Хелен сингер каплан



жүктеу 2.96 Mb.
бет10/13
Дата13.09.2017
өлшемі2.96 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
8, но, похоже, у меня просто нет другого выхода. Я употребляю термин "первичный процесс" вместо весьма близкого ему термина "сознание", потому что первичный процесс обычно имеет вынужденный характер, в то время как сознание предполагает осознавание и возможность контроля.

В медитации мы можем наблюдать, что наше нормальное поведение принудительно; мысли, организующие нашу "нормальность", неподвластны контролю с нашей стороны! Мы совершаем действия в этом мире, как если бы кто-то без нашего ведома запрограммировал нас их совершать. Такое действие — иллюзия, майя! Действующий — это персонаж сновидения, тот, с кем мы обычно отождествляемся. Мы можем хотеть изменить свое поведение, но оказывается, что мы снова и снова делаем все по-старому. Вот почему восточные практики медитации пытаются остановить первичный процесс или Эго, обычно ассоциирующееся с ним. Они хотят остановить мир и освободиться от его круговорота, от ригидного Эго.

Например, пока я провожу отпуск здесь, на побережье Орегона, я часто просыпаюсь утром, завтракаю и разговариваю с Барбарой, даже если я полностью не вовлечен в эти действия. Таким образом, большая часть моей трапезы и разговоров представляет собой первичный процесс. Это заставляет мой мир вертеться. Возможно, мой вторичный процесс не слишком интересуется едой и беседами. Мой метакоммуникатор — это тот, кто наблюдает за этими событиями и описывает их; это я, который не отождествляет себя ни с одним из этих процессов, а посмеивается над обоими, пытаясь заставить первичный процесс открыться вторичному.

Следует ли рекомендовать медитацию
Я не могу рекомендовать кому-либо медитацию, пока этот человек отождествляет себя со своим первичным процессом и удовлетворен этим и пока нет вторичного процесса, достаточно сильного, чтобы вступать с этим в противоречие. Такой человек разумно конгруэнтен и удовлетворен собой. Он счастлив тем, каков он есть, и больше ему ничего не требуется. Некоторые из величайших людей — это те, кто благодаря грубой силе своего первичного процесса и чудесам своей человеческой природы преодолевают личные проблемы, пробиваются сквозь тупики, становятся индивидами и самими собой наперекор суждениям окружающих, и делают все это не признавая и никогда не пробуя практиковать медитацию. Потребность в медитации возникает, когда наше первичное самоотождествление, наш нормальный образ жизни дают сбои. Медитация возникает самопроизвольно, когда наша внутренняя жизнь более не может оставаться в покое, когда ее начинает потряхивать, когда она начинает роптать и видеть сны, восставать и побуждать нас проснуться.

3. КАНАЛЫ И МЕДИТАТИВНЫЕ РИТУАЛЫ

Наши сенсорные каналы могут использоваться для реорганизации известных процедур медитации, вне зависимости от их философских основ. К тому же использование каналов — мощный инструмент при работе над трудными аспектами медитации. В качестве вступления давайте рассмотрим следующие каналы и основывающиеся на них различные медитативные процедуры:
1. Телесное чувство или проприоцепция: хатха-йога, дзэнское дыхание по счету, массаж, аутогенная тренировка, методы релаксации, биологическая обратная связь.

2. Визуализация: наблюдение одной точки, янтра-медитация, работа со сновидениями.

3. Слух: игра на барабанах, мантра, медитация-молитва, внутренний диалог.

4. Движение или кинестетика: тай цзи, суфийские танцы, аутентичное движение.

4. Взаимоотношения: Тантра, даосская алхимия, сидха-йога.

5. Глобальные явления: поиск видений у американских индейцев.
В главе 4 я кратко объясню различные техники, относящиеся к каждому каналу. Основательное изучение всех этих техник медитации само было бы важной работой.

Занятость каналов и измененные состояния
Большинство процедур медитации привлекают нас и влияют на поведение, изменяя наше состояние осознания. Измененное состояние возникает, когда мы сосредоточиваемся на чувственных восприятиях, не используемых нами сознательно. Позвольте мне объяснить измененные состояния и их взаимосвязь с каналами.

Мы постоянно используем все вышеупомянутые (и еще некоторые другие) каналы. В то же время для самоотождествления мы пользуемся лишь немногими из них. Те, к которым мы прибегаем часто и сознательно, "заняты" нашим осознаванием. Если мы не используем их намеренно, то они "не заняты" нашей сознательной осведомленностью; она по-прежнему может их использовать, но мы просто не обращаем на них внимания. Если канал, скажем, визуализации "занят", то сосредоточение на нем дает нам ощущение чего-то привычного. Если канал не используется или "не занят", сосредоточиваясь на нем, мы испытываем странное, сноподобное или "отдаленное" чувство.

Один из наименее развитых каналов у большинства из нас — телесное чувство, или проприоцепция. Проприоцепция обычно "не занята" нашим обычным осознаванием. Это означает, что мы не уделяем внимания температуре своего тела, разного рода давлениям и напряжениям в нем. Сосредоточение на незанятом канале, таком, как проприоцепция, создает измененное состояние; оно "останавливает мир", потому что просто видеть мир нам привычнее, чем намеренно его чувствовать.

Проприоцепция
Любой ритуал или процедура медитации, которая рекомендует вам сосредоточиться на проприоцептивных переживаниях — ощущении дыхания, мышц или сердцебиения — автоматически порождает измененное состояние. Ваше обычное ощущение мира прекращается в результате использования ранее не занятого канала, независимо от религиозных или философских убеждений, сопутствующих такому сосредоточению.

Ритуалы, подобные дзэн, где практикующий сосредоточивается на дыхательных ощущениях, или хатха-йоге, где он обращает внимание на мышечные ограничения в телесных позах, называемых асанами, дают нам доступ к проприоцептивным переживаниям и отдых от нашего обычного мира (Судзуки, 1970; Айенгар, 1968).

Аутогенная тренировка программирует осознавание проприоцептивного канала посредством сосредоточения на напряжении и температуре разных частей тела. Это расслабляет мускулатуру, создающую наши первичные побуждения, и отвлекает внимание от основных каналов, позволяя нам переживать то, что ранее было неизведанным (Шульц и Люте, 1955).

Массаж также пробуждает проприоцепцию путем усиления осоз-навания тех частей тела, к которым мы обычно не прикасаемся. Измененные состояния сознания возникают при массаже за счет отключения восприятия обычных каналов и усиления проприоцепции в результате касаний, растяжения и расслабления мускулатуры.

Визуализация
Ритуалы, которые включают в себя фокусирование зрения на геометрических построениях, таких, как янтры и мандалы, создают ощущение покоя и сосредоточенности, направляя взгляд на гармонические структуры и не позволяя ему останавливаться на всем, что попадается ему на пути (Ханна, 1979). Измененные состояния создаются не путем смены каналов, а за счет блокирования основного канала и наполнения его новой информацией (см. рис. 1).

Визуализация также может вызывать измененное состояние, если до этого фокусом осознавания была проприоцепция, например боль. Если кто-то испытывает сильную боль, он может обнаружить, что сосредоточение на пламени свечи или визуализация световой точки представляют собой весьма эффективный способ ослабления боли. В действительности симптомы, вызывающие боль, вовсе не уменьшаются; просто осознание переключается с проприоцепции на визуализацию. Замечали ли вы, что, сидя в кресле дантиста, вы блокируете боль во рту, стискивая пальцы или разглядывая точку на потолке? Это бессознательная попытка переключить каналы и изменить объект вашей проприоцепции.

Популярность многих медитативных ритуалов отчасти проистекает из той потребности, которую люди испытывают в наркотиках, посещении друзей или сидении у телевизора. У людей есть бессознательное желание переключить каналы, освободиться от первичного процесса и боли, изменить жизнь. Методы переключения каналов, о которых будет рассказано в этой книге, поддержат читателя в работе с болью, так что ее можно будет преображать, а не уничтожать.



Рис. 1 Мандала как визуальная медитация

Слуховые ритуалы
Звуки барабанов, громкая музыка и даже коммерческие телепрограммы могут заполнить наш слуховой канал и блокировать обычный, внутренний диалог, вызвав измененное состояние сознания (Возиен, 1972; см. также рис. 2). Чтение мантр, повторение определенной молитвы, пение или гудение обладают таким же эффектом. Слуховые сигналы вызывают трансовые состояния двумя путями: они либо заглушают обычный внутренний диалог, либо переключают фокус внимания на проприоцепции, так как ритм и музыку можно ощущать физически, а не только слушать. Все мы знаем, что можно чувствовать пение через вибрации в легких, спине, гортани и голове.

Недавно я встретил шамана, основной метод исцеления которого заключался в том, что он кусал или слегка бил страдающего человека (усиливая его проприоцепцию), пока тот не находил свою песню. Взаимодействие проприоцепции и музыки в этом случае происходит через перевод ощущения острой боли в песню. Понятно, что переключение каналов и нахождение песни посреди великого смятения трансформируют состояние.



Рис. 2. Игра на барабанах как слуховая медитация

Активное воображение
Юнговская концепция активного воображения опирается на исключительно визуальный и слуховой ритуал. Человек видит и слышит образ сновидения или персонаж своей фантазии1. По контрасту с большинством практик медитации, которые протекают достаточно пассивно, Юнг рекомендовал "активное" участие, взаимодействие и даже конфликт с собственными ощущениями. Этот спор с "бессознательным", как называл его Юнг, изменяет как участника, так и материал, с которым он работает. Хотя активное воображение обычно принимает форму внутреннего диалога, практикующий может также нарисовать свои сновидческие переживания (см. рис. 3 и 4 — работы клиентов Юнга).

Процессуально ориентированная медитация расширяет активное воображение, так что его можно использовать, когда визуальный канал меняется. Если мы видим персонаж сновидения и бессознательно начинаем двигаться, создается впечатление, что наш образ пропал. На самом деле процесс лишь сменил каналы. Информация, которая ранее явилась как видение, теперь проявляется в движении и обрабатывается в этом канале. Последователи Юнга расширяют активное воображение на сферу движения в процедуре, называемой "аутентичное движение" (Уайтхауз, 1979).

Кинестетика
Подобно проприоцепции, кинестетика, или движение, у большинства из нас редко бывает развитым каналом. Однако в неиндустриальных сообществах ритуальные движения и танцы играют исключительно важную роль (Возиен, 1972). Каждому знакомо измененное состояние, наступающее, когда мы движемся под музыку. Кажется, что обычная жизнь останавливается, когда вы покачиваетесь под настроение песни или охвачены ее страстью.

Некоторые хорошо известные двигательные медитации, например медитация при ходьбе (сосредоточение на движениях ног в ви-пасане), судя по всему, компенсируют длительные сидячие медитации. В тай-цзи все по-другому: движения танцора организованы так, чтобы разыгрывать специфический паттерн, космическое Дао. Цель кружения дервиша — изменить нормальное осознавание, что позволяет индивиду переживать божественное.

Взаимоотношения
Взаимоотношения также являются каналом нашего восприятия, поскольку мы'часто получаем представление о себе через посредство других. Хотя телесный, визуальный и речевой контакты явно играют важную роль, сами взаимоотношения нельзя сводить к про-приоцепции, визуализации, движению или слуховым сигналам, потому что человеческое общение — явление более сложное, нежели просто сумма составляющих его элементов.

Взаимоотношения, как и кинестетика, проприоцепция и движение, обычно переживаются как нечто происходящее с нами, а не то, что мы делаем сознательно. Известные мне медитации взаимоотношений делятся на две категории: медитации телесного контакта и медитации переноса, которые предполагают наличие учителя или гуру.

Идея о том, что измененные состояния и религиозные переживания могут случаться во время сексуального контакта с другим человеком, служит основой ритуалов тантрической йоги, где партнер, в зависимости от пола, переживает себя как Шакти или Шиву (Роусон, 1973). Совершенно очевидно, что западные критики чрезмерно подчеркивают важность сексуального контакта в этих ритуалах. Тем не менее идея Тантры состоит в том, что занятия любовью и йогу можно соединять не для достижения оргазма, а для того, чтобы каждый индивид смог пережить целостность. Йог и его или ее партнер переживают измененные состояния, усиливая свою проприоцепцию и обостряя чувство взаимосвязи.

Даосская йога, также называемая даосской алхимией, — это ритуал, в котором партнеры сексуально возбуждают друг друга и пытаются интегрировать или извлечь друг из друга сущность инь или ян, женственности или мужественности (Ю, 1972). У этой практики много общего с Тантрой. Оба ритуала представляют собой соматические переживания того, что западная психология называет интеграцией или контрсексуальными характеристиками. Интеграция любого содержания или процесса изменяет сознание, открывая для осознавания новые аспекты личности. Тантра и даосская алхимия вносят недостающую противоположную женственность или мужественность в односторонний первичный процесс.

Учителя сидха-йоги, например Муктананда, рекомендуют специфическую медитацию взаимоотношений, в которой новообращенный поклоняется учителю (Муктананда, 1974). Эта медитация




Рис. 3. Активное воображение Юнга.











Рис. 4. Рисунки клиентов:

а) Детская тревога;

б) Непрожитая жизнь;

в) Ограничение

взаимоотношений также является интеграцией, поскольку она расширяет жизненный опыт человека через посредство ассимиляции качеств, которые были перенесены на учителя. Изменение в со-1 знании происходит через переключение самоотождествления. В то время как перед медитацией человек переживал себя как обычную личность, во время медитации он жертвует собой, становясь могущественной вторичной фигурой, богом.

Канал мира
Для американского индейца весь мир - такой же информационный канал, как сновидения и телесные ощущения для других народов. Мать Земля для индейца— канал и источник мудрости. Поиск видений — основная религиозная церемония североамериканских индейцев; это поиск помощи и наставлений от высшей силы, Земли. Американский индеец, принадлежащий к посвященным, может поститься, спокойно сидеть, медитировать или обсуждать свои проблемы с шаманом племени, но его медитация неизбежно включает в себя поиск видений, в котором он погружается в природу, чтобы обнаружить там мудрость, которой недостает в жизни. Он слушает деревья, ждет сновидения, караулит галлюцинации или другие необычные переживания, а потом возвращается к шаману, и они вместе интерпретируют полученный опыт2.

Медитация: процесс и техника
Некоторые из упомянутых нами процедур медитации включали в себя:
1. Подсчет: подсчет вдохов-выдохов с закрытыми глазами.

2. Ходьбу: медитация над переживаниями во время ходьбы.

3. Пускание пузырей: наблюдение фантазий, не принимая в них участия.

4. Аскетическую практику: ограничения в еде и сне.

5. "Фокусирование": сосредоточение на одной точке, например свече.

6. Мантры: чтение мантр или молитв.

7. Йогу: занятия хатха-йогой и чувствование своего тела.

8. Молитву: принятие философских установок типа — "быть здесь и сейчас", "быть любящей личностью", "следить за тем, чего ты избегаешь", "принимать все как Будда".

9. Взаимоотношения: сосредоточение на любимом, учителе или гуру.

10. Поиск видений: обращение к природе за помощью.
Блокирование каналов, переключение каналов, игнорирование или снижение значения первичного процесса и другие способы создания измененных состояний и "остановки мира" естественным образом происходят с каждым, и их нет нужды сознательно программировать. Научившись следовать собственному процессу, люди смогут самостоятельно открывать эти техники в самих себе, даже если они раньше никогда не читали о них или не изучали их.

В предыдущей главе мы определили медитацию как сбор информации, появляющейся в специфических каналах. Многие люди замечательно медитируют в рамках определенных программ, поскольку они обучались тому, как оставаться в специфических каналах, предполагаемых этими программами. Они избавлены от трудностей медитации, поскольку их процесс остается в этом канале. Тенденция развивать осознавание и привычку только в определенных каналах и игнорировать остальные служит основой большинства ритуалов медитации. Пребывание в одном канале дает вам чувство своей территории и уверенность в инструментарии, с которым приходится работать.

Однако недостаток пребывания в одном канале состоит в том, что оно оставляет дыры в осознании и создает незанятые каналы, где медитация может сбиться с пути. Этого не происходит, если мы понимаем, что медитация — это процесс, который включает в себя разнообразные техники, по мере того как они появляются у индивидуума с течением времени.

Смены каналов и помехи
Когда мы медитируем со специфическим каналом или программой, мы переживаем помехи как отклонения от пути. Однако мы вскоре обнаружим, что большинство сбоев — это смены каналов. Моя рекомендация людям, раздражающимся от помех: усиливайте осознавание неиспользуемых каналов. Например, медитация взаимоотношений станет более глубокой, если помимо визуализации вы будете чувствовать, двигаться и звучать как учитель. Практикующие хатха-йогу могли бы более аутентично выполнять асаны, если бы их поощряли следовать за некоторыми из своих собственных телесных движений, вместо того чтобы жестко придерживаться программы.

Распознание в ходе массажа момента, когда процесс переключается на визуализацию или на вопросы взаимоотношений, значительно обогатит переживание, даже если терапевт будет просто спрашивать о визуальных образах или о проблеме во взаимоотношениях. Танцевальная терапия только выиграет от привнесения элементов телесной работы с симптомами или сновидениями.

Йога преподает йогу
В своих "Йога-сутрах" Патанджали, один из тех, кто первым стал писать о йоге, говорит, что медитация сама себя учит. "Йога учит йоге", — заявлял он (Патанджали, 1953). Я полагаю, он имел в виду, что йога или другая медитативная техника распространяется и развивается сама после того, как вы освоили некоторые из ее основ. Если вы изучили заданную процедуру, сама дисциплина медитации способствует росту осознавания. Тем не менее вначале полезно учиться у наставника, чтобы быть уверенным, что не упущены важные аспекты осознавания. А через некоторое время наши собственные навыки становятся учителем для дальнейшего обучения.

Если мы следуем своему внутреннему процессу, могут быть моменты, когда нам потребуется визуализировать мандалу, барабанить по полу, танцевать для Бога, считать дыхание, сосредоточиваться на другом человеке, искать ответы в лесу или любить своих партнеров. Наш индивидуальный процесс может научить нас любому известному ритуалу или погрузить в пучину дотоле неизвестных переживаний, еще не описанных историками медитации.
Часть II

СТУПЕНИ ОСОЗНАВАНИЯ
4. КАНАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Последующие главы были написаны в измененном состоянии, вызванном продолжительными периодами медитации в швейцарских Альпах и на побережье Орегона. Теперь, в более обычном состоянии, я решил оставить эту работу практически в том виде, как она получилась тогда. Я пытаюсь одновременно объяснить и продемонстрировать процессуально ориентированную медитацию.



Сейчас, читая эту книгу, я чувствую внутренний конфликт. Ее непоследовательность и ее откровенность в том, что касается моих отношений с Барбарой, которая в те годы была моим партнером, вызывают у меня смущение. И в то же время все написанное ниже было для меня единственным способом, как я мог продемонстрировать методы процессуально ориентированной медитации.
Вот я сижу, медитируя, в швейцарском горном шале "Майен-засс" (1600 м над уровнем моря), на десять метров ниже границы вечных снегов. Шале, построенное в 1779 г., смотрит на лес, который покрывает подножие огромной горы с заснеженной вершиной. Вершина время от времени становится видна, когда туман вокруг ее пика на минуту рассеивается, и во всем величии проступают ее белоснежные зубцы.

Я слышу звон коровьих колокольчиков. Коровы на горе, это их отпуск, их время трезвонить, время есть летнюю травку. Я сижу на земле в дзэнской позе около старого стойла, что недалеко от шале. Это моя любимая позиция для писательской работы. Слегка моросит, я закутан в пластиковый дождевик, и мне очень-очень грустно.

Сейчас примерно середина дня, и моя писательская работа является частью медитации. Туман переползает через серую неровную крышу шале. Я думаю о "Работе со сновидящим телом" — книге, которую я только что подготовил к публикации. Здесь я хочу быть таким же простым и откровенным, каким был там.

Психотерапия, как я ее вижу, представляет собой процедуру, в которой вы используете квалифицированного терапевта, чтобы он помог вам разобраться в жизни, опираясь на имеющееся у него знание психологических процессов, которые вы сами можете в себе не осознавать. В ходе терапии вы отдаетесь происходящему, а кто-то другой смотрит, слушает и помогает вам чувствовать себя самого. В процессуально ориентированной медитации вы учитесь тому, как стать опытным наблюдателем, способным помочь себе самому разобраться с собственными чувствами, видениями, голосами, взаимоотношениями, движениями и телесными проблемами.

Основная идея внутренней работы со сновидящим телом состоит в том, что все, что вы способны переживать, содержит в себе собственную эволюцию, решение и развитие. Материал ваших видений, голосов, телесных болей — это не майя, не иллюзия, а скорый поезд, мчащий вас к самому себе.

Теперь я в помещении и ем банан, очень неспешно. Я больше не могу позволить себе есть без осознавания. Сколько бананов прошло через меня, оставляя следы, которых я не замечал? Мой желудок... Я слышу, как в керамической печи потрескивает огонь. Перед моим внутренним взором предстает старый корпус для занятий в Ле Дьяблере, и я вспоминаю, как начиналось мое обучение медитации или как моя медитация начинается сейчас.
Страдание и осознание

Великие мировые религии — буддизм и христианство — полагают, что осознавание начинается с боли. Христианство говорит, что мы страдаем, потому что потакаем своим страстям. Буддизм утверждает, что вся жизнь есть страдание и боль. И хотя сегодня многие люди прибегают к психотерапии без видимой причины, проблему боли обойти никак нельзя. Рост и прозрение чаще всего начинаются с неудовлетворенности, несчастья и боли. Вы можете счесть, как и я нередко раньше думал, что боль может служить достаточной мотивацией для перемен. Когда-то я полагал, что люди меняются, если им приходится это делать. Потом, после многих лет терапевтической работы, я сделал огорчительное открытие, которое поколебало мою веру в людей.

Я обнаружил, что боли недостаточно, чтобы побуждать людей к переменам; одно лишь ее присутствие или отсутствие не может изменить людей. Есть что-то еще, странный, непредсказуемый элемент, который нужен для того, чтобы люди могли прорабатывать свои проблемы и изменять свою жизнь. Этот элемент — смесь дисциплины, любви и просветления.

Элемент воина
Дисциплина, подобная воинской, полезна при самостоятельной работе над собой и для преодоления трудностей. Дисциплина — тонкая вещь, которую нельзя воспитать в себе из простого интереса. Дисциплина — это внутреннее влечение, которое подталкивает тебя.

Дисциплина воина связана с благоговением и любовью. Она начинается с восхищения и любопытства. Если что-то привлекает вас, если вы любите это, вы найдете в себе достаточно дисциплины, чтобы изучить это и открыть его природу. Если человеческая природа не привлекает вас, вы всегда найдете причины, чтобы избежать открытия себя и других.

Некоторым людям дисциплина напоминает строгий родительский контроль. Для таких людей самодисциплина всегда оказывается тяжкой работой, от которой лучше увильнуть; они жалуются, что усталость или недостаток времени мешают им заняться собственной дисциплиной. В то же время принудительная дисциплина или работа вопреки усталости — это не те формы дисциплины, которые я имею в виду.

Если вы очарованы своим процессом, вы будете осознавать континуум осознания, процесс, который организует бытие. Сам процесс завораживает вас своей мощью, и это возбуждение дисциплинирует.

Многие из нас учатся дисциплине, потому что влюблены в эту вселенную. Мы обладаем столь удивительным разумом новичков, что можем размышлять о ней, не идентифицируя ее как таковую. Мы сосредоточиваемся на людях и объектах вокруг нас. Вера и восхищение без лишней суеты побуждают нас делать такие вещи, которые обычно приписывают высокодисцишшнированным личностям. Если спросить их, как им удается принимать такие проницательные и сильные решения, они либо сами не знают этого, либо отвечают все, как один: "Просто мое сердце знало это".

Дисциплина, восхищение, любовь и просветление — это составляющие воинского искусства в медитации.

Сновидение
Сейчас мне хорошо. Я расслаблен, счастлив. Я слышу журчание ручейка невдалеке, шум автомобилей на отдаленном шоссе. Я вижу сон, приснившийся мне прошлой ночью, в котором некто хотел добиться цели, но обнаружил, что уже достиг ее. Я пишу сегодня в виде эксперимента. Я не знаю, что хочуговорить. Я жду и медитирую, и результатом этого является то, что вы сейчас читаете.

Я сижу на корточках и пишу в блокноте, лежащем на пне высотой примерно в 2,5 фута. Справа от себя — к моему удивлению — я вижу женщину с двумя маленькими детьми, приближающуюся к моему уединенному жилищу. Я слышу, как весело шумят дети. Я чувствую, как внутренне обуздываю себя перед встречей с ними, напрягая шею и плечи. "Ты всегда хочешь, чтобы мир был таким, как тебе нужно, без всяких посетителей", — говорит внутренний голос. Отражал ли этот голос информацию, запертую в моих напряженных мышцах? Я понял, что моя писанина — это цель, которую я перед собой поставил и пытался достичь, и что все прочее — просто помехи. Проблема старая, как мир. Мои мышцы расслабляются.

Оказывается, сейчас я опять смотрю направо. Что?! Эта троица должна уже быть рядом, но нет, она пропала. Я обнаруживаю, что встаю и откладываю блокнот. Мое тело делает это само. Почему? Как это связано с моим сном? Этот вопрос дает мне очередное "ага!" Моя цель сегодня уже достигнута. Человек в моем сновидении, который поставил перед собой цель и уже достиг ее, был я сам. Коль скоро я способен улавливать, что происходит, я у цели, конец. Знаете, что я имею в виду? До завтра!

Первый шаг
Сегодня я предпринял пробежку в горы и заблудился. Я забрался слишком далеко, взбегая по одному склону горы, через вершину, а потом, следуя за ветром, вокруг гребня вниз по склону. Здесь я обнаружил горное озеро. Пытаясь вернуться, я заплутал. Как же мне возвратиться? Преодолевая высоту и уклон горы, я немного вышел за свой физический край, за свои кинестетические ограничения. В этот момент появилась картина. Я увидел себя одиноким и неспособным продолжать путь. Внезапно в моем видении я обнаружил то, что Дон Хуан называет "личным могуществом", физическую силу, которая выводит меня за пределы моей нормальной энергии! Я продолжил бег и неожиданно нашел обратную дорогу.

Я переживаю медитацию как многоканальный процесс, который, если ты однажды освоил его основные ступени, работает всегда. Я хочу описать первый шаг этого метода, а именно обнаружение канала.

Остановитесь, чем бы вы ни занимались, и закройте глаза. Посидите спокойно некоторое время и задайте себе один, и только один, вопрос:
В каком я сейчас канале?
Чувствуете ли вы что-либо проприоцептивно в собственном теле? Видите ли вы что-то своим внутренним или внешним взором? Слышите ли вы что-нибудь?

Вопрос каналов — это основа медитации. Если вы знаете канал, в котором вы воспринимаете, вам не надо программировать свою медитацию — просто выясните, какая программа желает исполниться сегодня. Вы уже у цели. Если вы знаете, как вы воспринимаете что-то, вы можете работать со своим процессом; вы можете следовать за развертыванием вашего тела, разума, взаимоотношений и сновидений. Если вы не знаете, как вы воспринимаете, ваши восприятия функционируют независимо, в точности как сновидения.

Таким образом, вопрос о каналах заставляет вас осознавать свое осознание. Каждый раз, когда вы спрашиваете себя, в каком канале вы находитесь, вы начинаете медитировать. Если вы запутались в своей работе, просто спросите: "В каком я сейчас канале?"

Прямо сейчас фокус моего осознавания сосредоточен (зрительно) на том, что я вижу, как подходит Барбара и присаживается рядом со мной. Как приятно видеть ее! Я замечаю (проприоцептивно), как мое тело смущенно напрягается... оно хочет писать. Я слышу (слуховой канал), как некий голос говорит моему телу: "Прими ее и представь, что она твой читатель. Поговори со своим читателем. Не держи ее в стороне от работы". Я замечаю, что мое тело расслабляется. Какое наслаждение!

Вы заметили, что я использую много различных каналов. Я рассказываю о беге, прогулках, еде, наблюдениях, ощущениях своего тела, слышимых голосах и взаимоотношениях. Все эти каналы — различные аспекты одного сообщения, выражающегося разными способами. Все они — части одного процесса, в конфликте и в гармонии сами с собой.

Причина, по которой я рекомендую вам начинать медитацию только с тремя каналами: зрением, слухом и чувством, — состоит в том, что это наиболее часто используемые и привычные каналы, обращенные внутрь. Однако подождите... Сейчас я не могу продолжать обсуждение. Потерпите немного. Я только что услышал, как справа от меня упало полено. Оно выпало из красиво сложенной поленницы. Я прислушался, испугался, почувствовал свое тело и вообразил, что явился дух дерева. Он сказал: "Да, я здесь, я крестьянин за работой. Я и есть моя работа. Это просто и честно. Поверь".

Мне хотелось бы больше верить в свою работу. Я тоже рекомендую нечто простое: чтобы мой читатель доверял и следовал внутреннему процессу. Вам нет нужды верить ни одному человеческому существу, даже мне. Мне самому еще только предстоит встретить гуру или мудрого, просветленного, образованного человека, шамана или медиума, который будет столь же разумен, как процесс, разворачивающийся в каналах вашего собственного восприятия.

Алхимия
Слава Богу, что Юнг откопал алхимиков. Им бы понравилась процессуально ориентированная медитация. Фактически это именно то, чем они занимались. Они работали с непознанным, называя это scientia, подразумевая науку, знание и информацию. Они работали со своей scientia, медитируя над тем, чего они не знали. Это неизвестное они называли prima materia, базовое вещество, которое, будучи приготовленным, превращалось в золото. Они открывались неведомому, но не имели достаточно хороших сосудов для работы. Они полагали, что prima materia — это химическое вещество, а не процесс или информация, проявляющиеся в их собственных каналах восприятия. Как оценят качество наших убогих сосудов в будущем?

Сохраняйте спокойствие и закройте глаза
Для начала попытайтесь закрыть глаза и сохранять спокойствие, когда спрашиваете себя, в каком канале вы находитесь. Выключите внешнее зрение и кинестетику. Используйте три канала: внутреннее зрение, слух и телесное чувство. Делайте это в течение нескольких минут для своего удовольствия.

Я не рекомендую вам использовать ваш внешний визуальный канал, потому что смотреть — это все равно что двигаться. Это происходит слишком спонтанно. Ваши глаза и конечности двигаются без осознавания, без сосредоточения. Они порхают от одной вещи к другой со скоростью света, причем вы даже не отдаете себе отчета, что вы на что-то смотрите. Ваши глаза выполняют "быстрые движения глазного яблока" день и ночь, постоянно видя сны. Вас очаровывают вещи, которыми вам нужно стать; вы глазеете на предметы и людей, которые вам неприятны, потому вы нуждаетесь в большем контакте с ними в себе самом.

Ваше тело постоянно и бессознательно движется, чтобы избегать неудобства. Если вы закрываете глаза и останавливаете движение, вы начинаете осознавать свое мышление, слышание и видение. Вы будете вынуждены изучить источник своих неудобств и удовольствий, суть вашей проприоцепции. Ваша двигательная система реагирует на боль так быстро, что, если вы не затормозите движения, у вас может так и не быть шанса понять, что вступило в противоречие с вашей биологической жизнью! Вы также упустите возможность интегрировать в себе целительную функцию, то есть тенденцию вашего тела избегать боли.

Через пятнадцать минут, когда вы откроете глаза, ваши движения и возможность видеть будут замедленными, и вы сможете исследовать их более внимательно. Позже мы будем с вами работать с этими и другими каналами, но сначала я хочу уделить больше внимания работе с визуализацией, слухом и телесным чувством.

5. УСИЛЕНИЕ

Представьте себе алхимика, который берет prima materia, свой процесс, и варит его. В процессуальных понятиях разведению огня под котлом соответствует усиление сигнала в канале, в котором он возникает. Поскольку вы осознали, в каком канале вы воспринимаете, следующий шаг будет состоять в том, чтобы усилить это восприятие. Усиление процесса позволяет содержащемуся в нем восприятию разворачиваться в его собственном темпе. Основная идея состоит в том, чтобы помочь процессу проявиться, развиться в полной мере так, чтобы он явил свое скрытое сообщение.

Работа с визуализацией
Итак, если вы видите, постарайтесь увидеть еще больше. Рассматривайте свои внутренние видения более ясно, более точно, отмечайте цвета, наблюдайте за конкретными фигурами, изучайте их особенности, следите за всеми движениями. Относитесь к своим видениям так, как если бы они нуждались в вашей поддержке. Сновидьте свои видения до завершения. Визуализируя, тренируйте себя. Говорите: "Давай, сновидь дальше, чудесно, и что теперь?.. а взгляни-ка на это..." и т.д.

Вы начали работать с закрытыми глазами. По мере того как ваши глаза открываются, внимательно отмечайте, что происходит. Как они открываются? Видите ли вы людей, растения, горы, находитесь ли вы в комнате? Осмотрите комнату. Отмечайте все, на что вы смотрите. Теперь вы используете свое внешнее зрение. Большинство людей слепы в том смысле, что они не замечают того, что видят. Спросите себя, почему ваше видение привязано к конкретному человеку или предмету.

Заметьте, что происходит, когда вы не можете чего-то видеть. Вместо того чтобы менять объект фокусирования, приближаться к нему или удаляться от него, примиритесь с дальнозоркостью или близорукостью. Какое действие на вас оказывает размывание изображения, что дает? Если вы наблюдаете это явление достаточно долго, вы можете заметить, что неспособность сфокусировать взгляд может быть связана с потребностью пофантазировать, заменить недостающую информацию внутренними образами и интуицией. Быть может, вы — настоящий медиум и просто никогда раньше не пробовали развивать свои интуитивные способности. Теперь ваши глаза помогают вам. Кто смотрит? Кто использует ваши глаза? Кто стоит за ними? Это вы или орел?

Усиление слуха
Отметьте, когда вы что-то слышите. Слышите ли вы внешние или внутренние звуки? Слышите ли вы внутренний диалог? Слушайте внимательно. Кто говорит? Это мужской или женский голос, старый или молодой, грубый или приятный, угрожающий или примиряющий? Усиливайте эти звуки в своей, индивидуальной манере. Слушайте, что из этого получается.

Представьте себе, что вы слышите только то, чего вы не знаете или не принимаете в себе. Можете ли вы слышать вещи, которые вам не по душе, или забывать то, что вам не нужно знать? Если у вас проблемы со слухом или памятью, они не без причины. Попробуйте иметь эти проблемы сознательно и получите от них удовольствие.

Когда вы действительно слышите и видите, вы слышите и видите именно то, что нужно, то, что даст вам новую информацию. Если бы вы уже обладали этим знанием или информацией, вы могли бы повторно ее не услышать.

Возьмите материал, который можно удерживать достаточно дол-то, и усильте его; сделайте его громче, яснее, красивее или ужаснее, мелодичнее, добавьте стаккато, поиграйте с ритмом. Как вам кажется, каким ухом вы слышите? Или вы слышите спиной, как некоторые люди? Я готов спорить, что в вашем процессе есть такие тонкости, какие вам и не снились.

Позже, когда вы поднатореете в медитации, вы заметите, что ваши внутренние звуки меняют каналы и вы можете начать двигаться, танцевать или петь. Это замечательно. Позже я поговорю о смене каналов более подробно.

Внутренняя критика
Внутренний диалог часто напоминает бесконечную болтовню. Бесконечное говорение нередко происходит из-за того, что говорящего не слушают. Какой-то аспект внутреннего диалога, например конкретную просьбу или проблему, просто не слышат. Многие люди ненавидят внутреннюю работу в одиночестве и избегают ее, потому что не выносят внутренних голосов. Они знают, что если они углубятся в себя, то встретятся там с одной из форм самоненависти или самокритики. Когда вы обнаруживаете неприятный голос, выслушайте его внимательно, прежде чем менять канал. Чуть позже я расскажу вам о разных способах обращения с такими голосами.

Телесное чувство
В том, что касается проприоцепции, каждое тело уникально. Например, ваша терпимость к боли зависит от того, насколько сильно вы способны чувствовать. Люди с малой степенью осозна-вания чувства непомерно страшатся физической боли или очень чувствительны к ней.

Вначале ваше осознавание проприоцепции содержит неразборчивую и расплывчатую информацию: вы чувствуете себя здоровым или больным, мрачным или печальным. Первый шаг заключается в том, чтобы почувствовать свое тело в его собственных понятиях. Оно переполнено чувствительностью, надо ее только услышать. Чувствуйте все ощущения без исключения. Возможно, вам будет полезно начать с самого низа. Почувствуйте свои ступни, свои голени и бедра. Чувствуйте все, что привлекает ваше внимание. Чувствуйте свою тазовую область, свои ягодицы, область гениталий. Замечаете ли вы горячие и холодные точки, напряжение и давление? А как насчет вашей поясницы и вашего живота? Повра-щайте немного животом и заметьте, на что это похоже. Замечаете ли вы биение своего сердца в груди или какую-нибудь напряженность в плечах? У вас не зудит кожа? Какие части тела теплые или холодные? Как чувствует себя ваша голова?

Ваше тело построено особым образом; оно может иметь болезни и переживания, о которых другие никогда не смогут узнать. Оно также может переживать архетипические позы, чувства и движения, которые являются общими для всех. Тем не менее, хотя у него и много общего с другими телами, у вашего тела может быть больше индивидуальных особенностей, чем вы знаете.

По мере того как вы будете развивать телесную чувствительность в медитации, вы будете реагировать на вещи, которых раньше не замечали: легкие изменения комнатной температуры, давление одежды или высоту. Вы становитесь чувствительным к ощущениям, которых у вас никогда не было. Вы приблизитесь к процессу сновидения и будете точно замечать, как вы создаете депрессии и недуги в своем физическом теле.

Как только вы заметите, что ощущаете температуру, горячее и холодное, боль, полный желудок или головную боль, вы можете начинать приготовление своих чувств. Самый сильный способ ощущать — оставаться неподвижным, потому что движение высвобождает ощущения прежде, чем им посчастливится достичь вашего осознавания. Замрите и чувствуйте.

Симптомы
Если у вас есть симптом, вам повезло — вы можете его усилить. Почувствуйте его во всех деталях, отметьте, как боль распространяется по вашему телу. В каком направлении она движется? Почувствуйте связанные с симптомом температуру, горячее и холодное, озноб, давление, легкое головокружение, тошноту. Исследуйте, где возникает тошнота. Усиливайте интенсивность своего сосредоточения, пока не сможете, если вам придется, подробно рассказать кому-нибудь о своих телесных переживаниях. Расскажите так, чтобы они могли сами воспроизвести эти симптомы. Если вы не можете восстановить такие подробности, возможно, ваша проприоцепция неполна.



Внутренние врачи
Если вы хорошо медитируете в канале телесного чувства, вы можете сами работать над многими, если не над всеми, своими симптомами. Возможно, вам удастся найти собственного внутреннего врача. На недавнем семинаре по медитации одна женщина схватила простуду и лихорадку во время медитации. Она усиливала проприоцепцию и ощутила, как если бы кто-то перерезал ей горло ножом. Она поработала с этим переживанием и после этого почувствовала себя лучше. В ту ночь ей приснилось, что она встретила внутреннего врача с чудодейственным лекарством.

Недавно я отправился на поиск видений. Я пошел на специальное место у подножия ледника и медитировал, чтобы найти информацию в своем зрении, слухе, чувстве и движении. Через некоторое время у меня было видение снежного человека, разговаривавшего со мной. Я внимательно слушал его, и он рассказал, что смысл всей человеческой жизни, не только моей личной, состоит в том, чтобы стать каналом для космического процесса. Подобно тому как наши уши и глаза — это каналы, которые нужно осознавать, так и мы являемся глазами и ушами вселенной. Он сказал, что смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы стать совершенным каналом для эволюции нашей вселенной. Скалы, деревья и животные, равно как горы и реки — это другие специальные каналы. Являемся ли мы единственными каналами, которые способны сознательно усиливать свои изменения и следовать за ними? Становиться сознательными и усиливать свое осознавание вполне может быть нашей постоянной работой.

Он рассказал мне, и я все еще доказываю это себе, что задача человеческого тела — особым образом проводить вселенский дух. Каждый обладает своей индивидуальной природой, потому что это обусловлено его личной задачей в этой жизни в качестве канала. Величайшая боль в этой жизни состоит в незнании своей задачи в качестве канала и в недозволении своему специфическому телу исполнять его собственные предназначение и природу.

Были ли эти заявления значимы для меня именно в тот момент, или они являются универсальной истиной? Каждый должен формировать свои собственные видения и убеждения.

Типы тела
В одном из моих семинаров по медитации участвовал грузный мужчина, которому не удавалось сбросить ни одной унции веса. Он позволил себе медленно двигаться, чтобы усилить движения. Его тело приняло асану свечи (он лег на спину, поднял ноги вверх, обхватил поясницу руками, он плотно прижимал локти к полу, пока его ноги не приняли строго вертикальное положение). Затем он стал переходить в асану плуга (см. рис. 5а и 56, на которых




Рис. 5:

а) асана свечи;

б) асана горы;

в) асана плуга
изображен знаменитый учитель хатха-йоги Айенгар, демонстрирующий позы). Его живот мешал ногам коснуться пола, и все же его тело желало этой позиции! Вес мешал ему дышать. Он усиливал телесные переживания, оставаясь в асане плуга столько, сколько мог вытерпеть. Потом к нему пришло видение. Каналы переключаются автоматически, если вы усиливаете ощущения до предела, в этом случае проприоцепция сменилась визуализацией. В своем видении он различил рекламу компании "Michelin" с огромным человеком, стоящим под автопокрышкой. Он сказал, что покрышка была мягкой снаружи, но внутри имела железную основу.

Совершенно очевидно, что вес помог ему понять, что он сам — добротная, огромная покрышка Michelin, мягкая снаружи, но крепкая внутри. Он был поражен видением, потому что считал себя слабым. Я вообразил этого человека в виде канала, в котором обрабатывается определенная часть вселенной, тот аспект этого мира, который говорит нежно, но внутри себя скрывает стальную основу мудрости.

Тело этого человека — это именно то, что ему нужно. Диеты и комплексов упражнений недостаточно. Он нуждается в осознании своей внутренней силы.

Во время другого семинара по медитации очень высокий человек следовал своей склонности к движению. Скоро он обнаружил, что становится гигантом. Когда он поднимался из сидячего положения, ему пришло видение, что он стоит высоко над миром, возвышаясь над своей матерью, которая, как он сказал, хотела держать его в подчинении и запрещала ему любить. Этому человеку нужен его огромный рост, чтобы преодолеть влияние своей матери и других сил снаружи и внутри него, которые не хотят, чтобы он любил. Двигаясь, он спонтанно и естественно вошел в позицию йоги под названием "гора" (см. рис. 56). Эти примеры показывают, что каждое тело уникально, и полностью стать хозяином своего тела, быть тем, что вы чувствуете в своем теле, — ваша работа в этом мире.

Движение
После того как вы помедитируете с полчаса, не двигаясь и не открывая глаза, я советую вам исследовать свой канал движения, кинестетику. Движение может быть связано с другими каналами или переживаться само по себе. Некоторые танцовщики, самые одаренные по части движения, часто не чувствуют, не видят и не слышат, а просто следуют своему чувству движения.

Изучая движение, начните с медитации со своими чувством, зрением и слухом, как вы это делали раньше, и усиливайте эти переживания. Затем прилежно следуйте малейшим своим позывам к движению. Начните с медленных движений. Если вы сидите в позе лотоса, может оказаться, что вы раскачиваетесь взад и вперед (см. рис. 6). Отметьте свое желание сгибаться и разгибаться, чтобы ослабить напряжение мышц спины. Отметьте, что происходит с вашей шеей, челюстями, во рту. Заметьте, какой вид движений проявляется в вашей гортани, когда вы раскачиваетесь из стороны в сторону. Если обнаружится, что вы встаете, вставайте так, чтобы это стало одной из самых замечательных вещей, которую вы когда-либо делали. Проверяйте и исследуйте свое движение. Заметьте, как поскрипывают ваши суставы, обнаружьте, где они находятся! Изучите механизм своего движения, свои сухожилия, внутренние мышцы, даже ощущения внутри живота, которые помогают вам двигаться. Если вы двигаетесь достаточно медленно, вы сможете полностью занять себя продвижением на один сантиметр в любом направлении. Такого рода движение представляет собой абсолютно измененное состояние. Получите от него удовольствие. Если вы встаете, замечайте, что происходит. Встаньте полностью. Встаньте сначала на одну ногу, потом на другую. На какую из них приходится больший вес, когда вы стоите на обеих? Вы переминаетесь с ноги на ногу? Вы уже идете? Если вы пошли, изучайте свои ступни, замечайте их мышцы и кости.

Йога и движение




Такой тип медитации медленного движения развивает йогу; это начала хатха-йоги. Позы, из которых вы начинаете движение, в которые входите и в которых остаетесь — почти всегда классические асаны. И мне, и Барбаре кажется, что медитация медленного движения — это тот путь, по которому развивалась хатха-йога. Йоги стали двигаться и обнаружили, что их телам необходимо по тем или иным причинам принимать определенные позы. Названия асан йоги — кошка, кобра, лук и т.д. — показывают взаимосвязь этих поз со специфическими образами и чувствами.

Рис. 6. Сидение и движение
Усиление движения и телесного чувства, кинестетики и пропри-оцепции, формирует нечто вроде изначальной, или архаической, йоги, процессуально ориентированную йогу. Мы могли бы также назвать это интровертированной работой с телом, или процессуальной работой. Она позволяет вашему телу сновидеть. Усиливайте движения, следуйте за ними, доведите их до того предела, который им нужен, и наблюдайте, что происходит (см. рис. 7—12).

Смена каналов
Вблизи пределов ваших движений, на физических краях вашего тела, находятся вторичные процессы, ваши сновидения и ваше сновидящее тело. Попытайтесь довести свои движения до предела и исследовать свои края (мы будем подробно обсуждать их в следующей главе), границы своего индивидуального тела. Приближайтесь к своим физическим пределам очень мягко, поскольку можно потянуть мышцу, поначалу этого не заметив. Цель этой работы не в том, чтобы совершить физический подвиг, а в обнаружении того, кто вы есть. Медитируйте, но не рвитесь к краю. Приближайтесь к своим физическим пределам очень осторожно, а потом побудьте в этой позиции.

В этой точке переключение каналов ваших переживаний даст вам важнейшую информацию о процессе, в который вы вовлечены движением. Проделайте следующий эксперимент. Попросите себя увидеть те переживания, что вы чувствуете сейчас. Результирующее видение — это ваше биологическое сновидение, ваша силовая конфигурация момента.

Движение наполнено процессом и информацией. Не насилуйте движение программированием или даже просто попустительством. Ловите движения, которые происходят спонтанно, усиливайте их, подводите их к пределам, а затем меняйте каналы, чтобы усилить осознавание того, что делает ваше тело.

Мое тело
Я не очень гибок физически. Недавно, занимаясь йогой вместе с Барбарой, я понял, что ненавижу позу лука, то есть когда мне, откинувшись назад и ухватив себя за щиколотки, приходится перекатываться



Рис. 7. Прогибание






Рис. 8. Кошка




Рис. 9. Рыба







Рис. 10. Стойка на голове






Рис. 11. Кобра






Рис. 12. Лук
на пузе по полу (см. рис. 12), Какое отвращение я испытываю к этой позе! Я удерживал щиколотки так долго, как мог, растягиваясь против своей воли, и вдруг — бац! — я переключил каналы и увидел картину, видение. И что же это было? Железный Ганс, сказочный персонаж! Я увидел презираемую тень западной цивилизации, дикаря, неотесанную лесную личность, отринутую современной цивилизацией, архетипического примитива. На краю моего физического движения появилось видение грубого парня, железного человека, который не сдается, который полон решимости быть самим собой. Это была информация, которая хранилась в моих тугих сухожилиях и поясняла смысл отсутствия гибкости.

Вторичное и миоклоническое движение
Есть множество движений, которые происходят так быстро, что нам бывает трудно ощутить их. Они получили название миоклонических, то есть они напоминают судороги и подергивания, которые вы иногда испытываете, засыпая. Вам может сниться, что вы падаете с лестницы, ваше тело дергается, пока вы падаете, а потом — раз! — и вы проснулись.

Сходным образом, когда вы медитируете или приближаетесь к гипнагогическому уровню переживаний, где появляются видения и голоса, ваше тело управляется энергией сновидения и движется так же спонтанно, как и когда вам снится сон и вы слышите голоса. Поэтому торопитесь! Ловите эти незаконченные движения, усиливайте их и следуйте за ними до конца, всякий раз, когда это возможно.

Чем лучше вы осознаете свои движения, тем совершенней ваша способность отличать движение первичного процесса, которое является намеренным и заканчивается значимым образом, от вторичного движения, которое имеет миоклонический характер. Если вы можете уловить свой вторичный процесс в канале движения, то вы почти всегда сможете связать его со сновидениями предшествующей ночи.

Дифференциация движения очень важна, потому что, если вы попытаетесь выполнить "аутентичное движение" или, будучи творческим и спонтанным человеком, танцевать, надеясь, что вы делаете это оригинально, вам это, вероятно не удастся. Вторичные, незаконченные и непостижимые движения — это прямая дорога к аутентичному, творческому и непредсказуемому танцу в сновидении. Именно в этих непреднамеренных движениях находится информация наших сновидений.

Недавно я работал с одним мужчиной над процессом ходьбы — его первичным движением. Однако когда он ходил, то осознавал, что ходит как робот. Он сказал, что ему важно ходить именно так, чтобы сохранять контроль над собой. Его первичный процесс, с которым он себя отождествлял, заключался в контроле; его вторичный процесс заключался в неуправляемости. Я порекомендовал ему практиковаться в контроле, полагая, что для этого должна быть какая-то веская причина. Работая над ходьбой, он внезапно рассказал мне, что страдает эпилепсией.

Так что же появилось сначала — курица или яйцо? Был ли его контроль защитой от эпилептических припадков, или припадки служили компенсаторной реакцией на контроль? В процессуальной работе мы ставим вопросы о причинах, но предпочитаем выдвигать гипотезы, основанные на текущем процессе. Поэтому я спросил его, не будет ли он против, если мы вместе попереживаем неуправляемый процесс, связанный с его эпилепсией. Он согласился, и вышло творческое движение, а потом внезапно — гнев. Его злили переживания раннего детства. Мы усилили движения, выражающие гнев, и последовал танец, красивый и изящный танец мастера боевых искусств. В его вторичных эпилептических движениях были заперты защита, ярость, оскорбление и сила.

Когда этот человек идет, вместе с ним идут несколько процессов. Один из идущих контролирует эмоции, а другой — зол и неуправляем. И в процессуальной работе есть тот, кто работает с обоими этими фигурами, сочетая их в текучем танце жизни, обручающем контроль с несдержанностью. Два состояния, замороженные во времени, — контроль и несдержанность, превратились, как сказал бы Дон Хуан, в искусство воина, "контролируемую несдержанность". Процессуально ориентированное движение в медитации дает нам быстрый доступ к неведомым состояниям и творческой интеграции.

Движение ради движения
В медитации будут наступать такие моменты, когда вы обнаружите, что двигаетесь таким образом, что, кроме движения, ничего не происходит. Не происходит никакой смены канала. Вы можете перекатываться по полу взад и вперед или постоянно отклонять тело назад. В этих движениях и позах интересно то, что они не сопровождаются сообщениями из других каналов. Это движения сами по себе и ради самих себя. Судя по всему, их единственная цель — исцеляющая функция. Если заняться этим сознательно, станет заметно, как эта исцеляющая функция работает посредством массажа напряженных и болезненных частей тела.

Работа в канале движения — одна из особенностей процессуально ориентированной медитации. Постоянная готовность двигаться отличает эту работу от определенных восточных ритуалов, которые интегрируют потребность в движении, например, рекомендуя ученику периодически вставать, чтобы совершать запрограммированную ходьбу.

Погружение в процесс
Если вы чувствуете себя в своем процессе как дома, нет нужды устраивать перерывы в медитации для ходьбы, поскольку осознание движения позволяет часами оставаться на площади размером с коврик для йоги, не испытывая потребности встать и потянуться. За эти часы вы можете позволить своему процессу переключать каналы, вы можете сначала слушать голоса, потом наблюдать персонажи сновидения, переживать прозрения и записывать их, опять садиться, раскачиваться, вставать, трястись, ложиться и даже спать. Когда это делается в течение нескольких дней, вы все глубже и глубже вовлекаетесь в свой процесс, пока он не становится частью самой жизни. Само по себе это погружение в процесс оказывается задачей, которую тело ставило перед собой в первую очередь, но которая не доходила до нашего осознания. Чтобы ни происходило в течение оговоренного заранее времени медитации, будь то пять минут или пять часов, — это мимолетный взгляд на то, как можно жить. Поразительно!

Только что бабочка села на мою авторучку. Я продолжаю медленно писать, бабочка остается. Ее ритмичные движения с трудом позволяют мне следить за написанным. Я — бабочка? Пока я медитирую на бабочке, я вижу, что она легче меня. Теперь для вас пишет беспристрастный наблюдатель, и он отдает себе отчет в том, что Я из предыдущего предложения, который пишет и медитирует, — это мой первичный процесс, а бабочка, мешающая мне писать, — это мой вторичный процесс. Пора прекратить писанину и побольше узнать о бабочке!
6. КРАЯ

На протяжении веков центральными проблемами медитации считались помехи, беспокойство и блуждание внимания. Бесконечное вращение кармического колеса, движение ума, приход и уход голосов, движений, видений, боли и недомоганий, материальных обладании и взаимоотношений считались величайшим врагом медитирующего. Процессуальная работа по-другому расценивает эти изменения и сбои. Самые серьезные помехи обусловлены двумя факторами, которые мы будем обсуждать в этой главе: сменой каналов и краями.

Инвариантность сообщения
Когда процесс приносит информацию, которую нам трудно принять, значит, мы приближаемся к краю. Каналы переключаются, когда достигнут край или когда настает время развивать осоз-навание в других областях. Информация остается той же; сообщение постоянно, но каналы меняются. В обоих случаях самое удивительное, что ум в действительности вовсе не блуждает. Вы можете попробовать удерживать свое внимание на одном процессе (если вы чувствуете, что так надо) — это является идеалом во многих школах медитации, но на самом деле вам этого не требуется, поскольку то же цамое сообщение повторяется в другом канале каждый раз, когда ваш фокус меняется.

Сохранение процесса
Мой многолетний опыт работы со сновидениями научил меня тому, что, хотя эпизоды сновидения меняются, каждый из них несет, по существу, одно и то же сообщение. "Процесс не создается и не разрушается, но всегда сохраняется" — так объяснил бы этот факт ученый. Процесс исчезает из фокуса сознания только затем, чтобы вновь появиться в канале, не занятом осознаванием. Сообщение немного меняется, как только вы его уловите. Ваши сновидения могут убеждать вас рискнуть, ваши движения могут заставить вас споткнуться и почти упасть, ваше тело может пугать вас серьезными симптомами, а ваши взаимоотношения могут провоцировать вас на необдуманные действия. Однако, если уж вы решили рискнуть, сообщение, которое появлялось во всех возможных каналах, меняется.

Что же тогда обусловливает изменения в наших видениях, телесных переживаниях и движениях? Возможно, это побуждение стать целостным, познать себя и развить осознавание во всех каналах.

Таинственная точка, которую я называю "краем", — это дорожный затор в конкретном канале. В этой точке ваш процесс меняет каналы и оставляет ваше осознание в подвешенном состоянии. Например, вам снится кто-то, кого вы не любите, некая женщина, даже смотреть на которую для вас невыносимо, потому что она вмещает в себя все самые ненавистные вам отрицательные качества. У вас переживание края по отношению к ней. Таким образом, когда вы работаете над своим сновидением, то склонны искать другие эпизоды сна, более привлекательные. Позже вы натыкаетесь на такого же типа неприятную персону в соседнем магазине. Теперь фигура расположена в канале мира, однако сообщение неизменно: посмотри на свои негативные качества и переживи их еще раз.

На краю визуального канала появляется как будто какое-то отклонение от видения. Вы, как правило, считаете, что просто отвлеклись, но если продолжите медитацию дальше, то заметите, что начинает работать другой канал — канал мира, несущий то же сообщение. Тот же процесс начинается заново в другом канале.

Зацикливание
Может даже случиться так, что будет повторяться один и тот же визуальный процесс. Вы еще раз подходите к тому же краю ненависти к негативным качествам, затем еще и еще, зацикливаясь, как будто в кармическом колесе. Вы повторяетесь, упорствуете, крутитесь вокруг некоторой мистической точки, даже не догадываясь, что за вашим зацикливанием стоит край, связанный с сообщением. Если вы хотите спрыгнуть с колеса, вам нужно встретить край лицом к лицу и преодолеть его. Но это нелегкая работа, потому что, когда вы подходите к краю, процессы переключаются, каналы меняются, ваша медитация мерцает, а осознание затуманивается. Теперь вы работаете в одиночестве во тьме медитации. Ловите свои края, держите их и изучайте.

Поймать край
Узнать больше об этих загадочных и невидимых краях, которые организуют вашу медитацию, можно разными путями. Я знаю несколько способов. Один из них состоит в том, чтобы усиливать процессы в тех каналах, в которых они происходят, и уловить момент, когда меняются каналы или содержание. Затем нужно вернуться назад и исследовать, когда и в каком направлении они меняются.

Момент смены — это замечательный момент; именно тут вы встречаетесь с кармическим колесом, великой тайной путаницы и изменчивости. Чтобы поймать этот момент, вы должны быть рас-торопны. Переключение происходит так быстро и так бессознательно, что для того, чтобы уловить край, который структурировал изменение, вам потребуется быть экспертом. Края очень-очень скользкие. Я думаю, что самый верный способ уловить эти обманчивые края — просто заинтересоваться ими. Для изучения феномена краев полезна медитация на приведенных ниже вопросах. Запишите ответы на эти вопросы, медитируйте над ними тоже, и вы поймете структуру многих независимых процессов в самом себе.
1. Какое видение, фигуру, предмет или эпизод вы практически не переносите?

2. Что вы не любите слышать? Какие тоны или голоса вы ненавидите?

3. На каких чувствах, эмоциях, физических ощущениях или частях тела для вас почти невыносимо сосредоточиваться?

4. Какие движения кажутся вам непозволительными?

5. Каких проблем во взаимоотношениях вы предпочли бы избегать и каких людей вы ненавидите?

6. Какой ситуации в мире вы избегаете или какая из таких ситуаций выше вашего разумения и терпения?

Сновидение на краю
Если вы записали ответы на эти вопросы, вы способны выяснить и даже предугадать, о чем будут ваши сновидения, так как сновидения циркулируют вокруг ваших краев, вокруг взаимодействия первичных и вторичных процессов. Если вы знаете свои края в различных каналах, вы сможете предугадывать случайные и творческие движения, синхроничности, проблемы во взаимоотношениях и разные виды психосоматических телесных переживаний — короче говоря, все, что с вами может произойти. Записывая информацию об этих краях, медитируя над ними и оставаясь с ними рядом, вы работаете над коренными проблемами, которые организуют ваш процесс, ваш персональный миф.

Знание ваших краев позволит вам провести один эксперимент в области предвидения. Как только вы записали края, запишите свой первичный процесс — то есть поведение, для которого эти края представляют помеху. Если вам не нравится конкретный человек, какой именно части вас он не нравится? Какой аспект вашего поведения не может выносить этого человека? Это и есть ваш первичный процесс.

Следующий шаг— воспользоваться гаданием по "Ицзин", но сначала попробуйте угадать, какую гексаграмму вы получите, используя свои ответы на упомянутые вопросы. Одна читательница написала следующее:
"Я выполнила упражнение и угадала гексаграмму. Я думала, это будет что-то, связанное с агрессией, и из "Ицзин" я получила гексаграмму 6, "Конфликт". Я записала в качестве визуальных краев: "горнолыжные гонки, бокс, войну и убийство". На следующую ночь мне снились люди, стреляющие внутри дома, где находилась я, вооруженная пулеметом; и еще двое мужчин, которые неслись на лыжах вниз по крутому склону".
Интересно отметить, что ее визуальные края также подразумевают кинестетический край (катание на лыжах), мировой край (война) и край взаимоотношений (бокс). Эти упражнения показывают, что края в разных каналах взаимосвязаны и что они структурируют синхроничности вроде "Ицзин" и сновидений. Если вы знаете свои края, вы многое можете предсказать в собственной жизни!

Определение краев
Теперь, когда вы немного почувствовали свои края, я хочу определить их еще раз, потому что они очень важны. Края — это названия для переживания ограничения, для пределов осознания, для границ вашей самотождественности. Наиболее типичные края находятся на границах первичного процесса. Утверждение самотождественности, например, "я не такой", указывает на край. Таким образом, преодоление края — это всегда колоссальное переживание; вы чувствуете, что ваша самотождественность меняется, путается, теряется или ставится под сомнение.

Вторичные процессы также могут быть ограничивающими. Если вы приятный человек, ваш вторичный процесс, против которого у вас был край, состоит в том, чтобы быть жестче и менее чувствительным. Вы обнаруживаете, что вам больше не хочется быть приятным, фактически у вас край против этого! Как у первичного, так и у вторичного процессов есть края, которыми они отделяются друг от друга. Если вы работаете над своими краями, вы становитесь, хотя бы на короткое время, гибкой личностью.

Освобождение
Термины "просветление" и "свобода" предполагают гибкость и открытость. "Освобождение", говоря процессуальным языком, означает осознание своих краев, возможность двигаться с ними или вокруг них. Освобождение предполагает свободу, независимость от краев как в отношении вторичных процессов (что означает быть жестким, если этого хочется), так и в отношении первичных процессов (что означает быть мягким, если необходимо). Освобождение — это отрешение от краев, от циклических процессов, которые дают вам навязчивое, безнадежное и утомительное ощущение жизни.

Процессуальный подход понимает освобождение в контексте парадигмы изменений не как цель, которой нужно достигнуть и ее придерживаться, а как еще одно преходящее состояние в калейдоскопе перемен. Есть много путей к этому состоянию. Вы можете анализировать свои сны и распознавать нужные вам вторичные процессы. Можете практиковать хатха-йогу и работать в ней над краями движения, преодолевая их. В предыдущей главе я привел пример Железного Ганса, фигуры, которая появилась на одном из моих кинестетических краев. Работа с ней позволила мне двигаться по-другому, преодолевая свой край. Вы можете работать с взаимоотношениями, обнаруживать края, отгораживающие вас от другого человека, переходить через них и по-новому переживать свободу в любви и дружбе. Вы можете работать с миром, находить ограничивающие вас края и начинать освобождать себя на этой планете.

Работа на краю
Порой для того, чтобы преодолеть край, бывает достаточно просто надежды и ободрения. Один из способов помочь себе в преодолении краев в медитации состоит в том, чтобы представить себе персонаж сновидения, который смог бы преодолеть недоступный для вас край. Или вы можете припомнить, как переходили через такие края в прошлом. Простое ободрение порой способно запросто перенести вас через край. Или побудьте некоторое время у края и посмотрите, как ваш процесс будет с ним разбираться. Здание свободы от края всегда сопровождается некоторым внутренним паттерном (таким, как ободрение, персонаж сновидения или память) для пересечения границ неведомой территории.

Находясь на краю, вы можете не терять ориентиры из-за путаницы каналов и изменений содержания, а обдуманно двигаться вперед и назад, менять каналы или использовать занятые и незанятые каналы. Если ваш ум блуждает, сознательно переключите каналы. Если вы застряли в одном канале, например слуховом, смените каналы и нарисуйте картину того, что вы слышали, или изобразите это в танце.

Края и симптомы
Если вы достаточно долго изучаете феномены, происходящие на краю, вы можете получить чувственный опыт того, как возникают физические болезни, трудности взаимоотношений, хронические жизненные проблемы и миф вашего личного бытия. Вы встречаетесь с той частью себя, которая загипнотизирована: край создается силой убеждения, которое не соответствует объективной реальности. Разрешите мне привести пример. Человек, страдающий от хронической болезни мочевого пузыря и простаты, решил поработать над своими симптомами в медитации. Он представил мне следующий отчет:
"Долгое время я сидел, медитируя. Через некоторое время я стал чувствовать свой мочевой пузырь, ту проблему с ним, которую врачи считали проблемой простаты. На этот раз я решил разобраться, почему я не могу оставаться со своей проблемой и работать на каких-нибудь краях, Я заметил, что меня постоянно раздражают голоса. Моя жена и дочь ввалились в комнату для медитации, посмеиваясь над серьезностью моего сидения. Они ушли. Я медитировал над своей семьей как помехой, вторичным процессом, идущим вразрез с первичным. Я следовал вашим рекомендациям. Я думал, что они должны были быть вторичным процессом, но все же не мог понять, что это может быть. Было ли их задачей мешать моей серьезности? Как они могли быть "способом"?

Я продолжал. Я решил не вставать и не ходить в туалет, а дать моим телесным переживаниям подвести меня к краю. Я сидел и сидел, и проприоцептивное ощущение давления в пузыре все нарастало и нарастало. Я почувствовал, что взорвусь. Нарастал страх, что я лопну и умру. Я решил продолжать. Внезапно я наполнился глубоким чувством красного и стал воздушным шаром, рвущимся наружу — наружу из всех моих ограничений, из самого мира.

Свобода, ощущение необъятной свободы и счастья переполнили меня! Я сделал несколько глубоких вдохов, встал и начал танцевать, плача от радости и кружась как сумасшедший. Я знал тогда, что страх смерти, который преследовал меня всю жизнь, все мои попытки и поползновения создать себе безопасную позицию на этой земле, были бесполезны. Я знал, что моя свобода была свободой от этого желания безопасности. Я выбежал на кухню, где собралась моя семья, и выпалил, что мы поедем в отпуск. Сначала они подумали, что я свихнулся, но потом с радостью приняли мое предложение!

Мне стоило большого труда согласиться с тем, что их насмешки были мне нужны, что они были правы относительно моей серьезности, и не только по части медитации, но и во многих других вещах тоже. К моему удивлению, вместо того, чтобы рассмеяться, как раньше, моя жена расплакалась, а за ней и все мы вместе. Запланированная операция на простате была на время отложена, поскольку спазмы в этой области прекратились".
Рассказ этого человека показывает, что его первым краем было исследование боли и давления в мочевом пузыре. Он, возможно, думал, что взорвется или умрет, если отдастся этим чувствам. Вторым краем, который он преодолел, было убеждение, что он ответствен за то, чтобы жизнь продолжалась. Он думал, что если не будет заботиться о своей безопасности, то умрет. То, что он называл спазмом мочевого пузыря или простаты, переживалось им в медитации как давление, пытающееся освободить его от стремления к безопасности.

Смена каналов и развитие
Процессы переключаются и сбивают вас с толку не только потому, что они оказываются у края, но и потому, что ими движет стимул к развитию осознавания в тех каналах, которые прежде не использовались.

Например, одну женщину во время медитации стало клонить в сон, и внезапно она увидела грохочущую молнию. Эта молния встряхнула ее, она почувствовала, что просыпается. Как только она сосредоточилась на видении молнии и усилила его, некий голос внезапно произнес: "Убей прошлое... ударом молнии". Но она слишком устала, чтобы следовать этому совету; это был край. Поэтому она продолжала слушать его, повторять слова про себя, усиливая тон этого голоса. Ее утомление вернулось снова, и на этот раз она обнаружила, что сосредоточивается на своем теле. Она почувствовала это и обнаружила, что входит в асану йоги под названием "рыба" (см. рис. 9). Она выполнила асану рыбы, усилила ее, еще больше раскрыв тазовую область, и внезапно осознала появление сыпи в паху. Ой... ага! Она совершила открытие. Молния теперь переместилась в ее пах в виде жгучей сыпи. Таким образом, одно и то же сообщение появилось в видении, голосе и сыпи; она подошла к краю одного канала, и сообщение переместилось в другой. Тут она вскочила и была готова рассмотреть перемены, которые ей необходимо осуществить в жизни.

Ее медитация началась с утомления, то есть с проприоцептив-ного переживания. Она усилила этот процесс и переключила его на видение, а на краю видения удара молнии произошла смена каналов, она услышала голос, повелевающий ей измениться. То, что было представлено в этом голосе, позже проявилось в проприоцепции (сыпь) и, наконец, в движении: она вскочила и была готова к изменениям.

С причинно-следственной точки зрения, мы можем сказать, что переключение каналов произошло потому, что она оказалась неспособной изменить некоторые из своих прежних паттернов. Однако эта точка зрения слишком ограниченна. В ретроспективе мы можем увидеть пользу в смене этих каналов: они вынудили ее осознавать себя в различных областях сознания. Сыпь принудила ее к осознаванию своего тела, удар молнии— к визуализации, а голос заставил прислушаться к самой себе. Предположительно, она убрала свою сыпь, быстро осуществив перемены. Однако исцеление и перемены в поведении — не единственные цели вашего процесса. Процессуальное осознавание и способность воспринимать мир и себя множеством разных способов — тоже цели переключения каналов и краев.

Итак, снова начните с медитации. Спросите себя: "В каком канале я сейчас?" Определите канал и усильте события, происходящие в нем. Если вы заметите внезапные изменения содержания или переключение каналов, проверьте, не присутствовал ли здесь край. Вы хотели избежать чего-то или это было настолько изумительно, что вам было трудно в это поверить? Если вы с трудом обнаруживаете край, тогда следуйте за переключением, усиливайте свое осознавание и изучайте свою беспредельную способность познавать мир через различные каналы.

7. ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ

Тот самый процесс, что лежит за блужданиями вашего ума, может стать инструментом спасения жизни, когда вы завязнете в длительной медитации или достигнете неразрешимой точки. Блуждающий ум — это бессознательная попытка изменить определенное состояние. В этой главе я буду обсуждать изменяющиеся состояния как полезный метод работы со всеми видами проблем, возникающих в медитации и вне ее.

Когда происходит прямо противоположное блужданию ума, когда ваш процесс сосредоточивается на пугающей и невыносимой теме, вы попадаете в безвыходное положение. Аналитики в этом случае говорят, что вас дурачит комплекс: вы слышите тот же голос, видите то же лицо, чувствуете все ту же грусть, снова и снова. Ваша способность справляться со сложностями не зависит от содержания комплекса. Если вы знаете процессуальную структуру того, что происходит, вы можете работать с собой.

Большую часть времени вы проводите, застряв в одном канале. И если это канал, который вы используете наименее часто, вы уподобляетесь человеку, застрявшему в чужой стране, не зная местного языка. Характеристики канала — его язык — ошеломляют вас. Большинство людей не понимают сути своего затруднения и чувствуют, что они заболевают, сходят с ума или вот-вот умрут. Или, что менее драматично, они могут ощущать подавленность или неспособность к дальнейшим занятиям медитацией. Я рекомендую вам обнаружить свои края, выяснить, как они структурируют ваш процесс, испытать их, перешагнуть через них и, самое главное, научиться менять каналы. Позвольте мне объяснить, как это делается.

Безумие в незанятом канале
Зрительно ориентированные
Каталог: library
library -> Біз Жалпыұлттық идеямыз – Мәңгілік Елді басты бағдар етіп, тәуелсіздігіміздің даму даңғылын Нұрлы Жолға айналдырдық. Қажырлы еңбекті қажет ететін, келешегі кемел Нұрлы Жолда бірлігімізді бекемдеп, аянбай тер төгуіміз керек
library -> Ќазакстан Республикасы Білім жјне єылым министрлігініѕ Бїйрыєымен бекітілді 17 тамыз 2000 ж
library -> Ќазаќстан Республикасыныѕ Білім жјне єылым министрлігі
library -> Академик Ќ
library -> Жеңіс сәті – тарихта өшпес із қалдырған айрықша оқиға, ұлы мейрам
library -> Георг Зиммель
library -> Саяси партиялар және партиялық жүйелер


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет