Электронная копия



жүктеу 1.48 Mb.
бет7/7
Дата29.04.2019
өлшемі1.48 Mb.
1   2   3   4   5   6   7

БОГАТАЯ БЕДНОСТЬ
Paupertas, impulit audax

Ut versum facerem

Говорит Гораций: «Бедность устремляла меня к вдохновению».

Удивительно вспомнить, что Св.Франциск, покуда он был бо­гатым гражданином, не привлек к себе ничьего внимания. Но сто­ило ему обручиться с синьорой Бедностью, вступив на духовный путь, как он сделался тем мировым Святым, имя и облик которого зажигает и устремляет к подвигу множества сердец.

Перелистывая страницы многообразной истории человечества, мы все-таки приходим к тому же непоколебимому утверждению, что богатство не отмечено в истории как лучшее средство дости­жений. Шах Хумаюн при рождении своего великого сына Акбара был настолько беден, что мог уделить своим приближенным обыч­ные при таком случае подарки лишь в виде нескольких крупинок мускуса.

Очень богаты были банкиры Вавилона, но история не сохра­нила их имени. Такие имена не пригодились в рассказе о челове­ческих достижениях, если не приобщались к просвещению. Лето­пись движений человечества для непредубежденного наблюдателя все-таки остается чем-то очень замечательным по своей внутрен­ней справедливости.

Современники творят много неправд и несправедливостей, но само время производит по законам бытия знаменательные пере­становки. Вопреки современникам эти законы выдвигают все по­ступательные движения и отодвигают в бездну все призрачное, случайное, временное. История не забывает, в конце концов, мо­жет быть, и через целые века, отдать справедливую дань сердеч­ному человеческому устремлению к Общему Благу.

История человечества, в конце концов, остается человечной, в полном смысле этого слова. Своекорыстие, себялюбие, злобность и жестокость все-таки остаются на каких-то стыдных местах, и ни­какое золото, никакие порфиры не могут прикрыть ни невежество, ни разрушение. В то же время каждое творчество, каждое истин­ное созидательное стремление оказываются все-таки незабытыми. При этом история с трогательною внимательностью, часто неизве­стно откуда просочившейся, не забывает отметить все бескорыст­ное. Отмечается все, хотя бы своеобразно устремившееся во благо человечеству. Та же история доносит до нас множество самых не­ожиданных сведений, которые при сопоставлении составляют нео­быкновеннейшую мозаику, из которой каждый может черпать массу поучительного для жизни.

Вспомним о самом условном знаке жизни человеческой — о монетах. История Китая и в этом вопросе, как и во многих дру-


91

гих, дает незабываемый пример. Во время движения нашей экспе­диции по дальним областям Китая нам пришлось встретиться с не­обыкновенно странным положением денежных знаков. Мы были прежде всего предупреждены опытными людьми, чтобы не прини­мать серебряных слитков, хотя бы и снабженных государственны­ми печатями, ибо очень часто внутри серебряной плитки искусно вкраплена медь. Также немало смущений доставили нам совре­менные серебряные монеты, которые принимались и оценивались совершенно своеобразно в разных местностях. В одном городе лю­били голову Ли Хун-чана с шестью буквами, а в другом желали иметь семь букв. Одни хотели иметь монеты с женским изображе­нием, а другие вообще не желали китайских знаков, требуя ру­пии.



Наконец, нам предложили как разменную монету какие-то деревянные палочки с нарезками, при этом утверждая, что эти знаки самые лучшие, ибо они выпущены местным игорным домом. Таким образом, поверх всех голов Ли Хун-чана, обыватели вдруг поверили палочкам игорного дома, находя в них неоспоримую ценность. При всем разнообразии китайских монетных знаков все-таки палочки игорного дома остались непобитыми в своей ориги­нальности.

Идя по истории Китая вглубь, мы действительно можем встре­тить всевозможные затейливые формы монетных знаков, но после современных палочек игорного дома, пожалуй, наиболее неожи­данной и знаменательной формой будут монеты-ножи династии Чжу (715—431 гг. до нашей эры). Среди множества странных мо­нетных форм, соответствовавших разнообразным видам торговли, форма ножа нигде нам не встречалась. Пожалуй, в наше время всяких упадков, подавленности, провалов бюджетных внутренний смысл монеты-ножа был бы очень знаменательным. Должник го­ворил бы кредитору: «Погодите, ужо я вам отдам ножами». Или: «У меня для вас немало ножей припасено». Сколько недоразуме­ний при всевозможных комиссиях Лиги Наций происходило бы из-за таких ножевых дискуссий. Но в китайских монетах-ножах со­хранилась вековая китайская изысканность. Форма их очень кра­сива, а кольцо на ручке показывает, что они могли привязываться или нанизываться на что-то и были носимы при себе. С нашей су­дебной точки зрения, сколько недоразумений могла бы создать та­кая монета в руках грабителя, который стал бы уверять, что это просто перочинный ножик.

Но знаменательно, что изысканная фантазия древних считала возможным соединять понятие денежного знака именно с ножом. Ведь никто не применял как денежный знак какое-либо священ­ное изображение, как таковое. Правда, на монетах бывали изобра­жения божеств, но они употреблялись как символы, как храните­ли известного города или страны. Кто знает, может быть, какому-

92

то из наших современных банкиров облик ножа-монеты был бы особенно увлекателен и близок.



Так история человечества, как точно какие-то предостерегаю­щие знаки, доносит до нас сочетания символов. Нож больше всего является символом жестким, колючим, жестоким, но ведь и де­нежный знак, во всей условности своей, тоже не будет божествен­ным.

История не забыла рассказать нам, что даже Конфуций, вели­кий своим миролюбием и справедливостью, был настолько пресле­дуем современниками своими, что даже должен был держать наго­тове запряженную колесницу и большинство жизни провел в вы­нужденных переездах. Но история отбросила в бездну имена этих невежд преследователей. А Конфуций не только остался в памяти, не только прожил через тысячелетия, но имя его еще более укреп­ляется и в теперешнем современном сознании.

Говорить о преследованиях современников и о последующих справедливых оценках — значило бы, прежде всего, изложить ис­торию сравнительных религий, историю всех учений света, исто­рию всех творческих устремлений. Мы уже не раз напоминали, что должны были бы быть изданы наряду с книгою «Мученики на­уки» и книги «Мученики искусства», «Мученики творчества», «Мученики блага». Еще недавно мы видели, как Эдисон за свое одно из поразительнейших открытий был назван в собрании одной Академии шарлатаном.

Это же название, даже в издании изысканных энциклопедий, еще недавно было применяемо к именам очень почтенным и заме­чательным. Поучительно было наблюдать, как в последовательном издании эти наименования смущенно стирались. Сама история уже начинала выдвигать оценку неоспоримую, и условное невеже­ственное суждение современников стыдливо стиралось, уступая место более приличным наименованиям.

Во всех проявлениях жизни постоянно видим мы эту кристал­лизацию ценностей, произведенную уже космическим сознанием. Одни знаки и символы почему-то стираются, а другие даже через все потрясения и бури проходят невредимо и остаются поучитель­но. Древние мудрые китайцы почему-то соединили символ монет­ного знака с символом ножа, и этот символ время донесло до нас неприкосновенно.

Так же неприкосновенно и ярко донесло до нас время и вели­кий образ Св.Сергия и всех тех мощных духом подвижников, ко­торые, презрев условности несовершенного земного быта, устреми­лись к ценностям истинным. И великий поэт Гораций не только не устыдился, но с полным достоинством помянул о значении бед­ности для его вдохновений. И замечательный художник Ван Гог, посылая своему домовладельцу отрезанное свое ухо, как бы напо­минал об ухе, имеющем услышать. Если бы только люди поняли,


93

где истинные ценности, им действительно нужные, где живет та щедрая бедность, которая богаче всяких богатств!



Конечно, никто не скажет, что торговля не нужна. Наоборот, всякий обмен в культурных пределах должен быть приветствован. В нашей Всемирной Лиге Культуры потому-то включено участие промышленных предприятий, лишь бы они двигались по культур­ным путям. Но следует всюду заметить, что капиталу и торговле не может принадлежать то краеугольное место, которое часто ут­верждается за ними в наши смятенные дни. В истинном сотрудни­честве с культурными ценностями всякий труд, всякая производи­тельность лишь умножит Сад Прекрасный.

Вагнер в своем «Кольце нибелунгов» дает многие космические моменты. Останется незабытым и знаменательный разговор Вотана с Миме, когда Вотан предлагает Миме задать ему три вопроса. Во­тан ответил на все заоблачные и подземные хитроумности Миме, но, блуждая далеко, Миме забыл спросить о самом ему нужном. Вотан говорит Миме: вот ты блуждал далеко, подымался к обла­кам и спускался под землею, но о том, что тебе так нужно, ты не спросил, и теперь будешь ты мой. Разве в блужданиях своих и в шатаниях человечество не забывает спросить и подумать о том, что для него действительно неотложно?

Книга «Мир Огненный» говорит:

«Итак, темные силы довели планету до такого состояния, ког­да никакое решение земное не может вернуть условное благосо­стояние. Никто не может считать, что земные меры вчерашнего дня пригодны для завтра. Так нужно человечеству снова понять смысл своего кратковременного пребывания в земном состоянии. Только основным определением своего существования в плотном виде и пониманием Тонкого и Огненного Мира можно укрепить бытие свое. Не нужно думать, что призрак торговли может, хотя бы временно, дать прочное пребывание. Жизнь превратилась в торговлю, но кто же из Учителей Жизни был торгашом? Знаете великие символы об изгнании торгашей из Храма, но разве сама Земля не Храм? Разве Маха Меру не есть подножие Вершины Ду­ха? Так можно указать жителям Земли на сужденные вершины».

«Не забудем, что каждое мгновение должно принадлежать Но­вому Миру. Мир Мысленный составляет живую связь между Тон­ким и Огненным, он входит как ближайший двигатель Мира Ог­ненного. Мысль не существует без Огня, и Огонь превращается в творящую мысль. Явление мысли уже понятно, также осознаем и Великий Огонь — Оум!»

Та же книга напоминает:

«Народ утверждает, что перед войною или бедствием бывают лесные и всякие пожары. Безразлично, всегда ли они бывают, но знаменательно, что народное поверие судит об огненном напряже­нии перед мировыми потрясениями. Народная мудрость отводит

94
Огню замечательное место. Бог посещает народ в Огне. Та же ог­ненная стихия избиралась как высший Суд. Уничтожение зла про­изводится Огнем. Явление несчастья сопровождается сожжением. Так во всем течении народной мысли можно видеть пути огнен­ные. У народа зажигаются лампады, и народ несет светильники, уявленные на служении. Торжественна Огненная стихия в народ­ном понимании!».

«Искреннее самоусовершенствование не есть самость, но име­ет мировое значение. Мысль об улучшении не будет касаться лишь самого себя. Такая мысль несет в себе пламень, нужный для многих зажиганий сердец. Как Огонь, внесенный в помещение, наполненное горючим веществом, воспламеняется непременно, так огненная мысль вонзается в пространство и неминуемо привлекает к себе ищущие сердца».
1932 г. Н. К. Рерих. Твердыня пламенная

Гималаи


ЛЮБОВЬ НЕПОБЕДИМАЯ
К Ассоциации Св. Франциска

Общества имени Рериха
Перуджино, Джотто, Зурбаран, Коста, Мурильо, Скиавоне, Рибера, Флиппино, Липпи, Ганс Фриз, Маргаритоне, Сассетта, Тадео Гадди, Виварини, Моретто да Брешиа, Чимабуэ... Кто же мог собрать и духовно объединить этих разнообразных и даже противоположных Мастеров? Кто мог вдохновить такое множество великих поэтов? Кто мог наполнить такими высокими мыслями множество знаменитых деятелей? При чьей молитве сияла над мо­настырем заря священного Света? Кто воздымался на воздух в экстазе? Кто раскидывал сокровища Благости как естественные искры своего земного существования.

Все тот же самый, бессмертный и светоносный в существе сво­его духа Святой Франциск, притягательный как для взрослых, так и понятный детям. Истинное прибежище зверям и птицам. Имен­но Он мог беседовать и обратить волка ко благу. На Его руке пти­цы чуяли крепкую безопасность.

В чем же заключается могущественный мировой магнит Свя­того Франциска? Конечно, в своем высшем духовозношении Он приближался к Вышнему. В необычной мощи сознания Он сливал­ся с Господом. Он знал высокую мощь сердечной молитвы, кото­рая единственно может привести к действительной любви. Для Него любовь была не отвлеченность, но насущное питание Его ду-

95
ха, И еще одно замечательное качество освящает нам Облик Свя­того Франциска. Он никогда не осуждал.

Если некоторые Его действия были объяснены последователя­ми как возмущение против несовершенных нравов Его современ­ников, то и эти действия были так утончены и так были полны благостными знаками, что само возмущение возносилось на тех же самых крыльях всепобеждающей любви. Если не каждый из нас может достаточно следовать в силе восторга, то во всяком слу­чае в двух качествах Святого Франциска каждый должен подра­жать Ему — в неустанном действии и в неосуждении.

В своем победном неосуждении Святой Франциск выявил ве­личайшую жизненную мудрость, которая к тому же так легко до­стигается. Каждый труженик после достаточных испытаний неиз­бежно приходит к сознанию, как мертвенно отрицание и осужде­ние и как творяще и созидательно каждое понимание. Любить — значить прощать. Прощать — значит понять. Понять — значит знать. Знать — значит приблизиться к порогу Мудрости.

Каждый творящий рано или поздно чувствует, что суждение и отрицание будут знаками неуспешности. Каждый истинный тво­рец, подражая в существе своем Вышнему, в своих постоянно рас­тущих трудах даже не имеет времени для осуждения. Взгляните на осуждающего и вы сразу убедитесь, что он прежде всего не со­здатель. Тот же опыт жизни легко убедит вас, что сад отрицания и темен и беден.

Как же вы встретите и победите трудности жизни? На пе­чальном опыте вы познаете, что щит отрицания и осуждения не годен. Далее, вы будете убеждены, что подобный щит и вреден. Как магнит тьмы, он будет притягивать к вам все отрицатель­ное. Какую печальную старость и темное будущее вы будете приготовлять себе, извергая злобную слюну осуждения, неудач­но проходя путь жизни и преступно извращая священное поня­тие любви!

Итак, следуя заветам Святого Франциска, заветам, скованным любовью, — творите, творите и творите!

В этом вечном творении вы приблизитесь к мудрой радости. Вы найдете, что день слишком короток, чтобы успеть выразить все зовы духа вашего. В новом широком понимании вы осознаете, что есть синтез. Завоевание красоты и знания синтезируется для вас не как груда сухих подробностей, но как стройное знамя священ­ного знака эволюции. В творчестве вашем вы осознаете и высокую ответственность перед Великою Беспредельностью. Это сознание ответственности еще более поможет вам удержаться от осуждений. Истинно, вы не найдете более мгновения для осуждения и отрица­ния.

Творить, помогать и давать — эти заветы наполнят все суще­ство ваше. И, несмотря на все трудности, создаваемые тьмою, не-

96
вежеством, вы все же преобразите жизнь вашу в вечную радость. Эта же радость творчества принесет вам и насущный хлеб на день завтрашний.

Велика была моя радость узнать, как восторженно приняли вы мое предложение объединиться под Именем Святого Франциска. Невозможно без светлой улыбки помышлять об основании этого Общества. Мы трудимся для высшей Культуры, Красоты, Знания, Мира. Пусть будет всепобеждающая улыбка Святого Франциска нашим мощным щитом в этих стремлениях.

Когда я буду писать Святого Франциска, пусть будет Он яв­лен благословляющим гнездо птиц. Это вызовет во мне одно ста­рое воспоминание. Я был счастлив иметь моим первым Учителем замечательного человека: мощный художник Куинджи был не только замечательным художником, но также был и великим Учи­телем жизни. Его частная жизнь была необычна, уединенна, и только ближайшие его ученики знали глубины души его. Ровно в полдень он восходил на крышу дома своего, и как только загремит полуденная крепостная пушка, тысячи птиц собирались вокруг не­го. Он кормил их из своих рук, этих бесчисленных друзей своих, голубей, воробьев, ворон, галок, ласточек. Казалось, что птицы столицы слетались к нему и покрывали его плечи, руки и голову. Он говорил мне: «Подойди ближе, я скажу им, чтобы они не боя­лись тебя». Промеж себя мы называли Куинджи Святым Франци­ском. Незабываемо было зрелище этого седого улыбающегося че­ловека, покрытого щебечущими пташками, — оно останется среди самых дорогих воспоминаний. Перед нами было одно из чудес природы, мы свидетельствовали, как малые пташки сидели рядом с воронами, и те не вредили меньшим собратьям.

Одна из обычных радостей Куинджи была — помогать бедным так, чтобы они не знали, откуда пришло благодеяние. Неповторяе­ма была вся жизнь его. Простой крымский пастушок, он сделался одним из самых прославленных наших художников, исключительно благодаря своему дарованию. И та самая улыбка, питавшая птиц, сделала его и владельцем трех больших домов. Излишне говорить, что, конечно, все свое богатство он завещал народу на художест­венные цели. Этот «Святой Франциск» моей молодости нераздель­но связан с образом Святого Франциска, которым я впоследствии восхищался при моем паломничестве по святыням Италии.

Священная насыщенность Ассизи ощущается даже случайны­ми прохожими. Тем сильнее она должна ощущаться тем, кто ищет. Вы, объединяющиеся во Имя Святого Франциска, да будет с вами улыбка Его! Пусть Его высокая духовная утонченность укре­пит вас. Вдохновленные Святым Франциском, вы найдете творче­ство вечно новое и неисчерпаемое. Вы познаете, что даже и гений должен неутомимо ежедневно трудиться. Во имя Святого Франци­ска вы найдете сияющее утверждение, которое сохранит вас от


97
мертвого отрицания и разрушительного осуждения. В Имени Свя­того Франциска вы найдете неистощимую мощь против всех зол тьмы. Вы поймете, что есть благословенное сотрудничество и еди­нение. Творите, творите, творите!

Слава Святому Франциску!
Н. К. Рерих. Держава Света

СОЖЖЕНИЕ ТЬМЫ
Привет Молодым
Итак, не устанем мы повторять, что в основе существования лежит творящая мысль. Жизненно осознаем глубокое значение ритма, как внутреннее динамо нашей работы. Будем помнить за­вет Света, что прежде всего, самое важное для нас будет дух и творчество, затем идет здоровье и лишь на третьем месте — бо­гатство. Если же вползающая Тьма начнет шептать нам сладким голоском: «Прежде всего богатство, затем тело и здоровье, а как последнее — творчество и дух», тогда скажем мы: «Знаем тебя, переодевшийся гомункул! Опять ты вполз! Ты воспользовался не­запертой дверью, покуда привратник ушел на время обеда. Ты опять надеялся на человеческую слабость, на людское непостоян­ство и опять ты мечтал оживить семена предательства. Но как бы ты ни переодевался, мы распознаем тебя. Со своими материали­стическими переоценками ценностей ты открыл себя и свое разла­гающее влияние. Но будущая эволюция не построится на твоих основаниях, гомункул! Напрасно стараешься; твой маскарад тебе не поможет! Твердо мы знаем, что лишь ценности духа и творче­ства лежат в основе бытия. Только эти ценности будут спасением человечества».

Зорко проникая в законы, ведущие человечество, мы всюду замечаем спасительные искры. Обратите внимание, гомункулусы, как прототипы предательского Миме, мечтавшего уничтожить ге­роя Зигфрида, всегда так или иначе выдают свои тайные умыслы. Вы, конечно, помните, как сладко успокаивал Миме насторожен­ность Зигфрида. Как сладко шептал Миме: «Я и поил, я и кормил тебя». Он даже говорил Зигфриду о геройском подвиге, конечно, с единственной целью, чтобы воспользоваться следствиями гигант­ского задания, когда Зигфрид погибнет от его предательства. Но по чудесному закону Миме начинает говорить не то, что хотел бы произнести, но то, что он думает. Истинно, устремляя внимание, вы всегда различите настоящие формулы гомункула, рано или поздно он произнесет их в вашем присутствии. Обостряйте ваше


98


внимание, а для этого простейшими способами научайтесь углуб­лять ваше сосредоточение. Также будьте всегда подвижны, чтобы в нужное мгновение не оказаться затемненными какими-нибудь туманными, жалкими мыслями. Сказано, что преступник всегда бывает привлечен на место своего преступления и тем выдает се­бя. Также и гомункул выдаст себя, ибо все, что стремится к раз­ложению, будет позорно выявлено. Гомункул боится будущего так же точно, как некоторые люди становятся атеистами только для того, чтобы отогнать мысли о будущем.

Идея «Духа Ведущего», идея «Высокого Водительства» прохо­дит через все века, ибо в ней заключен противовес Тьме гомунку­ла. Начав с обращения к выявленному гомункулу, мы вспомним некоторые заветы великого Света, которые твердо и вечно ведут мятущееся человечество.

Вот, что заповедано Восточною Мудростью.

«При сооружении утвержденных начинаний нужно помнить, что построенное всегда идет вверх. При построении (Именем Владыки) есть один лишь путь, который приводит к Творящему Источнику, путь мощной Иерархии; путь мощного Водительства Великого Служения. Потому прикосновение к творческому принципу устремляет дух к утвержденному закону Иерархии. Каждое строение требует осознания устремления вверх. Потому только закон послушания Иерархии может дать законное напря­жение. Только так можно осознать путь, ведущий к мощной Беспредельности».

«Как же утвердиться в Учении? Как же приблизиться к вы­сшему закону Иерархии? Только утончением мышления и расши­рением сознания. Как можно вместить Указ Свыше, если нет ут­верждения соответствия? Ведь нужно суметь принять ширь Уче­ния. Ведь только соответствие может позволить наполнение сосу­да. Потому явление широты достойно широкого сознания. На пути к Нам можно достигать только Иерархией».

«В религиях введены телодвижения и положения тела, способ­ствующие нагнетению энергии и устремляющие к Высшему. У Нас, конечно, можно преуспеть без утомительных движений на­полнением сердца. Кто преуспел этим путем, тот имеет преиму­щество, ибо не престанет источник сердца. Лик Владыки, введен­ный в сердце, не потускнеет и в любой час готов на помощь. Этот путь сердца самый древний, но нуждается в значительном расши­рении сознания. Нельзя говорить о сердце с первой беседы, иначе можно без цели перегрузить его. Так же бесцельно говорить о любви, если сердце еще не вместило Образ Владыки. Но приходит час, когда нужно указать на мощь сердца. Советую обратиться к сердцу не только потому, что Образ Владыки уже близок, но по космическим причинам. Легче переходить через пропасть, если крепка связь с Владыкою».


99
«Так нелегко быть без Владыки. Не устами только повторяйте Имя Владыки, но вращайте его в сердце, и не выйдет Он оттуда, как камень, вточенный горною водою в расселину. У Нас называ­ется «Cor Reale», когда Царь Сердца входит в чертог сужденный. Нужно оборониться Владыкою!»

«Вездесущий огонь насыщает каждое жизненное проявление. Вездесущий огонь напрягает каждое действие. Вездесущий огонь устремляет каждое стремление, каждое начинание, потому как же не проникнуться ведущим огнем? Космическая мощь, которая за­ложена в каждом импульсе человека и творческой силе, направле­на к сознательному созиданию. Как нужно бережно собирать эти тождественные энергии для созидания лучшего будущего! Ведь только сознательное отношение к овладению силою соизмеримости может явить творчество, достойное лучшей ступени. Потому каж­дый на пути к Нам должен устремиться к созиданию, сознательно направляя свои распознавания».

«Как важно сохранять огонь импульса! Без этого двигателя нельзя насыщать начинание лучшими возможностями. Силы, прилагаемые к начинанию, умножаются огнем импульса. Пото­му так необходимо устремление к умножению данных сил Пер­воисточника. Во всех построениях нужно соблюдать стройность и соизмеримость, потому для насыщения Наших начинаний нужно соизмерять данное с приложенными мерами. Огонь и им­пульс поддерживают жизнь в каждом начинании. Без этого на­чинание теряет свою жизненность. Так устремимся к утвержден­ному огню, данному Владыкою! Так можно достичь насыщения огненного».

«При посадке на корабль у путника украли кошель с золотом. Все возмутились, но пострадавший улыбнулся и твердил: «Кто знает?» Сделалась буря, и корабль погиб. Лишь один наш путник был выброшен на берег. Когда островитяне сочли его спасение чу­дом, он опять улыбнулся и сказал: «Просто я заплатил дороже других за проезд». Не знаем, когда восходят зерна хорошие и дол­го ли зреет жатва ядовитых мыслей. Нужно им то же время, что­бы созреть. Потому бойтесь ядовитых мыслей, ни одна из них не пропадет без следа. Но где та страна, где тот час, когда назреет колос яда? Пусть он будет даже мал, но колюч, и не будет куска хлеба, который не раздирал бы горло».

«Можно ли не иметь жатвы посева своего? Пусть зерно будет доброе, иначе яд родит яд. Можно избежать многое, но хранилище мысли самое прочное. Мысль как высшая энергия нерастворима и может быть отлагаема. Явление опыта над растениями может по­казать силу мысли. Так же может ученый брать с полки нужную книгу, если мысль напряжена».

«Импульс огня дает всему Космосу жизнь. Каждая творческая искра приводит в движение устремление духа. Как же не утвер-

100


дить в каждом явлении огненный импульс, который питает все на­пряжения и насыщает каждое действие. Потому нужно растить чудесный импульс огня, который всему придает жизнь. Так насы­щенный огонь может притянуть все соответственные энергии. В культуре мысли нужно прежде всего растить огненный импульс. Как творческий импульс собирает созвучия, так мысль притягива­ет соответствия — так берегите импульс огня».

«Как прекрасны искры духа, который являет огонь и устрем­ление. Служение огненное принесет человечеству столько знаков новой эволюции. Потому так жизненно вошла Агни Йога и столь­ко знаков перерождают и угрожают планете, только нужно при­нять все посылаемое человечеству».

«Главная ошибка людей, что они почитают себя вне Сущего. Из этого истекает отсутствие сотрудничества. Невозможно объяс­нить стоящему вне, что он ответственен за происходящее внутри него. Явленный отец эгоизма посеял сомнение и самообольщение, чтоб отрезать провод с хранилищем Света. Никто не хочет пред­ставить себе, что Свет есть следствие мысли, но множество насе­ляющих межпланетные пространства подтвердят охотно мощь мысленного сотрудничества. Они знают сотрудничество и понима­ют ответственность. Можно внедрить себя в мировую мысль и тем явить себе крылья в небе и в основании на земле. Много ценных напоминаний о связи с дальними мирами разбросано!»

«Искра духа зажигает сердце, потому Наше Учение нуждается в распространении огнем сердца. Как можно зажечь факелы духа без огня сердца? Ведь только огонь поднимает творчество и насы­щает каждое действие. Энергия, которая устремляет к жизненно­му импульсу, должна иметь явленный жизненный огонь. Так в этом законе заключены творческие силы».

Когда мы вспоминаем великие Заветы Восточной Мудрости, прекрасный пример из нашей современности встает перед нами. Подвижники Озарения, благословенный Рамакришна и огненный Вивекананда! Какой незабываемый пример благословенной Иерар­хии Учительства! Какой пример для молодежи, как трогательно молился Рамакришна о приближении духа Вивекананды, и как мудро возвышенно нес Вивекананда в жизни основы своего Гуру. Истинно, мы видим блестящее следствие принятой в духе Иерар­хии. В памятный день Рамакришны миллионы паломников объе­диняются в духе во имя его вдохновенной самоотверженной мо­литвою. Так же мощно растет имя Вивекананды, и нет такой гра­мотной страны, где бы эти великие имена не почитались вместе с Абхеданандой, Параманандой, Браманандой, Сараданандой и дру­гими славными учениками Рамакришны.

Высоки были основы их Учений и мудро было применение в Жизни. Каждым прикосновением они выжигали часть Тьмы. И ничего не было разрушительного в их Учении. Светоносно звучит



101


призыв Рамакришны и Вивекананды — «Не разрушай!» — Ибо благословенная Иерархия знает лишь положительное строительст­во.

Вдохновляюще знать, что мы имеем не только славные подви­ги древних времен, но и в дни наших смятений перед нами также встают блестящие примеры.

Изучайте без предрассудков историю человечества, и вы уви­дите, что во всех своих одеяниях гомункул одинаково ненавидит Свет и прежде всего Иерархию Блага и Знания. Прикасаясь к этой Светоносной Иерархии, гомункул в смятении начинает вслух бормотать свои скрытые формулы. Но все, что произнесено, уже не опасно. Тонкая паутина Тьмы будет немедленно разрушена ог­нем пространства.

В служении великой Культуре мы не должны ограничивать се­бя одною стандартной программою. Каждый стандарт ведет к тира­нии. Основное пламя Культуры будет едино, но искры его в жизни будут индивидуально и драгоценно многообразны. Как заботливый садовник, истинный носитель Культуры не будет вырывать те цве­ты, которые расцвели не со стороны главной дороги, если они при­надлежат к тем ценным породам, которые он охраняет.

Выявления Культуры так же многообразны, как бесчисленны разнообразия самой жизни. Они облагораживают Бытие. Они, как истинные ветви единого священного древа, корни которого держат мир.

Если вас спросят, в какой стране вы хотели бы жить и о ка­ком будущем государственном устройстве вы мечтаете? С достоин­ством вы можете ответить: «Мы хотели бы жить в стране великой Культуры». Страна великой Культуры будет вашим благородным девизом: вы будете знать, что в этой стране будет мир, который бывает там, где почитаемы истинная Красота и Знание. Пусть все военные министры не обижаются, но им придется уступить их первые места министрам Народного Просвещения. Несмотря на всех гомункулов, которые шпионят из своих щелей, вы будете вы­полнять ваши обязанности во имя великой Культуры. Вы будете укреплены сознанием, что только жалкие гомункулы будут врага­ми вашими. Ничего не может быть благороднее, нежели иметь врагом гомункула. Ничто не может быть чище и возвышеннее, не­жели стремиться к будущей стране Великой Культуры.


Март, 1930 г. Н. К. Рерих. Держава Света

102


СОДЕРЖАНИЕ
Л.В.Шапошникова. Неугасимый Свет тернового венца...................3
I. Огни испытания
Священные знаки.................................................................................31

Зов Роланда...........................................................................................32

Меч Гесэр-хана ....................................................................................35

Зигфрид.................................................................................................42

Душа народов.......................................................................................45

Подвиг...................................................................................................48

Славной Ермака годовщине! .............................................................50

Светлой памяти Короля Александра.................................................53

Король Альберт ...................................................................................55

Судьба...................................................................................................57

«И это пройдет»...................................................................................60

Огни испытания...................................................................................62


II. Свет ведущий
Светочи ................................................................................................67

Преподобный Сергий..........................................................................71

Слово на освящение Часовни Св. Преподобного Сергия................73

Свет неугасимый..................................................................................75

Пути золотые........................................................................................80

Пламень вещей ....................................................................................82

Семь святых .........................................................................................84

Шри Рамакришна.................................................................................85

Адамант.................................................................................................88

Богатая бедность..................................................................................91



Любовь непобедимая ..........................................................................95

Сожжение тьмы ...................................................................................98


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет