Министерство экономического


Основные функции философии



жүктеу 422.06 Kb.
бет2/7
Дата03.04.2019
өлшемі422.06 Kb.
түріСамостоятельная работа
1   2   3   4   5   6   7

Основные функции философии.


Философия как базовая теория бытия, позволяющая выдвигать основные гипотезы существования (онтологическая функция). Философия как предельно общая схема объяснения и истолкования мира (экспланативно-интерпретативная функция). Выявление предельных оснований, составляющих условие возможности всех видов теоретического и практического опыта (аналитическая функция). Философия как рефлексия над культурно-историческими условиями человеческого бытия, рационализация этих условий, выявление их конечных смыслов (рефлективная функция).

Философия как система взглядов, объединяющих человеческие общности, устанавливающих общие системы ценностей, идеалы, жизненные ориентации, перспективы общественного развития (культурно-интегративная функция). Философия как универсальная установка на рациональный критицизм по отношению к действительности, как программа ее изменения в целях человека (критическая функция).

Философия как система ценностных ориентаций в культуре (аксиологическая функция). Установление определенных условий, при которых человеческое существование направлено к своей сущности (гуманистическая функция).

Философия – общая теория метода. Выявление общих предпосылок методологической успешности практических и мыслительных действий. Принципы метода как корреляты мировоззренческих установок. Философские теории метода (рационализм, эмпиризм, феноменология, герменевтика, диалектика). Методологические функции философии: эвристическая, координирующая и логико-гносеологическая.


Литература
Основная
Философия. Под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной. М., 2006 и последующие
Дополнительная
Бабушкин А. У. О природе философского знания. М., 1967.

Бадью А., Делез Ж. Шум бытия. М., 2004.

Бердяев Н. А. Дух и реальность. М., 2003.

Бибихин В. В. Язык философии. М., 2007.

Библер В.С. Что есть философия? (Очередное возвращение к исходному вопросу) // Вопросы философии,1995, № 1.

Блох. Э. Тюбингенское введение в философию. Екатеринбург, 1997.

Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М., 1999.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной философии. М., 1998.

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М., 1998.

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

Кант И. Критика чистого разума. Ростов-на-Дону, 1999.

Каратини Р. Введение в философию. М., 2003.

Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.

Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991.

Мамардашвили М. К. Философские чтения. СПб., 2002.

Мир философии. книга для чтения. Т.1-2. М., 1991.

Миронов В.В. О понимании философии как мудрости // Философские науки, 1986, № 6.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.

Основы современной философии. Изд. 2-е, доп. СПб., 1999.

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.



Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии (любое издание).

3. Методология философского познания




Понятие метода. Проблема метода в ее историческом развитии. Методологические размышления как рефлексия над характером философского знания, смыслом его проблематики, задачами и целями, местом в системе знания.

Принципы философской методологии в античной философии. Тождественны ли законы бытия и законы мышления? Апории элеатов: мысль, встречаясь с фундаментальными проблемами бытия, наталкивается на противоречия. Две стратегии метода: противоречие мысли выражает бытийную противоречивость мира (Гераклит); противоречие мысли – ошибка или встреча с проблемой, подлежащей разрешению (Аристотель). Логика как онтология и теория познания. Античный “Органон” как единство философской и научной методологии. Античная диалектика: от апорий и парадоксов к “единству противоположностей”. Различие методологических стратегий античной философии как выражение различных мировоззренческих представлений о Космосе и Человеке.

Средневековая схоластика как методология спекулятивного разыскания основоположений бытия (в теологии и философии). Выработка основных методологических ориентаций в споре различных теологических доктрин (реализм и номинализм, проблема универсалий). Вызревание предпосылок научного метода, их взаимосвязь с социально-экономическими, политическими и культурными реалиями европейского Ренессанса. Возникновение научного метода (от Леонардо и Николая Кузанского к Ф. Бэкону и Г. Галилею).

Развитие научной методологии творцами науки XVII-XVIII веков (И.Ньютон, Р. Декарт, Г. Лейбниц). Проблема оснований научного знания. Основные стратегии их поиска: единственный надежный источник знания – опыт (эмпиризм); идеальным образцом истинного знания является математика как область несомненных и очевидных истин разума (рационализм). Главная линия методологического развития науки – возникновение математического естествознания, соединяющего обе стратегии.

Основные направления философской методологии: исследования методов науки и оснований научного знания и размышления о методе самой философии. Взаимообусловленность этих направлений, связанная с вопросом о месте и роли философии по отношению к науке. “Размышления о методе” Р.Декарта. Картезианская программа: путь философии - от преодоления универсального сомнения к обоснованию всеобщих истин о мире; путь науки – к математически точной и всеохватной картине мира. Возникновение “философии науки” как особой философской дисциплины. Философское исследование общенаучных методов: дедукции и индукции, экспериментального метода, метода математического моделирования, классификации и типологии, аналогии и вероятностных выводов. Идеал “универсальной математики”. Рационалистическая идея тождества причинно-следственных и логических связей. Б. Спиноза: порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей.

Конфликт между метафизическими притязаниями философии и ростом суверенитета науки. Изменение воззрений на методологическую функцию философии. Кант: философия как критика “чистого разума”. Формирование трансцендентальной методологии: философия выясняет предпосылки и условия возможности истинного знания; наука высвобождается из-под диктата метафизики. Диалектика “антиномий чистого разума” как неизбежный результат применения методов науки к миру метафизических сущностей.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет