Модель универсального образования


Совместный семинар преподавателей истории, культурологии, литературы, истории искусства по фрагменту трактата Плутарха «Сравнительные жизнеописания» (Перикл и Фабий Максим)



бет3/3
Дата14.03.2018
өлшемі382.53 Kb.
#20789
1   2   3

Совместный семинар преподавателей истории, культурологии, литературы, истории искусства по фрагменту трактата Плутарха «Сравнительные жизнеописания» (Перикл и Фабий Максим).


1. Какие исторические события упоминаются в документе? Укажите, где сможете, датировку этих событий.

2. Какую информацию о политическом строе Древней Греции и Древнего Рима можно получить из данного источника?

3. Сформулируйте, каково назначение греческого искусства, опираясь на текст Плутарха о Перикле.

4. Сопоставьте предложенные Вам портреты, один из которых принадлежит греческой, а другой – римской культуре. Сформулируйте основные различия в подходе к изображению человека и, по возможности, соотнесите это с позицией Плутарха.

5. На основе анализа текста сформулируйте, какие приемы\принципы являются необходимыми для жанра сравнительной биографии.

6. Как выражается авторская позиция, в чем автор видит свою задачу при создании жанра?

7. Реконструируйте по данному тексту, насколько это возможно, мировоззрение и систему ценностей Плутарха. Кому из своих героев (Периклу или Фабию) и кому из народов (римлянам или афинянам) он, на Ваш взгляд, отдает предпочтение и почему?

Совместный семинар преподавателей истории, культурологии, литературы, истории искусства по фрагменту «Жизнеописания Карла Великого» Эйнхарда

1. Определите жанр данного текста и мотивируйте свой ответ. Чью именно жизнь описывает автор? Отразилось ли это на структуре текста и каким образом? Какие события и детали из жизни Карла Великого важны для автора и почему?

2. Какие исторические события упоминаются в приведенных фрагментах?

3. Какова, по Эйнхарду, причина восстановления Западной Римской империи?

4. Выделите в описании Карла варварские, античные и христианские элементы. Обоснуйте свое мнение.

5. Посмотрите на предложенную вам иллюстрацию (изображена капелла в Аахене). На какую архитектурную традицию опирался архитектор? Опираясь на проведенный анализ, объясните, почему искусство эпохи Каролингов называется «Каролингским Ренессансом»? Как этот факт связан с идеологией Карла, описанной в тексте Эйнхарда?


Совместный семинар преподавателей истории, культурологии, литературы, истории искусства по «Житию Александра Невского»


1. Какой стандарт жизнеописания реализуется в данном тексте? Опираясь на данный текст, назовите отличительные особенности жанра жития.

2. Охарактеризуйте главного героя жития. Какие приемы использует автор при создании образа главного героя?

3. Какие исторические события упоминаются в тексте? Сравните интерпретацию этих событий в документе и в учебнике Юрганова и Кацвы.

4. Покажите, как события ветхозаветной и христианской истории, ветхозаветные и христианские персонажи задают «систему координат», определяющую восприятие текста. 5. Посмотрите на предложенное Вам изображение (Александр Невский в житии. Икона начала 17 века из Собора Василия Блаженного на Красной площади). Какие сюжеты выбираются в нем для описания жизни святого, как они соотносятся с событийным рядом текста жития?

Описанные выше межпредметные семинары касаются не только гуманитарных дисциплин. Важное место в работе занимают совместные семинары культуролога и математика (например, по тексту «Неевклидовы геометрические системы» А. Пуанкаре), культуролога и химика (например, по «Слову о пользе химии М.В. Ломоносова»), культуролога и биолога (по фрагменту трактата Аристотеля «О душе», работам социалдарвинистов, исследованиям В.И. Вернадского о биосфере, А.А. Любищева в области генетики). Приведу две иллюстрации.

Вопросы к совместному семинару преподавателей химии и культурологии по работе М.В. Ломоносова «Слово о пользе химии»


1. Прокомментируйте соотношение химии и математики по Ломоносову. Как его позиция связана с культурным контекстом его эпохи?

2. Выявите все случаи употребления исторических и мифологических персонажей в тексте, объясните смысл употребления в каждом случае. Чем вызвано их появление в естественнонаучном тексте?

3. О каких свойствах «натуральных вещей», которые нельзя понять без химического эксперимента, говорит Ломоносов?

4. Переведите на язык формул и уравнений химических реакций: «из селитры, которая духу


никакого и вкусу сильного не имеет, рождает проницатель-
ную и твердые металлы разъедающую кислость и смрад,
отъемлющий дыхание».

5. Переведите на язык формул и уравнений химических реакций: «Известно химикам, что крепкие


водки, растворяя в себе металлы, без прикосновения внеш-
него огня согреваются, кипят и опаляющий пар испускают,
что чрез слитие сильной селитряной кислости с некоторыми
жирными материями не токмо страшное кипение, дым
и шум, но и ярый пламень в мгновение ока воспаляется,
и, напротив того, теплая селитра, в теплой же воде раз-
веденная, дает толь сильную стужу, что она в пристойном
сосуде середи лета замерзает».

6. В нескольких обобщающих пунктах изложите, в чем состоит, по Ломоносову, польза химии.



Вопросы к совместному семинару математика и культуролога по фрагменту из работы А. Пуанкаре «Наука и гипотеза»( Неевклидовы геометрические системы)


  1. Приведите примеры утверждений, справедливых и в геометрии Евклида, и в геометрии Лобачевского (3-4 утверждения). Каким образом можно еще получить примеры таких утверждений?

  2. Приведите примеры утверждений, справедливых в геометрии Лобачевского, но не справедливых в геометрии Римана (2-3 примера).

  3. В чем основная суть геометрии Римана? Приведите примеры утверждений, отличающих ее от геометрии Лобачевского и геометрии Евклида.

  4. Почему аксиома «две величины, равные одной и той же третьей, равны между собой» рассматриваются Пуанкаре как аналитические априорные суждения?

  5. Почему суждение «если теорема верна для числа
    1 и если доказано, что раз она справедлива для n, то она верна и
    дляn n+1, в таком случае она будет справедлива для всех поло-
    жительных целых чисел» является априорным синтетическим суждением?

  6. Поясните фразу Пуанкаре «аксиомы геометрии суть не более чем замаскированные опреде-
    ления».

  7. Почему с точки зрения Пуанкаре не имеет смысла вопрос: «Является ли евклидова геометрия истинной»?

Важным обобщением описанных процедур становится особый метакурс «Типы научного мышления», в рамках которого описывается три базовых подхода к исследованию окружающей человека реальности (в частности текстовой): условно говоря, алгоритмоцентрический (математика, информатика), моделецентрический (естественные науки), герменевтический (гуманитарные дисциплины).

Следует отметить, что проведенное выше разделение научных областей на три части соответствует разделению окружающих человека внешних пространств, внешних сред, с которыми он взаимодействует. Областью исследования физики, химии, биологии является мир окружающих человекам природных объектов. Основным способом познания здесь становится создание моделей, выделяющих базовые элементы в окружающей человека реальности и описывающих систему взаимодействия между ними. Область исследования гуманитарных наук – социокультурное пространство, постижение которого осуществляется через герменевтический анализ создаваемых человеком текстов (текст здесь понимается в широком, семиотическом смысле слова как система знаков: литературные произведения, памятники архитектуры и изобразительного искусства, кинофильмы, одежда, церемонии и ритуалы, нормы повседневного общения и т.д.). Область, к которой обращается математика - особое метакультурное пространство, опирающееся на представление о возможной реальности, конструируемой по определенным законам (правила формальной логики, по которым из системы аксиом получаются доказываемые утверждения, система правил в различных интеллектуальных играх и т.д.). Главным методом решения возникающих в этой реальности задач становится понятие алгоритма.
в) Построение согласованной системы предметной и метапредметной деятельности
Следующий уровень интеграции, надстраивающийся над первыми двумя – построение согласованной системы предметной и метапредметной деятельности, направленной на формирование выпускника с отмеченными выше установками (целостность мировосприятия, рефлексия, креативность, самоидентификация в культуре, социальная ответственность).

Основным средством формирования рефлексирующей позиции является исследовательская деятельность учащихся. Навыки исследовательской деятельности формируют на своих уроках как преподаватели гуманитарных, так и естественнонаучных и математических дисциплин, создавая на своих уроках проблемные ситуации, не имеющие однозначного решения и предполагающие проведение микроисследования, и преподаватели спецкурсов, обращающие учеников к активно обсуждаемым в современной науке сюжетам, проблематизирующие эти сюжеты для них. Следующим уровнем организации исследовательской деятельности становятся проектные и исследовательские работы. За время обучения с 9 по 11 класс «отимковцы» пишут четыре работы: проектную работу с элементами исследования в первом полугодии 9 кл., исследовательскую работу, опирающуюся на конкретный анализ одного-двух текстов (рекомендуемой формой является комментированный перевод с латыни) во втором полугодии 9 кл., полноценную по объему работу, выполняемую в течение 10 класса, и итоговую работу 11 кл., которая может развивать работу прошлого года, но может быть и самостоятельным исследованием. Важная черта многих работ – их междисциплинарность, дающая возможность перейти от «обучающей интеграции» на уроках к «творческой интеграции» в процессе выполнения собственных исследований. Эту междисциплинарность наглядно выражают темы исследовательских работ, выполненных учащимися: «Проблема «культурного перевода»: экспериментальный перевод «Обвинительной речи Цицерона против Верреса»; «Представление о жадности в эпоху Возрождения: avaritia и cupiditas у Поджо Браччолини»; «Части человеческого тела и их символика в различных языках и культурах»; «Особенности миссии иезуитов в Японии по письму Органтино Бриксиа к Клавдию Аквавиво»; «Модели бесконечности в средневековой западной философии» и др.

Особое место в формировании социальной позиции «отимковцев» занимают летние практики учащихся в Ферапонтово и на Соловках. Приведу в качестве иллюстрации описание практики в Ферапонтово. Она распадается на три этапа. Первый из них - подготовительный, в Москве, обычно в течение двух недель перед поездкой, когда готовящиеся к практике школьники читают литературу по истории Ферапонтова монастыря, искусствоведческие работы, посвященные ансамблю Ферапонтова монастыря, а также работы по российской истории, технике фресковой живописи в целом.

Второй – непосредственно сама практика, проходящая в селе Ферапонтово в течение двух недель (обычно во второй половине июля). Практика организована следующим образом. Еще в Москве учащиеся разбиваются на три группы, одна из которых занимается проектом «Народный архив», а именно, проведением биографических интервью со старожилами Ферапонтово и окрестных деревень, которые сохраняются в оцифрованном виде на компакт-дисках, а также переводятся в текстовый формат; другая работает в качестве консультантов по фрескам в соборе Рождества Богородицы, расписанного выдающимся средневековым мастером Дионисием, или по истории монастыря, третья разрабатывает самостоятельные образовательный маршруты, связывающие историю Ферапонтово с важными вехами российской истории. В начале смены школьники, приехавшие на практику первый раз, сдают зачет по истории и истории искусства «ветеранам», которые ездят в Ферапонтово уже не первый год, а также школьным преподавателям, затем каждая группа начинает работать по индивидуальным планам. Группа «архивистов» проводит интервью, а затем «расшифровывает» их, переводя в текстовый формат; «консультанты» сдают зачет сотруднику музея, после чего начинают консультации в музее; создатели «образовательных маршрутов» разрабатывают свой маршрут и в конце смены проводят пробную экскурсию. Кроме этого, с практикантами постоянно проводят занятия сотрудники музея, в первую очередь, директор музея Марина Сергеевна Серебрякова, также они ездят на экскурсии в Кириллов, Горицы и др.

Третий этап проходит опять в Москве и представляет собой написание курсовых работ по сюжетам, начатым в Ферапонтово.

Итак, в целом модель интеграции описывается схемой, приведенной на рис.




Круг основных понятий и терминов




Алгоритмоцентрический тип теоретического мышления – тип теоретического мышления, опирающийся на идею алгоритма, т.е. выстраивающий когнитивную цепочку от базовых определений и постулатов до проверяемых на истинность утверждений или решаемых задач. Базовая область приложения: математика, информатика.

Антропоцентричный универсализм – система образования, выделяющая человека в качестве основания универсальной целостности. Человек предстает здесь, как существо «обитающее» одновременно в четырех пространствах: физическом, биологическом, социокультурном и метакультурном. В отличие от других «обитателей» этих пространств, он - единственный, кто соединяет их в единое целое, выступая как главное условие универсального синтеза.

Герменевтический тип теоретического мышления – тип теоретического мышления, в основе которого лежит полифункциональный анализ текста, позволяющий выстраивать познавательные траектории от текста к автору, от текста к событию, от текста к культуре, в которой он появился, и т.д. Базовая область приложения: гуманитарные науки.

Междисциплинарный подход к анализу текста – технология, рассматривающая текст как целостность, существующую в нескольких измерениях и предполагающую комплексный анализ представителями различных предметных областей.

Междисциплинарный подход к исследовательской деятельности учащихся – технология, предполагающая постановку учебно-исследовательских проблем, исходящих из необходимости использования моделей из различных областей знания, дополняющих друг друга и дающих возможность получения многомерной модели явления или процесса.

Моделецентрический тип теоретического мышления – тип теоретического мышления, опирающийся на идею модели, т.е. на построение системного аналога явлений или процессов, выделяющего их основные черты и отбрасывающего второстепенные. Базовая область приложения: физика и другие естественные науки, социальные науки.

Семиотический универсализм – система образования, опирающаяся на семиотическую модель и рассматривающий познавательные системы, исследующие разные области реальности, как различные языки, а сами эти области – как различные тексты. Задача универсального образования в этом случае сводится к выявлению универсальных правил перевода одного языка в другой и установления изоморфизма между различными «текстами» (например, между физическим и социокультурным знаковыми пространствами, окружающими человека).

Структурно-функциональный универсализм – система образования, нацеленная на выявление общих принципов, универсальных операций, дающих возможность выявлять внутреннюю структуру и находить глубинные связи между существенно различающимися на внешнем уровне процессами.

Экстенсивный универсализм – система образования, дающая знание большого числа фактов из различных областей и разнообразных умений и навыков.

Краткая библиография





  1. Глебкин В.В. Наука в контексте культуры. «Начала» Евклида и «Цзю чжан суань шу». М.: Интерпракс, 1994

  2. Глебкин В.В. Мир в зеркале культуры. Ч.1. Первобытная и традициональная культура, культура Древнего Египта, культура Древней Месопотамии. М., 2000

  3. Глебкин В.В. Толерантность и проблема понимания: толерантное сознание как атрибут homo intellegens // На пути к толерантному сознанию / Отв. ред. А. Г. Асмолов. – М.: Смысл, 2000, с. 8-176.

  4. Глебкин В.В. Универсальное образование и общие принципы обучения // Исследовательская работа школьников. М., №2, 2003. - С.12-18.

  5. Глебкин В.В., Наумов Л.А. Работа с текстами русской культуры XIX в. как способ формирования культурной идентичности у старшеклассников // Модернизация московского образования: механизмы развития и обновления (из опыта работы по реализации программы «Столичное образование – 3»). Вып. 4. М.: Центр «Школьная книга», 2005. – С.32-36.

  6. Глебкин В.В., Наумов Л.А. Программа курса «Основы исследовательской деятельности» // Исследовательская деятельность учащихся: теория, практика, методика организации. В 2-х т. - Т.1: Теория и методика. – М.: Общероссийское общественное движение творческих педагогов «Исследователь», 2007. – С. 478-489.

  7. Глебкин В.В. Интегративность как основание концепции универсального образования // Интегративные технологии в московском образовании. – М.: Центр «Школьная книга», 2009. – С. 4-29.

  8. Глебкин В.В., Глебкина Н.В., Девятова И.Ф., Наумов Л.А., Нешатаева Е.И., Рогинская О.О.. Программа «Мир в зеркале культуры» // Интегративные технологии в московском образовании. – М.: Центр «Школьная книга», 2009. – С. 30-158.

  9. Рогинская О.О. О принципах преподавания литературы на ОТИМК гимназии № 1514 // Интегративные технологии в московском образовании. – М.: Центр «Школьная книга», 2009. – С. 159-184.

  10. Петрова И.В., Глебкин В.В. Интеграция биологической и культурологической составляющей при работе с естественнонаучными текстами // Интегративные технологии в московском образовании. – М.: Центр «Школьная книга», 2009. – С. 185-210

  11. Глебкин В.В. Культурно-исторические истоки универсального образования // Образовательная политика. - № 4 (42), 2010. – С.36-41.

  12. Глебкин В.В. Интегративный подход и содержание образования в российской школе начала XXI века // Инновационное пространство в системе образования г. Москвы. Разработка нового содержания образования: подходы и оценка качества. - М. : Школьная книга, 2010. С. 75-81.


Сайт и e-mail


www.otimk.ru

gym1514@yandex.ru




1 См.: Семенцов В.С. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагаватгиты // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. – С. 7-9.

2 Подробнее см. об этом: Глебкин В.В. Универсальное образование и общие принципы обучения // Исследовательская работа школьников, №2, 2003. – С. 12-18.

3 Об этом прямо сказано, напр., у Аристотеля. См. Аристотель. Политика, 1254b27-33. Подробнее см.: Глебкин В.В. Проблема мышления в философии // Развитие личности. №2, 2007. – С.164-171.

4 См. Бальдассаре Кастильоне. О придворном // Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы. М.: Юристъ, 1996. – С. 469-568.

5 См.: Опыт тысячелетия… с. 441. Подробнее о специфике ренессансного титанизма в связи с универсальным образованием см.: Глебкин В.В. Универсальное образование…. С. 13-15.

6 Специфика этих трансформаций описана в работе: Глебкин В.В. Интегративность как основание концепции универсального образования // Интегративные технологии в московском образовании. – М.: Центр «Школьная книга», 2009. – С. 9–10.

7 Подробно этот процесс исследован в работе: Ахутин А.В. Понятие "природа" в античности и в Новое время ("фюсис" и "натура"). М.: Наука, 1988.

8 См.: Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII - XVIII вв.). Формирование научных программ Нового времени. М.: Наука, 1987. – С. 139–200.

9 Соотношение двух указанных выше вариантов структурно-функционлального универсализма описано, например, Н. Хомским. См.: Chomsky N. On Language. N.Y.: The New Press, 1998. – P. 103–136.

10 Как две далеко отстоящие друг от друга формулировки такого проекта, обладающие, тем не менее, определенным методологическим сходством, можно упомянуть работу о. Павла Флоренского «Наука как символическое описание» и «Игру в бисер» Г. Гессе.

11 Подробнее см.: Глебкин В.В., Наумов Л.А. Программа курса «Основы исследовательской деятельности» // Исследовательская деятельность учащихся: теория, практика, методика организации. В 2-х т. - Т.1: Теория и методика. – М.: Общероссийское общественное движение творческих педагогов «Исследователь», 2007. – С. 478-489

12 См. об этом: Глебкин В.В. Интегративность как основание концепции универсального образования // Интегративные технологии в московском образовании. – М.: Центр «Школьная книга», 2009. – С. 4-29

13 Этим понятием мы будем заменять более расплывчатые сочетания «образ мира» или «картина мира».

14 Это утверждение, сделанное и подробно обоснованное в пионерских работах Ю.Вельгаузена, стало теперь уже практически общим местом среди гебраистов.

15 Разумеется, отдельные элементы этой системы уже обсуждались ранее, например, при изучении тем «Культура Древнего Египта», «Культура эллинизма».



Каталог: sites -> default -> files -> pages
pages -> «келісемін» Қазақстан Республикасының Қорғаныс және аэроғарыш өнеркәсібі Министрі
pages -> № исх: 36-01-05/2477 от: 22. 12. 2015 Оңтүстік Қазақстан облыстық мәслихатының
pages -> Қазақстан республикасының
pages -> Қазақстан Республикасының туристік саласын дамытудың 2020 жылға дейінгі тұжырымдамасы Мазмұны
pages -> 2016 жылдың қорытындысы бойынша «Ақпаратты Қазақстан 2020» мемлекеттік бағдарламасын мониторингілеу бойынша қорытынды
pages -> «Ақпаратты Қазақстан 2020» мемлекеттік бағдарламасын іске асыру жөніндегі есеп»


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3




©kzref.org 2023
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет