Кафедра русского языка

В данную лексико-семантическую группу выделим элементы, описывающие важнейшую для светской женщины черту – участие в публичных мероприятиях. Кроме того, анализ представленной в этой группе лексики поможет высветить круг интересов светской женщины в обе интересующие нас эпохи.

В данной группе мы обнаруживаем наибольшее число пересечений для XIX и XXI века. Соответственно, подгруппы для обоих рассматриваемых изданий будут одинаковыми: «Увлечения», «Способы проведения досуга», «Места проведения досуга».

Итак, в текстах «Дамского журнала» обнаружена следующая лексика

В Tatler были выявлены следующие единицы.

Единицы подгруппы «Увлечения», отобранные для «Дамского журнала», весьма точно отражают представления о навыках, которыми должна обладать идеальная светская женщина XIX века. Как мы упоминали, женское образование было в основном сосредоточено на изучении искусств – отсюда и соответствующая лексика, обнаруженная в «Дамском журнале».

Как видно из состава данной подгруппы, выделенной для журнала XXI века, участие в культурной жизни отходит для современной светской женщины на второй план, а его место занимает спорт и забота о здоровье. Можно предположить, что это связано, в первую очередь с усилением внимания к внешности светской женщины, более жесткими по сравнению с XIX веком стандартам красоты.

Искусство как увлечение сохраняется и в материалах Tatler, однако получает новое понимание: если в издании князя Шаликова имеется в виду только занятия искусством, то в Tatler речь скорее будет идти о коллекционировании, реже – посещении выставок. Показательны следующие контексты.

…о женщине, посвятившей жизнь свою… упражнениям в искусстве и служению добродетелям, самым любезным [ДЖ. Ч. 10. № 11. С. 186].

Пересечение (как выражающееся в целом по содержательному наполнению, так и по полному совпадению отдельных лексем) особенно четко прослеживается в составе подгрупп «Способы проведения досуга». В подгруппах обоих журналов присутствуют элементы, указывающие на интерес светской женщины к культуре: спектакль, бенефис, представление, концерт в «Дамском журнале» и, например, выставка, биеннале, премьера в Tatler. Однако большее количество единиц (особенно ясно неравновесие видно в современном издании) описывают времяпрепровождение, направленное исключительно на получение удовольствия: гуляние, праздник, увеселение («Дамский журнал»); праздник, вечеринка, тусовка, пьянка (Tatler). Добавим, что последние три слова часто сопровождаются в контекстах прилагательным шумный, подчеркивающим раскрепощенную атмосферу на мероприятии.

Ранее уже было отмечено появление слов со сниженной стилистической окраской в составе ЛСГ для журнала XXI века, что невозможно себе представить в веке XIX. Этот факт может выступать как один из самых очевидных языковых свидетельств изменения нравов высшего света. Более того, в случае с пьянкой мы имеем дело не просто с разговорной единицей, а со словом, семантика которого прямо отсылает к резко противоречащим традиционной светсткости ценностям. Подобные лексемы неоспоримо свидетельствуют о том, что хотя число светских женщин, для которых характерен образ жизни светских львиц нулевых, и сократилось, полностью говорить об их исчезновении преждевременно.

Вновь обратим внимание на важность внешней стороны жизни и окружения себя различными предметами роскоши, выражающиеся в таком способе проведения досуга, как шопинг.

Здесь же уместно отметить появление в данной подгруппе современного журнала лексики, описывающей мероприятия, связанные с модой. Конечно, это обусловлено и экстралингвистическими факторами: в XIX веке таких мероприятий, как показ и Неделя моды, еще не существовало. Однако следует подчеркнуть, что в контекстах, относящихся к моде, могут использоваться практически все единицы данной подгруппы, даже если их семантика не отсылает к этому прямо.

Говоря о способах проведения досуга современной светской женщины, необходимо отметить такие единицы, как ярмарка и аукцион и наиболее часто сопровождающее их прилагательное – благотворительный, что свидетельствует о важности благотворительной деятельности в жизни светской женщины.

Анализируя предыдущую подгруппу, мы упоминали о том, что спектр интересов светской женщины XXI века смещается с культуры на спорт и заботу о здоровье. В данной подгруппе это отражает такой элемент, как детокс:

Доктор сказал мне, что… детокс в полном объеме мне не подходит … После некоторого раздумья он составил мне облегченную программу [Т. № 11 (87). С. 141].

Диеты, детокс, разгрузочные дни, переходящие в разгрузочные недели, – все это я проходила и не раз. [Т. № 9 (85). С. 164].

Завершая анализ единиц этой подгруппы, хочется отметить значительное увеличение заимствований из французского языка в лексике Tatler: суаре, фуршет, променад и так далее. Как представляется, это своеобразная попытка авторов журнала приблизиться к «истокам», русской аристократии минувшей эпохи, для которой, как известно, французский был основным языком общения.

Лексика последней подгруппы «Места проведения досуга» в целом подтверждает сделанные ранее выводы. В текстах обоих журналов присутствует указание на интерес к культуре: театр (Дамский журнал»), театр, галерея, музей (Tatler). Однако большее количество элементов (например, пляж, курорт, кафе, ресторан для современного издания) свидетельствует о стремлении к отдыху, удовольствию, расслаблению. Кроме того, контексты показывают, что даже места, предназначенные, для знакомства с произведениями искусства, часто используются в качестве помещения для празднования:

…Миранда Мирианишвили пела романсы, ее сменила «Акапелла Экспресс», а в полночь все поднялись на крышу музея смотреть на Зачатьевский монастырь под аккомпанемент журналиста Павла Вардишвили за диджейским пультом. [Т. № 9 (85). С. 82]

Вновь отмечаем присутствие лексики, свидетельствующей о важности моды в жизни современной светской женщины (шоу-рум, бутик), а также заботы о внешнем виде и здоровье: зал, салон, спа-центр. Также сюда можно добавить бар в контекстах Бар для бровей Brow Bar Moscow…светские девушки Анастасия Беляк и Елена Кириченко открыли год назад [Т. № 7 (83). С. 54] и подобных.
2.5. ЛСГ «Окружение»

Разделим элементы данной лексико-семантической группы на две основные подгруппы: «Семья» и «Не-семья». В свою очередь, «Не-семья» будет включать «Профессионально-статусное окружение», «Близкое окружение», «Обслуга».

Как видим, между составом первых двух подгрупп («Семья» и «Близкое окружение») обнаруживается значительное сходство. Наличие форм мама, папа, дедушка характерных для семейного общения, а не для массовой коммуникации в Tatler (подгруппа «Семья») может быть обусловлено стремлением авторов создать у читателей впечатление дружеской беседы, подчеркнуть принадлежность журналистов и читателей к одному замкнутому элитарному кругу.

Ср. в «Дамском журнале»: …любовь деда образовала ум ее [ДЖ. Ч. 12. № 23. С. 187] и в Tatler: великий дедушка дебютантки… благосклонно смотрит на светскую активность четырнадцатилетней девушки [Т. № 11 (87). С. 68].

Следующие же подгруппы значительно отличаются. Прежде всего, в Tatler обращает на себя внимание отсутствие лексики, описывающей домашний обслуживающий персонал. Сложно представить, что в быту светская женщина XXI века обходится без его помощи, однако в журнале его присутствие не отмечается. Вероятно, это можно объяснить стремлением членов светского общества (в обеих рассматриваемых эпохах) скрыть свою частную жизнь, возможные семейные трудности от постороннего внимания. Как мы выяснили, в XXI веке своеобразным «отвлекающим фактором» становится демонстрация всего (в широком смысле) внешнего; самым распространенным и доступным способом это сделать для женщины будет являться модная одежда, аксессуары, собственная фигура, соответствующая модельным стандартам, и так далее.

Можно предположить, что именно эти причины обусловили состав подгруппы «Обслуга» в современном издании. В нем четко прослеживается стремление к внешней эффектности помещения или – чаще – самой женщины; об этом говорят такие лексемы, как декоратор (если имеется в виду убранство помещения) или диетолог, тренер, визажист и другие. Уточним, что мастер также употребляется в контекстах, относящихся к заботе о внешнем виде.

…мастер Оксана Муратиди. Она советует сделать курс из четырех-семи процедур [Т. № 4 (80). С. 162].

Обратим внимание на историзм фрейлина и его ироничное использование в контексте:

Можно предположить, что употребление слова, описывающего реалию XVIII-XIX веков, обусловлено теми же причинами, которые мы называли, отмечая наличие галлицизмов в ЛСГ «Досуг»: постараться с помощью языковых средств обозначить свою причастность к высшему свету в классическом его понимании.

Интересно, что в аналогичной подгруппе «Дамского журнала» выделяется парикмахер и модистка как единственные указания на наемного работника с конкретной специализацией, что в очередной раз свидетельствует о важности моды и внешнего вида и для светской женщины XIX века.

Элементы подгруппы «Статусное окружение», отобранные для «Дамского журнала» являются еше одним свидетельством активного участия светской женщины в культурной жизни общества. Причем из контекстов становится ясно, что авторитет деятелей культуры и просвещения в обществе довольно высок:

Для Tatler аналогичная подгруппа получает несколько иное название. Количество ее элементов немногочисленно, однако все они чрезвычайно показательны. Коллега говорит о деловой активности современной светской женщины, гость – о частом ее присутствии на мероприятия и об организации их у себя дома и, наконец, последние три являются, пожалуй, самым убедительным языковым доказательством медийности как неотъемлемой составляющей образа жизни нового света. Важность попадания в СМИ и особенное внимание к визуальной стороне публикации можно проследить по сочетаниям этих существительных с определениями в контекстах Tatler. Журналист и хроникер практически во всех случаях употребляются со светский; набор определений для фотографа значительно более разнообразен. Это может быть указание на страну или даже город проживания (миланский, швейцарский, французский, нью-йоркский, московский), значительные успехи в профессии (титулованный, опытный, уважаемый), стиль работы и специализация (глянцевый), возраст (молодой) и другие признаки. Такое требование постоянной публичности, постоянного визуального закрепления факта принадлежности к новому высшему свету приводит к необходимости следить за красотой и здоровьем, интересоваться модой, окружать себя предметами роскоши – обо всех этих чертах, характерных для светской женщины XXI века, мы неоднократно упоминали, анализируя другие подгруппы.

В текстах «Дамского журнала» довольно отчетливо можно проследить черты, составляющие «портрет» светской женщины, что указывает на то, что это персонаж, являющийся неотъемлемым признаком своего времени и обладающий вполне определенным набором внешних и внутренних качеств.

Рассмотрим лексику и фразеологические сочетания, распределенные по следующим подгруппам.

Итак, важнейшей характеристикой выступает благородное происхождение – обязательное условие для вхождения в высший свет. Показателен следующий контекст, в котором герой узнает об истинном происхождении воспитанницы графини: Она сказала мне, что по смерти графининой все изменилось и… присовокупила с меланхолической улыбкой: «Мое происхождение не должно быть уже тайною: я дочь крестьянина соседней деревни». <…> Небесная красота и таланты Евгении похищали сердце, но таинство ее происхождения оскорбляли гордость мою [ДЖ. Ч. 10. № 7. С. 8].

Тесно связано с происхождением и соответствующее воспитание. В первую очередь оно предполагает освоение принятых в светском обществе манер и правил поведения и выработке таких важных внутренних качеств, как любезность, учтивость, вежливость.

В нравственном мире нет ничего очаровательнее хорошего воспитания [ДЖ. Ч. 12. № 21. С. 90].

Агриппине принадлежит неотъемлемая честь истинной любезности: сия умная, добрая, с отличным воспитанием женщина умеет, не приготовляя к ласкам, приветливости и вниманию, обязывать ими каждого безо всяких светских различий, безо всякого суетного расчета, она выше них. [ДЖ. Ч. 10. № 9. С. 96].

Обратим внимание, что хорошее воспитание связывается с нравственностью и в какой-то мере противопоставляется светским различиям, стоящим в одном ряду с суетным расчетом.

Кроме того, из контекстов видно, что воспитание светской женщины включает не только обучение навыкам поведения в обществе, но также и различным искусствам, что, как уже отмечалось в работе, является одним из критериев образованности светской женщины.

Отец… сам занялся воспитанием дочери: лучшие иностранные писатели сделались для нее отечественными и магическая арфа или пленительные клавикорды часто обманывали долготу зимних вечеров, если сладкий голос Матильды не одушевлял мертвых страниц гения. [ДЖ. Ч. 10. № 9. С. 123].

Характерно, что и вкус чаще всего упоминается в контекстах, связанных с различными видами искусства:

Конкретные критерии привлекательности светской женщины отражают сочетания фразеологического типа: стройный стан, маленькая ножка. Небольшое количество единиц в данной подгруппе можно, вероятно, объяснить тем, что внутренние качества светской женщины всё-таки играли более значимую роль, чем внешние. Это проявляется и в некоторых контекстах, например: Но ум ее был очаровательнее наружности! [ДЖ. Ч. 10. № 10. С. 122].

Большинство единиц, описывающих положительные внутренние качества, могут быть представлены в виде нескольких синонимических рядов: чувствительность, сострадание; скромность, кротость, покорность; вежливость, учтивость, приветливость, любезность. Наибольшее число элементов насчитывает последний ряд с интегральной семой ‘умение вести себя в обществе’; как было упомянуто в первой главе работы, именно эти слова включаются в дореволюционных словарях синонимов в один ряд со «светский». Важность данных качеств отражается, например, в контексте Советую употреблять… вежливость и учтивость, от которых ничто не освобождает в обществе и в разговорах [ДЖ. Ч. 12. № 22. С. 155] и других.

Также в этой подгруппе нужно отдельно упомянуть красноречие как качество, необходимое для умения вести светскую беседу и, на наш взгляд, еще одно косвенное свидетельство участия светских женщин в интеллектуальной жизни общества.

Функционирование единиц, описывающих отрицательные качества светской женщины, в контекстах «Дамского журнала» позволяет сделать вывод о том, что качества эти становятся обратной стороной жизни в светском обществе, необходимости соблюдения его многочисленных условностей.

Обыкновенно эгоисты и люди, слишком привязанные к свету, смеются над чувствительностью… но это одна их уловка, грубая и ничтожная, которою хотят они прикрыть невыгодную сторону своего сердца [ДЖ. Ч. 10. № 11. С. 173].

Там [в свете] доблести и заслуги в поношении, здесь гнусная клевета изливает весь черный яд свой на самые добродетельные поступки и намерения; там непомерная гордость предает на жертву своему честолюбию все обязанности любви и дружбы и самый голос веры часто умолкает при бесчувственных расчетах эгоизма [Там же. 176].

Таким образом, состав подгруппы «Внутренние качества» можно соотнести с двумя типами светских людей, о которых говорилось в первой главе исследования: кокетка характеризуется тщеславием, честолюбием, своенравием и т.д.; интеллигентного светского человека будут отличать учтивость, сострадание, ум, скромность.