История русской литературы ХХ века


РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XI-XVIII ВЕКОВ



жүктеу 4.73 Mb.
бет2/19
Дата02.09.2018
өлшемі4.73 Mb.
түріРабочая учебная программа
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XI-XVIII ВЕКОВ
Часть 1. История русской литературы XI-XVII вв.

1. Возникновение древнерусской литературы. Художественное своеобразие и национальная специфика литературы Древней Руси.

Понятие древнерусская литература. Национально-территориальный признак рассматриваемых литературных явлений. Функционирование слова древняя в термине аналогично с общим собирательным названием восточнославянских княжеств IX - XIII вв. ‒ Древняя Русь. Использование понятия древнерусская литература применительно ко всем периодам в истории русской литературы XI – XVII вв. - времени формирования нации.

Исторические предпосылки возникновения древнерусской литературы:

1) Процесс создания раннефеодального государства.

2) Развитие экономических, торговых и политических связей, вызвавших потребность в письменности, существование которой является одной из необходимейших предпосылок появления литературы.

3) Официальное принятие христианства в 988 г. при великом князе Киевском Владимире Святославиче.

Основные источники древнерусской литературы:

1) Устное народное поэтическое творчество.

2) Книжная христианская культура. Значение для развития самобытной древнерусской культуры принятия христианства из Византии – носителя самой высокой культуры того времени. Византийская православная церковь и церковь католическая в отношении к формированию национальных особенностей культуры, в т.ч. национального литературного языка.

3) Искусство устной речи.

4) Деловая письменность.

Философские основы древнерусской литературы:

1) Христианские канонические книги Нового завета Евангелие и Апостол.

2) Ветхозаветная книга Псалтырь.

Обращение основных философских мыслей Древней Руси в первые века принятия ею христианства на богопознание, на постижение тайн божественной премудрости, созданного Богом мира, премудрости Божественного слова, определению места человека – венца Божьего творения – в системе мироздания.

Специфические особенности литературы Древней Руси:

1) Русская средневековая литература как литература особого типа, не освободившаяся вполне от чисто служебных функций - церковных, историко-правовых и др.

2) Дидактизм литературных памятников. Воспитание и совершенствование нравственной природы человека как главная задача древнерусской литературы.

3) Гражданственность литературы Древней Руси, патриотический пафос. Литературный труд как служение родной стране.

4) Ярко выраженный исторический характер, не допускающий литературного вымысла.

5) Традиционализм литературы Древней Руси, в которой главным было следование традиции, работа «по образцам», подражание авторитетам.

6) Рукописный характер бытования и распространения произведений.

7) Особая жизнь древнерусского произведения, похожая на фольклорную - «жизнь в вариантах», текучесть. Священное писание как непререкаемый авторитет.

8) Анонимность произведений.



2. Мировоззренческие принципы и художественный метод, жанровая система древнерусской литературы

Споры о специфике художественного метода древнерусской литературы (точки зрения И.П. Еремина, В.П. Адриановой-Перетц, Д.С. Лихачева, С.Н. Азбелева, А.Н. Робинсона).

Характер миросозерцания средневекового человека, вбирающего в себя, с одной стороны, умозрительные религиозные представления о мире и человеке, а с другой – конкретное видение действительности, вытекавшее из трудовой практики человека феодального общества.

Особенности средневекового мышления, обусловившие специфику художественного метода древнерусской литературы:



  1. теоцентризм - вера в Бога как первопричину всякого бытия, блага, премудрости и красоты;

  2. провиденциализм, по которому ход всемирной истории и поведение каждого человека определяется Богом и является осуществлением его заранее намеченного плана;

  3. понимание человека как создания по образу и подобию Божьему, наделенного разумом и свободной волей в выборе добра и зла.

Символизм как ведущий принцип художественного метода древнерусской литературы, обусловленный присущим средневековому мышлению удвоением мира (разделением на земной и небесный). Символ как средство раскрытия смысла, обретения истины. Многозначность знаков окружающего человека видимого мира, и многозначность слова, толкуемого не только в своем прямом, но и в переносном значениях.

Средневековый историзм древнерусской литературы. Историческая действительность в ее идеальном выражении.

Ретроспективность и традиционализм как характерные свойства средневекового мышления. Оценка действительности исходя из представлений о прошлом и событий священной истории Ветхого и Нового Заветов (ретроспективность). Запрет на «самомышление», то есть художественный вымысел, и опора на образцы, каноны – творчество в рамках устоявшейся традиции (традиционализм).

«Чинность» и «урядство» как характерная особенность общественной жизни средневековья, которая была строго регламентирована «порядком», системой правил, ритуалом, церемониями, традицией. Этикетность и церемониальность древнерусской литературы. Ритуал и символ как ведущие принципы отражения действительности в средневековой литературе.

«Художественный монументализм» как ведущий принцип образного воплощения. Абстрагированная эстетика лика и деяния.

Историческое развитие древнерусской литературы как путь постепенного разрушения цельности ее метода, освобождения от этикетности, дидактизма и христианской символики.



Жанровая система древнерусской литературы, во-первых, подчиненная практическим утилитарным целям – как нравственным, так и политическим, во-вторых, обусловленная специфическими особенностями средневекового миросозерцания.

Сложности использования термина «жанр». Жанр как канон, закрепленные постановлениями вселенских соборов, преданием – традицией и уставом. Влияние византийской жанровой системы. Условность деления произведений древнерусской литературы на жанры.

Литературные и внелитературные признаки жанра. Предмет повествования (иначе – объект изображения) как ведущий фактор выделения жанров в литературе Древней Руси.

Жанры древнерусской литературы: церковные, «светские»1, апокрифы.



Церковные

(1)


«Переходные»

между (1) и (2)



«Светские»

(2)


Апокрифы (3)

(произведения, основанные на библейской истории, но не принятые церковью)



Исключительно богослужебные

Предназначенные для чтения или произнесения

(в т.ч. и вне храма)



Песнопение (гимнография)

Молитвословие

Проложные жития

Проповеди

Беседы

Поучения

Слова

Жития

Княжеские жития

Хожения

Летописные статьи

Воинские повести

Исторические сказания

Предания

Естественнонаучная литература

Сказания

Притчи

Дидактическая литература

Агиография

Ораторская

проза


Агиография

Литература Древней Руси как «царство прозы», но прозы ритмически организованной. Ведущая роль устного народного творчества в удовлетворении потребности в драме и стихотворстве во всех слоях древнерусского общества. Культивирование письменной литературой интереса к эпическим (повесть, сказание), лирическим (слово, поучение) и лиро-эпическим (героическая поэма, житие) формам.

Динамизм жанровой системы в целом и каждого жанра в отдельности: обогащение древнерусской литературы в XVII в. стихотворными формами (виршевая поэзия), жанрами сатиры и драмы (демократическая сатира и придворная и школьная драма).

Развитие древнерусской литературы XI-XVII вв. как путь постепенного разрушения устойчивой системы церковных жанров, их трансформации.

3. Проблемы периодизации древнерусской литературы. Основные тенденции развития литературы XI-XVII вв.

Проблема периодизации в исследованиях Н.Гудзия, Н.Водовозова, А.Орлова, Д.Лихачева, В.Кускова и др. Основные принципы периодизации. Своеобразие этапов развития русской литературы Х – ХУ11 веков.

Отсутствие универсального деления литературного процесса на промежутки времени, характеризующиеся теми или иными признаками или особенностями.

Сложность определения хронологических границ древнерусской литературы. Споры медиевистов о начальном и завершающем этапах истории литературы, да и всей культуры Древней Руси (Е.В. Петухов, А.С. Орлов, А.Н. Пыпин, Н.С. Тихонравов, В.М. Истрин, М.Н. Сперанский и др.)

Особая связь древнерусской литературы с судьбами феодального государства. Первостепенная роль исторических реалий и фактов при выделении периодов литературного развития. Совпадение литературных изменений с историческими как ведущий принцип периодизации литературы Древней Руси.

Периодизация Н.В. Водовозова:

1) литература Киевской Руси (XI – первая половина XIII в.);

2) литература эпохи феодальной раздробленности и объединения северо-восточной Руси (вторая половина XIII – первая половина XV в.);

3) литература периода создания и укрепления централизованного государства (вторая половина XV – XVII в.).

Выделение Н.К. Гудзием еще 1 периода – объединения северо-восточной Руси и образования русского централизованного государства (с конца XIV – до начала XVI вв.).

Внимание в наименованиях важнейших исторических периодов наряду с историческими критериями и к географическим, региональным особенностям бытования древнерусской книги.

Дробление основных этапов в учебнике под ред. Д. С. Лихачева (и в академической «Истории русской литературы»: В 4 т.). Семь периодов в истории развития литературы Древней Руси:

1) первая четверть XI - начало XII вв.

2) От начала XII в. до первой четверти XIII в.

3) С середины XIII в. по середину XIV в.

4) конец XIV (1380) - первая половина XV в.

5) вторая половина XV в. - первая половина XVI в.

6) вторая половина XVI в.

7) XVII в. – время перехода к литературе нового времени. (К «переходному веку» примыкает эпоха петровских преобразований, завершившая формирование литературы нового типа).

Попытки ухода от привычной общественно-исторической схемы.

Выделение В.В. Кусковым (помимо факта тесной связи литературы с основными этапами исторического развития древнерусской народности и государства, формирования русской народности и Русского централизованного государства) признаков, определяющих внутренние законы развития литературы:

1) круг оригинальных и переводных произведений, появившихся и бытовавших в тот или иной период;

2) своеобразие идей, тем, образов литературных памятников;

3) ведущие принципы отображения действительности, особенности жанров, стилей, определивших специфику литературного развития того или иного периода.

Концепция смены стилей в искусстве Д. С. Лихачева. Хронологическая приуроченность стилей древнерусской литературы:

1) Стиль монументального историзма (XI-XIII вв.);

2) Эпический стиль – в произведениях, ориентированных на устное народное творчество (XI-XIII вв.);

3) Риторико-панегирический стиль (XIV-XV вв.);

4) Стиль идеализирующего биографизма (или стиль второго монументализма – XVI в.);

5) Литература «переходного» XVII в. и стиль барокко.

Концепция А.Н. Ужанкова, основанная на эволюции средневекового христианского мировоззрения:

1) стадия мировосприятия (XI-XII вв.);

2) стадия миросозерцания (XIII – первая половина XIV в.);

3) стадия миропонимания (вторая половина XIV в. – 1490-е гг.);

4) стадия миропостижения (1490-1640-е гг.);

5) стадия миропредставления (переходная от средневековья к новому времени: 1640-1730-е гг.)

Схема, положенная в основу курса, позволяющая выделить главные закономерности в движении русской литературы от XI века (которым датируются самые ранние из известных памятников) до века XVIII, с которого по традиции начинается литература Нового времени.

1) Первый период (XI – первая треть XII вв.), характеризующийся относительным единством литературы, как начальный этап в истории русской литературы, период ученичества, когда в роли литературных наставников выступают более развитые, раньше приобщившиеся к христианской культуре страны – Византия и Болгария. Преобладание переводной литературы над оригинальной. Формирование жанровой системы древнерусской литературы.

2) Второй этап в развитии древнерусской литературы (вторая треть XII – первая треть XIII вв.), связанный с появлением областных литературных центров – во Владимире, Ростове, Смоленске, Галиче, Полоцке, Турове и т.д., как следствие феодальной раздробленности страны, закономерного исторического процесса, который для развития литературы имел и негативные, и позитивные стороны.

3) Третий период – литература самого трагического момента в истории Руси ‒ времени монголо-татарского нашествия и борьбы с ним (вторая треть XIII – конец XIV вв.). «Сжатие» литературы до одной темы – героической как следствие концентрации духовных сил, сосредоточения внимания на главном – вере в национальное возрождение.

4) Четвертый период (конец XIV – XV век) – время творческих исканий и открытий в русской литературе и искусстве, которые находились на пороге Возрождения. Подъем национального самосознания как следствие формирования великорусской народности и возвышения нового центра – Москвы. Борьба за внутреннее раскрепощение личности в русской литературе конца XIV – начала XV века.

5) Пятый период. Становление Московского централизованного (многонационального) государства (конец XV – XVI век). XVI век как период собирания, концентрации сил для дальнейшего мощного рывка вперед, сделанного в XVII веке. Централизация русских земель и слияние местных литератур в общерусскую. Объединяющую роль литературы. Столкновение «новых» веяний с традиционализмом сознания. Литература как средоточие борьбы различных точек зрения и средство достижения идеала.

6) Шестой период в истории древнерусской литературы. XVII век как «смутное» время. Борьба идей, связанная, в первую очередь, с ростом национального самосознания и выбором исторического пути России. Эмансипация творческой личности. Столкновение двух литературных систем: отмирающей, средневековой, и зарождающейся ‒ Нового времени. Столкновение новых и старых принципов художественного творчества.

4. Роль переводной литературы в становлении литературы Древней Руси

Роль крещения Руси (988) в возникновении древнерусской литературы. Значимость византийского варианта христианства для становления ранней русской литературы. Близость книжного и разговорного языка, способствующая интенсивному литературному строительству, ускоренному процессу развития литературы Киевской Руси.

Отбор и характер перевода иноязычных памятников, их значение для развития древнерусской литературы. Задачи упрочения христианской морали, новой религии (идеологическая функция). Преобладание церковной переводной литературы над светской.

Древнехристианская книжность на Руси. Библейские канонические книги и апокрифы. Демократизм содержания и формы апокрифов. Связь апокрифов с фольклором. Отражение в них социальных противоречий. Элементы «реалистичности». Идеологические, тематические и стилистические особенности переводных житий и житийных сборников («Четьи Минеи», «Прологи», «Патерики»).

Исторические хроники Иоанна Малалы, Георгия Амартола.

«Естественнонаучные» сочинения: «Шестоднев», «Физиолог», «Христианская топография» Козьмы Индикоплова, «Пчела».

Историческое повествование. Переводные воинские повести: «Александрия» и «Девгениево деяние». Проблема положительного героя в этих повестях и характер их изображения. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия. Идейно-художественные особенности переводных дидактических повестей об Акире Премудром и Варлааме и Иоасафе.

Отличительная особенность повествования в хрониках – сочетание династических рядов (перечни римских и византийских императоров) с сюжетными рассказами занимательного толка о судьбах исторических деятелей и событиях далекого прошлого (например, о походах Александра Македонского и об основании Рима).

Торжественное и дидактическое красноречие. Богословская литература, предназначенная для пропаганды основополагающих христианских догматов. Сочинения Иоанна Златоуста, Василия великого, Григория Богослова, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника и др. как основа формирования представлений о христианской нравственности.

Переводные повести как органическая часть национальной культуры, способствующая ее обогащению и развитию, «подсказывающая» новые темы и формы, подпитывающая опытом художественной культуры других стран и народов.



5. История русского летописания XI-XII вв. «Повесть временных лет» как литературный памятник начала XII столетия

Летопись как жанр древнерусской литературы. Летописный свод, летописный список. Место летописи среди жанров древнерусской литературы.

Место и время, исторические предпосылки возникновения русского летописания. Летопись как исторический документ государственного значения, включающий договорные грамоты, завещания князей, постановления феодальных съездов и т.д. Основная задача летописи – зафиксировать наиболее значительные вехи исторического развития Древнерусского государства. Идея политической, религиозной и культурной независимости Древней Руси, с одной стороны. Изображение истории Руси как части мирового исторического процесса, - с другой.

Творческий характер освоения опыта мировой литературы.



Общие принципы историографии разных регионов:

1) Обобщенное изложение событий, их описание как бы с высоты птичьего полета.

2) Чередование кратких записи с подробными рассказами (события и личности характеризуются кратко, схематично, зачастую однообразно, в соответствии с литературным этикетом того времени).

3) Чрезвычайно сложный жанровый состав хронографических сводов (повествование об отдельных временах обычно ведется по преданиям и изобилует фольклорными вкраплениями, в дальнейшем все чаще привлекаются отдельные письменные источники и показания очевидцев).

4) Изложение событий государственного значения: вражеские нашествия, междоусобные брани, браки государей, рождение наследников, церковные и монастырские происшествия, небесные знамения и т.д.

5) Принцип «начала с начала».

6) Полемичность и злободневность.

7) Хронологический принцип построения исторического повествования.

Отличительные черты русского летописания:

1) Погодный принцип изложения материала, вытекающий из необходимости фиксации событий, приуроченных к определенным датам.

2) Отсутствие единого сюжета и героя. Хронология – основное связующее начало.

3) Летопись не является авторским текстом. Русская летопись – произведение коллективное, которое не замыкало рассказ в рамках творчества одного писателя, его видения истории.

4) Широкий масштаб охвата событий, спонтанное отражение народной точки зрения на ход истории.

5) открытый характер повествования, разомкнутость в пространстве и во времени, возможность продолжения до сего дня.

6) Создание русских летописей на древнерусском языке. В этом заключено существенное отличие наших исторических повествований от западноевропейских хроник (в том числе и славянских), писавшихся на латыни, а не на национальных языках.

«Повесть временных лет» как литературный памятник начала XII столетия. История формирования «Повести временных лет»: важнейшие гипотезы (А.А. Шахматов, В.М. Истрин, Д.С. Лихачев, Б.А. Рыбаков).

Идейно-тематическое содержание «Повести временных лет»; особенности хронологического принципа изложения материала; жанровый состав; тип летописного героя; стилевые особенности. Значение «Повести…» в истории русского летописания и в литературе XVIII-XIX вв.

6. «Слово о полку Игореве» в историко-литературном процессе XII века

История открытия и опубликования, проблемы изучения «Слова о полку Игореве». Основные этапы изучения памятника. Достижения современной отечественной науки в его изучении. История открытия памятника и первого издания. Состояние текста «Слова»: вопрос об ошибках в тексте и «темных» местах, способы реконструкции текста «Слова» (конъектуры, лингвистический анализ) и проблемы его комментирования.

Споры о подлинности произведения и причины их возникновения. Концепции скептиков (Н. Т. Каченовский, А. Мазон, А. А. Зимин, Э. Кинан) и полемика с ними. Факты использования «Слова» в литературе XIV—XV вв. (приписка к «Псковскому Апостолу» 1307 г., «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»). Новые данные (исторические, лингвистические, литературные), подтверждающие подлинность «Слова».

Проблема авторства в отечественном литературоведении (А.Орлов, И.Еремин, А. Робинсон, Д.Лихачев, и др.). Уникальность «Слова» среди других литературных памятников ХI-ХII вв.

«Слово» и летописные повести о походе Игоря на половцев. Проблема датировки памятника (разные точки зрения). Историческая основа памятника и время его создания, особенности изображения исторических лиц. Монументальный историзм и эпический стиль в памятнике. Рассказы Киевской и Владимиро-Суздальской летописи о походе князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Исторический комментарий к тексту «Слова». Идейное содержание «Слова» на фоне исторической действительности XII в.; осуждение княжеских междоусобиц и призыв русских князей к единству и защите Руси. Симпатии автора к героям «Слова» — черниговским князьям. «Золотое слово» князя Святослава — публицистическая кульминация памятника. Богатство идейно-тематического содержания произведения. Патриотическая идея произведения (идея единства Русской земли) и способы ее художественного воплощения. Место и роль исторических, публицистических и лирических отступлений в раскрытии основной идеи «Слова». Сюжетно-композиционная организация и образная система памятника. Тема воинского подвига и судьбы Русской земли. Многопроблемность произведения. «Слово» как «единая развёрнутая метафора».

Художественные особенности «Слова»; композиция и стилистический строй. Связь «Слова» с жанром воинской повести, традициями торжественных «похвальных слов», элементы политической «речи» в «Слове». Связь «Слова» с устной народной поэзией. Проблема жанра «Слова» (разные точки зрения). «Слово» как авторское произведение. Особенности ритмико-мелодической организации; система повторов.

Типологические связи «Слова о полку Игореве» со средневековым эпосом других народов («Песней о Роланде», «Песней о моем Сиде», «Песней о Нибелунгах», «Витязем в барсовой шкуре»).

Диалогическая природа “Слова о полку Игореве”

История переводов памятника.

7. Воинская повесть в литературе Древней Руси

Типологические особенности жанра воинской повести. Причины возникновения жанра и его история.

Отражение темы татаро-монгольского нашествия в литературных памятниках XIII в. Летописная повесть о битве 1223 г. на р. Калке. Героический и трагический пафос «Повести о битве на реке Калке» (1223). Особенности изображения битвы в произведении. Княжеский идеал в древнерусской литературе и образность «Повести». Народно-поэтическая традиция в структуре произведения. «Эмоционально-экспрессивный стиль» и его особенности в русских воинских повестях.

«Слово о погибели Русской земли» — отклик современника на события 30-х годов XIII в. (проблема текста памятника и датировки; содержание дошедшего текста; идейная, художественная и жанровая близость к «Слову о полку Игореве»). «Повесть о разорении Рязани» ханом Батыем в 1237 .: ее состав и композиция; проблематика, основные художественные особенности; жанровый архетип — летописная «агиографическая повесть о смерти князя»; элементы сюжетного повествования; эпические мотивы в Повести, эпический образ Евпатия Коловрата — защитника Русской земли; использование создателем Повести материала героических легенд и сказаний о борьбе с татаро-монгольскими поработителями. Близость Повести к жанру исторической беллетристики более позднего времени (XV—XVI вв.). «Похвала роду рязанских князей» — особая, завершающая часть Повести, сохранившая все признаки старой литературной традиции (идея единства княжеского рода, эпически-монументальные принципы характеристики рязанских князей); «Похвала» — итоговая оценка героической деятельности князей — «храбров» эпохи Киево-Новгородской Руси.

Историческое значение Куликовской битвы 1380 г. и ее изображение в литературе. Летописные повести о Куликовской битве, «Сказание о Мамаевом побоище», их источники и стиль. Поэтическая повесть о Куликовской битве – «Задонщина». Прославление победы, одержанной над татарами в результате единения всех русских земель вокруг Москвы. Проблема взаимосвязи произведения со «Словом о полку Игореве». Сходство и различие обоих памятников. Художественное своеобразие стиля «Задонщины», связь ее с устной народной поэзией.

Развитие жанра исторической повести в Московской литературе конца XIV - начала XV в. «Повесть о Московском взятии от царя Тахтамыша» и «Повесть о Темир-Аксаке». Обогащение жанра воинской повести новыми мотивами и элементами.

«Сказание о Мамаевом побоище» как произведение исторической беллетристики XV в. (сюжетность повествования, сложность композиции, стремление к драматизации описаний, использование фрагментов других сочинений).

«Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков» (1637) – жанр исторической повести. Образ коллективного демократического героя. Фантастическое и гиперболическое в изображении сражения казаков.



8. Становление жанров ораторской прозы в литературе Древней Руси

Жанр ораторского красноречия в древнерусской литературе (тематика произведений, образная структура, особенности языка и стиля). Учительное и торжественное красноречие. Риторический стиль произведений торжественного красноречия. Композиционные особенности: прием антитезы; принцип структурной симметрии; роль повторов, параллелизмов.

«Поучение» Владимира Мономаха как образец дидактического красноречия в литературе Древней Руси. Образ выдающегося государственного деятеля древней Руси. Идеал князя-воина и правителя в «Поучении». Центральная идея «Поучения». Стилевое своеобразие. Соотношение церковных и светских элементов в языке и стиле «Поучения».Тесное переплетение дидактики с автобиографичскими элементами. «Поучение» как первая автобиография частного лица в истории русской литературы. Однако, по сути, Мономах в своем «Поучении» излагает и формулирует нравственный кодекс русского феодального общества. «Поучение», таким образом, выходит за рамки частного документа, сфера хождения которого ограничена одной семьей или родом.

«Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона как классический образец эпидиктической речи Киевской Руси. Патриотический пафос и основная тема. Публицистическая направленность «Слова». Композиция и стилевые особенности произведения (принцип антитезы, библейская символика, метафорические сравнения, афористичность, параллелизмы, ритмическая организация речи и др.).

Жанр торжественного красноречия в творчестве Кирилла Туровского (XII в.) и Серапиона Владимирского (2 пол. XIII в.). Орнаментальность в торжественных «Словах» Кирилла Туровского.

«Моление» Даниила Заточника как образец дидактической публицистики XII-XIII вв. Две редакции памятника, их датировка, идейные и художественные различия, отношение к оригиналу. Апология князя и сильной княжеской власти в «Молении»; антибоярская направленность, обличение монашества. Гуманистический пафос «Моления», похвала разуму. Элементы сатирического изображения в «Молении», близость памятника к традициям устной смеховой культуры, к скоморошеству. Особенности стиля «Моления»: соединение элементов торжественного «слова» и народного балагурства, книжных афоризмов и народных пословиц. Компиляция как принцип литературного творчества в средние века



9. Национальное своеобразие агиографической литературы Киевской Руси: «Чтение» и «Сказание» о Борисе и Глебе, «Житие Феодосия Печерского»

Возникновение жанра жития в русской литературе. Структура жития, место и роль жанра в литературном процессе. Понятие житийного канона. Принципы художественного изображения действующих лиц. «Цитатность мышления» древнего агиографа. Типы древнерусских житий. Жанр жития в древнерусской литературе ХI – ХII вв.

Основные темы, жанровые формы. «Житие Феодосия Печерского» как классический образец древнерусского жития. Особенности композиции, приемы изображения центрального героя.

«Сказание о Борисе и Глебе»: принципы отступления от канона (историзм жития, психологическая характеристика главных героев и т.д.). Основная публицистическая тенденция «Сказания» - осуждение княжеских братоубийственных распрей и пропаганда родового старшинства в системе княжеского наследования. Черты сходства и отличия «Сказания» от канонических житий. Элементы исторической повести в «Сказании». Приемы изображения положительных и отрицательных героев. Форма и функция «слова» героя в произведении. Стиль «Сказания».

«Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба», написанное Нестором. Жанровые и стилистические особенности «Чтения».

Киево-печерский патерик. История создания патерика, его основные редакции. Идейная направленность патерика, отражение монастырского быта и характера взаимоотношений монастыря с князьями.



10. Формирование жанра «хожения» в литературе Древней Руси: «Хожение» игумена Даниила

Хожение как литературный жанр. Место хожений в жанровой системе литературы Древней Руси. Классификация древнерусской путевой литературы (пять групп «хожений»):

1) Документально-художественные произведения очеркового порядка, составленные на основе личных впечатлений («Хожения» игумена Даниила, Добрыни Ядрейковича, Игнатия Смольянина и др.)

2) «Путники» ‒ краткие практические указатели маршрута («Сказание Епифания мниха о пути к Иерусалиму»)

3) «Скаски» ‒записи устных рассказов русских людей, побывавших в чужих странах, или приезжавших на Русь иноземцев («Хожение Арсения Селунского»)

4) Статейные списки – отчеты русских послов о поездке за границу с дипломатической миссией.

5) Легендарные или вымышленные рассказы о путешествиях, составленные с публицистической целью (Летописное «хождение» апостола Андрея по Руси, «Путешествие новгородского архиепископа на бесе в Иерусалим»)

Популярность путешествий к христианским святыням. Паломники, пилигримы, калики перехожие.

Паломническое хожение – хожение в Святую землю с религиозной целью – самый древний тип хожений.

Истоки жанра: устные рассказы о путешествиях (реальных или легендарных), греческие проскинитарии (или «паломники») как своего рода практическое руководство для паломников.

Исторические предпосылки возникновения жанра. Цель и задачи первых хожений в «святую землю»: приобщение русского читателя к мировой истории, истоки которой он видел в книгах Священного писания, направленность на осознание Руси как части христианского мира.

Проблема авторства хожений и анонимность древнерусской литературы. Автор-повествователь как герой путевой литературы. Повествование от первого лица, эпическое спокойствие и неторопливость. Мотив дороги, пути «по суху» и «по морю» как восхождения к вершинам христианских добродетелей.

Жанровый канон. Трехчастная композиция: вступление – основная часть – заключение. Принцип расположения материала: пространственный (когда порядок записей определяется топографией местности) хронологический (когда записи, как в дневнике, следовали, соотносясь с определенной датой). Языковая палитра, характерная для хожений: использование иностранной лексики (если в русском языке нет эквивалента тому или иному понятию, явлению; придание рассказу местного колорита), церковнославянская лексика и фразеология (там, где паломник описывает религиозные святыни и в связи с этим вспоминает эпизоды библейской истории), опора на живую разговорную речь, включение в повествование диалектизмов и просторечий.

«Хожение игумена Даниила в Святую землю» как самобытный образец паломнического хожения в древнерусской литературе XII в. Этикетное самоуничижение автора и его реальный социальный статус.

Широта интересов Даниила. Сочетание точного описания топографии Палестины с обилием легендарного и апокрифического материала, почерпнутого из устных рассказов, соответствующих книжных источников. Совмещение канонического писания и апокрифов. «Хожение» игумена Даниила как обстоятельный путеводитель для русских паломников и как источник исторических и археологических сведений о Палестине и Иерусалиме начала XII века (оно дает представления о знаниях русских христиан по Священной истории, их литературных вкусах и способностях).

Чувство родины в «Хожении». Даниил как полномочный представитель Русской земли в Палестине – «игумен русский». Патриотический пафос произведения.

Стиль «Хожения». Лаконизм, скупость языковых средств. Принципом «писать не хитро, но просто», ориентация на большую аудиторию читателей ‒ «верных людей», которым чтение заменило бы путешествие по Святым местам. Повествование от первого лица, придающее «Хожению» характер непосредственности и задушевности. Роль ссылок автора на свой личный опыт в изучении христианских святынь (документация его рассказа наряду с отсылками к Библии и устными свидетельствами «вожжей добрых»).

Идеологическое содержание «Хожения» (христианство как передовая идеологию эпохи, «урок», который читатель должен получить, прочитав книгу: «Поистине вера равна добрым делам»).

Познавательное, нравственное и воспитательное значение «Хожения» (формирование нравственных понятий древнерусского человека).

Цель хожения Даниила: «понужен мыслию своею и нетерпением», желая видеть «святый град Иерусалим и землю обетованную», и «любве ради святых мест сих исписах все, еже видех очима своима грешныма». Адресованность «Хожения» современникам и потомкам с целью укрепить их в вере, чтобы они «потянулись душой и мыслью» к святым местам и приняли «равную мзду от Бога» с теми, кому удалось совершить паломничество.

«Хожение» игумена Даниила как образец для формирования путевой литературы Древней Руси, предопределивший характерные особенности жанра благочестивых путешествий на русской почве.

11. Динамика исторического повествования: от факта к вымыслу. Формирование художественной беллетристики

Летопись как жанр древнерусской литературы. Изменение характера летописного повествования от XII века к XVI столетию (основная задача летописи как исторического документа, функции погодного принципа расположения материала, Русская земля в летописи, тип летописного героя, оценка исторической личности, связь летописных сказаний с устным народным творчеством, обращение к фольклору, использование его традиций). Назначение летописного вымысла, масштаб переработки, переоценки исторических событий. Стремление летописца писать правду, «не украшая пишущаго», «вся добраа и недобраа» и литературный вымысел.

Общая характеристика историко-литературного процесса XVI века. Основные исторические события и процессы, определившие развитие литературы в XVI столетии. Тенденция к укрупнению литературных форм. Основные монументальные литературные памятники XVI века. Влияние тяготения к монументальности форм литературных памятников на общерусское летописании.

Проникновение сознательного вымысла в официальное историческое повествование: Летописная повесть о болезни и смерти Василия III и рассказ о болезни царской 1553 года в приписке к Лицевому летописному своду («Царственной книге»). История создания повестей. Проблема соответствия рассказов «самовидцев» летописному требованию записи «с натуры». Характер переработки летописного источника. Смысл «дублирования» истории?

Отражение нового соотношения между историческим фактом и вымыслом в «Степенной книге».Новизна изложения истории Московского царства в «Степенной книге». Суть заложенных в ней политических теорий. Масштаб «правки» исторических реалий.

Связь роста вымышленного в историческом повествовании с процессом сближения литературы и фольклора: Летописные сказания о княгине Ольге и «Житие святой блаженной княгини Ольги». Цель использования легендарного (фольклорного) материала. Идеологическое обоснование расположения в структуре книги («Житие Ольги» предваряет «степени» «царского родословия», а не открывает «степень первый»). «Романический» характер истории князя Юрия Святославича Смоленского и его преступной любви к княгине Ульяне Вяземской. Изменение оценки героя и его действий. Обусловленность отсутствия осуждения и наказания «преступного» князя. Превращение истории «осквернения» и убийства в «занимательный» и «поучительный» рассказ. Характер вымысла в «степенной книге» и его назначение.

«История о Казанском царстве» как новый тип исторического повествования. Замысел произведения, основная идея, назначение обзора истории Руси, предваряющего Казанскую историю. Смысл введения в повесть легендарного сказания о болгарском хане Саине и двуглавом змее. Проблема единства повествования. Взаимоотношения Руси и Казани, восприемницы Золотой Орды. Оценка поступка царя Ивана III, разорвавшего басму казанского хана Ахмета. Роль Ивана IV Грозного и русских воинов в разгроме Казанского царства. Традиции древнерусской воинской повести в «Истории о Казанском царстве». Новые явления в исторической прозе середины XVI века.

Историко-публицистические повести первой половины XVII в. о кризисе власти, о борьбе против польско-шведской интервенции и о спасении государства («Новая повесть о преславном Российском царстве», повести о Скопине-Шуйском, «Иное сказание» и др.). Тесная связь между деловой письменностью и литературой этой поры; использование в литературных произведениях художественных средств устной поэзии и отношение к книжной традиции. «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Демократизация жанра исторической повести. Новый герой повести. Совмещение в повести патриотического отношения к Русскому государству с оппозицией к московским боярам и дворянам.

Эволюция жанра исторической повести во второй половине XVII в.: повести о начале Москвы. Развитие сюжетного повествования в легендарно-исторических повестях, роль фольклорного начала (повести о начале Москвы, «Повесть о женитьбе Ивана Грозного», «Повесть о Тверском Отроче монастыре»).

12. Расцвет политической публицистики XVI века: переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским

Общественно-политическая обстановка первой трети ХVI века. Основные исторические события и процессы, определившие ведущую роль книжной публицистики: а) политический процесс централизации Московского государства; б) споры различных политических и идеологических партий. Основные темы и жанры публицистики ХVI века.

«Просветительские идеи» в публицистике ХVI века. Расцвет публицистики в связи с острой политической борьбой служилого дворянства и родовитой боярской знати. Сочинения митрополита Даниила и Максима Грека. Различие их литературных и идейных позиций. Публицистические сочинения Ивана Пересветова: «Челобитная», «Сказание о царе Константине и Магомет-салтане». Политический идеал Пересветова. Антибоярская направленность его сочинений. Программа общественных преобразований, необходимых для укрепления централизованной власти. Стиль публицистических памфлетов Пересветова.

Новаторский характер публицистики Ивана Грозного: переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Обусловленность обращения к публицистике крупных государственных деятелей. Политические позиции оппонентов. Обоснованность взаимоупреков, собственные представления о политической ситуации в стране и высказанные пророчества.

Автобиографическое начало в посланиях Ивана Грозного. Стилевое своеобразие «слова» Курбского и «слова» Грозного: этикетность стиля и разговорное начало в тексте, ирония и сарказм, способы их художественного выражения.

Письма Андрея Курбского к Ивану Грозному; выражение в них идеологии опального и реакционного боярства. Стиль писем Курбского.



13. Обновление жанровой традиции жития

Динамика житийного жанра в «Житии Александра Невского»: житийный канон в структуре памятника; черты воинской повести и житийная традиция. Элементы эпического стиля. Поэтика княжеского жития.

Подъем национального самосознания в конце XIV - начале XV в. Усиление культурных связей Руси с южнославянскими странами. Идея Киевского наследства. Зарождение риторическо-панегирического стиля в русской агиографии.

Московская литература конца XIV—XV вв., характеризующаяся развитием в агиографической литературе эмоционально-экспрессивного стиля, основная задача которого - утверждение нравственного идеала подвижника и князя — «царя Русского», посвятивших себя общему делу служения государственным интересам.

Изменение жанровой, композиционной и образной структуры жития. «Слово о житии и о преставлении Дмитрия Ивановича, царя русского», его политическая направленность и стилистическое своеобразие.

Агиографическая традиция XV века: постепенная беллетризация жанра, усиление личностного начала.

Творчество Епифания Премудрого. Стиль «плетения словес». «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского», написанные Епифанием Премудрым (XV в). Типы подвижников в русских житиях. Трансформация жанра жития в «Житии Стефана Пермского» и «Житии Сергия Радонежского» (новизна конфликта, особенности изображения «подвига», «деяний» героя, образ автора и др.). Стиль «плетения словес» (нанизывание тавтологических выражений и доминантные однокоренные ключевые слова, изысканные метафоры, сравнения и гиперболы, составные слова – неологизмы, восклицательная и вопросительная риторическая мелодика, ассонансы, внутренняя рифма и т.д.). Принципы изображения человека в «Житиях». Их композиционная структура и особенности стиля

Новгородская литература второй половины XV века. Связь с политическими событиями времени: «Сказание о знамении от иконы Богородицы» Пахомия Серба. Соединение живых фольклоризированных фрагментов с риторическими фрагментами, содержащими моралистический вывод из рассказанного: «Повесть о путешествии новгородского архиепископа Иоанна на бесе в Иерусалим». Занимательностью сюжета, образность повести, обилие деталей быта. «Житие Михаила Клопского».

Укрепление жанровых критериев в русской литературе XVI в. Монументальные житийные своды: макарьевские «Четьи Минеи».

Новые тенденции в повествовательной литературе XVI в.: усиление проникновения в нее фольклора, отход от исторических сюжетов, стремление к эпическим обобщениям и занимательности, возможность художественного вымысла.

Сочинения Ермолая-Еразма, их гуманистический пафос. «Повесть о Петре и Февронии Муромских», написанная Ермолаем-Еразмом (Р. П. Дмитриева), как памятник литературы и общественной мысли XVI в. Мифологическая основа «Повести»; ее гуманистические и христианские идеи. Проблема жанровой идентификации: притча, житие, светская бытовая повесть Открытие сложности и противоречивости духовного мира человека, стремление дать более цельную его характеристику.

Поздние русские жития. Изменения традиционных жанровых форм в житийных повестях XVII века. Начало процесса «обмирщения» и демократизации литературы. Усиление бытовых повествовательных элементов. «Повесть о Юлиании Лазаревской» — свидетельство нарастания в обществе и литературе интереса к частной жизни человека, его поведению в быту. Изображение жизни и быта дворянской усадьбы конца XVI - начала XVII в. Приемы раскрытия характера героини. Стиль «Жития».

Раскол в русской церкви, его социальная сущность и значение. Старообрядческая литература XVII в. Автобиографическое «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», его художественное своеобразие и историко-литературное значение (изображение судьбы человека на широком фоне исторической реальной действительности XVII в., отражение социальных противоречий эпохи, ломка агиографических канонов, психологический анализ чувств и поступков героя, образная речь, искренность писательской позиции); индивидуальный авторский стиль Аввакума; «сказовая» манера повествования (В. В. Виноградов) и принципы драматизации текста в его сочинениях. «Житие» Аввакума и русская сюжетная повесть XVII в. о судьбе человека; «старорусский роман». «Житие Аввакума» как образец раннего автобиографического жанра. Эстетическая позиция Аввакума в современных ему спорах об иконописании. Новаторство Аввакума в области языка и стиля. Элементы «реализма» в сочинениях Аввакума. Проблема жанра.

14. Эволюция жанра «хожения»

Хожение как отражение русского средневекового мировоззрения: сочетание политических, нравственных, художественных интересов и идей их авторов.

Преобладание в раннем периоде существования жанра (в XII в.) в русской путевой литературе паломнических хожений, где главным было описание достопримечательностей Ближнего Востока — например, Палестины или Константинополя. Татаро-монгольского нашествия и взятие Царьграда крестоносцами как факторы, повлиявшие на прекращение путешествий на христианский Восток (более чем на сто пятьдесят лет).

Середина XIV в. как переломный момент в истории жанра древнерусских хождений. Возобновление путешествий. Расширение тематики и новые задачи путешествий. XIV-XV вв. как время великих географических открытий (Христофор Колумб и Васко да Гама, русские «землепроходцы»).

Преобладание в путевых записках конца XIV века светского элемента. Рост интереса к мирской жизни. Обмирщение жанра, которое сказывается и на содержании путевых записок, и на форме традиционных «хожений».

Новые типы русских путешественников ‒ «гость торговый», посол по государственным или церковным делам.

Новая цель хожений (не только и не столько желание «поклониться гробу Господню», сколько установление торговых и дипломатических отношений с соседними государствами).

«Хожение Стефана Новгородца» (середина XIV в.) как первое в древнерусской литературе путешествие мирянина.

Расширение в XV веке географии путешествий: паломничество в Царьград, на Афон и в Палестину дьякона Троице-Сергиева монастыря Зосимы (20-е годы XV в.); «Хождение во Флоренцию» неизвестного суздальца (40е годы); путешествия Варсонофия и гостя Василия в страны Малой Азии и Египет (60-е годы); экзотический мир далекой Индии в «Хожении за три моря» Афанасия Никитина.

«Хожение за три моря» Афанасия Никитина как образец «светского» хожения XV века. Жанровое новаторство произведения. «Хожение» Никитина как путевой дневник (хотя и без разбивки на отдельные дни), непосредственные записки о пережитых приключениях. Отсутствие религиозно-дидактических целей. Отличие от традиционного типа паломника, набожного церковника: Афанасий Никитин — человек светский, предприимчивый, энергичный купец. Чисто практические торговые намерения путешествия. Утопические представления об Индии как сказочно богатой страны, населенной мудрецами и ее реальный социально-исторический облик в повествовании Никитина. Образ родины — Русской земли. Общерусские интересы тверского купца. Тема тоски по родине, причастности к православному миру. Стиль и язык «Хожения». Лаконизм, умение автора подмечать и описывать главное; точность и строгая фактографичность. Автобиографичность и лиричность «Хожения за три моря», передающего душевные переживания и настроения автора. Новые пути в развитии формы «хождения»: процесс обмирщения жанра, активизация его взаимодействия с деловой прозой, рост автобиографического начала.

Упадок жанра хожений во второй половине XV- XVI вв. Стремление к монументализации, связанное с процессом централизации литературного дела, с попытками обобщить культурное наследие прошлого.

Путеводитель-справочник по Афонским монастырям и окружающей их природе, созданный по поручению митрополита Макария. «Хожение» Василия Позднякова: рост светского начала в путевой литературе XVI века. «Хожение Трифона Коробейникова»: преобладание собственно литературного начала.

Путевые записки XVII века. Изменения в традиционном жанре паломнического хожения на христианский Восток. Паломничество «простецов». Политические, идеологические предпосылки обращения к самому древнему типу хожений (обострение борьбы между Россией и Оттоманской империей, православием и католицизмом, никонианством и старообрядчеством, стремление официальной церкви укрепить свой авторитет, противостоять процессу обмирщения литературы и общественной жизни, укрепить православие на Балканах и в Восточном Средиземноморье). Превалирование мирского (светского) начала над религиозным: «Хожение» казанского купца Василия Яковлевича Гагары в Иерусалим и Египет 1634-1637 г.; «Проскинитарий» 1653 г. Арсения Суханова, паломника и дипломата, совершившего несколько поездок в Грузию, Молдавию и Валахию, побывавшего в Иерусалиме, Египте и на Афоне.

«Путешествие в Святую землю» Иоанна Лукьянова (1701-1703 гг.) как итоговый памятник древнерусской паломнической литературы. Смешение древнерусских традиций и литературных новаций петровского времени, высокое (описание религиозных святынь) и низкое (рассказ о морской болезни или об устройстве общественных туалетов). Натурализм описаний как примета не только авторского стиля Иоанна Лукьянова, но и всей старообрядческой литературы, и шире ‒ всей русской литературы переходного периода, испытавшей на себе влияние барочной поэтики. Преобладание светского содержания, низложение авторитета церковной власти, немыслимое ранее для религиозно-дидактического жанра хожения. Стиль путевых записок Лукьянова. Художественно-документальная манера записок. Исповедальность, придающая напряженность и динамизм психологического порядка. Рост автобиографического начала в русской литературе.

Появление в XVII веке новых разновидностей хожений ‒ изначально мирских: «скаски» русских землепроходцев, осваивавших земли за Уральским хребтом («Роспись Китайскому государству» «толмача служивого человека Ивашки Петлина со товарищи», составленная по возвращении в Москву из путешествия 1618-1619 гг.); статейные списки царских дипломатов, ездивших за границу «по государевым делам» (статейные списки посольств дворянина Григория Микулина и подъячего Ивана Зиновьева в Англию, 1600-1601 гг., купца Федора Афанасьевича Котова в Персию, 1623-1624 гг., дьяка Федота Елчина в Грузию, 1639-1640 гг., стольника Петра Ивановича Потемкина во Францию, 1668 г., графа Бориса Петровича Шереметева на Мальту, 1697-1699 гг.); светские путешествия по европейским странам с целью познания «наук и художеств» («Путешествие» стольника Петра Андреевича Толстого). Герой нового типа ‒ «политичный кавалер», который участвует в дипломатических приемах, проявляет галантность в общении с дамами, посещает «комидии» и маскарады.

Жанр «статейных списков». Отчеты русских послов, в которых содержались ответы на «статьи» даваемых им наказов. Дневниковый характер изложения материала. Статейный список посольства Василия Лихачева во Флоренцию к тосканскому герцогу Фердинанду II как один из ранних образцов жанра. Официальный характер посольского донесения (документа государственной важности) и стремлением передать все ощущения (впечатления) от «диковин чудных»: «много описать не уметь: по тому, кто чего не видал, тому и в ум не прийдет».

Дневник путешествия стольника Петра Андреевича Толстого (1697-1699 гг.) как классический образец светской путевой литературы петровского времени. Жизнь и судьба первого графа и писателя из знаменитого рода Толстых. Противоречивость характера и поступков как отражение борения традиционного и нового, русского и чужеземного в укладе жизни эпохи. Толстой — первый из русских путешественников, сумевший составить (благодаря знанию итальянского языка) довольно точное представление об общественных и политических учреждениях, «обыкностях» и культурной жизни Италии. Энциклопедичность «Путешествия». Эволюция образа героя: изменение в процессе хожения его взглядов, динамика идей. Осознание важности выполняемого им государственного поручения, совмещение роли ученика и учителя: обретение духовного опыта стремление поделиться им с соотечественниками. Стиль и язык «Путешествия». Мастерство словесного портрета и пейзажа (в основном урбанистического и морского).

Открытие эстетической ценности природного мира, с одной стороны, и сложного, противоречивого мира современника - с другой.



15. Бытовая повесть как оригинальное явление русской литературы второй половины XVII века

Общая характеристика исторической обстановки и литературного процесса XVII в. Династический, экономический, политический кризис начала XVII в. Влияние событий «Смутного времени» и народных движений конца XVI — начала XVII в. на литературный процесс; новый взгляд на принципы изображения человека и его судьбы, усиление авторского начала в историко-публицистических повестях о «Смуте». Возникновение демократической литературы: сатирические повести («Сказание о куре и лисице», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Сказание о крестьянском сыне»). «Фольклоризация» литературы — запись и обработка фольклорных сюжетов («Сказание о киевских богатырях», «Повесть о Сухане»). Становление «абсолютной монархии» и рост социальной борьбы (крестьянские войны под руководством И. И. Болотникова и С. Т. Разина, городские восстания, участие крестьян и городских низов в движении старообрядчества). Развитие городов и городской — посадской — литературы. Возникновение придворной литературы. Постепенная секуляризация литературы, рост светского начала. Изменение жанровой системы и структуры литературы — новые темы, новые герои, новые принципы повествования; новые жанры (стихотворство, драматургия); развитие жанра повести.

Новые жанровые модификации повести в русской литературе XVII века (повесть о купце, авантюрная повесть, повесть-притча и другие).

Бытовая повесть как жанр древнерусской литературы. Исторические и социально-экономические причины возникновения бытовых повестей. Общая тенденция древнерусской литературы к демократизации. Последовательная секуляризация – одна из важных особенностей литературных произведений ХV1 –ХV11 веков. Принципы и приемы изображения человека в повестях. Новые социальные слои как герои бытовых повестей. Появление вымышленных и обобщенных персонажей. Способы типизации.

История формирования характера как принципиально важная особенность демократической литературы XVII века. Индивидуализация персонажей. Мотивированность поступков героя. Морально-этические идеалы героя.

Герой «Повести о Горе-злосчастии» как представитель «бунташной» эпохи. Столкновение домостроевской морали и новых устоев. Связь повести с фольклорной традицией.

Новаторство сюжетно-композиционной организации бытовых повестей. Новое понятие конфликта в повестях XVII века. Эстетика частной жизни и семейных отношений. Особенности трактовки любовной темы в бытовых повестях. Включение семейно-бытового конфликта в социально-историческую коллизию эпохи. Соотношение в повестях бытовых элементов, исторических фактов, географических обозначений.

Место и роль религиозной фантастики («чудесного») в сюжетах произведений («Повесть о Горе-Злочастии», «Повесть о Савве Грудцыне»).

Усиление процесса проникновения фольклора в жанр бытовой повести: народные песни о Горе, песенно-былинные, героико-эпические, сказочные элементы («Повесть о Горе-Злочастии», «Повесть о Савве Грудцыне»).

Формирование авантюрно-бытового сюжета в «Повести о Фроле Скобееве»: новое в понимании морали и норм общественного поведения. Элементы юмора и сатиры в произведении. Тенденция к индивидуализации героя.

Отношение авторов к событиям и героям бытовых повестей. Отделение авторской точки зрения от нормативной (средневековая оценка человека как грешника). Способы авторского «вмешательства» в текст. Роль эпилогов в структуре повестей.

«Повесть о Горе и Злочастии». Отражение в ней основного конфликта эпохи. Появление вымышленного героя. Характер художественного обобщения в «Повести». Связь с устным народным творчеством. Книжные элементы в повести.

«Повесть о Савве Грудцыне». Широта охвата действительности. Приемы раскрытия характера центрального героя. Роль и место любовной интриги в сюжете «Повести». Исторические и бытовые элементы в ней; демонологические мотивы. Соотношение традиции и новизны в идейном содержании «Повести», ее жанре и стиле.

«Повесть о Фроле Скобееве». Полный разрыв с традиционными воззрениями на семью, брак, общественные отношения. Новые качества характера героя. Место и роль сатиры и юмора в «Повести». Особенности языка.

«Повесть о Карпе Сутулове». Образ купеческой жены Татьяны. Сатирическое обличение духовенства. Особенности жанра «Повести».

16. Становление русской сатиры

Сатира как специфическая форма художественного отображения действительности.

Социальная дифференциация литературы XVII века. Новые социальные слои (крестьянство, мелкое духовенство, ремесленники, посадский люд) как авторы и читатели.

Причины и предпосылки возникновения русской демократической сатиры XVII века. Анонимность памятников древнерусской сатиры. Общие замечания о художественном своеобразии демократической сатирической литературы XVII века: пафос произведений; тематическая общность; злободневность проблематики; выбор жанровых форм; главный герой русской демократической сатиры; принципы и приемы сатирического изображения; стилевое своеобразие; фольклорная традиция.

Проблемно-тематическое и жанровое многообразие демократической сатиры XVII века. Основные объекты сатирического осмеяния. Обличение несправедливости и взяточничества судей и судебной волокиты в повестях о Шемякином суде и Ерше Ершовиче сыне Щетинникове. Обличение социального неравенства и протест против власти богатых в «Азбуке о голом и небогатом человеке». Антиклерикальная сатира: «Калязинская челобитная», «Притча о бражнике», «Повесть о Куре и Лисице», «Повесть о попе Савве», «Праздник кабацких ярыжек». Приемы и средства сатирического обличения. Использование пародийных форм и форм аллегорической сатиры. Роль демократической сатиры в развитии реалистического стиля.

Связь жанров социально-бытовой сказки и сатирической плутовской новеллы в «Повести о Карпе Сутулове».



17. Возникновение стихотворства и литературная деятельность Симеона Полоцкого

Социальная дифференциация литературы во второй половине XVII в.; противопоставленность народной и придворной литературы. Новые жанры придворной литературы. Стихотворство второй половины XVII в.

Возникновение стихотворства как осознанного, эстетически противопоставленного прозе способа организации письменной речи. Появление и развитие книжной поэзии как один из важных факторов истории русской литературы XVII в. Причины возникновения стихотворства, его истоки.

«Послание дворянина дворянину» (1608-1609) Иванца Фуникова — первое письменное произведение, в котором широко представлен народный говорной стих. Противоречие между драматической событийной основой послания и его шутовским, гаерским тоном в раешной части. Литературная маска автора. Заданность игрового и смехового моментов выбором рифмованной речи.

Стихотворная молитва (1621) Евстратий как образец второго пути развития ранней русской поэзии – ориентации на западноевропейскую поэтическую культуру.

Стихотворения Ивана Фуникова и Евстратия – полюсы того широчайшего диапазона, в котором предстояло развиваться русской поэзии XVII века:от скоморошьего осмеяния мира до медитативной лирики, от балагурства до «богословия в стихах», от раешника до строгой силлабики. Отсутствие антагонизма в отношениях между «высокой» и «низкой» поэзией.

«Приказная школа» стихотворства (конец 1620-х – начало 1630-х гг.). Основные признаки школы – это писательские связи, осознание духовной сопричастности и культурной автономии. Книжное стихотворство как своеобразная литературная игра. Избранность и автономность литературного цеха. Стихотворное послание (эпистолия) как главный жанр школы.

Проблема русского барокко — первого из европейских стилей, представленных в русской культуре. Отход от старого средневекового религиозного символизма, интерес к делам мирским, живой жизни земного человека, требования «разумного» подхода к действительности (несмотря на признание идеи судьбы и воли бога в сочетании с дидактизмом). Характер вымысла, система аллегорий и символов, сложная, изощренная структура произведений. Эстетическое выражение преувеличенного пафоса, нарочитой парадности, церемониальности, внешней эмоциональности. Орнаментальность сюжета и языка. Свобода формы. Стиль барокко как явление аристократическое, противостоящее демократической литературе.

Развитие силлабического стихотворства во второй половине XVII в.: Симеон Полоцкий (1629—1680), его жизнь и сочинения. Симеон Полоцкий - первый в истории русской культуры тип писателя-профессионала, систематически, из года в год, осуществляющий свой творческий план. Просветительский характер литературной деятельности Симеона Полоцкого. Симеон Полоцкий – основоположник русской силлабической поэзии. Характеристика его стихотворных сборников («Вертоград многоцветный» и «Рифмологион»), их идеи, темы, форма. Специфические «барочные» черты сборников. Симеон Полоцкий – поэт-экспериментатор, обращавшийся к средствам живописи и архитектуры, чтобы придать стихам наглядность, поразить воображение читателя. Особенности стиля С. Полоцкого. Связь силлабического стиха Симеона Полоцкого с тем рафинированным книжным «словенским языком», который им сознательно противопоставлялся языку разговорному. Элементы барокко в творчестве Симеона Полоцкого и его последователей (Сильвестр Медведев, Карион Истомин).

18. Начало русского театра и русской драматургии

Организация театра как фактор возникновения в России нового рода литературы – драмы. Связь появления драматургии в русской литературе 70-х годов XVII в. с формированием придворной культуры. Ориентация первых русских драматургов на репертуар народного европейского театра первой половины XVII в. (школьные драмы, «английские комедии»).

Придворный театр царя Алексея Михайловича. Репертуар: инсценировки библейских сюжетов («Артаксерксово действо» -1672, «Иудифь» - 1674, «Жалостная комедия об Адаме и Еве» - 1675, «Малая прохладная комедия об Иосифе» - 1675, «Комедия о Давыде с Голиафом» - 1676, «Комедия о Товии Младшем» - 1673); пьеса на исторический сюжет о Тамерлане и Баязете («Темир-Аксаково действо» - 1675), пьеса на античный мифологический сюжет («Комедия о Бахусе с Венусом» - 1676).

Жанры «комедии» (термин «комедия» в значении драматического произведения, пьесы вообще): «жалостные», или «жалобные» (с трагической развязкой); «прохладные» (доставляющие удовольствие, с благополучной развязкой); «потешные», «радостные» (т. е. веселые комедии).

Особенности начальной русской драматургии:

1) Внешняя занимательность и приемы ее достижения (пышные декорации, костюмы, высокая патетика исполнения, натуралистические сценические эффекты).

2) Тесное переплетение трагического и комического.

3) Медлительность развития действия, обусловленная тяготением к развернутым эпическим повествованиям, нежели к сценическо-драматическим произведениям.

4) Торжество религиозно-моральной правды над злом.

5) Высокий статус главных героев, отражающий общий аристократический дух придворного театра.

6) Связь изображаемого на сцене «действа» с современной ему придворной жизнью.

«Иудифь» как образец придворной драмы.

Развитие школьного театра. Симеон Полоцкий – драмаутрг: «О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в печи не сожженных», «Комидия притчи о блуднем сыне».

«Комидия-притча о блуднем сыне» Симеона Полоцкого как образец школьной драмы конца XVII в. Злободневность проблематики «комидии» и художественные приемы се раскрытия. Интермедии и их отношение к школьной драме. Элементы «реализма» в интермедиях.



Каталог: sveden -> files
files -> Анализ методической работы по мкоу лсош №1 им. Люлякина И. М. В 2014-2015 учебном год
files -> Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Лицей №6 им
files -> Основы генерал-баса Цель и задачи изучения дисциплины
files -> Генерал-бас Цель и задачи изучения дисциплины Дисциплина «Генерал-бас»
files -> «Школу совершенствовать можно только совершенствуя квалификацию учителя. Каков учитель – такова и школа»
files -> Рабочая программа дисциплины «Педагогика» для оп «44. 03. 01»
files -> Программа внеурочной деятельности начальных классов моу подгоренской сош №1
files -> В. К. Плакаса (2015), Положении о рп фгос
files -> Курс лекций по инженерной геологии яблоновский 2016 Рецензент Щербатова Т. А., канд экон наук, доц., зав каф организации землепользования и экономики филиала фгбоу во «мгту» в пос. Яблоновский Воронцова З. И
files -> Задачами курса являются: Знакомство студентов с основными методологическими традициями в изучении эпохи Наполеона


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет