа) оторочены мехом.
Полная женщина с лейкой подошла к фонтану, набрала воды и ушла.
Если повернуть голову направо примерно на 120 градусов, можно увидеть листву деревьев, а если бы деревьев не было, можно было бы увидеть Успенский собор.
Пошел небольшой дождь.
Человек в белой кепке подошел к стенду с индейскими фигульками, повертел в руках одну из выставленных на продажу флейт и спросил: а до-мажор у вас есть? Торгующая индейская женщина смотрит на мужчину с выражением непроницаемого непонимания на лице.
Дождь усиливается, и лица индейской национальности сворачивают свое музыкально-торговое хозяйство. Вернее, пока не совсем сворачивают, а просто прекращают играть и накрывают хозяйство зеленой пленкой.
Маленькая индейская девочка залезает под зеленую пленку. Остальные лица индейской национальности просто стоят под деревом.
Сквер, еще несколько минут назад оживленный и полный людей, теперь совершенно пуст.
Одно из лиц индейской национальности стащило с себя индейские атрибуты и натянуло майку с логотипом компании Adidas.
Женщина индейской национальности говорит маленькой девочке: чего тебе надо. Язык коммуникации — испанский.
Если повернуть голову направо примерно на 45 градусов, можно увидеть листву деревьев, а если бы деревьев не было, был бы виден Димитриевский собор.
На лицо одного из лиц индейской национальности нанесены белые и черные полоски.
Девушка в белом и синем платье прошла мимо, несмотря на дождь.
Женщина с зеленым зонтом прошла мимо. Можно было бы тоже написать «несмотря на дождь», как и про девушку в белом и синем платье, но у девушки в белом и синем платье зонта не было, а у женщины с зеленым зонтом есть зеленый зонт, поэтому словосочетание «несмотря на дождь» было бы в данном случае неуместным.
Лицо индейской национальности задумчиво играет на флейте — в отсутствие публики, просто так.
Дождь кончился, и лица индейской национальности снова разворачивают свое хозяйство.
В сквере появилась группа людей, среди которых — человек в белой кепке, спрашивавший про флейту.
Девушка в белом платье подходит к лицу индейской национальности и спрашивает, можно ли с ним сфотографироваться. Лицо индейской национальности кивком обозначает согласие. Женщина фотографирует девушку рядом с лицом индейской национальности. Человек в белой кепке говорит: скажешь потом, что твой жених.
Человек в белой кепке подходит к группе лиц индейской национальности и начинает играть индейскую мелодию эль кондор паса. Лицо индейской национальности спрашивает: вы знаете эль кондор паса? Язык коммуникации, вернее, некоммуникации — испанский. Человек в белой кепке ничего не отвечает, достает музыкальный инструмент «жалейка» и в течение нескольких секунд играет мелодию «цыпленок жареный», после чего произносит: это жалейка (язык некоммуникации — русский).
Лицо индейской национальности подошло и показало бумажку с надписью туалет и сделало вопросительное выражение лица. Последовали краткие объяснения (язык коммуникации — ломаный испанский), и следующие сорок минут проходят в обществе лиц индейской национальности. Язык коммуникации — испанский (у одной из сторон — ломаный, у другой — тоже далекий от кастильского идеала).
Музыкальный коллектив лиц индейской национальности прибыл из Эквадора. До приезда в Россию коллектив объездил всю Европу. До приезда во Владимир (он состоялся сегодня) коллектив побывал в Москве и Сергиевом Посаде. В России они никого не знают, кроме одной девушки, которая помогала им в Сергиевом Посаде. Индейский музыкальный коллектив зарабатывает уличными выступлениями и продажей индейских фигулек.
Со стороны индейского музыкального коллектива в коммуникации участвуют: молодой человек с полосками на приятном индейском лице (главный участник коммуникации), пожилая женщина, молодая женщина. Присутствуют в качестве наблюдателей: женщина неопределенных лет, паренек школьного возраста и совсем маленькие мальчик и девочка.
Коммуникация состоит из вопросов одной стороны и ответов другой стороны.
Откуда вы знаете испанский язык? Учили в школе?

Нет, просто так сложились обстоятельства.


А вы здесь живете?

Нет, в Москве.


Вы турист?

Ну, в некотором смысле. Хотя...


Это хорошее место для выступлений?

Да, это очень туристическое место, всегда много людей.


А в какие часы здесь больше всего людей?

Весь день, с утра до вечера.


А когда здесь перестает быть много людей?

Вечером, часов в восемь, девять, десять, одиннадцать, двенадцать и так далее.


А в какие дни тут больше всего людей?

В субботу и воскресенье.


А в другие дни людей мало?

Тоже много, но все же меньше, чем в субботу и воскресенье.


А есть здесь другие места, где много людей и где имеет смысл осуществлять концертную деятельность?

Да, есть, у Золотых ворот, там тоже много людей, это тоже туристическое место.


А там тоже больше всего людей по субботам и воскресеньям бывает? Или в другие дни?

Там тоже больше всего людей бывает в субботу и воскресенье, но и в другие дни тоже ничего, нормально.


А еще здесь какие-нибудь есть места, благоприятные для концертной деятельности?

Есть недалеко город Суздаль, это просто дико туристическое место, очень там много туристов.


А это далеко?

Нет, недалеко.


А можете показать при помощи электронных карт на вашем смартфоне?

Да, конечно.


Показывание.
А туда в какие дни лучше ехать, чтобы концертная деятельность было особенно успешной?

Лучше в субботу или воскресенье. В эти дни людей больше, чем в другие дни.


А русские в целом спокойно относятся к такого рода концертной деятельности?

В целом спокойно. Хотя, наверное, найдутся русские, которые относятся к концертной деятельности такого рода с известной долей обеспокоенности. Но в целом — спокойно.


А можете вот тут, в блокноте, написать, как правильно читается и произносится Суздаль?

Да, конечно. Вот так: Suzdal'.


А этот город, где мы сейчас находимся, как правильно называется?

Vladimir.


А как по-русски будет эль сентро де ла сиудад?

Очень просто. Tsentr goroda.


А где тут можно поесть недорого?

Трудно сказать. Здесь много ресторанов на главной улице.


А как будет по-русски польо кон арос?

Kuritsa s risom.


А как будет но себолья?

Bez luka. Очень просто произносится.


А как будет куатросьентос, трессьентос, доссьентос и сьенто?

Chetyresta, trista, dvesti y sto.


А как будет суэрте?

Udacha.
А как будет амор?



Lyubov'.
Окончание коммуникации.
Лица индейской национальности расчехлили свои инструменты, выставили стенд с фигульками и череп животного, напялили перья. Сейчас возобновится индейская концертная программа.
К группе лиц индейской национальности подошла закутанная во все черное мусульманская женщина в сопровождении двух мусульманских (вероятно) мужчин. Один из мусульманских (видимо) мужчин произвел фотосъемку.
Над сквером полились звуки индейской музыки, издаваемые лицами индейской национальности.
Лицо индейской национальности с полосками на лице (бывший главный участник коммуникации) играет красивую мелодию на инструменте, составленном из нескольких трубочек.
А теперь — на большой флейте.
Человек в шортах подошел и смотрит. Ему предложено приобрести компакт-диски. Человек в шортах говорит: у меня уже есть.
Женщина индейской национальности погромыхивает инструментом, состоящим из множества гремящих штучек.
Мелодия заканчивается, и лицо индейской национальности говорит эспасиба.
Новая мелодия. Человек двадцать стоят и благожелательно слушают.
Лицо индейской национальности с полосками на лице поет, а другое лицо индейской национальности бьет в барабан.
Имеет место индейский национальный танец.
Человек в полосатой рубашке производит видеосъемку.
Для удобства повествования лица индейской национальности в дальнейшем будут именоваться индейцами.
Индейский барабан обтянут кожей животного с остатками меха.
Индейская женщина обходит слушателей, демонстрируя им компакт-диски. Никто не принимает ее коммерческое предложение.
Перья на головах индейцев натуральные, выглядят одновременно смешно и устрашающе.
Женщина в синем платье с серьезным лицом сосредоточенно ведет видеосъемку.
Следующая песня — какая-то банальная, неинтересная.
Группа из двух парней, девушки и мальчика, долго фотографируется во всех возможных парных сочетаниях на фоне индейского музыкального коллектива.
Новая группа слушателей пришла. В частности, несколько празднично одетых девушек.
Группа молодых людей подошла к стенду с фигульками и покупают фигульки.
Празднично одетые девушки стоят с одинаковыми голубыми веерами в руках и слушают.
Индейцы поют и играют довольно-таки попсовую музыку. Примерно в духе эль кондор паса.
Мелодия, начинавшаяся как попсовая, постепенно обретает непопсовость, а под конец снова как-то попсовеет.
Гремит гром. Высока вероятность дождя.
Имеет место индейский национальный танец.
Глухо погромыхивает кожано-шерстяной индейский барабан.
Индейские танцевальные движения нелепы и угрожающи.
На противоположном краю сквера появилась белая лошадь, запряженная в повозку с претензией на элегантность. В повозку кто-то сел, и лошадь со своей повозкой зашагала куда-то по направлению к Золотым воротам.
Индейский музыкальный коллектив запел песню на неопределимом языке.
Кажется, индейская торговля идет бойко.
Два пьяных человека пришли. Один приобнял индейскую женщину в перьях, вызвав у нее некоторую оторопь, другой произвел фотосъемку.
Парень в красной майке с надписью Cuba купил что-то индейское, и индейская женщина дала ему сдачу. Кажется, пригодились объяснения насчет числительных в русском языке.
На противоположной стороне сквера появилась еще одна белая лошадь, другая, без повозки. Белая лошадь уныло стоит.
Молодой человек с фотоаппаратом и девушка без фотоаппарата прошли мимо.
Очередная мелодия закончилась, и один из лиц индейской национальности, вернее, индейцев, сказал грасиас.
Индейская женщина показала толстому парню в синей майке два компакт-диска и сделала предлагающий жест. Толстый парень в синей майке сделал отказывающий жест.
Начался дождь.
Нет ни одного слушателя. А вот уныло стоящая белая лошадь вызывает у публики некоторый интерес.
Индейцы запели что-то ухающее, шаманское.
Мимо проходит белая лошадь, тащащая повозку, под управлением девушки. Походя непосредственно мимо индейцев, лошадь вздрагивает и слегка отшатывается от индейцев и их звуков, и снова вздрагивает, и как-то жалко семенит ногами. Миновав индейцев, лошадь выравнивает шаг и обретает прежнюю равнодушную величавость.
Допели свое шаманское, и опять сворачиваются.
Откуда-то слева доносятся звуки жалейки. Это человек в белой кепке снова наигрывает мелодию «цыпленок жареный».
Группа из семи молодых людей встала в кружок под деревом и репетирует рэп. Доносятся слова сам себе господин, кто-то колется, карлик был, теперь великан, динамика стала массивней, депрессивней. Перестали репетировать, стоят, разговаривают. Перестали стоять и разговаривать, ушли.
На сей раз индейцы сворачиваются уже капитально, насовсем. Быстро и организованно укладывают свои музыкально-торговые пожитки и коллективно уходят куда-то по направлению к Успенскому собору.
Аста луэго, аста луэго. Аста луэго.
Дождь усиливается. Индейцы ушли, рэпперы ушли, не слышно жалейки, не видно белой кепки. Владимирское наблюдение прекращается.


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет