Назаретян. Цивилизационные кризисы


И все-таки, спираль или заколдованный круг? (Юмористическое каприччо на тему Эмпедокла)



жүктеу 4.66 Mb.
бет22/30
Дата21.04.2019
өлшемі4.66 Mb.
түріКнига
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   30

4.3. И все-таки, спираль или заколдованный круг?
(Юмористическое каприччо на тему Эмпедокла)


Смысл… Смысл!.. Смысл?..
В. Гарун

Ты спрашивала шепотом:


«А что потом? А что потом?»
Е.А. Евтушенко

Свобода нашего сознания приближается к абсолютной.


Она преодолевает даже такие фундаментальные определения бытия, как пространство и время.
В.П. Зинченко

Знать прошлое достаточно неприятно; знать еще и будущее было бы просто невыносимо.


С. Моэм

…Итак, я скептически отношусь к естественнонаучным сценариям, предрекающим завершение истории (человечества, жизни, Вселенной и, главное, Разума) постольку, поскольку они игнорируют возрастающую роль собственно разумной деятельности. С включением субъектного фактора картина будущего могла бы выглядеть не столь удручающе безысходной.

Но в ушах, как навязчивый мотив, звучит наивный вопрос, который шептала растерянная дева молодому поэту Евгению Евтушенко: «А что – потом?» Следует ли из всего сказанного однозначный вывод о том, что универсальная эволюция беспредельна? Не несет ли в себе само мышление – плюралистическое, постнеклассическое, диалогическое, взаимодополнительное и самое что ни на есть прогрессивное – потенциальную исчерпаемость?..

Из великих психологов античности самое сильное впечатление на меня произвели двое – Сократ и Эмпедокл. Сократ убедил меня в том, что высокоразвитый интеллект по своей внутренней логике нравствен, и это обнадеживает. Эмпедокл же вверг меня в глубокую меланхолию, заставив задуматься о неискоренимой внутренней интриге духовного бытия.

Историки философии обычно не уделяют Эмпедоклу большого внимания: мыслителя, не вмещающегося в классификационные матрицы, удобнее всего игнорировать. Зато охотно упоминают его имя историки науки, находя у греческого мыслителя предвосхищение ряда фундаментальных идей Нового времени. Изложу далее некоторые аспекты эмпедокловского учения в стиле каприччо, фантазии на тему, т.е. не заботясь о точности воспроизведения, смело домысливая и осовременивая его (тем более что не все тексты дошли до нас полностью) и заранее попросив прощения за это у специалистов.[1]

Пока Фалес, Гераклит, Левкипп, Демокрит и другие философы Эллады спорили о структуре и базовых элементах мироздания, Эмпедокла больше интересовали факторы, побуждающие элементы притягиваться и отталкиваться; в этом историки физики усматривают истоки энергетической теории. Он пришел к выводу о существовании двух противоположных космических сил: Любви и Ненависти. Эти силы, обусловливающие взаимное притяжение и отталкивание, никогда не пребывают в равновесии, и от того, какая из них преобладает, зависит направленность мировых процессов.

Когда сила притяжения превосходит силу отталкивания, доминирует тенденция к объединению всех элементов Вселенной. В этой фазе появляется множество «дивноподобных» чудовищ и уродов: «двулицые и двугрудые существа, быки с человеческой головой и, наоборот, люди с бычьими головами» (цит. по [Семушкин А.В., 1985, с.124]). Особи с неудачным строением органов не могут приспособиться и вымирают; например, муравей, которому достался желудок свиньи, не способен прокормиться, а лошадь, имеющая вместо ног рыбьи плавники, не убежит от преследования. Существа же красивые и гармоничные оказываются более жизнеспособными и адаптируются к окружающей среде. Любовь методом проб и ошибок, одной только слепой страстью к единству и целостности, создает современные виды животных, включая человека. Читая эти фрагменты, трудно не согласиться с теми, кто считает Эмпедокла далеким предшественником теории естественного отбора.

Но восходящая фаза вселенского цикла не завершается с появлением человека. Ее конечный пункт – слияние всей вещественной и духовной субстанции Космоса в единый Сфайрос – Шар Любви. Нет более места ненависти, конфликтам и страданиям, наступает, так сказать, идиллия Большого Кайфа: мир застывает в экстазе взаимного притяжения. Кажется, вот он – вожделенный Рай, Царство Божие, Коммунизм, Ноосфера!..

Здесь, однако, и начинается самое интересное для всех, кто изучает психологию, этику, эстетику или теорию систем. Мир абсолютной любви, красоты и гармонии оказывается неустойчивым. Свободный от событий, страданий и устремлений, он наполняется Скукой; слившись в экстазе, он превращается в единый субъект, и, таким образом, Любовь лишается предмета, а дальнейшее существование – мотива и смысла.

Любовь предполагает наличие другого, и, дабы вновь обрести ее предмет, надо оттолкнуться. Так в Сфайросе регенерируется сила дизъюнкции, Любовь рождает Ненависть, эротический Шар взрывается – и начинается возвратная фаза мировой эволюции. Теперь уже усиливающаяся Ненависть превосходит ослабевающую Любовь, сила разрыва одолевает силу сцепления и все в мире дезинтегрируется. На этой фазе вновь появляется человек, но, если прежде он служил ступенью к абсолютной гармонии, то теперь это падший ангел, временный продукт распада, обреченный на дальнейшее разложение. Процесс будет нарастать до тех пор, пока мир не расщепится на неделимые элементы.

А далее психо-логическая коллизия оборачивается новой стороной: на сей раз уже Ненависть теряет свой предмет. Как Любовь нуждается в разъединении, так Ненависть нуждается в соединении (надо же на ком-то «оттянуться»!), и как Любовь рождает Ненависть, так Ненависть рождает взаимное притяжение, то есть Любовь. Насыщенные безадресной Ненавистью элементы в поисках контакта (конфликта!) тянутся друг к другу – и возобновляется фаза космического синтеза, завершающаяся образованием Сфайроса…

Так, вероятно, впервые спекулятивно-философскими средствами был угадан феномен эмоциональной амбивалентности, о котором в этой книге неоднократно говорилось. Переживания положительной и отрицательной валентности, любовь и ненависть, наслаждение и страдание, радость и горе переплетены в своих онтологических основаниях, рождаются и умирают друг в друге и друг без друга не существуют. Это фундаментальное свойство душевной жизни и, судя по всему, не только человеческой; причем с повышением уровня субъектности и усложнением психических процессов тяга к острым переживаниям (прежде мы говорили о «провоцировании неустойчивостей») усиливается.

Сегодня более или менее известна нейрофизиологическая подоплека этой зависимости. Но есть основания сомневаться в том, что даже «сверхчеловеческий» интеллект, активно конструирующий свою телесную основу или последовательно освобождающийся от нее («бестелесная субстанция»?), сможет вместе с тем освободиться и от функциональных потребностей, а значит, и от системообразующего качества психической феноменологии – эмоциональной амбивалентности.

И вот, я мобилизую остатки своего воображения и рисую сверхфантастическую картину будущего. И соотношу ее с самым загадочным образом современной науки, с космологическим пугалом, которое известный одесский хохмач и, по совместительству, великий американский физик Георгий Гамов обозначил как Большой Взрыв. Выходит нечто умеренно забавное и бесконечно печальное.

...Сложность физического мира все-таки оказывается конечной, и контроль, осуществляемый Демоном Универсального Интеллекта над его микро-, макро- и мегаструктурами, последовательно расширяясь и углубляясь, достигает абсолютных значений. Ницшеанская воля к власти, свойственная всему живому, полностью реализована. Образуется нечто вроде Сфайроса, Метагалактической Ноосферы.

Материальные процессы и события прекращаются, время останавливается: еще Бенедикт Спиноза доказал, что всемогущему Божеству не нужно время, а потому, если Божество существует, то время – только человеческая иллюзия. Но Божеству не нужно и пространство, которое перестает существовать при бесконечной скорости сигнала. Вселенная окончательно виртуализуется, ее масс-энергетическая составляющая сжимается в геометрическую точку. Образуется, простите за выражение, мыслящая Сингулярность, психея освобождается от материи и наступает Большой Кайф – то самое состояние, которое создал бы Бог, если бы сочетал в себе качества всемогущества и всеблагости. (Для этого Ему, не мудрствуя лукаво, всего-то надо было внести в мироздание два корректива: упразднить второе начало термодинамики и амбивалентность эмоций; тогда мир стал бы не столь «интересным», зато беспредельно счастливым).

В образовавшемся безвременье и застыть бы Кайфующему Сверхинтеллекту, но… Но фундаментальные законы психики оказываются устойчивее законов физики. Вместе с временем, событиями, конфликтами и острыми переживаниями теряются цели, мотивы и смыслы бытия. Между тем психические процессы освободились от физических, а значит, с остановкой физического времени психическое время продолжается. Обостряются клинические явления, обозначаемые в психологии как потеря смысла жизни, экзистенциальная фрустрация, синдром Мартина Идена.

И тогда самая неравновесная из всех мыслимых систем, будучи не в силах противиться нарастающей тоске по неустойчивости, прибегает к самой грандиозной провокации: Демон умирает в Большом Взрыве. И все начинается сначала, и спустя миллиарды лет возродившегося физического времени опять образуется интеллект, несовершенный, борющийся, страдающий и провоцирующий все новые неустойчивости, и теряющийся в догадках, просчитывая на релятивистских моделях химерическое начало своего мира в виде сингулярности и достраивая модели пузырящегося пенного вакуума…

Так воображение возвращает меня к злополучной циклической картине, от которой я старался отделаться, и опять городит огород дурной бесконечности. Только теперь уже цикл опосредован интеллектуальным фактором и приобрел новые опорные точки: Большой Взрыв → Большой Кайф → Большая Скука → Большой Взрыв →…

Многолетний опыт психологической работы убедил меня в том, что Разум способен по-своему разобраться и с Природой, и с Богом, а главные источники всех проблем (и всех опасностей) – мятущаяся душа и неуемный дух. Меня оттого так увлекла и огорчила космогония Эмпедокла, что в ней показана неизбежность циклизма, обусловленная не природными или потусторонними законами (повторю, такие аргументы не очень убедительны), но собственно качествами интеллектуального субъекта. С тех пор я пытаюсь преодолеть Эмпедокла, вырваться из его цепких объятий. Но ни наука, ни философия не дают надежных контраргументов.

Мне очень не нравится получившаяся картина. Выводы о «промежуточности» человеческого рода и о возможной гибели Земной цивилизации мне тоже не по душе, но там хоть сохраняются альтернативность и неопределенность, выбор и даже какой-то намек на справедливость, воплощенную в слепых механизмах эволюции (так можно понять закон техно-гуманитарного баланса). Здесь же мысль разворачивается в сторону предопределенной судьбы и предельных смыслов.

Соблазнительно обратиться к образу асимптоты – мол, Вселенная приближается к идеальному состоянию (суператтрактору), никогда его не достигая. Но это сильно смахивает на старую телеологическую уловку. Вроде, например, коммунистической идеи в редакции 1980-х годов: с провалом всех прежних сроков «построения Коммунизма» партийные пропагандисты стали объяснять, что Коммунизм – это не черта, за которой последует социальная идиллия, а горизонт, отодвигающийся по мере приближения к нему...

Можно еще предположить, что сложность материального мира, его связей и отношений неограниченна и что «наша» Вселенная, вопреки общей теории относительности, составляет только часть большой вселенной. При обсуждении антропного принципа указывалось на ряд парадоксов квантовой механики, дающих повод для такого предположения, которое, заметим, возвращает нас все к той же циклической картине.

Мега-вселенная опять становится стационарной, т.е. лишенной векторных изменений. И в такой вселенной эволюционные процессы вновь превращаются в локальную флуктуацию – как у Жана Кондорсе, Фридриха Энгельса или Владимира Ивановича Вернадского. Изменяется только масштаб локуса. В версии прежних мыслителей флуктуация ограничивалась планетарными процессами или, в лучшем случае, Солнечной системой, а теперь она приобретет масштаб Метагалактический.

Наконец, если переинтерпретировать эффект красного смещения и, таким образом, развенчать вывод о расширении Метагалактики, то космическая картина XIX века и вовсе будет восстановлена во всей своей красе. И, как в той картине, эволюция на Земле превратится в событие местного значения, имеющее не больше перспектив, чем волна от брошенного в океан камня…

Один политик грустно пошутил по поводу партийного строительства в постсоветской России: какую бы партию мы ни создавали, все равно выходит КПСС. Такую же «фрактальность» обнаруживает циклическое мышление – как ни поверни, все спирали сворачиваются в замкнутые циклы…

Что это, «объективная истина»? Или в структуре нашего мышления пока еще преобладает инфантильный мифологизм? Или это имманентное свойство мысли – стремиться к завершенности, к абсолюту, подобно тому, как в экспериментах гештальтпсихологов испытуемые склонны высматривать в сочетании линий завершенные геометрические фигуры? И она (мысль человеческая) не способна выскользнуть из заколдованного круга, а способна только расширять его до невероятных размеров?..

Когда средневековый математик и историк Аль Бируни попытался перевести Сутки Шивы – максимальный цикл древнеиндийских философов – на язык цифр, получилось 560-значное число лет. В справедливом раздражении он не удержался от желчного комментария по поводу индийских авторов: «Если бы эти писаки занялись арифметическим действием…, то они бы отказались от чрезмерного увлечения большими числами. Аллаха им достаточно!» [Бируни А.Р., 1963, с.320].

Мне особенно понравилось насчет Аллаха – так, знаете ли, ясно и без затей. Действительно, в «эмпедокловом» цикле нам вряд ли светит что-либо подобное 560-значным (?!) срокам. Экспоненциальная интенсификация процессов и овладение сверхсветовыми скоростями должны чрезвычайно спрессовать время распространения «ударной волны интеллекта», и та фаза универсальной эволюции, которую мы переживаем, может оказаться гораздо ближе к точке Большого Кайфа, чем к точке Большого Взрыва. А если учесть расчеты Александра Панова (см. раздел 4.2), то выходит, что Большой Кайф уже у нас на носу…

После того как Эмпедокл проведал все о прошлом и о будущем мироздания, он не нашел ничего лучшего, чем броситься в кратер вулкана Этна. Абсолютное Знание оказалось таким же удручающе скучным, как и Абсолютная Любовь.

По преданию, на вершине горы нашли только потерянный философом башмак, по которому соседи и догадались о его кончине. Беседуя с выпускниками философского факультета МГУ, я убедился, что они ничего не помнят об учении Эмпедокла, однако легко вспоминают про башмак на Этне. В этом открытии угадывается какой-то божественный вызов. Умей я общаться с душами мертвых – и, может быть, такое известие подвигло бы величайшего из прорицателей на новую, столь же роскошную концепцию. Концепцию Мирового Подвоха?

А может, философ просто внес бы в прежнюю модель дополнительный элемент трагикомических случайностей, и каждый космический цикл расцветился бы неповторимой индивидуальностью. Тогда, интересно, изменилась ли бы картина по существу?

…Но Эмпедокл канул в Этну, а нам остается только шутить. Шутка моя, можно сказать, беспроигрышная: когда смертный принимается рассуждать о судьбе Метагалактики, – это уже смешно. И все же сказка-ложь содержит один намек. Глубинные свойства душевной жизни, сознания, мотивации (т.е. законы той самой «вторичной», «виртуальной», на поверку – самой беспокойной реальности) могут труднее поддаваться волевому контролю, чем биологические или физические процессы. И я очень опасаюсь, что они сыграют с нашей цивилизацией злую шутку гораздо раньше, чем встанет вопрос о том, как управлять Метагалактикой…



[1] Более полное изложение космогонии Эмпедокла на русском языке и перевод ряда оригинальных текстов читатель найдет в книге [Семушкин А.В., 1985].

Литература



Азимов А. Выбор катастроф. СПб.: Амфора, 2001.

Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции. М.: Новый век, 2002.

Акопян А.С. Демография и политика. // Общественные науки и современность, 2001, №2.

Аксенов Г.П. От стыда к радости. // Отечественные записки, 2002, №4-5.

Алаев Л.Б. Всемирная история: первобытный период. Лекция. М.: МГИМО, 1999-а.

Алаев Л.Б. Размышления о прогрессе. // Общественные науки и современность, 1999-б, №4.

Александров Е.А. Принцип или закон равных возможностей. В кн.: Международная конференция «Экологический опыт человечества: прошлое в настоящем и будущем». Тезисы докладов. М.: МАИ, 1996.

Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. М.: Прогресс, 1991.

Аникович М.В. Восточно-европейские охотники на мамонтов как особый культурно-исторический феномен. В кн.: SETI: прошлое, настоящее и будущее цивилизаций. Тезисы конференции. М.: АЦ ФИАН, 1999.

Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М. – Л.: Наука, 1966

Анохин П.К. Опережающее отражение действительности. // Вопросы философии, 1962, №7.

Арин О.А. Двадцать первый век: мир без России. М.: Альянс, 2001.

Арманд А.Д., Люри Д.И., Жерихин В.В. и др. Анатомия кризисов. М.: Наука, 1999.

Арский Ю.М., Данилов-Данильян В.И., Залиханов М.Ч., Кондратьев К.Я., Котляков В.М., Лосев К.С. Экологические проблемы: что происходит, кто виноват и что делать? М.: МНЭПУ, 1997.

Арутюнян А.А. Западная Европа: от раннего христианства до Ренессанса. Ереван: Наири, 2000.

Аршавский И.А. Некоторые методологические и теоретические аспекты анализа закономерностей индивидуального развития организмов. // Вопросы философии, 1986, №11.

Аршинов В.И. «Самоорганизующаяся Вселенная» Э. Янча. В кн.: О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М.: ИФАН, 1986.

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс-Академия, 1992.

Аскано-Араухо А., Оро Дж. Кометное вещество и происхождение жизни на Земле. В кн.: Кометы и происхождение жизни. М.: Мир, 1984.

Ахматова А.А. Тайны ремесла. В кн.: А. Ахматова. Сочинения в двух томах. Том первый. М.: Панорама, 1990.

Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002.

Бауэр Э.С. Теоретическая биология. М.: ВИЭМ, 1935.

Беликова Т. Некоторые теоретические истоки идеи устойчивого развития. // Белорусский климат, 1998, №6.

Берг Л.С. Труды по теории эволюции. Л.: Наука, 1977.

Берг Р.Л., Ляпунов А.А. Предисловие. В кн.: Шмальгаузен И.И. Кибернетические вопросы биологии. Новосибирск: Наука, 1968.

Бердников В.А. Эволюция и прогресс. Новосибирск: Наука, 1991.

Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990.

Берзин Э.О. Вслед за железной революцией. // Знание – Сила, 1984, №8.

Берзин Э.О. Чему учил Заратуштра. // Атеистические чтения, 1985, №14.

Бериташвили И.С. Об образной психонервной деятельности животных. М.: Моск. Ин.-т им. И.М. Сеченова, 1966.

Беркинблит М.Б., Петровский А.В. Фантазия и реальность. М.: Политиздат, 1968.

Бернштейн Н.А. Пути и задачи физиологии активности. // Вопросы философии, 1961, №6.

Беседа с профессором А.Ф.Лосевым. // Вопросы философии, 1984, №4.

Бестужев-Лада И.В. Что мы знаем о XXI веке? И каким образом? В кн.: Впереди XXI век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952 – 1999. М.: Academia, 2000.

Бжезинский З. Великая шахматная доска. М.: Международные отношения, 1999.

Бируни А.Р. История Индии. В кн.: Абу Рейхан Бируни. Избр. произв. Т. II. Ташкент: Изд-во АН Узб. ССР, 1963.

Богатырева О.А. Социальные циклы в живой природе: неэволюционная парадигма. Часть 1. Новосибирск: ИФП СО РАН, 1994.

Божко А.Н., Городинская В.С. Год в «Звездолете». М.: Молодая гвардия, 1975.

Божович Л.И. Значение культурно-исторической концепции Л.С. Выготского для современной психологии личности. В кн.: Научное творчество Л.С. Выготского и современная психология. М. ИООП, 1981.

Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психологическое исследование. М.: Просвещение, 1968.

Болонкин А. Если не мы, то наши дети будут последним поколением людей. // Литературная газета, 1995, 11 октября.

Болонкин А.А. XXI век – начало бессмертия людей. // Экогеософский альманах, 1999, №1.

Бондарев Л.Г. Средневековый экологический кризис в Западной и Центральной Европе и его преодоление. В кн.: Международная конференция «Экологический опыт человечества: прошлое в настоящем и будущем». Тезисы докладов. М.: МАИ, 1996.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М.: Прогресс, 1994.

Боринская С.А. Генетические аспекты социальной эволюции. В кн.: Социальная эволюция: междисциплинарный анализ и логико-математические модели. М.: Гуманитарий, 2004.

Борн М. Физика в жизни моего поколения. М.: Изд.-во иностр. лит., 1963.

Бочков Н.П. Генетика человека. Наследственность и патология. М.: Медицина, 1978.

Бранский В.П. Социальная синергетика как постнеклассическая философия истории. // Общественные науки и современность, 1999, №6.

Бриллюэн Л. Наука и теория информации. М.: Физматгиз, 1960.

Брудный А.А. Природа и культура: великое противостояние. // Общественные науки и современность, 1996, №4.

Будыко М.И. Человек и биосфера. В кн.: Методологические аспекты исследования биосферы. М.: Наука, 1975.

Будыко М.И. Эволюция биосферы. Л.: Гидромнтеоиздат, 1984.

Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. М.: Современник, 1984.

Буровский А.В. Человек из биосферы. Постнеклассическое знание versus классическая экология. // Общественные науки и современность, 1999, №3.

Буровский А.М. Идиллический палеолит? // Общественные науки и современность, 1998, №1.

Буровский А.М. Экстремальные ситуации и мыслящее вещество. // Общественные науки и современность, 2000, №5.

Бьерре Й. Затерянный мир Калахари. М.: Географгиз, 1963.

Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. М.: АСТ, 2003.

Вайнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной М.: Энергоиздат, 1981.

Вайцзеккер Э., Ловинс Э, Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат – половина, отдача двойная. Новый доклад Римскому клубу. М.: Academia, 2000.

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.: Университетская книга, 2001.

Васильев В.С. Древний Рим и Палестина: имперские прообразы современной глобализации. В кн.: Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып.2 (25). М.: ИМЭМО, ИМ, 2003.

Васильев Л. С. Конфуцианская традиция и современный Дальний Восток. // Общественные науки и современность, 1994, №6.

Васильев Л.С. Восток и Запад в истории (основные параметры проблематики). В кн.: Альтернативные пути к цивилизации. М.: Логос, 2000.

Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока. (Историко-психологический метод в историко-философском исследовании). СПб.: Алетейя, 1998.

Вебер А.Л. Глобализация: взгляд в будущее. В кн.: Глобальные проблемы: географическая панорама 2002. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып.7 (19). М.: ИМЭМО, ИМ, 2002.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. В кн.: Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

Веллер М.И. Кассандра. СПб.: Фолио, 2002.

Венгер Л.А. К проблеме формирования высших психических функций. В кн.: Научное творчество Л.С. Выготского и современная психология. М.: ИОПП, 1981.

Венгеров А.Б. Предсказания и пророчества: за и против. Историко-философский очерк. М.: Московский рабочий, 1991.

Вересаев В.В. Лизар. В кн.: Вересаев В.В. Повести и рассказы. М.: Правда, 1988.

Вернадский В.И. Живое вещество. М.: Наука, 1978.

Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, 1987.

Вероятностное прогнозирование в деятельности человека. М.: Наука, 1977.

Вигасин А.А. Мудрецы Древнего Китая. В кн.: Древний мир глазами современников и историков. Часть I. Древний Восток. М.: Интерпракс, 1994.

Власова Н.Н. К изучению некоторых психогенных потребностей у младших школьников. В кн.: Проблемы формирования социогенных потребностей. Материалы I Всесоюзной конференции. Тбилиси: Ин-т психологии, 1974.

Волков П.Н., Короленко Ц.П. О соотношении психического и физиологического в отражательной деятельности мозга животных. В кн.: Природа сознания и закономерности его развития. Материалы симпозиума. Новосибирск: Новосиб. гос. унив., 1966.

Воловикова М.И., Ребеко Т.А. Соотношение когнитивного и морального развития. В кн.: Психология личности в социалистическом обществе. Личность и ее жизненный путь. М.: Наука, 1990.

Волошин М.А. Путями Каина. В кн.: М. Волошин. «Средоточье всех путей». М.: Московский рабочий, 1989.

Воробьева Е.А. Вечная мерзлота и поиск внеземной жизни. // Земля и Вселенная, 2001, №2.

Восточноевропейские широколиственные леса. М.: Наука, 1994.

Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М.: АПН РСФСР, 1960.

Гаев Г.И. Христианство и «языческая культура». // Атеистические чтения. Вып. 16. 1986.

Гайденко П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М.: Наука, 1990.

Галимов Э.М. Феномен жизни: между равновесием и нелинейностью. Происхождение и принцип эволюции. М.: УРСС, 2001.

Ганжа А.Г. Роль окружающей среды в формировании разных типов цивилизаций. В кн.: От истории природы к истории общества: прошлое в настоящем и будущем. Материалы научной конференции. Часть I М.: РФО, 2000.

Гарун В. А если серьезно? Ереван: Лурдж, 2000. (На арм. языке).

Гейтс Б. Дорога в будущее. М.: Channel trading Ltd., 1996.

Генетическая инженерия: технологические возможности, социальные перспективы, этические проблемы. «Круглый стол» ученых. // Общественные науки и современность, 1998, №5.

Гиндилис Л.М. Астросоциологический парадокс в системе SETI. В кн.: Астрономия и современная картина мира. М.: ИФРАН, 1996.

Голицын Г.А. Динамическая теория поведения. В кн.: Механизмы и принципы целенаправленного поведения. М.: Наука, 1972.

Голицын Г.С., Гинзбург А.С. Атмосферные последствия ядерной катастрофы. В кн.: Кибернетика, ноосфера и проблемы мира. М.: Наука, 1986.

Голубев В.С. Эволюция: от геохимических систем до ноосферы. М.: Наука, 1992.

Голубев В.С., Тарко А.М., Малиновский Ю.М., Савенко В.С. Вечные русские вопросы в учебном пособии. // Общественные науки и современность, 1997, №5.

Голубев В.С., Шаповалова Н.С. Человек в биосфере. М.: ЛА «Варяг», 1995.

Горшков В.Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. М.: ВИНИТИ, 1995.

Грант М. Клеопатра. Последняя из Птолемеев. М.: Центрполиграф, 2002.

Григорьев А.А. Экологические уроки прошлого и современности. Л.: Наука, 1991.

Григорян С.С. О крупномасштабной модели Вселенной. // Доклады Академии наук, 2002, т.386, №4.

Гримак Л.П. Вера как составляющая гипноза. // Прикладная психология, 2001, №6.

Гринченко С.Н. Демографическая динамика как проявление социально-технологической метаэволюции человечества. // Электронный журнал «Исследовано в России». http://zhurnal.ape.relarn.ru/articles/2002/146.pdf

Гудожник Г.С., Елисеева В.С. Глобальные проблемы в истории человечества М.: Знание, 1988.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Гидрометеоиздат, 1990.

Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М.: Прогресс, 1997.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984.

Гуггенбюль А. Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессивности и жестокости и борьба с ними. СПб.: Академический проект, 2000.

Давиденков С.Н. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л.: И-т им. С.М. Кирова, 1947.

Давиташвили Л.Ш. Причины вымирания организмов. М.: Наука, 1969.

Дайсон Дж. Будущее воли и будущее судьбы. // Природа, 1982, №8.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991.

Данилов-Данильян В.И. Наука и гуманизм versus фантастика и техницизм. // Общественные науки и современность, 1998, №4.

Девис П. Случайная Вселенная. М.: Мир, 1985.

Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы хорошо направлять свой разум и отыскивать истину. В кн.: Декарт Р. Рассуждение о методе с приложениями. М.: Изд.-во АН СССР, 1953.

Делокаров К.Х. Системная парадигма современной науки и синергетика. // Общественные науки и современность, 2000, №6.

Демоз Л. Психоистория. Ростов/Дон: Феникс, 2000.

Дерягина М.А. Эволюционная антропология: биологические и культурные аспекты. М.: УРАО, 1999.

Довгуша В.В., Тихонов М.Н. Нет войнам! // Жизнь и безопасность, 1996, №4.

Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М.: Политиздат, 1978.

Дружинин В.В., Конторов Д.С. Основы военной системотехники. М.: МО СССР, 1983.

Дружинин В.В., Конторов Д.С. Проблемы системологии. М.: Советское радио, 1976.

Дункер К. Структура и динамика процессов решения задач. В кн.: Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М.: Изд-во МГУ, 1981.

Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М.: «Восточная литература» РАН, 1994.

Дьячков П.Н. Углеродные нанотрубки. Материалы для компьютеров XXI века. // Природа, 2000, №11.

Егорова А.В. Открытие Америки европейцами и его исторические последствия. В кн.: Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. IV. М.: Интерпракс, 1994.

Ефимов Н.Н. Нас ждет грозное столетие войн. // Мир за неделю, №10(27), 18-25 марта 2000.

Жданов Ю.А. Материалистическая диалектика и проблема химической эволюции. В кн.: Диалектика в науках о природе и человеке. Эволюция материи и ее структурные уровни. М.: Наука, 1983.

Жданов Ю.А. Углерод и жизнь. Ростов / Дон: РГУ, 1968.

Жегалло В.И., Смирнов Ю.А. Экогенез Homo sapiens и проблемы SETI в аспекте эволюционной экологии. // Общественные науки и современность, 2000, № 1.

Жегалло В.И., Смирнов Ю.А. Экогенез Homo sapiens и проблемы SETI. В кн.: SETI: прошлое, настоящее и будущее цивилизаций. Тезисы докладов научно-методической конференции. М.: АЦ ФИАН, 1999.

Заболоцкий Н.А. Лодейников. В кн.: Н. Заболоцкий. Столбцы и поэмы. Стихотворения. М.: Худ. литература, 1989.

Зельдович Я.Б., Новиков И.Д. Строение и эволюция Вселенной. М.: Наука, 1975

Зиновьев А.А . Глобальный человейник. М.: Центрполиграф, 2000.

Зинченко В .П. Посох Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии. М.: Тривола, 1997.

Зубаков В. А . Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания. СПб.: ФРР, 2002.

Зубаков В.А. Параметры стратегии выживания. // Общественные науки и современность, 2000, №5.

Зубаков В.А. Экогея – Дом Земля. Кратко о будущем. СПб.: М.А., 1999.

Ионов И.Н. Историческая глобалистика: проблемы и перспективы. // Общественные науки и современность, 2001, №4.

Ионов И.Н. Теория цивилизаций на рубеже XXI века. // Общественные науки и современность. 1999. №2.

История буржуазной социологии XIX – начала XX века. Ред. И.С. Кон. М.: Наука, 1979.

История древнего мира. Упадок древних обществ. Ред. Неронова В.Д. М.: Наука,1989.

История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. Ред. Бромлей Ю.В. М.: Наука, 1983.

История человечества. Том I. Доисторические времена и начала цивилизации. Ред. Де Лаат З.Я. М.: Магистр-Пресс, 2003.

Казанков А.А. Агрессия в архаических обществах (на примере охотников-собирателей полупустыни). М.: ИА РАН, 2002.

Казанский А.Б . Биосфера как аутопоэтическая система. // Экогеософский альманах, 2003, №3.

Казютинский В.В., Дрогалина Ж.А. Современные проблемы универсального эволюционизма. В кн.: Мыслители – выходцы из земли Коми: В.П. и В.В. Налимовы. (Материалы налимовских чтений). Сыктывкар: КНЦ УрО РАН, 2001.

Кант И. Критика практического разума. В кн.: Кант И. Сочинения в 6 томах. Т. 4. Часть 1. М.: Мысль, 1965.

Кант И. О педагогике. В кн.: Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.

Капица С.П. Модель роста населения Земли. // Успехи физических наук, 1995, т.26, №3.

Капица С.П. Общая теория роста человеческого населения. Сколько людей жило, живет и будет жить на Земле? М.: Наука, 1999.

Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.: Наука, 1997.

Каплан А.Б . Коллективный страх и реформация Лютера. В кн.: Человек: образ и сущность. Перцепция страха. Ежегодник – 2. М.: ИНИОН, 1991.

Кардашев Н .С. Космология и проблема SETI. // Земля и Вселенная, 2002, №4.

Кардашев Н.С . Космология и цивилизации. В кн.: Труды государственного астрономического института им. П.К. Штернберга. Том 67, часть 2. М.: Янус-К, 2001.

Кардашев Н.С. О стратегии поиска внеземных цивилизаций. // Вопросы философии, 1977, №12.

Каспэ С.И . Новый Свет. Опыт социального конструирования. (Иезуиты в Парагвае). В кн.: Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. IV. М.: Интерпракс, 1994.

Кастельс М . Информационная эпоха. Экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ, 2000.

Кац А.И. Употребление и «изготовление орудий» приматами. В кн.: Биология и акклиматизация обезьян: материалы симпозиума. М.: Наука, 1973.

Качановский Ю.В. Проблема «теплового барьера». В кн.: Система «Общество – Природа»: проблемы и перспективы. М.: ВНИИСИ, 1983.

Кейнс Дж.М . Экономические последствия Версальского мирного договора. М.: Гос. изд., 1922.

Кеннеди П. Вступая в двадцать первый век. М.: Весь Мир, 1997.

Кларк Дж.Г.Д. Доисторическая Африка. М.: Наука, 1977.

Классен Х.Дж.М . Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма. В кн.: Альтернативные пути к цивилизации. М.: Логос, 2000.

Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. История развития человеческого интеллекта. Киев: Вища школа, 1985.

Ключевский В.О. Курс русской истории. В кн.: Сочинения в 8 томах. Т.4. М.: Соцэкгиз, 1958.

Клягин Н.В. Диалектика ранней цивилизации. В кн.: Цивилизация и общественное развитие М.: ИФАН, ФО СССР, 1987.

Клягин Н.В. Человек в истории. М.: ИФАН, 1999.

Князева Е. Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. СПб.: Алитейя, 2002.

Компаниченко В.Н. Возникновение жизни в глубинах гидротермальных систем. Хабаровск: ПГО, 1996.

Кон И.С. Ребенок и общество. (Историко-этнографическая перспектива) М.: Наука, 1998.

Кондорсэ Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М.: Соцэкгиз, 1936.

Кондратьева А .С. Связь когнитивной компетенции с проявлениями внушаемости и ригидности в социальной перцепции. // Вестник МГУ, серия 14, 1979, №2.

Конрад Н.И. О смысле истории. В кн.: Конрад Н.И. Избр. труды. История. М.: Наука, 1974.

Контамин Ф. Война в Средние века. СПб.: Ювента, 2001.

Коренев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1987.

Коротаев А.В. Некоторые экономические предпосылки классообразования и политогенеза. В кн.: Архаическое общество: узловые проблемы социологии развития. Сборник научных трудов I. М.: ИИ АН СССР, 1991.

Коротаев А.В. Тенденции социальной эволюции. // Общественные науки и современность, 1999, №4.

Коротаев А.В. Факторы социальной эволюции. М.: ИВАН, 1997.

Коротаев А.В., Бондаренко Д.М. Политогенез, «гомологические ряды» и нелинейные модели социальной эволюции. // Общественные науки и современность, 1999, №5.

Коул М. Культурно-историческая психология. М.: Когито-Центр, 1997.

Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М.: Прогресс, 1977.

Красилов В.А. Нерешенные проблемы теории эволюции. Владивосток: ДВНЦ АН СССР, 1986.

Ксанфомалити Л.В. Экзопланеты: планетные системы других звезд. В кн.: SETI: прошлое, настоящее и будущее цивилизаций. Тезисы докладов научно-методической конференции. М.: АЦ ФИАН, 1999.

Кульпин Э.С. Бифуркация Восток – Запад. Введение в социоестественную историю. М.: Московский лицей, 1996.

Кульпин Э.С. Путь России. М.: Московский лицей, 1995.

Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.

Кургинян С., Кудинова А., Репин В. Что есть устойчивое развитие? // Завтра, 1995, №16.

Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Нижний Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994.

Лалаянц И.Э. Шестой день творения. В кн.: Мироздание и человек. М.: Политиздат, 1990.

Ласло Э. Век бифуркации. Постижение меняющегося мира. // Путь, 1995, №7.

Ласло Э. Основания трансдисциплинарной единой теории. В кн.: Синергетическая парадигма. Многообразие подходов и поисков. М.: Прогресс – Традиция, 2000.

Ле Гофф Ж . Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс-Академия, 1992.

Леви-Брюль Л . Первобытное мышление. М.: Атеист, 1930.

Леви-Стросс К. Печальные тропики. М.: Мысль, 1984.

Лем С . Планета Земля. // Комсомольская правда, 1992, 11 июля.

Лем С . Сумма технологии. М., СПб.: АСТ; Terra Fantastica, 2002.

Лермонтов М.Ю. Умирающий гладиатор. // Собр. Соч. в 4 т. Т.1. М.,1969.

Лесков Л.В. Возможна ли эволюция Homo sapiens? // Общественные науки и современность, 1994, №6.

Лесков Л.В. Футуросинергетика западной цивилизации (задачи синергетического моделирования). // Общественные науки и современность, 1998-а, №3.

Лесков Л.В. Чего не делать? Футуросинергетика России. М.: «Н.П.», 1998-б.

Лефевр В.А. Космический субъект. М.: ИПАН, 1996.

Линдблад Я. Человек – ты, я и первозданный. М. Прогресс, 1991.

Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. М.: Наука, 1990.

Липец Ю.Г . Глобальные проблемы: географическая панорама 2002 г. В кн.: Глобальные проблемы: географическая панорама 2002. Мат.-лы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып.8 (20). М.: ИМЭМО, ИМ, 2002.

Липунов В.М . О проблеме сверхразума в астрофизике. В кн.: Труды государственного астрономического института им. П.К. Штернберга. Том 67, часть 2. М.: Янус-К, 2001.

Лобок А.Н . Антропология мифа. Екатеринбург: БКИ, 1997.

Логунов А.А. Теория гравитационного поля. М.: Наука, 2000.

Лоренц К . Агрессия (так называемое «зло»). М.: Прогресс-Универс, 1994.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978.

Лункевич В.В. От Гераклита до Дарвина. Том II. М.: Учпедгиз, 1960.

Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. Экспериментально-психологическое исследование. М.: Наука,1974.

Лурия А.Р . Эволюционное введение в психологию. В кн.: Лурия А.Р. Лекции по общей психологии. СМб: Питер, 2004.

Люри Д.И. Развитие ресурсопользования и экологические кризисы. // Известия Российской академии наук. Серия «География», 1994, №1.

Люри Д.И. Развитие ресурсопользования и экологические кризисы. М.: Дельта, 1997.

Макашова Н.А. Этика и экономическая теория. // Общественные науки и современность, 1992, №3.

Максвелл Дж.Г. Теория теплоты в элементарной обработке Клерка Максуэлля. Киев: Вестник оптической физики, 1888.

Малинецкий Г.Г. Нелинейная динамика и «историческая механика». // Общественные науки и современность, 1997, №2.

Малинова Р., Малина Я. Прыжок в прошлое. Эксперимент раскрывает тайны древних эпох. М.: Мысль, 1988.

Мамардашвили М.К . Как я понимаю философию. М.: Прогресс Культура, 1992.

Мапельман В.М. Этические тупики русского космизма. // Общественные науки и современность, 1996, №1.

Матурана У. , Варела Ф. Древо познания. Биологические корни человеческого понимания. М.: Прогресс – Традиция, 2001.

Мельничук А.С . О всеобщем родстве языков мира. // Вопросы языкознания, 1991, №2.

Мельянцев В. А. Восток и Запад во втором тысячелетии: экономика, история и современность. М.: Изд-во МГУ, 1996.

Мелюхин С.Т. Об особенностях развития в неорганической природе. В кн.: Проблемы развития в природе и в обществе. (Сборник статей). М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958.

Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

Минин А.А., Семенюк Н.В . Лесной покров Земли. М.: Знание, 1991.

Мироненко Н.С. Изменение отношений «политика – пространство». В кн.: Глобальные проблемы: географическая панорама 2002. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып.8 (20). М.: ИМЭМО, ИМ, 2002.

Мироненко Н.С . Страноведение: Теория и методы. М.: Аспект Пресс, 2001.

Михаленко Ю.П . Идея социального прогресса в философии XVII века и ее теоретические источники. В кн.: Критика буржуазных интерпретаций общественного развития. М.: ИФ АН СССР, 1984.

Могильнер М.Б. Российская радикальная интеллигенция перед лицом смерти. // Общественные науки и современность, 1994, №5.

Модестов С.А. Бытие несвершившегося. М.: МОНФ, 2000.

Моисеев Н.Н . Коэволюция человека и биосферы: кибернетические аспекты. В кн.: Кибернетика и ноосфера. М.: Наука, 1986.

Моисеев Н.Н . Природный фактор и кризисы цивилизации. // Общественные науки и современность, 1992, №5.

Моисеев Н.Н . Современный антропогенез и цивилизационные разломы. М.: МНЭПУ, 1994.

Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм. (Позиция и следствия). // Вопросы философии, 1991, №3.

Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А.М. Человек и биосфера. М.: Наука, 1985.

Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1974.

Моравек Г. Универсальный робот. // Если. Журнал фантастики и футурологии, 1992, №5.

Мосионжник Л.А . Синергетика для гуманитариев. Учебное пособие для вузов. СПб.: Нестор-История, 2003.

Мэмфорд Л. Техника и природа человека. В кн.: Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986.

Наан Г.И. Понятие бесконечности в математике и космологии. В кн.: Бесконечность и Вселенная. М.: Мысль, 1969.

Назаретян А.П . Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. (Синергетика исторического прогресса). М.: Наследие, 1996.

Назаретян А.П . Архетип восставшего покойника как фактор социальной самоорганизации. // Вопросы философии, 2002, №11.

Назаретян А.П. Интеллект во Вселенной: истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса. М.: Недра, 1991.

Назаретян А.П. Истина как категория мифологического мышления. (Тезисы к дискуссии). // Общественные науки и современность. 1995, №4.

Назаретян А.П. Кибернетика и интеграция наук. Об интегративных перспективах системно-кибернетического стиля мышления. Ереван: Айастан, 1986-а.

Назаретян А.П. О месте социально-психологических законов в системе законов материалистического обществоведения. // Психологический журнал, Т.2, 1981, №6.

Назаретян А.П. Политическая психология: предмет, концептуальные основания, задачи. // Общественные науки и современность, 1998, №1.

Назаретян А.П. Постулат «субъективной рациональности» и опыт теоретической реконструкции потребностно-целевой иерархии человека. В кн.: Ученые записки Тартуского гос. ун.-та. Вып. 714: Теория и модели знаний. Труды по искусственному интеллекту. Тарту: Изд.-во ТГУ, 1985.

Назаретян А.П. Психология стихийного массового поведения. Лекции. М.: ПЕР СЭ, 2001.

Назаретян А.П. Синергетика в гуманитарном знании: предварительные итоги. // Общественные науки и современность, 1997, №2.

Назаретян А.П. Синергетика, когнитивная психология и гипотеза техно-гуманитарного баланса. // Общественные науки и современность, 1999, №4.

Назаретян А.П. Системная трактовка природы и генезиса психического отражения. В кн.: Системные исследования. Ежегодник 1986. М.: Наука, 1987.

Назаретян А.П. Совесть в пространстве культурно-исторического бытия. // Общественные науки и современность, 1994, №5.

Назаретян А.П. Социальные стереотипы в информационно-смысловой системе личности. В кн.: Материалы всесоюзного симпозиума «Актуальные проблемы социальной психологии». Часть I. Кострома: ИПАН – КГПИ, 1986-б.

Назаретян А .П. Универсальная история и синдром «Предкризисного человека». В кн.: Цивилизации. Вып.5. Проблемы глобалистики и глобальной истории. М.: Наука, 2002

Назаретян А.П . Универсальная история – учебный курс и поле междисциплинарного сотрудничества. // Вопросы философии, 2004, №4

Назаретян А.П., Лисица И.А. Критический гуманизм versus биоцентризм. // Общественные науки и современность, 1997, №5.

Назаретян А.П., Новотный У. Русский космизм и современная прогностика. // Вестник Российской академии наук, 1998, том 68, №5.

Налимов В.В. Разбрасываю мысли. Пути и распутья. М.: Прогресс – Традиция, 2000.

Нахман Дж. Футуропшик. В кн.: Впереди XXI век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952 – 1999. М.: Academia, 2000.

Нейман фон Дж. Теория самовоспроизводящихся автоматов. М.: Мир, 1971

Непримеров Н.Н. Мироздание. Казань: КГУ, 1992.

Новиков И.Д. Как взорвалась Вселенная. М.: Наука, 1988.

О’Брайен П. Статус государства и будущее универсальной истории. В кн.: Цивилизации. Вып.5. Проблемы глобалистики и глобальной истории. М.: Наука, 2002.

Обуховский К. Психология влечений человека. М.: Прогресс, 1972.

Оганесян С.Г. Влияние языка на мышление на первом этапе их возникновения. В кн.: Методологические проблемы анализа языка. Ереван: Изд.-во ЕГУ, 1976.

Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. М.: Алгоритм, 2000.

Панарин А.С. Реванш России. Российская стратегическая инициатива для XXI века. М.: Логос, 1998.

Панов А.Д. Разум как промежуточное звено эволюции. // Вестник SETI, 2002, #2/19.

Панов А.Д. Кризис планетарного цикла Универсальной истории. // Вестник Российской академии наук, 2004, том 74, №6.

Пантин В.И. Третий экологический кризис в России. // Общественные науки и современность, 2001, №2.

Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект Пресс, 1997.

Пегов С.А., Пузаченко Ю.Г. Общество и природа на пороге XXI века. // Общественные науки и современность, 1994, №5.

Перепелица В.Ф. Принцип причинности, теория относительности и сверхсветовые сигналы. В кн.: Философские проблемы гипотезы сверхсветовых скоростей. М.: Наука, 1986.

Переслегин С. , Столяров А. Научно обоснованный конец света. // Октябрь, 2003, №1.

Першиц А.И., Семенов Ю.И., Шнирельман В.А. Война и мир в ранней истории человечества. В двух томах. Том.1. М.: ИЭиА РАН, 1994.

Петренко В.Ф. Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании. М.: Изд.-во МГУ, 1983.

Петренко В.Ф . Психосемантика сознания М.: Изд-во МГУ, 1988.

Петренко В.Ф. Экспериментальная психосемантика: исследование индивидуального сознания. М.: Изд.-во МГУ, 1982.

Петренко В.Ф., Митина О.В. Психосемантический анализ динамики общественного сознания (на материале политического менталитета). Смоленск: Изд.-во СГУ, 1997.

Петровский В.А. К психологии активности личности. // Вопросы психологии, 1975, №3.

Петтигрю Т.Ф. Расовые отношения в Соединенных Штатах Америки: социологическая перспектива. В кн.: Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. М.: Прогресс, 1972.

Письмо А. Тойнби. В кн.: Конрад Н.И. Избр. труды. История. М.: Наука, 1974.

Померанц Г.С. Опыт философии солидарности. // Вопросы философии, 1991, №3.

Поплавский Р.П. Термодинамика информационных процессов. М.: Наука, 1981.

Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. (Проблемы палеопсихологии). М.: Мысль, 1974.

Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979.

Пригожин И. Креативность в науках и в гуманитарном знании: исследование отношений между двумя культурами. В кн.: Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М.: Прогресс – Традиция, 2003.

Пригожин И. От существующего к возникающему. Время и сложность в физических науках. М.: Наука, 1985.

Проблемы истории докапиталистических обществ. М.: Наука, 1968.

Проблемы клинической лимфологии и эндоэкологии. Первая Российская конференция с международным участием. Доклады и тезисы докладов. М. – Сочи: МЗРФ, 1997.

Пушкин А.С. Пир во время чумы. В кн.: А. Пушкин. Полн. собр. соч. М.: «Правда», 1954.

Рапопорт А. Мир – созревшая идея. Дармштадт: «Дармштадт Блеттер», 1993.

Раутиан А.С., Жерихин В.В . Модели филоценогенеза и уроки экологических кризисов геологического прошлого. // Журнал общей биологии, 1997, т.58, №4.

Революционный невроз. Сост. А.К. Боковиков. М.: КСП+, 1998.

Редже Т. Этюды о Вселенной. М.: Мир, 1985.

Реймерс Н.Ф. Природопользование: словарь-справочник. М.: Мысль, 1990.

Розенталь И.Л. Проблемы начала и конца Метагалактики. М.: Знание, 1985.

Розин В.М. Природа сознания и проблема ее изучения. // Мир психологии, 1999, №1.

Розин М.В . Как современная молодежь воспринимает историю. // Мир психологии и психология в мире, 1995, №3.

Романовский Ю.М. Два класса процессов самоорганизации. Препринт. Пущино: НЦБИ АН СССР, 1982.

Ростовская М.Н. Геогенетические законы. .В кн.: Международная конференция «Экологический опыт человечества: прошлое в настоящем и будущем». Тезисы докладов. М.: МАИ, 1996.

Ротенберг В.С., Аршавский В.В. Поисковая активность и адаптация. М.: Наука, 1984.

Руденко А.П. Естественнонаучное описание прогрессивной химической эволюции и биогенеза и редукционизм. Препринт. Пущино: НЦБИ АН СССР, 1986.

Руденко А.П. Физико-химические основания химической эволюции. // Журнал физической химии, 1983, Т. LVII, Вып.7.

Рулен М. Происхождение языка: ретроспектива и перспектива. // Вопросы языкознания, 1991, №1.

Сагадеев А.В. Гуманизм в классической мусульманской мысли. // Общественные науки и современность, 1994, №4.

Сайко Э.В . Древнейший город. Природа и генезис. Ближний Восток IV – II тысячелетий до н.э. М.: Наука, 1996.

Самойлов Л.С. Этнография лагеря. // Советская этнография, 1990, №1.

Сапронов М.В. Концепции самоорганизации в обществознании. // Общественные науки и современность, 2001, №1.

Северцов А.Н. Эволюция и психика. В кн.: Северцов А.Н. Собр. соч. Т. III. М.–Л.: Изд.-во АН СССР, 1945.

Седов Е.А . Информационно-энтропийные свойства социальных систем. // Общественные науки и современность, 1993, №5.

Седов Е.А . Информационные критерии упорядоченности и сложности организации. В кн.: Системная концепция информационных процессов. М.: ВНИИСИ, 1988.

Селье Г . На уровне целого организма. М.: Наука, 1972.

Семенов С.А. Очерк развития материальной культуры и хозяйства палеолита. В кн.: У истоков человечества. (Основные проблемы антропогенеза). М.: Изд-во МГУ, 1964.

Семенов С.И. Идеи гуманизма в ибероамериканской культуре. // Общественные науки и современность, 1995, №4.

Семушкин А.В . Эмпедокл. М.: Мысль, 1985.

Симонов П.В. Высшая нервная деятельность человека. Мотивационно-эмоциональные аспекты. М.: Наука, 1975.

Сови А . Общая теория населения. М.: Прогресс, 1977.

Соловьев С.М. История России с древних времен. Кн. V. М.: Изд. Соц-эк. лит., 1963.

Солсо Р.Л. Когнитивная психология. М.: Травола, 1996.

Сорокин П.А. Долгий путь. Автобиографический роман. Сыктывкар: Шыпас, 1991.

Сорокин П.А. Обзор теорий и основных проблем прогресса // Новые идеи в социологии Сб. №3: Что такое прогресс? СПб.: Изд.-во «Образование», 1913.

Сорокин П.А. Социологический прогресс и принцип счастья. В кн.: П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

Спекторский Е . Проблема социальной физики в XVII столетии. Т.I: Новое мировоззрение и новая теория науки. Варшава: Типография Варшав. учеб. округа, 1910.

Спитцер Л. Пространство между звездами. М.: Мир, 1986.

Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. IV М.: Интерпракс, 1994.

Степин В.С. Саморазвивающиеся системы и перспективы техногенной цивилизации. В кн.: Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М.: Прогресс-Традиция, 2000.

Степин В.С. Становление норм и идеалов постнеклассической науки. В кн.: Проблемы методологии постнеклассической науки. М.:.ИФРАН, 1992.

Столярова Т.Ф. Концепция СЕИ в применении к проблеме взаимоотношения социального и биологического в человеке. В кн.: Социоестественная история. Вып. VI. Генезис кризисов природы и общества в России. М.: Московский лицей, 1995.

Сухомлинова В.В. Системы «общество» и «природа»: разнообразие, устойчивость, развитие. // Общественные науки и современность, 1994, №4.

Сухотин А.К. Наука и информация. М.: Наука, 1971.

Тарко А.М., Кузнецова М.В., Новохацкий В.Н. Математическое моделирование социальной динамики. В кн.: Социально-исторический прогресс: мифы и реалии. М.: Папирус Про, 1999.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1997.

Тимирязев К.А. Исторический метод в биологии. Десять общедоступных чтений. В кн.: Избр. Соч. в 4-х томах, т.Ш. М.: Сельхозгиз, 1949.

Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.

Толстой Л.Н. Воскресение. М.:”Терра” – “Terra”, 1993.

Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997.

Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М.: АСТ, 2002.

Троицкий В.С. Физические константы и эволюция Вселенной. Препринт. Горький: НИРФИ, 1985.

Тэйлор Э . Первобытная культура. М.: Соцэкгиз, 1939.

Уайт Э., Браун Д. Первые люди. М.: Прогресс, 1978.

Универсальная история: междисциплинарные подходы. Сборник статей. Сыктывкар: АГРК, УГТУ, СГУ, 2001.

Урланис Б.Ц. История военных потерь: Войны и народонаселение Европы. СПб.: АОЗТ «Полигон», 1994.

Урсул А.Д. Перспективы экоразвития. М.: Наука, 1990.

Успенский В.А. Теорема Геделя о неполноте. М., 1982.

Ухтомский А.А . Доминанта и интегральный образ. В кн.: Ухтомский А.А. Избр. труды. Л.: Наука, 1978.

Файвишевский В.А. Биологически обусловленные бессознательные мотивации в структуре личности. В кн.: Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. Т. IV. Тбилиси: Мецниереба, 1980.

Файвишевский В.А. О существовании неосознаваемых негативных мотиваций и их проявлении в поведении человека. В кн.: Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. Т.III. Тбилиси: Мецниереба, 1978.

Федоренко Н.П., Реймерс Н.Ф. Стратегия экоразвития. В кн.: Взаимодействие общества и природы как глобальная проблема современности: тезисы теоретической конференции. М. – Обнинск: ВНИИСИ, 1981.

Федорович И.В . Концепции современного естествознания с позиций Универсальной истории. Методологич. указания и планы семинарских занятий. Сыктывкар: Изд.-во СГУ, 2000.

Федорович И .В. «Концепции современного естествознания» с позиций Универсальной истории. // Вестник РУДН, Серия ФЕО, 2002, №7 (1-2).

Фейербах Л . Сущность христианства. В кн.: Л. Фейербах. Избр. филос. произв. Т. II. М.: Политиздат, 1955.

Фейнман Р. Характер физических законов. М.: Наука, 1987.

Философия отношений с природой: споры вокруг глубинной экологии. Ред. В.Е. Ермолаева. М.: ИНИОН, 1997.

Фирсов Л.А. Поведение антропоидов в природных условиях. Л.: Наука, 1977.

Флиер А.Я. Рождение жилища: пространственное самоопределение первобытного человека. // Общественные науки и современность, 1992, №5.

Фомичев А.Н. Термодинамический аспект развития экологических систем. В кн.: Системные аспекты концепции развития: Сб. трудов. Вып.4. М.: ВНИИСИ, 1985.

Форд К. Мир элементарных частиц. М.: Мир, 1965.

Франкфорт Г. , Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М.: Наука, 1984.

Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. М.: Прогресс, 1987.

Фрейд З. Почему война? В кн.: Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992.

Фрейд З. Тотем и табу. М.: Олимп, 1998.

Фридман Л.А. Процесс глобализации и его воздействие на развитые и развивающиеся страны. М.: И. Ц. ИСАА при МГУ, 1999.

Фромм Э. Анализ некоторых типов религиозных переживаний. В кн.: Э. Фромм. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990.

Фромм Э . Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.

Фрэзер Дж . Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1983.

Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии, 1990, №3.

Фурс В.Н. Глобализация жизненного мира в свете глобальной теории. // Общественные науки и современность, 2000, №6.

Хазен А.М. Разум природы и разум человека. Кн. 3. М.: Б./и., 2000.

Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. М.: Новости, 1992.

Хакен Г. Синергетика. М.: Мир, 1980.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. Политические исследования, 1994, №1.

Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988.

Хокинг С. Наука в следующем тысячелетии. // Наука и религия, 1998, №12.

Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. М.: Мир, 1990.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. В 2-х частях. М.: Высшая школа, 1980.

Цивилизации на Земле и в космосе. // Общественные науки и современность, 2000, №1.

Чайлд Г.В. Археологические документы по предыстории науки. // Вестник истории материальной культуры, 1957, №1.

Чайлд Г.В. Прогресс и археология. М.: Гос. изд.-во иностр. лит., 1949.

Человек и война. «Круглый стол» ученых. // Общественные науки и современность, 1997, №4.

Черных Е.Н. Энергия древних культур. В кн.: Малинова Р., Малина Я. Прыжок в прошлое. Эксперимент раскрывает тайны древних эпох. М.: Мысль, 1988.

Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга: 1-я Гостиполитография, 1924.

Чудинов Э.М. Природа научной истины. М.: Политиздат, 1977.

Шафаревич И. Две дороги – к одному обрыву. // Новый мир, 1989, №7.

Шахназаров Г.Х. Откровения и заблуждения теории цивилизаций. М.: Совр. гуман. унив., 2000.

Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Предыстория философии. Л.: Наука, 1971.

Шевкаленко В.Л. Диалектика геологического развития Земли. Хабаровск: ДНАН, 1992.

Шевкаленко В.Л. Разум как геологическое явление. Хабаровск: ПГО, 1996.

Шелер М. Человек и история. В кн.: Человек: образ и сущность (гуманитарные аспекты). Перцепция страха. Ежегодник – 2. М.: ИНИОН, 1991.

Шемякина О.Д. Эмоциональные преграды во взаимодействии культурных общностей. // Общественные науки и современность, 1994, №4.

Шишков Ю.В. Демографические перспективы мирового сообщества. В кн.: Глобальные проблемы: географическая панорама 2002. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып.7 (19). М.: ИМЭМО, ИМ, 2002.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   30


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет