Книги вятского священника Н



жүктеу 1.48 Mb.
бет6/10
Дата21.04.2019
өлшемі1.48 Mb.
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Каракулов Б.И. Обозначение христианских реалий в удмуртских переводах Евангелий издания 1847 года // Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья: История и современность: Материалы межрегиональной научно-практической конференции / Глазов. гос пед. ин-т. Глазов, 2005. С. 99-100.


Каракулов Б.И. Удмурт литературной кыллэн сюресэз: XVIII–XXI дауръёс = История удмуртского литературного языка: XVIII–XXI века: Монография. Ижевск: Удмуртия, 2006. 208 с.
Куликов К. “Рудья” но со дырысь быдэстымтэ ужпумъёс // Кенеш, 1997, №6. С.51-53.

Насибуллин Р.Ш. Атласное картографирование удмуртских диалектов // Фундаментальные исследования в обдасти гуманитарных наук: Конкурс грантов 2000 года: Сб. реф. избр. работ. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2003. 146-148.

Панов М.В. О литературном языке // Русский язык в национальной школе. 1972. №1. С.9-19.

Пономарев К.А. Двухсотлетие удмуртской письменности и развитие науки и культуры в Удмуртской АССР // 200 лет удмуртской письменности. Ижевск, 1976. С.5–14.

Тараканов И.В. Литературный язык // Удмуртская Республика: Энциклопедия. Ижевск: Удмуртия, 2000. С.458.

Якобсон Р.О. Лингвистика и поэтика…// Общее языкознание: Хрестоматия: Для филол. фак. вузов / Сост. Б.И.Косовский, Н.А.Павленко; Под ред. А.Е.Супруна.-2-е изд., перераб. и доп. Мн.: Выш. шк., 1987. 415 с.

Keipert H. Russische Sprachgeschichte als Übersetzungsgeschichte // Slavistische Linguistik. 1981/ München, 1982.


Самойлов Евгений Григорьевич,

исполнительный директор восстановительных работ Преображенского прихода г. Глазова





Очерки истории православия в городе Глазове




Вступительное слово.
Мне как секретарю Попечительского Совета по восстановлению храмового ансамбля Преображенского прихода в августе 2004 года было дано поручение представить на согласование Архиепископу Ижевскому и Удмуртскому наш «очередной» вариант размещения храма в городе Глазове. При нашей встрече Владыка на наш «очередной» вариант в очередной раз пошутил «Не верую в Глазов» (за 11лет его общения с нашим городом и стало быть за 11лет наших вариаций на тему «восстановление Преображенского Собора» эта фраза стала что называется «притчей во языцех»), в деловой же части разговора последний попросил меня убедить Председателя и членов Попечительского Совета, сопредседателем которого он является, в необходимости не удаляться в наших поисках храма от площади Свободы (заметьте по-старому площадь называлась Соборной) и остановиться наконец на осуществлении проекта реконструкции существующего Преображенского храма с приделом Вознесения, разработанного Кировской реставрационной мастерской «Анфилада – Р». Владыка Николай на представленном мною плане города отметил на площади место храма-предтечи, расписался, скрепил подпись своей архиерейской печатью, Его преосвященство Преосвященнейший Николай благословил меня на этом и разошлись. А на плане Соборной площади именно на том самом месте, где 9 лет тому назад на Дне города Глазова Владыка освящал памятный крест на Воссоздание Преображенского Собора, красовался крест Архиерейской печати. И это мне тогда показалось весьма символичным… Более того, в этом на мой взгляд проявилось дыхание МЕТАИСТОРИИ, то есть действие ПРОМЫСЛА БОЖИЯ в нашей новейшей истории Православия Глазова...И действительно, Господь как-то всё управил, что никого особо не пришлось убеждать. Председатель Попечительского Совета он же Глава Администрации В.Ю.Перешеин в конце декабря принял решение: после празднования 60-ти летия Победы

начинаем строительство храма по проекту «Анфилады». Но тогда в августе 2004-ого решения о месте строительства храма ещё не было. Кое-кто высказывался в таком духе, что наши глазовские топ-менеджеры не собираются вкладывать деньги в этот «сарай» (так они назвали «спортшколу», реконструируемую в храм).

А сейчас, друзья мои, в надежде на Божью помощь, с молитвою о вразумлении раба Божьего Евгения попробую беспристрастно выполнить поручение нашего духовного пастыря «всея

Удмуртии» написанием вот этих очерков по истории Православия города Глазова с точки зрения верующего человека, но используя методы исторического исследования, научного анализа.

Для верующего человека одно то, что Владыка благословил этот проект, уже является законом, руководством к действию, но другое дело для светского человека. Хотя на члена нашего

общественного Попечительского Совета должна накладываться добровольная обязанность:

- уважения к религиозным чувствам верующих;

- знания основных православных понятий, традиций;

- знания истории Глазовского Православия.

Зная, как далеки друг от друга язык религиозный и язык светский, я попытаюсь сблизить эти языки, дабы расширить почву для взаимопонимания.

Религия – это всегда поиски смысла. Русский философ Серебряного века Николай Бердяев говорит еще более определенно: «Смысл истории – Христос». Мы же попытаемся найти смысл в нашей истории Православия в городе Глазове. И что удивительно, простым сопоставлением дат исторических событий, анализом исторических фактов, путем аналогий и несложных

арифметических вычислений, нам удалось открыть эти сокровенные смыслы, сакраментальные Глазовские числа и даже определенные закономерности, которые доказывают, что благословление Архиереем проекта реконструкции Преображенского храма это не упрямство Владыки, а

теоретически обоснованное, высоко осмысленное, а говоря языком Богословским

Богувдохновенное решение. .

Мне скажут: «В Библии записано: нет пророка в своем отечестве. Ты будешь осмеян». Я

отдаю себе отчет в этом. Мне скажут: «В Библии сказано: Богу – богово, кесарю – кесарево, -

нельзя соединить несоединимое – светский язык с религиозным». И в этом я отдаю себе отчет, что смешивать их нельзя, только факты упрямая вещь.



Итак, наши первые предварительные теоретические предпосылки или то, что бросилось в глаза в первую очередь:

(Сразу сделаем оговорку. Когда я показал одному из редакторов наших глазовских

периодических изданий некоторые свои выкладки, мне тут же вынесли приговор: это-нумерология. С такой наукой я ещё не был знаком (в известных мне словарях я не нашёл такого слова), но по интонации собеседника понял что это нечто о влиянии чисел на судьбы людей,

историю, а переспросить постеснялся. Но когда кто-то из очередных моих эксклюзивных

слушателей высказал мне что всё это ему напоминает каббалу, я был вынужден сказать несколько слов в защиту моего метода: «Друзья мои, я не собираюсь цифровать историю тем более закабалять её с помощью чисел и упаси меня, Боже, относиться к числам как маг и колдун и научи меня, Боже, использовать числа как инструмент умножения славы Твоей, как

свидетельство Твоего присутствия в мире…)

Во-первых, возьмем дату текущего года:

Возьмем первую и последнюю цифры этого числа получаем - 24






Во-вторых: возьмем даты закрытия Преображенского Собора и его сноса:

получается то же число – 24


В-третьих, возьмем номер цеха Чепецкого механического завода, из которого вышли

Волков А.А. – Президент УР, Питкевич Ю.С – Председатель Правительства УР, Перешеин В.Ю. – Глава Администрации г. Глазова. Это люди, которые реально влияют на историю города Глазова и разумеется на ее православную историю, так вот, номер этого цеха является тем же самым числом.




В четвертых, вычтем из числа даты текущего года число 1980

2 0 0 4 – 1 9 8 0 =


получаем то же число 24

1980 год для Глазова, как и для России, дата не случайная:

- В этом году Н.С.Хрущёв обещал всем советским людям построить коммунизм и показать последнего попа в нашей стране;



  • Это год Московской XIX-ой Олимпиады;

  • Это год смерти В. Высоцкого

  • Это год двухсотлетия Глазова, и связанного с ним возрастания массового глазовского

православного сознания, но об этом ниже.
В пятых, если число 24 ассоциируется с суточным 24 часовым циклом, то число 12, кроме ассоциации с 12-ти часовым дневным циклом, а так же годовым 12-ти месячным циклом, для православного христианина гораздо многозначнее, а именно:

  • 12 апостолов учеников Христа

  • 12 заповедей Божиих (10 заповедей Моисеевых и 2 заповеди Иисуса Христа)

- 12 колен израилевых (из Ветхого завета)
В-шестых, приведём таблицу 12-летних циклов Чижевского, связанных с повышением активности исторических событий в зависимости от солнечной активности каждые 12 лет


1905 г.

1917 г.

1929 г.

1941 г.

1953 г.

1989 г.

2001

Первая русская революция

Великая Октябрьская революция

Коллективизация

Начало Великой Отечественной войны

Смерть Сталина

Распад КПСС

Волна терроризма

(11 сентября)



Примечание: Две последних даты в этом ряду 1989 и 2001 г.г. совпали с годами повышенной активности событий новейшей православной истории города Глазова.

1989 г. – окончание строительства Свято-Георгиевской церкви в п.Сыга.

2001 г. – сдача в эксплуатацию часовни cв. Александра Невского.

Вывод: Можно, конечно, выведенные числа 24 и производное от него 12 отбросить как случайное совпадение, но числа эти неоднократно прописанные в Священном писании натолкнули на мысль, а что если эти числа впишутся в ленту времени Глазовского Православия? И что вы думаете? ДИВНЫ ДЕЛА ТВОИ, ГОСПОДИ! Друзья мои, 24-ёх летние, а в особенности 12-ти летние циклы удивительным образом вписались в нашу Православную историю. Лишь в нескольких единичных случаях погрешность совпадения составила 1-3года. Но предмет нашего исследования не историческая математика, не математическая история, а МЕТАИСТОРИЯ, а здесь всё возможно даже чудо, но разве не чудо если наши Глазовские циклы берут своё начало от Рождества Христова… « От Рождества все наши даты…

Всё во Христе и «сель а ви»…
Краткая История Православия в городе Глазове:


1745

Выступление глазовских удмуртов против православного священника Федора Ившина

1747

Получение храмоиздатной грамоты на строительство церкви Вознесения

1748

Начало строительства первой деревянной церкви Вознесения

1750

Окончание строительства первой деревянной церкви Вознесения

1776 (148 двенадцатилетних циклов т Рождества Христова)

(1786)


Заложена первая каменная церковь Преображения (по одному архивному документу)
Началось строительство первой каменной церкви Преображения (по книгам)

1793

Освящение первых двух престолов: в честь святого Николая Чудотворца и святого Исидора Пелусиота

1794

Окончание строительства первой каменной церкви Преображения

1798

Освящение главного престола Преображения Господня Началось строительство первой каменной церкви Преображения Началось строительство первой каменной церкви Преображения

1800(150 двенадцатилетних циклов т Рождества Христова)

Год исторического водораздела как для всей России, так и для Глазова – год двадцатилетия Глазова

1801

Преображенская церковь стала называться собором

1809

После 1816г.



Построена колокольня («храм под колоколы»)(по книге «Правосл. Храмы Удмуртии»

Пристроена колокольня (по книге «Глазов. Документы и материалы»)



1812

Отечественная война с армией Наполеона

1817 (1826)

В колокольне устроена Церковь вознесения

1819

Разобрана первая деревянная церковь Вознесения

1824(152 двенадцатилетних циклов т Рождества Христова)


Посещение Глазова помазанником Божиим – российским императором Александром I.

1837

Посещение Глазова цесаревичем – будущим русским императором Александром II.

1847

Переведено на удмуртский язык Евангелие

1848(154 двенадцатилетних циклов т Рождества Христова)


Построена Свято-Духовская кладбищенская церковь с двумя престолами: в холодном храме – Во имя сошествия на апостолов Святого Духа, в теплом храме – В честь Покрова Пресвятой Богородицы. Предположительно в этом же году устроена кладбищенская часовня

1855

Начало строительства теплого (трапезного) храма между холодным храмом и колокольней Преображенского Собора

1859

Окончание строительства теплого (трапезного) храма между холодным храмом и колокольней Преображенского Собора

1872 (156 двенадцатилетних циклов т Рождества Христова)


Устроена Михайло-Архангельская домовая церковь тюремного замка

1875

Начало разборки холодной церкви (однокупольного храма Преображения Господня) и начало строительства нового Преображенского Собора (пятиглавого).

1879

Окончание строительства и разрушение Преображенского Собора.

Пребывание в глазовской ссылке писателя В.Г.Короленко

Покушение на императора Александра-11


1881

Устроена Александро-Невская и Богородицкая домовые церкви при духовном училище

Убит император Александр-11

1887

Окончание восстановления Преображенского Собора.

1890

Построена часовня святого Александра Невского в честь пребывания в г. Глазове императора Александра-11

1896

Построена часовня городская деревянная (по аривн.спр. №1-23/61 от 03.11.93г.)

1902

Построена Георгиевская градская церковь (деревянная)

1905

Учащиеся женской гимназии выступили против преподавания Закона Божьего

1920

Конец Гражданской войны, начало террора против Русской Православной церкви

1929

Георгиевская градская церковь отдана под культпросветучреждение

1930

Закрыт старый Преображенский Собор

1934

Разрушен старый Преображенский Собор (трапезный храм (с колокольней?)

1936

Духовская церковь отдана под клуб

1938

Закрыт новый Преображенский Собор (пятиглавие), передан под городской театр, затем под музей

1945

Победа в Великой Отечественной Войне (Погибло 7500глазовчан…)

1947

Преображенский Собор вновь открыт в апреле месяце

1962

Новый Преображенский Собор в начале года был взорван

В этом же году Георгиевская градская Церковь была разрушена в феврале месяце



1980(160 двенадцатилетних циклов от Рождества Христова)


Начало нового полного Глазовского цикла периода развития массового православного сознания. Год 200-летия города Глазова. Год исторического водораздела для новейшей православной истории города

1987

Начало строительства Свято-Георгиевской Церкви

1989

Окончание строительства Свято-Георгиевской Церкви

1992(166 двенадцатилетних циклов от Рождества Христова)


Установление памятного креста и оставшихся могильных памятников на останках духовского кладбища

1993

Вышло в свет Постановление Главы Администрации города о проектно-изыскательских работах на строительство Преображенского Собора

1994

Заказан проект Часовни Святого Александра Невского

1995

Крестный ход на закладку и освящение первого камня Часовни в честь Святого Александра Невского и на воссоздание Преображенского Собора с установкой памятного креста

1998

Вышло Постановление Главы Администрации о передаче Преображенскому приходу здания спортивной школы

2001

Окончание строительства и передача на баланс Ижевской и Удмуртской епархии часовни Святого Александра Невского.

Началось строительство часовни на территории завода «Химмаш»

2002

Строительство часовни на территории завода «Химмаш» прекратилось

2003

Заказан проект реконструкции церкви Преображения с приделом Вознесения (храм-предтеча). Подготовлена площадка под его реализацию.

2004(167 двенадцатилетних циклов от Рождества Христова)


Начало нового полного глазовского цикла. Появились реальные инвесторы строительства православного храма в городе, впервые оказал денежную помощь на воссоздание Преображенской Церкви президент республики Волков А.А.

Архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай в приоритетах воссоздания и реставрации православных храмах Удмуртии Преображенский Собор поставил на второе место. Все готово для начала реконструкции существующей Преображенской Церкви. Начались очередные «шараханья» по выбору площадки

Примечание: Воздержимся пока от комментариев этой таблицы, сделаем это чуть пониже.

Тезисы к истории вопроса:
1. 1678 – 1748 – 70 лет языческой истории города Глазова

2. 1750– 1917 – 167 лет дореволюционной Православной истории г. Глазова

3. 1917 – 1987 – 70 лет коммунистической истории

4. 1987 – 2004 – 17 лет служим золотому тельцу или стали Православными? Скорее всего мы до сих пор в идеологическом вакууме.

Во всех этих периодах «семерка» - «седмица» для православных глазовчан очень знаковое число: помните: «город семи храмов».

1987 год – год начала строительства Свято-Георгиевской церкви. Отступим на 7 лет назад и получили 1980 год – год начала 12 летнего цикла созревания массового православного сознания, и начало 24-летнего Глазовского цикла, к концу которого у нас в городе появились реальные инвесторы строительства православного храма.



Очень интересное совпадение: 70 лет язычества, 70 лет коммунистической морали и из Библии-70лет Вавилонского плена. Коммунистическая мораль –это не что иное как коммунистическая религия, где присутствуют все религиозные атрибуты: крестики – это пионерские галстуки и комсомольские значки. Свидетельства о крещении – это комсомольские и партийные билеты:

«Павка Корчагин – Апостол наш»

«Партия, Ленин, Комсомол

Как молитва, как «Отче наш»

Грузинский кинорежиссер Есселиани в каком-то интервью сказал: «Большевики решили поставить эксперимент построить рай на земле, жаль, что эксперимент этот не получился…»

Но ведь была искренняя вера, делавшая чудеса. Да, и заступница была Божья матерь. И народу нашему, привыкшему к единению зябко здесь в капиталистическом холодном мире. Вот и обращается он в церковь. Каждую субботу люди крестятся. Не хватает уже этих двух храмов.

Мы бы хотели обратить внимание на число 167 лет в дореволюционной православной истории города Глазова. Новая дата рождения города начинается тоже со 167. И на количество Глазовских 12-летних циклов от Рождества Христова, т.е. 2004: 12 = 167. Они удивительным образом совпадают: 167 ( 12-ти месячных циклов истории Глазова) и 167 (12-летних циклов христианской истории.)

Мы расцениваем это как прямую подсказку для нас глазовчан именно в этом году мы должны понять что нам надо, дать себе отчет ЧЕГО МЫ ХОТИМ? То есть или мы хотим возрождать православное пространство Глазова, или мы будем продолжать политику предвыборных заигрываний с православными (или опять «шарахаться» в поисках площадки под застройку храма).



Пришла пора подсчитать долги наши перед русской православной церковью. Грехи наши несметны, и никакой сметой на восстановление всего православного пространства Глазова его не осметишь. Здесь важно понять, восстановление храмов – это само собой, но нужно еще и ПОКАЯНИЕ. Вот если бы коммунистическая партия, когда сдавала свои позиции, приняла эту формулу, предложенную фильмом Тенгиза Абуладзе, так и названного «Покаяние», приняла как программу действий, то история России возможно сложилась бы иначе….

Что же такое покаяние в нашем случае? Это значит, что отцы города осознанно принимают на себя все грехи совершенные нашими предшественниками в части разрушения православных храмов, и православного сознания, каются в этих грехах, и приходят в лоно церкви с искупительной жертвой послушными чадами христовыми. Это разумеется идеальный вариант, здесь по крайней мере отцам города следует не мешать покаяться другим и всячески содействовать этому.

Рассмотрим еще одно православное понятие – Соборность, вернее один из его аспектов. Собираться Собором собираться всем миром на защиту Родины (отечественные наши войны) собирать всем миром средства на храм (читайте в нашем архивном документе написано в первой же строке «Прихожанами города Глазова и тщанием Слободской купеческой вдовы Фёклы Корнеевой построена «каменная церковь»). Соборностью всегда была сильна Россия и Глазов силен тем же самым. Соборностью мы построили часовню Святого Александра Невского, построим и храм. Судите сами: стоило нам на активе города обратиться к руководителям с просьбой о сборе средств на храм, разослать письма и деньги начали поступать. Соборность – это не только единение людей вокруг богоугодного дела, в условиях Глазова что-то произошло в положительную сторону в течение этого года, а именно, созрели крупные реальные спонсоры, решившие лично пожертвовать на храм. И в таких условиях возникает острая необходимость ответить на вопрос «Чего мы хотим?» Ответ на этот вопрос должен быть изложен в программе возрождения духовного православного пространства в городе Глазове. А план конспект, план-прогноз, концепцию этой программы мы попытаемся изложить по ходу нашего повествования.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет