Иконография ваджраяны под общей редакцией академика ран г. М. Бонгард-Левина



жүктеу 4.27 Mb.
бет17/28
Дата04.09.2018
өлшемі4.27 Mb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   28

109. Шадакшара Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Шадакшара Авалокитешвара изображен в ваджра-асане, одноликим, четырехруким. В одежде и украшениях царевича. Цвет тела - белый. Лотосовое сидение покоится на стебле с пышно распустившимся цветком и четырьмя листьями. Внизу - Шьяма Тара и Сита Тара. На переднем плане -подношения пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков, скал, холмов, куп деревьев и водоемов.

110. Шадакшара Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Шадакшара Авалокитешвара изображен в ваджра-асане, одноликим, четырехруким. На диадеме - фигурка Амитабхи. В одежде и украшениях царевича. Цвет тела - белый. Вверху - Амитабха, слева - Гьялцаб Дже, справа - Кедруб Дже. Внизу - Шьяма Тара, Пита Джамбхала, Сита Тара. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков и водоема с зигзагообразными берегами зеленого цвета.

111. Шадакшара Авалокитешвара.

Китай, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Шадакшара Авалокитешвара изображен в ваджра-асане, одноликим, четырехруким. Две главные руки сложены в жесте держания драгоценности-чинтамани (скр. мани-дхара-мудра). В одежде и украшениях царевича. Через левое плечо перекинута перевязь из шкуры черной антилопы (скр. кришна-саранги). Цвет тела - белый. Драгоценность-чинтамани в руках Шадакшары Авалокитешвары излучает ослепительно струящиеся золотые лучи, освещающие шесть сфер пребывания существ. Мандорла обрамлена пышными цветами лотоса. Над верхней частью фигуры - радужная полусфера, заполненная переливающимся многоцветием воплощения Шадакшары Авалокитешвары. Вверху Будда Шакьямуни в короне, будда Амитабха, лама-поучающий. По сторонам от центральной фигуры - Пуджа-деви в радужных полусферах на облаках. Слева и справа от лотосового сидения - Сита Тара и Шьяма Тара. Танка иллюстрирует символику шести слогов мантры Авалокитешвары: «ОМ-МА-НИ-ПАД-МЕ-ХУМ!», произносимой и созерцаемой «ради блага и конечного освобождения шести видов живых существ», которые обитают в сфере страстей (кама-дхату) сансары. На танке шесть сфер существования изображены в следующем порядке слева направо: полубоги (асура), люди, ненасытные духи (прета), твари ада (нарака - холодные и горячие), животные, божества.

112. Манджушри.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Манджушри - йидам Крия- и Чарья-тантры, предстающий в виде Арапачана Манджугхоши. Относится к семействам Татхагаты, или Падмы, или Ваджры. В традиции Махаяны - бодхисаттва «Мудрости» или «Знания». Манджушри изображен в ваджра-асане, одноликим, двуруким. В правой руке, замахнувшись, он держит меч Мудрости (скр. праджня-кхадга) в языках пламени, в левой у сердца сжимает длинный стебель лотоса, на котором лежит книга (скр. пустака) «Совершенствования Мудрости». В одежде и украшениях царевича. На переднем плане - подношения пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из трапециевидной формы облаков, холмов и водоемов.

113. Манджушри.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Манджушри изображен в ваджра-асане, одноликим, двуруким. В одежде и украшениях царевича. Цвет тела - оранжевый, ладони и стопы окрашены в бело-розовый цвет. Вокруг мандорлы - пышные бутоны лотосов. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.
114. Манджушри.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Манджушри изображен в ваджра-асане, одноликим, двуруким. В одежде и украшениях царевича. Цвет тела - желтый, ладони и стопы окрашены в светло-розовый цвет. На переднем плане - подношения пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.

115. Манджушри.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Манджушри изображен в ваджра-асане, одноликим, двуруким. В одежде и украшениях царевича. Цвет тела - желтый, ладони и стопы окрашены в сиренево-розовый цвет. На переднем плане - подношения пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков, напоминающих очертаниями треугольник, землистого цвета холмов, водоемов.

116. Владыки трех семейств.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
На танке изображены владыки трех семейств. В центре - Манджушри, вверху слева - Ваджрапани, гневного вида, вверху справа -

Шадакшара Авалокитешвара. Данная иконографическая группа символизирует метод, который бодхисаттвы Махаяны, в качестве йидамов Ваджраяны, применяют для освобождения живых существ из круговорота сансары. «Сознание, устремлённое к Просветлению» бодхи-читта), подобное царю, и оно уделяет наибольшее внимание самосовершенствованию (Манджушри). «Сознание, устремлённое к Просветлению» (бодхи-читта), подобное лодочнику, и оно всегда пребывает с совершенствующимся (Ваджрапани). «Сознание, устремлённое к Просветлению» (бодхи-читта), подобное пастуху, и оно милостиво помогает всем совершенствующимся до их вступления в нирвану (Авалокитешвара).



117. Владыки трех семейств.

Бурятия, конец XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
На танке изображены владыки трех семейств. В центре -Манджушри, внизу слева - Ваджрапани, внизу справа -Шадакшара Авалокитешвара, т.е. призываемый «шестью слогами» (шад-акшара), или «Ом ма-ни пад-ме хум». Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, скал, холмов и водоемов.

118. Пять [видов] Манджушри.

Монголия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
На танке изображены пять видов Манджушри. В центре - арья Манджушри желтого цвета, вверху слева -тикшна Манджушри темно-синего цвета, внизу слева - ракта (?) Манджушри красного цвета, внизу справа - Вадисинха Манджугхоша желтого цвета, вверху справа - Вадирад Манджугхоша желтого цвета и, у него вместо книги на левом лотосе чакра (?). Вверху в центре - Дже Цонкапа. Пять ступ будд, т.е. их реликварии (скр. кантхакам, кумбха), на фоне храмов (сир. дева-кула, тиб. лха кханг). По-видимому, они обозначают пять вершин (скр. панча-ширша; кит. У-тай-шань) в Китае, где «проявляются» пять видов Манджушри: белого, желтого (или: оранжевого), красного, синего и зеленого цветов.

119. Манджушри.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Манджушри изображен в ваджра-асане, одноликим, двуруким. В одеяниях и украшениях царевича. Цвет тела - золотой. Одна из форм Манджушри (Арапачана Манджугхоша) в традиции [школы] сакья в разделе садхан божеств мудрости назван красно-желтым (скр. ракта-пита). В живописи красно-желтый цвет передается оранжевым. Вокруг на фоне облаков и гор 246 изображений Манджушри.

120. Манджушри.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Манджушри изображен в храме с крышами из золота и серебра. В верхнем трехчастном павильоне Ваджрадхара, Ваджрапани, Шадакшара Авалокитешвара. Вокруг на фоне облаков и гор 100 изображений Манджушри.

121. Ваджрапани.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Ваджрапани изображен в позе с левой выпрямленной ногой, одноликим, двуруким, с тремя глазами, со вздыбленными волосами красно-золотого цвета, с угрожающим выражением лица. В правой вытянутой руке он держит золотую ваджру, в левой в жесте угрозы (скр. тарджани-мудра) держит аркан с петлей (скр. паша). Одежда и украшения смешанного типа, передник из шкуры тигра, на руках и ногах извивающиеся змеи, чередующиеся с золотыми браслетами, через плечи перекинуты две сплетенные змеи. Цвет тела - темно-синий. Вокруг тела - бушующее «огнь мудрости» (скр. джняна-агни). Жертвенное подношение не изображено. Ландшафтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.

122. Ваджрапани.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Ваджрапани изображен в позе с левой выпрямленной ногой, одноликим, двуруким, в тарджани-мудра, с тремя глазами, со вздыбленными волосами красно-золотого цвета, с золотой ваджрой в правой руке. Цвет тела - темно-синий. Не изображены змеи на руках и ногах. Стоит на солнечном диске и разноцветном лотосе. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.

123. Ваджрапани.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Ваджрапани изображен в позе с левой выпрямленной ногой, одноликим, двуруким, в тарджани-мудре, с тремя глазами, со вздыбленными волосами красно-золотого цвета, с серебряной ваджрой в правой руке. Цвет тела - темно-синий. Стоит на красном («солнечном») диске и разноцветном лотосе. Вверху - Дже Цонкапа, Далай Лама VII (Кальпа-бхадра-самудра ?), Панчен Лама II (Махапандита Сумати-джняна ?). Внизу - Сита Тара, Пита Джамбхала, Шьяма Тара. Жертвенное подношение состоит из драгоценностей-мани, пары бивней слона. Ландшафтный фон составлен из разноцветных облаков, холмов и водоемов.

124. Мандала Ваджрапани.

Тибет, XIX в. Мандала, грунтованная ткань, минеральные краски.
В центре девятичастной мандалы Ваджрапани - йидам Крия-тактры,-отнесящийся— к семейству Ваджры. Ваджрапани изображен в пратьялидха-асане, вокруг в восьми частях-«лепестках» (скр. дала) биджа-мантра «ХУМ!», символизирующая йидам и его окоужение в манлале (скп. манлалеяЧ.

125. Ваджрасаттва.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Ваджрасаттва - йидам Крия-тантры, относящийся к семейству Ваджры, изображен в одиночном виде, в ваджра-асане, с золотой ваджрой в правой руке, с серебряным колокольчиком с ручкой в виде золотой полуваджры в левой руке. В одежде и украшениях принца. Цвет тела - белый. Не изображено жертвенное пплншпенме. ЛандшасЬтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.

126. Сита Манджугхоша.

Тибет, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Белый (сита) Манджугхоша - йидам Крия-тантры. Относится к семейству Татхагаты. Сита Манджугхоша изображен в ваджра-асане, левая рука в кхатака-мудре, правая рука в варада-мудре, от каждой руки восходит по стеблю лотоса, на которых помещены меч и книга. Цвет тела - белый. В одежде и украшениях царевича. Жертвенное подношение состоит из подношений пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков, скал, сосен, бамбуков и цветов, водоемов с введением стаффажного элемента в виде пары слонов и водоплавающих птиц.

127. Сита Манджугхоша.

Тибет, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Сита Манджугхоша изображен в ваджра-асане, левая рука в кхатака-мудре, правая рука в варада-мудре. Цвет тела - белый, в одеяниях и украшениях царевича. Вверху - Дже Цонкапа, из сердца которого исходят тонкие золотые лучи, входя в йидамов слева, в Арапачана Манджушри, Сарасвати, Сита Ачалу; а справа в арья Манджушри, Кришна Манджушри, Синханада Манджугхошу. Внизу - сцены поклонений, наставлений и монашеского диспута. Жертвенное подношение состоит из восьми благих эмблем и подношений пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков, гор, холмов, скал, пещер, лпагппрнных депевьев. цветов, водоемов с введением стаффажного элемента в виде слонов, птиц.

128. Синханада Манджугхоша.

Тибет, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Синханада Манджугхоша - йидам Крия-тантры. Относится к семейству Татхагаты. Синханада Манджугхоша изображен в свободной позе (скр. лила-асана), в дхарма-чакра-правартана-мудре, на двух лотосах праджня-кхадга и пустака. Цвет тела - темно-оранжевый, в одеяниях и украшениях царевича, восседающего на белом («лунном») диске, разноцветном лотосе, рычащем льве с обращенной назад головой. Лев-вахана украшен шелковой перевязью с золотыми бляшками (или бубенцами), грива - цвета темно-лилового нефрита - разрисована золотыми узорами, на спине - чепрак из зеленой с золотом парчи. Справа от мандорлы - дерево с бело-розовыми цветами,

обвитое вьющимся растением с кораллово-красными плодами. Вверху - архаты Канакаватса и Канака-бхарадваджа. Внизу - махараджа Дхритараштра. Эпитет -Синханада, или Львиноголосый, указывает на функцию данного вида Манджугхоши, заключающуюся в развитии способностей для выступлений на диспутах, практикующихся в различных школьных традициях Махаяны.



129. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Одиннадцатиликий (экадаша-мукха) Авалокитешвара - йидам Крия-тантры. Относится к семейству Падмы. Эпитет - Махакаруника, или «Великосострадательный». Экадаша-мукха Авалокитешвара изображен в позе стояния на прямых ногах (скр. самапада-стханака), одиннадцатиликим, восьмируким. Первые две руки сложены в анджали-мудра, в остальных руках - лотос, лук со стрелой, амрита-калаша, дхарма-чакра, четки, шестая правая рука - в жесте дарения {скр. варада-мудра). На ладонях имеет глаза. Головы расположены по «линии Брахмы» вертикально: три уровня трехликие, два одноликие. В одеяниях и украшениях царевича. Цвет тела - белый. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков и холмов.

Иконография образа Экадаша-мукха Авалокитешвары восходит к эпитету «Тот-кто-повернут-ко-всем-лицом» (скр. саманта-мукха) в «Лотосовой сутре» и к эпизоду, повествующему о том, что голова Авалокитешвары раскололась на одиннадцать частей по причине неизмеримого сострадания к мукам живых существ. Будда Амитабха, к семейству которого принадлежит Падмапани-Авалокитешвара, а также бодхисаттвы Манджушри, Самантабхадра, Сарва-ниварана-вишкамбхин, Майтрея, Кшитигарбха, Акашагарбха, Ваджрапани, Гаганаганджа чудесным образом приставили Авалокитешваре каждый по голове. Лицо с гневным выражением принадлежит Хаягриве.



130. Мандала Экадашамукха
Авалокитешвары.

Тибет, XIX в. Мандала, грунтованная ткань, минеральные краски.
В центре пятичастнои мандалы Экадашамукха Авалокитешвара - йидам Крия-тантры, относящийся к семейству Татхагаты. Вокруг Мандал-иши во втором круге -татхагаты Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогхасиддхи. Татхагату Вайрочану замещает Экадашамукха Авалокитешвара. Авалокитешвара может находиться как в семействе Падмы, так и - Татхагаты.

131. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Экадашамукха Авалокитешвара изображен в позе стояния на прямых ногах, одиннадцатиликим, восьмируким. Лук со стрелой и чакра - в седьмой правой и третьей левой руке. В одеяниях и украшениях царевича. Цвет тела - белый. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, гор, холмов и водоемов. Водные потоки, с проявляющимися из них драгоценностями текут среди холмистых гор, создавая миниатюрную пейзажную сцену.
132. Мандала Экадашамукха Авалокитешвары.

Бурятия, XIX в. Мандала, грунтованная ткань, минеральные краски.
В центре пятичастной мандалы Экадашамукха Авалокитешвара - йидам Крия-тантры, относящийся к семейству Падмы. Вокруг Мандала-иши во втором круге -татхагаты Акшобхья, Ратнасамбхава, Вайрочана и Амогхасиддхи. Татхагата Вайрочана занимает западную четверть мандалы, соотносимую с татхагатой Амитабхой. Экадаша-мукха Авалокитешвара, замещая главу семейства, занимает центр мандалы, закрепленный за татхагатой Вайрочаной в круге пяти татхагат (скр. панча-татхагата-мандала).

133. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Экадашамукха Авалокитешвара изображен в самапада-стханаке. Амрита-калаша - во второй левой руке - изображена в форме флакона из коралла с золотой пробкой. Внизу - Шьяма Тара и Сита Тара. Ландшафтный фон, составленный из облаков, гор, холмов и водоемов, отмечен элегической картинностью.

134. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Экадашамукха Авалокитешвара изображен в самапада-стханаке. Вверху - Дже Цонкапа с учениками, внизу - Сита Тара, Шьяма Тара. На переднем плане - подношение пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из разноцветных облаков, зеленых гор и холмов, водоемов.

135. Мандала Экадашамукха Авалокитешвары.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
В центре пятичастной мандалы Экадашамукха Авалокитешвара - йидам Крия-тантры, относящийся к семейству Падмы. Изображен в самапада-стханаке. Вокруг Мандала-иши во втором круге - татхагаты Акшобхья, Ратнасамбхава, Вайрочана и Амогхасиддхи. В воротах (скр. торана) мандалы - локапалы Вирудхака, Вайшравана, Вирупакша, Дхритараштра. Вверху - Дже Цонкапа с учениками. Внизу - Шьяма Тара, Пита Джамбхала, Сита Тара. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, гор с цветущими деревьями, водоемов. Локапалы Вирудхака, Ваишравана и Дхритараштра не соответствуют четвертям мандалы, вход в которые охраняют:

Каноническая иконографическая схема выглядит следующим образом: локапала Востока -Дхритараштра, локапала Юга - Вирудхака, локапала Запада - Вирупакша, локапала Севера -Ваишравана. Мандала ориентирована всегда на юго-восток, что в любой диаграмме соответствует югу, т. е. медитирующий садхака сидит лицом на юг. Если меняется центр, то, видимо, меняются и локапалы.


136. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Экадашамукха Авалокитешвара изображен в самапада-стханаке. Вверху - будда Бхайшаджьягуру, Будда Шакьямуни. Внизу - Шьяма Тара, Сита Тара. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, гор, скал и водоемов.

137. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Экадашамукха Авалокитешвара изображен в самапада-стханаке. Вверху-Вайрочана, Ратнасамбхава, Акшобхья, Амогхасиддхи, Амитабха. Внизу - Сита Тара, Шьяма Тара. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.
138. Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Йидам Экадашамукха Авалокитешвара, относящийся к семейству Падмы, изображен в самапада-стханаке. Вверху - Амитабха, Амогхасиддхи, Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава. Внизу -Шьяма Тара, Сита Тара. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков, гор и водоемов.

139. Лакшми-крама Экадашамукха Авалокитешвара.

Бурятия, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Экадашамукха Авалокитешвара [в традиции] бхикшуни Лакшми - йидам Крия-тантры. Относится к семейству Падмы. Другое именование - Сахасра-бхуджа Сахасра-нетра Авалокитешвара, или «тысячерукий и тысячеглазый владыка». Изображен в самапада-стханаке. Восемь главных рук йидама символизируют Дхорма-кайю, сорок рук (не все видны) - Самбхога-кайю, 142 руки третьего ряда, 166 рук четвертого, 190 пятого, 214 шестого и 240 рук седьмого ряда -Нирмана-кайю. На ладони каждой руки глаз. Вверху - Амитабха, Вайрочана, Амогхасиддхи, Ратнасамбхава, Акшобхья. Внизу - Шьяма Тара, Сита Тара. Не изображено жертвенное подношение. Ландшафтный фон составлен из облаков и холмов. Согласно житию бхикшуни Лакшми, Авалокитешвара, вняв ее молитвам, явился перед ней в ослепительно белом, тысячеглазом и тысячеруком облике, дабы дать сосуд с влагой, утоляющей любую жажду и все нужды живых существ.

140. Амогхапаша Локешвара.

Китай, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Амогхапаша Локешвара - йидам Крия-тантры. Относится к семейству Падмы. Воплощение Авалокитешвары. Амогхапаша Локешвара изображен в ваджра-асане, трехликим, четырехруким, левая верхняя рука в абхайя-мудре, нижняя - в варада-мудре, в правой верхней руке - трезубец (скр. тришула) с бунчуком, в нижней - цветок лотоса. На диадеме - трехликий Амитабха. В одеяниях и украшениях царевича. Цвет тела - белый. Внизу -

Шьяма Тара, Сита Тара. На переднем плане - подношения пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков и холмов. Изображение Амогхапаши Локешвары цветом лиц, расположением рук не соответствует иконографии, приведенной в «Собрании трехсот изображений» (№ 96) и отличается от типов иконографии «Собрания трехсот шестидесяти изображений» (№ 171), пантеона монгольского Канджура (№ 30).



141. Аштадашабхуджа Падманартешвара.

Китай, XIX в. Бронза, литье, позолота, роспись.
Восемнадцатирукий (аштадаша-бхуджа) Падманарта-ишвара (Падманартешвара) - йидам Крия-тантры (?). Относится к семейству Падмы, как воплощение Авалокитешвары. Аштадаша-бхуджа Падманарта-ишвара представлен в ваджра-асане, одноликим, трехглазым, восемнадцатируким, две главные руки выполняют жест Вайрочаны (?), в остальных руках различные атрибуты: кувшин с водой, чакра, аркан, ваза, лотос, штандарт, ритуальный кинжал, топорик, четки, плод (?), меч, на ладони правой семнадцатой руки глаз; четыре атрибута не поддаются идентификации. На диадеме - Амитабха. Цвет тела - золотой. В одеяниях и украшениях царевича.

142. Гуаньинь.

Китай, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Будда Шакьямуни представлен в ваджра-асане, одноликим, с урной и ушнишей, правая рука - в бхуми-спарша-мудре, левая - в дхьяна-мудре. Восседает он на лотосе, помещенном на львином престоле, покрытом тканью, с орнаментированной спинкой наподобие тораны, украшенной низками бусин. Вокруг головы - нимб с обрамлением из драгоценностей-мани и лепестков лотоса, над ним - крона древа Бодхи, справа и слева - две ступы. Монашеская накидка (скр. сангхати) прикрывает левое плечо.

143. Будда Шакьямуни.

Индия, VII в. Базальт, резьба.
Будда Шакьямуни изображен в ваджра-асане, с урной и ушнишей, руки - в дхарма-чакра-правартана-мудре. Вокруг головы - нимб, вокруг тела - мандорла с тонкими волнистыми золотыми линиями. Цвет тела - золотисто-желтый. Ладони и стопы окрашены в киноварно-красный цвет. Одеяния (скр. антаравасака) - красного цвета с поясом и накидкой (скр. уттарасангха) оранжево-коричневого цвета с серо-лиловым подкладом. Восседает - на лунном диске и разноцветном лотосе. На переднем плане – подношения пяти чувствам. Ландщафтныйц фон составлен из облаков, холмов и водоемов.

144. Будда Шакьямуни.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Будда Шакьямуни изображен в ваджра-асане, с урной и ушнишей, правая рука в бхуми-спарша-мудре, левая рука держит патру. Справа -Шарипутра, слева - Маудгальяяна с патрами и монашескими посохами (скр. кхаккхара). На переднем плане - подношение пяти чувствам. Ландшафтный фон составлен из облаков, холмов и водоемов.

145. Будда Шакьямуни.

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.
Будда Шакьямуни изображен в ваджра-асане, с урной и ушнишей, правая рука в бхуми-спарша-мудре, левая рука держит патру. Буддда Шакьямуни с учениками Шарипутрой и Маудгальяяной изображены на декоративном резном пьедестале, расписанном коричневой и темно-синей краской, с драгоценными украшениями по углам. Мандорла увита листьями, бутонами и цветком лотоса. Подношения пяти чувствам, драгоценности-мани, ветка коралла расставлены на столике для жертвенных подношений, обтянутом красным и желтым шелком. Ландшафтный фон составлен из облаков и холмов.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   28


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет