Краткий обзор горских племен на Кавказе



жүктеу 0.54 Mb.
бет3/4
Дата14.04.2019
өлшемі0.54 Mb.
түріКраткий обзор
1   2   3   4

13. БЕСЛЕНЕЕВЦЫ – жили на правом берегу Большой Лабы и по pp. Большому и Малому Тегеням (Гегене и Гегенезии), впадающим в Уруп.

Бесленеевцы также имеют князей и дворянство. Старшими князьями у них считаются Каноковы и Шалоховы, ведущие свой род от Инала, родоначальника кабардинских князей.

В 1843 году, они, по наущению Хаджи-Магомета, бежали было за Лабу и поселились по реке Ходзу, но после смерти старшего князя Айтека Канокова, они в 1844 году возвратились в наши пределы.

Главнейшие фамилии суть: княжеская, Каноко и Шолохо; дворянские: Тазартуко, Маршоко, Тляходуко, Дахоко, Докшуко, Асланоко и др.

В 1847 году возвратился из Мекки Канамат Тляходуко, еще до того ревностно вызывавший Бесленеевцев к восстанию и бегству за Лабу и Белую. Происками его и Магомет-Амина, они снова были увлечены и бежали за Белую.
14. МАХОШЕВЦЫ, на левом берегу Лабы, выше Гатюкой.

Старшие князья у них Багарсуковы, Кабардинского происхождения. Махошевцы вообще воинственны и склонны к хищничеству. Самый важнейший их аул Тлабугой. Несколько лет тому назад Махошевский князь Магомет Багарсуко за преданность нам был расстрелян по проискам Магомет-Амина, успевшего возбудить фанатизм нескольких злодеев.

Кроме названных черкесских племен есть еще другие, как напр. Чёбсины, остатки коих подобно Хегекам уцелели между Натухажцами, Адале и др.; но как об них нет почти никаких сведений, то я не считаю нужным вносить их в свой перечень.
IV. УБЫХИ.

Убыхи обитают на юго-западном склоне Кавказских гор, между pp. Хоста и Шахе, в ущельях по течению реки Убых, простирающейся на 40 верст и впадающей в р. Шахе.

Страна эта весьма гориста и покрыта лесами; жители составляют самое воинственное и предприимчивое племя во всей западной части Кавказского края. В 1840 году они собрались огромными полчищами и внезапно атаковали крепость Николаевскую и Михайловскую; при защите последней, гарнизон ее явил геройскую храбрость и часть его, взорвав пороховой погреб, взлетела на воздух, а с тем вместе и все укрепление было разрушено до основания.

В земле Убыхов замышляются все сборища против нас; там же люди беспокойные из покорных нам племен находят опору и убежище.

Убыхи не имеют князей, но за то класс дворян у них многочислен и силен; главные фамилии, Берзек и Дишан, не имея никакой признанной власти, пользуются однако же большим влиянием не только на свой народ, но и на остальных Черкесов и Джигетов. Убыхи тесно связаны родством и присягою с Абадзехами, с которыми составляли прежде один народ, живший на юго-западной покатости главного Кавказского хребта. Язык. Убыхский ныне язык простонародия; им говорят преимущественно обитатели горных ущелий и морского берега.

Дворяне Убыхские все говорят Адигским языком, но многие из них и из черни, находясь по топографическому положению своему в соседстве с Абхазцами, говорят свободно и на языке последних. Убыхи разделяются на:

а) собственно – Убых, которые живут верстах в 20 от морского берега между верховьями pp. Хоста и Шахе.

Племя это не имеет никакого управления и, питая закоренелую к нам ненависть, старается поддержать и в других горцах вражду к русским, для чего ходят по нескольку раз в год большими сборищами для наказания тех аулов, которые имели с нами сношения. В этом их особенно поддерживает недоступность занимаемой ими страны.

Убыхи в постоянных сношениях с Абадзехами, в земли которых они проникают несколькими перевалами через хребет; лучший по р. Шахе, ведущий к верховьям одного из притоков Малой Лабы. В землю собственно Убыхов удобнейший путь ведет через Ахчипсоу; со стороны моря сообщение весьма трудно.

б) Саше, между р. Хоста и долиною реки Соча включительно.

Племя Саше пользуется вольностью, упорно отстаивая свою независимость, которая по обыкновению служит причиною тревог для наших пределов; народ вообще воинственный.

в) Вардане (от долины р. Сочи и Сюэпсе с ее притоками включительно).

Племена Вардане и Caшe вели прежде значительную торговлю и потому привыкли к некоторой гражданственности и удобствам мирной жизни; даже и теперь они живут в большем довольстве, нежели их соседи. По этому-то самому Вардане и Саше не так враждебны к Русским, как их соплеменники.

Торговым предприятиям сказанных племен много содействует единственная в их земле пристань, называемая Вардане (Сюэпсе).
V. ТЮРКСКОЕ ПЛЕМЯ.

1. НОГАЙЦЫ. В начале XVII столетия Ногайцы жили к северо-востоку от Каспийского моря между Тоболом и Яиком, в степи, лежащей на левой стороне Иртыша и называвшейся Ногайскою. Теснимые Калмыками, они оставили эти места и удалились далее на запад, к к Астрахани, откуда большая часть их была переселена Петром В. на Кубань и Куму, по северной стороне Кавказа. В 1-й половине прошлого столетия Ногайцы с берегов Кубани и Кумы переправились через Днестр и отдались под покровительство Турции, но в 1770 году воротились на прежние места своего жительства между Черным и Каспийским морями.

Ногайцы разделяются на Закубанских и Кумыкских. А. Закубанские Ногайцы, населяют левый берег р. Кубани от ст. Баталпашинской до устья р. Лабы и по правую сторону Кубани в Тахтамышевских аулах и пространство под горою Бештау, близ Пятигорска. Они подразделяются на:



а) Тахтамышенских (на левом берегу Кубани, между укреплениями Хумаринским и Джугутинским).

В 1847 году, бежавшие из Казани шейши произвели между ними большое волнение, проповедуя шариат, но были схвачены и беспокойства были подавлены в самом яачале.

Важнейшие фамилии суть следующие: султан Азамат-Гирей, Тугановы, Карамурзины и Ахловы.

б) Мансуровские Ногайцы (на левом берегу Кубани. и по обоим берегам Малого Зеленчука).

В 1846 году между ними тоже было волнение, но оно имело характер домашней распри с целью уничтожения прав князей.

Важнейшие у них княжеские фамилии: Мансуровы, Бадракавы, Салангировы и Ураковы.

в) Карамурзинские Ногайцы (по левому берегу Кубани).

Во главе их фамилия Карамурзиных.



г) Кинчакские Ногайцы (на левом берегу Кубани, между станицами Николаевской и Барсуковой).

Важнейшие фамилии: султаны Девлет-Гирей и Мамай, Алчагировы и Абуловы.



д) Наврузовские Ногайцы (на левом берегу Кубани, между станицами Убежинской и Тифлисской).

Наврузовские Ногайцы самые воинственные между всеми своими однородцами. В 1822 году они бежали за Лабу и воевали против нас, но в следующем 1823 г., [вследствие] экспедиции нашей за Лабу, часть их возвратилась обратно на Кубань, другая же осталась, образовав из себя довольно значительный аул. Важнейшие фамилии: султаны (Мегемет и Селим-Гирей), Довлетсеевы, Бибердовы, Беймурзины, Джетиш Куловы, Каплан Нечевы, Урусовы.

Кроме поименованных Ногайских обществ был еще один аул Ногайский на Урупе, известный под названием Султановского, но его теперь не существует.

Б. Кумыкские Ногайцы, обитают между Сулаком и Тереком, кочуют по Кумыкским степям и частью по Шамхальству. Они разделяются на: а) Аксайских и б) Костековсиих.
2. КАРАЧАЙ. – Племя это живет на северо-восточном склоне Кавказских гор, близ верховьев pp. Кубани и Теберды, у подошвы горы Эльбрус.

Карачаевцы по праву завоевания принадлежали князьям Большой Кабарды, но с 1822 года приняли наше подданство. Они довольно нам преданы и оберегают все проходы из Кабарды в Закубанский край, а верховьях Кубани. Главное народонаселение живет в 3-х аулах:

Кар-Джиюрте, Хурзуте и Учь-Кулане; многие поселились в отдельных пещерах по вершинам речек, вытекающих из подошвы Эльбруса. – Главное занятие их скотоводство.
3. УРУСПИЕВЦЫ (по верховьям реки Баксана) и
4. МАЛКАРЦЫ или БАЛКАРЦЫ (по верховьям pp. Чегема и Черека).

Уруспиевцы составляют одно общество. Малкарцы разделяются на 4 общества: а) Балкарское, б) Чегемское, в) Хуламское и г) Безингиевское.

С 1822 года они вышли из-под зависимости Кабардинцев и ныне повинуются нам. Балкарцы всех 4-х обществ и Уруспиевцы имеют своих старшин, которые управляют ими посредством мирских сходок.

Главный предмет их промышленности садоводство и скотоводство.


5. КУМЫКИ. Они обитают на восток от Чечни, между pp. Тереком и Сулаком, по pp. Аксаю, Ярыксу и Кум-булату при выходе из гор.

Кумыки считают себя потомками древних Абесинян (см. Noord en Oost Tartarye. N. Witsen, t. II pag. 703) и разделяются на: а) Аксаевских, б) Андреевских и в) Костековских.

Кумыки совершенно покорны и управляются главным Кумыкским приставом. Каждый округ, сверх того, имеет частного пристава и старшего князя. Уголовные дела решаются военным судам; разбирательство тяжб и маловажных преступлений предоставлено старшим кадиям и князьям, которые решают дела по шариату и адату. Если жалоба поступает к нашему правительству, то она подлежит решению суда, который состоит из одного члена, назначаемого из русских чиновников, шести членов. из туземцев и одного кадия.

Промышленность Кумык заключается в хлебопашестве, а в Андреевском и Костековском округах, особенно в последнем, собирают в изобилии сарачинское пшено, в, некоторых местах начали сеять марену и разводят виноградные сады; также имеют значительные стада рогатого скота, овец и табуны лошадей, к чему способствуют обширные и богатые луга. Податью здесь жители не обложены, но несут кордонную службу и некоторые другие повинности.

В последнее время, несмотря на соседство непокорных племен и на частые покушения Шамиля вторгнуться в пределы Кумык, мирное расположение здешних жителей не нарушалось.
VI. ОСЕТИНСКОЕ ПЛЕМЯ.

Мнения и догадки о происхождении Осетин весьма различны. Большая часть писателей считает их потомками Алан средних веков, о которых Дионисий Харакский упоминает еще в первом веке, как о народе сильном и особенно богатом конями. По его словам они обитали на севере от нынешнего Кинбурна между Доном и Днепром в соседстве Роксолан, – по сказанию Плиния их одноплеменников. Моисей Хоренский полагает Алан близ Кавказа. Прокопий включает их в число Гогоских народов. Массуди признает их могущественнейшею из всех наций, обитавших на северном скате Кавказа. Аммиан Марцелин (Ammianns Marcellinus), историк IV века, писавший подробнее всех об Аланах, между прочим, говорит, что они получили имя «ex montium appellatione cognominati», т.е от названия гор. Это подтверждают Евстафий и Дегин; последний место жительство Алан назначает среди гор Уральских. Далее, Евстафий (Eustathius), живший около 1160 года, автор Comment in Dionys. Perriget. (изд. во Флоренции в 1730 г. in fol. в 3-х томах), замечает, что слово Алан происходит от Сарматского Ала «гора» и что Аланы сами себя называют Ир или Иран, – название, которое в прежние времена обозначало восточную часть Кавказа от Терека до Дербента (Reinegg's Reisen in den Caucasus t. I p. 32) и. распространилось на все земли, входившие в состав персидского государства. Между тем известно, что Осетины сами себя называют поныне Ирон – имя, совершенно почти тождественное Ирану. Это-то сходство послужило Д'Оссону и многим другим поводом считать Осетин потомками Алан, от которых, по мнению Лерберга, получили название многие реки, текущие с севера в Черное :море.

По уверению грузинской летописи царя Вахтанга, Осетины – потомки пленных Грузин, которые были захвачены в Картвел-Сомхетии во время первого нашествия Хазар (2302 г. от С. М.) и, доставшись в удел Уобосу, сыну Хазарского царя, образовали колонию, в стране, лежащей на з. от Терека. – Это показание летописи, явно несогласное по своей хронологии с временем появления на поприще исторической деятельности Хазар, неизвестных до Р. X., не уничтожает однако же действительности самого события, именно вторжения народа, жившего на северной стороне Кавказа. Но народ этот, по мнению Клапрота, путешествовавшего по Кавказу в 1807 и 1808 годах, были Скифы греческих писателей, и. нашествие его относится к 633 году до Р. X. Посвящая исследованию об Осетинах несколько страниц в известном своем сочинении Asia polyglotta (82 – 97), он приходит к тому выводу, что Осетины:

а) Мидяне, носившие название Иран и известные у Геродота под именем Arianoi;

б) Мидийские Сарматы древних и Мидийская колония, поселившаяся на северной стороне Кавказа, где она была основана, по свидетельству Диодора Сицилийского, Скифами;

в) Аланы средних веков, и наконец

г) Яссы или Ассы, отсюда Оссы (под каковым названием Осетины известы у Грузин) русских летописцев.

В заключение своего ученого исследования Клапрот выражает мнение, что язык Осетинский должно считать отраслью языков Индо-Германских, а потому и самих Осетин сродными со всеми Азиатскими и Европейскими народами, принадлежащими к Индо-Германскому племени.

Мнение Дюбуа, одного из новейших путешественников, было более смелое: по его заключению Осетины – Меоты, или, что тоже, Ассы, Язы, Аланы и в последствии Комоны (?) и что язык их имеет большое сходство с. языком Эстонским.

В настоящее время Осетины разделяются на:



1. ДИГОРЦЕВ (на северной покатости Кавказских гор, по верховью р. Урупа)..

2. ВАЛАДЖИР (на той же стороне гор, по верховьям р. Ардона, в Валаджирском ущелье).

3. КУРТАТЫ (на северной покатости Кавказа, на запад от Военно-Грузинской дороги, по ущельям pp. Фиягдона и Суадона), и

4. ТАГУР (на северной же покатости Кавказа, в. Тагаурском ущелье и частью на равнинах по pp. Генал-Дону, Тереку и Киржиму).

Названия эти собственно не обозначают племен, которые различались бы между собою наречием, нравами и обычаями, а принадлежат местностям, более или менее замечательным по своим природным свойствам. Напротив все Осетины, обитающие во Владикавказском округе, связаны сродством общего языка; только Дигорцы несколько противоположны в домашнем быту и в нравственном отношении с своими соседями Валаджирцами, тогда как последние почти ничем, или весьма мало различаются от Тагаур и Куртатцев. – Дигорцы от природы одарены телесною красотою, высоким ростом, счастливыми умственными способностями и даром слова; они горды, верны в слове и клятве, гостеприимны. – В лице они имеют большое сходство с Черкесами, большею частью смугловаты, волосы на голове бреют, но носят бороду, подбривая ее на нижних челюстях. – Вообще они стройны, сильны и ловки, обнаруживают характер отважный и благородный. Нельзя этого же сказать вообще об их соплеменниках, но разумеется, в частности могут быть исключения.

Внутреннее общественное устройство Дигорцев, Тагаур, Куртатцев и Валаджирцев несколько сходно с феодальным, говорю: внутреннее, домашнее, потому что в административном отношении они управляются приставами, под главным ведением начальника Владикавказского Военного Округа. Князья или дворяне (возданы), из коих главнейшие фамилии – Бадилате, Таиаме и н. др.) и рабы (кавдасар) составляют довольно раздельные классы. Первые, т.е. возданы крайне разборчивы в своих связях; они вступают в браки только между собою и неравенство в этом случае считается весьма унизительным. Но только родовые начала разделяют эти два класса; в домашнем и общественном быту много между ними сходства.

Религию Осетин трудно в сущности определить; это не что иное, как смесь христианства, исламизма и отчасти язычества. Дюбуа говорит, что Аланы или Осетины были христианами, но в первой половине Х столетия обратились к исламизму. Грузинская царица Тамара вновь ввела у них христианство и построила церкви, развалины коих и ныне во множестве встречаются в горах и ущельях Осетии. За тем в XI и XII веках русские властители Тмутаракани обратили всю Кабарду в христианство; а с половины XV столетия Россия и Крымские князья, оспаривая друг у друга Кабарду, внесли в нее открытую борьбу между христианством и исламизмом. – К этой же эпохе и этому самому обстоятельству нужно приписать и отпадение Осетин от христианства, на том основании, что Осетия, особливо же Дигория, смежна с Черкесией и последняя, по самому физическому положению, должна была иметь неотразимое влияние на первую. Следствием упомянутой борьбы было равнодушие обоих народов к той и другой вере и возвращение к смешанным и неопределенным верованиям. Ныне в Осетии большею частью возданы держатся суннитской секты, но без всякого нравственного сознания. – Осетины вообще отличаются миролюбивыми наклонностями, совершенно чужды мюридизма и не выказывают ни малейшего сочувствия к проискам отчаянных поборников сунни.


VII. ЧЕЧЕНСКОЕ ПЛЕМЯ.

Чечня граничит на западе верхним Тереком, на севере Малою Кабардою, р. Сунжею и Кумыкским владением до крепости Внезапной, потом р. Акташ, отделяющей Чечню от Лезгинского общества Салатау, и на юг, главным Кавказский хребтом, отделяющим ее от Лезгинских обществ Гумбета, Анди, Чарбили, Чамалада и Ункратля и Тушино-Пшаво-Хевсурским Округом. Короче: под именем Чечни следовало бы понимать все пространство между течением Аксая, горами Малой Чечни (последними террасами главного хребта) и Тереком.

Реке Гойта разделяет Чечню на Большую и Малую, местность коих частью плоска, гориста или покрыта обширными и густыми лесами. Из протекающих здесь рек самая замечательная Аргун, которая берет начало в главном снеговом хребте и, слившись с Шаро-Аргуном, вырывается из гор узким ущельем на плоскость. Эта котловина верховий Аргуна, замкнутая со всех сторон высокими хребтами, вообще мало доступна. Кроме Аргуна замечательны еще следующие реки: в Малой Чечне, – выходящая из Черного хребта: Фортанга, Гехи, Мартан, Гойта; в Большой Чечне, выходящие из хребта Андийского или его отрогов: Джалка, Хулхулу, Гудермес и Аксай.

Наибольшая ширина Чеченской плоскости от Сунжи до подошвы гор около 20-ти верст.

Гюльденштедт назвал страну Чеченцев Кистиею или Кистетиею, забыв что имя это распространяется на землю, занимаемую только собственно – Кистинами. – Броневский (см. Новейш. географ. и историч. известия о Кавказе, Москва 1823. Ч. II. стр. 171) называет Чеченцев еще Шешенами и говорит, что соседственные народы называют их Мычкизами. Ученый филолог Клапрот в своей Asia polyglotta (стр. 128 – 129), основываясь единственно на том, что Кумыки, жители Малой Кабарды и некоторые по его мнению, лезгинские племена, называют Чеченцев Мизджегами, ошибочно назвал Чеченский язык, со всеми его наречиями, общим именем Мизджегских языков.

Вот что по этому случаю, между прочим, говорит г. полковник Бартоломей о Чеченцах:

«Из преданий, существующих между Чеченцами, известно, что народ этот вышел из гор и занял, лет 200 тому назад, плоскости Большой и Малой Чечни, до того времени необитаемые и покрытые непроходимыми, дремучими лесами. – Первое столкновение их с Кумыками произошло на р. Мичик, которая, протекая вдоль подножья Качалыкского или правильнее, Канальского хребта и впадая в Сунжу, послужила для последних поводом назвать новых переселенцев Мичикиш, т.е. Мичиковцами, потому что окончание иш есть не что иное, как наращение множественного числа. Когда же эти Мичиковцы потянулись далее на запад, вверх по Сунже и Тереку, то не замедлили встретится с жителями Малой Кабарды, назвавшими их темже именем, как и Кумыки. Но оба названия как Мизджеги и Мичикиш непонятны Лезгинам, которые, не имея даже общего имени для своих соседей, – горных Чеченцев, называют последних по отдельным и различным их обществам».

«Что же касается до самих Чеченцев, то они себя называют Нахче, т.е. «народ» и это относится до всего народа, говорящего на чеченском языке и его наречиях. Но слова Мичикиш и Нахче понятны только Кумыкам, Кабардинцам и Чеченцам, за исключением же их неизвестны на Кавказе и в остальной России, а тем менее в западной Европе, между тем как ,имя «Чеченцы» понятно каждому и не требует особых пояснений. Слово это весьма не древнее и тало известно не более ста лет тому назад. Оно произошло, как говорят сами Чеченцы, от аула Большой-Чечен, находившегося на берегу Аргуна, у подошвы Сюйри-Корта Чачани, одной из двух гор, возвышающихся на плоскости Большой Чечни и образующих между крепостями Грозной и Воздвиженской так называемое Ханкальское ущелье. А настоящее время существуют только следы Большого Аула, тогда как имя его так вкоренилось и освоилось, что не только сделалось общепринятым у Русских для обозначения целого народа, но даже весьма часто употребляется самими Чеченцами. У Кабардинцев оно заменило имя Мичикиш, а Кумыки теперь относят это название преимущественно к Чеченцам, поселенным вдоль Качалыкского хребта и р. Мичика, которых и мы иногда называем Митоковцами. Но название Мичикиш, относящееся до одних только Мичиковцев, не составляющих и 20-й части Чеченского народа, неизвестно на Кавказе в том обширном смысле, какой хотел придать ему Клапрот, а за тем и другие ученые, не бывавшие на Кавказе и занимающиеся филологическими исследованиями кавказских наречий».

«Жители равнины Чечни, за исключением западных небольших племен Назрановцев (Назр-Хой), Ингушей и Каркбуллахов, говорят на том же языке, на котором говорят и горные Чеченцы, занимавшие ущелья Аргуна, Хулхулу, Мичика и других речек и притоков, орошающих равнины Большой Чечни. – На этом же языке говорят и Ичкеринцы, которые, по мнению Чеченцев, сохранили самое чистое произношение».

«Ичкерия считается колыбелью Чеченского народа и называется у них нахчемохк, т.е. «место народа». – Чеченцы не имеют князей своего племени и все считаются узденями, т. е. свободными и делятся на роды или тохумы, носящие без исключения название аулов, из которых вышли их родоначальники во время переселения Чеченцев из гор на равнину. Аулы эти находятся почти все в Ичкерии, в Аухе, и также по ущельям Аргуна, Мартанки, Валерика и других притоков Сунжи, и немногие только из них лежат выше в горах Чарбелоевских, в соседстве вечных снегов. – Нет ни одного тохума (говоря о главном чеченском народе), который вел бы свое происхождение из Тушетии, Кистетии или из Галгая (Гал-хой); в Малой же Чечне, в смежности с Осетинами и Кабардинцами, небольшие племена Назрановцев, Ингушей и др. выселились из западной части Горной Чечни на плоскость и языки их, или лучше, наречия, сохраняют сходство с наречиям.и Галгаевцев и Кистов. Впрочем как те, так и другие довольно понятны для Чеченцев; даже и то кистинское наречие чеченского языка, на котором говорит небольшая часть Тушин, сохранило три четверти чисто чеченских слов и приняло только немного слов грузинских, осетинских и лезгинских с изменением некоторых грамматических форм и оборотов, через что сделалось едва ли понятным Чеченцам, хотя большинство слов этого грубого и не важного наречия принадлежит их языку».

Вообще чеченским языком говорят:

1. Жители горной Ичкерии, т. е. племена, населяющие верховья Аксая и др. pp.

2. Жители Большой Чечни, под именем которой разумеется все огромное пространство, лежащее между 64° в. д. и 43° с. ш.

3. Жители Малой Чечни, т. е. племена, живущие на Ассе, Фортанге, Натыхое и на притоках Сунжи: Валерике, Гехе, Рошие, Мартанке, Гонте; также на самой Сунже, по обеим ее сторонам, до того места, где она входит в котловину Большой Чечни.

4. Переселенцы из Ичкерии и Чечни, как-то аулы на Кумыкской плоскости Исти-су Енгель-Юрт, Махан-Юрт и др.

К чеченскому языку принадлежат также наречия Ауховских обществ (верховья Акташа, Арак-Cy, Яман-Су), Карабулахов (левый берег Ассы) и Галашевцев.

Чеченцы некогда были, по существующим между ними преданиями, христианами. Впоследствии между ними начала распространяться мусульманская вера и следы христианства постепенно исчезали. Ислам водворился у них не далее начала прошлого столетия. – Один из значительнейших тохумов или фамилии Чеченских, принял последний мусульманскую веру около 90 лет тому назад. Этот тохум известен под именем Гуной и предпоследнее поколение его, как известно, придерживалось еще некоторых христианских обычаев не далее как за 50 лет. – Кроме того, следы христианства у Чеченцев видны еще и поныне в следующем: по чеченски неделя называется, как у Грузин, кеирэ, а воскресенье квирендэ, т.е. недельным днем; пятница же называется у них парескэ от грузинского параскеви (******) – Ныне муллы заменили это ненавистное им название словом джум'э. – Вот еще одно доказательство: в Большой Чечне, при входе в Аргунское ущелье, близ аулов Атага и Чахкери, на том самом месте, где ныне построена крепость Воздвиженская, найден был большой каменный крест, похожий формою на древний грузинский, с вырезом для образа. От этого креста крепость и получила название.

Для усмирения Чеченцев предпринимаемы были еще со времени Петра В. военные экспедиции, из которых особенно замечательны походы 1718 и 1722 годов Донских казаков на Сунжу и Аргун; в 1758 году ходили в землю Чеченцев и регулярные войска, а в 1770 генерал де-Медем покорил Сунженских Чеченцев, взяв у них аманатов. Движение отряда нашего в 1785 году, предпринятое для усмирения Чеченцев, взволнованных тогда известным Шейх-Мансуром, не имело успеха. – Генералу Булгакову удалось нанести им большое поражение и покорить три независимых общества: Большую Атагу, Малую Атату и Гихи. Генерал Ермолов, в 1818 году, успел привести Чеченцев к покорности, но в 1840, волнуемые всюду распространившимся мюридизмом, беспрестанным ми подстрекательствами Шамиля и его фанатических клевретов, они снова отложились.



Каталог: download
download -> Педагогиканы ң жалп ы негіздер І
download -> Бағдарламасы «Білім берудегі инновациялар: бағдарлар мен үрдістер»
download -> Бақылау күндері: 3-28 қазан – жоо-ның үздік оқытушысы – 2016 байқауының факультетішілік кезеңін өткізу. 31 қазан
download -> Қазақстанның ежелгі тарихы
download -> Конкурсқа 23-31 шілдеге дейін; Студенттер қатарына 28 тамызға дейін
download -> Хайдаров есқайрат ерболатұлы XX ғасырдың басындағы қазақ ұлттық-демократиялық жастар қозғалысы: тарих және тағылым
download -> Баға ұсыныстарын сұрату тәсілі арқылы «ҚазАгроҚаржы» АҚ Атырау облысы бойынша филиалына арналған
download -> Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі Павлодар мемлекеттік педагогикалық институты АҚпараттық хат павлодар мемлекеттік педагогикалық институты
download -> Хабарландыру


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет