Ноябрны (къасым айны) экиси: хасаука уруш эмда сюргюн



жүктеу 0.94 Mb.
бет2/6
Дата07.05.2019
өлшемі0.94 Mb.
1   2   3   4   5   6




…О чем эта дорога?

Если прав,

будь с гордым горд:

он не отец пророка,

будь с робким робок:

он тебе не раб.

Я так и поступал, клянусь,

Дорога.


Не всем, кто ждал, помог,

Но я не бог,

что в силах одинокого поэта?

На все вопросы не нашел

Ответа,

но людям я не лгал,



хотя и мог...

            О.Сулейменов

 

 

                 У каждого думающего тюрка (не турка!) по рождению свой – Олжас! (Добавлю от себя : свой Чингиз, свой Кайсын…) Ряд, уверен, будет продолжен, так как не оскудевает тюркское племя на таланты. Они уместны, известны, повсеместны. Олжас ворвался со своей «Аз и Я» в наше сознание как нечто, посягнувшее на железное государство, в котором, казалось, на вечные времена было все расставлено по полочкам: лучше того, что нам преподносилось, нет и не будет – известно, что письменность была у таких-то и таких-то, а у таких-то (почему-то сплошь к ним относились тюркские народы?..) – ничего не было, пока картавый благодетель не дал им то-то и то-то. Это потом, после Олжаса, расскажет нам про манкуртов, про нас самих, великий  Чингиз, но Олжас? Как посмел? Что посмел? На кого посмел? В коридорах гуманитарных факультетов тихо-тихо, между собой шептались студенты-нацмены: посмел же Олжас! Да как посмел! Да на кого посмел! Политбюро собиралось из-за какого-то смутьяна казаха-поэтишки.. Ол – жас! По-карачаевски: Ол – джаш! Буквально: Ол –Этот, джаш – Парень! Этот – Парень ! О великий и емкий по краткости тюркский язык (русское : краткость – сестра чья?!) – Ол-жас – Ол – джаз! Это – весна! Ол-джаз – Этот – пишет – писатель! Иначе: в имени его – Ол (Йол, джол, жол) – значения – Он, Этот, дорога, путь!; Жас (Джаш, Джаз, Яз) – Весна, Парень, письмо, пиши!..



 

 

 



Единицам-счастливцам удалось достать уцелевшие экземпляры изъятого тиража. До меня дошла зачитанная до дыр ксерокопия. Какое пиршество для ума, какое уязвление совести и чести высоких академиков Лихачева и Рыбакова, коих, грешны, и мы почитали, штудировали, готовясь к экзамену по древней истории и фольклору. Не понимая до конца грандиозности содеянного Олжасом, потянулся к его поэтическим книгам: «Глиняная книга» - удар током! Подкупало, что казах, говорящий на родственном карачаевскому казахском, пишущий на русском как классик, стал сходу вровень с поэтическим авангардом советской и мировой поэзии – вселял надежду на возрождение собственной литературы и культуры тюрков! Кто бы и как бы не открещивался, но подкоркой мы всегда ощущали родство с великой культурой предков, мы, представители бесчисленного и разрозненного великого языкового пласта мировой культуры. И ведь потом, подспудное стало крепнуть аргументами: знать бы начинающему гуманитарию, что первыми в мире выплавили железо тюрки, превратился бы он в нигилиста, не говорящего на своем наречии, стремящегося ассимилироваться в космополитичной среде очередного мегаполиса?  Олжас, смелостью, ослепительной кометой, из веками замалчиваемого тюркского великого прошлого, вдруг пронесся по небосклону затхлой, умирающей, но еще храбрящейся империи зла, казалось, сам не заметив дерзости своего полета из Аз в Я.  Этот казах с лицом полной луны и непокорной гривой волос, он до сих пор, уже к семидесяти, смотрится молодым, азиатским необъезженным скакуном… Вызывает то единственное восхитительно чувство, на которое способны подростки-мальчишки, встретившие старшего мужчину, на которого очень хочется походить, ну хотя бы стать другом, хотя бы быть рядом, чтобы обратить к себе, его и окружающих,  внимание…

Подспудно всегда чувствовал некое общетюркское родство с ним. Было только загадкой, как за 4 тыс. км., в далеком от Карачая Казахстане он чувствует и думает почти то же самое, что я, карачаевец, здесь на Кавказе о наших корнях, языках, месте нас, тюрков, в истории?  В доистории? И о том, что на Руси, нас тюрков, переняв у нас 99 % нашего, стесняются числить в родстве, в том числе и по крови? Даже Гумилев не удержался от нападок на Олжаса… Как все повторяется в сегодняшнем неожиданном: Турция – затурканная, но шмотки их одевает, и кормится за счет нее вся бывшая держава… Тюркская нация лишена была самомнения – дитя цивилизации ! - потому и не застолбила за собой права на эксклюзив практически по всем сферам жизнедеятельности и жизнеобеспечения – ну хотя бы по металлу (Темир, темирчи, Темучин(Темирчи!), хотя бы по мылу – полмира переняло название мыла (русские как обычно по процессу – опять про мокроступы?) – даже чопорные англичане: Soap – сапын!  Поразительно, но 70 % топонимов, гидронимов  Евразии имеет тюркские корни. И стыдятся этого??? Пользоваться – нет, признать - ? «Магадан»  переводится с тюркского – карачаево-балкарского – дословно «руда», богатства недр, и ни один другой язык мира не этимологизирует это слово. Ни на одном языке мира слово «Адам» не дает значения дословно «Человек», только на тюркском, все другие народы воспринимают  его как имя – и все… Карачаевцы-балкарцы окликают: эй, адам?  То же Ева – Хауа  - дословно с тюркского «Воздух» - а для всех других народов – только имя…  А смысла-то сколько : Человек и Воздух – минутный предел без воздуха – и нет человека! Христиане – из ребра, тюрки – воздух, дух!  ОЛ-ЖАС ! За всех манкуртированных пратюрков, отстаивая эксклюзивные права на многие первородства, предъявил счета  остальному миру, главным образом – соседям и ближайшим пользователям – они не поняли!  Мели Емеля, мол, узкоглазых поползновения, научили на свою голову… А тюркам было не до эксклюзива – они, не греки (по Энгельсу), на самом деле были настоящими детьми по естественному мировосприятию, греки – на уровне ребячливости, но навязав миру все свои первородства вплоть до мифов и фантасмагорий, в которые почти поверили, застолбили первенство, а тюркам – все ими изобретенное – такое же естество,  что воздух, чего же его приписывать себе – на то есть первопричина и хозяин всего – Тейри, Тенгри ! Клятва карачаевцев-балкарцев до сих пор, не осознавая ересь, спустя столетия ислама: Тейри –Адамы ! Клянусь Тенгри - Человеком, Верховным божеством и человеком!  Буквально: Небом (Небожитель) и Землей (житель земли – человек). Великий карачаевский поэт Исмаил Семенов писал : «какие счастливые люди мы: чтоб говорить великий язык нам дан - от  ничтожной пылинки и до вселенских тайн – всему  в нем названия есть !» (перевод мой –Н-М.О.Л.). 

Поразительные метаморфозы новейшего времени: все конфликты в мире сегодня преподносятся как конфликты между просвещенным Западом и непросвещенным Востоком. Знать бы всему миру, что ныне просвещенная Европа открыла того же Аристотеля и греческую культуру через посредство Востока – прежде всего через Османский халифат, великую тюркскую империю,  на 600 лет ставшую мостом между Востоком и Западом. Кстати, самая длительная по времени империя в мировой истории, давшая миру целое и цельное направление восточной культуры. Справедливости ради, нужно отметить и непревзойденные ценности культуры фарси – персидской империи, которая, конечно же, сестра тюркской культуры или ветвь, а ствол в новейшей истории – исламская общая идеология и культура. Между прочим, халифат – это то, до чего сейчас дошла Европа с её объединительными потугами под протекторатом США. А Восток  уже на своем витке прошел этот путь объединения. Великая Порта через это объединение подарила миру такой пестрый  ковер культуры, что диву даешься на иных писак, которые напрочь отметают всю мировую историю, взяв на вооружение иную интерпретацию всего сущего – выгодно говорить и повторять несусветную ложь, лишь бы на сегодня это помогло продлить агонию западной модели мира, пришедшей к полному тупику. 

Впрочем,   это тоже  навеяно Олжасом: его борьба за закрытие полигона в Семипалатинске – не что иное, как полное отрицание разрушительной культуры просвещенного Запада, соревнуясь с которой, великая восточная страна пришла к краху своей системы, разрушив основу всякой разумной жизни. Наука придуманная Олжасом – тюркославистика – от его же лелеемой Евразии – задаешься вопросом: а чтобы было, если тогда в 988 году князь Владимир заставил принять на  Руси ислам ? Представляете, как бы сложилась мировая история? Одна шестая часть света: смесь славян и тюрков – это колоссальная человеческая закваска, эти дрожжи вздыбили бы всю мировую историю так, что мы бы сегодня имели бы совершенно другой расклад мировых сил.

Русская славянская мастеровитость, помноженная на предприимчивость и жертвенность тюрков создали бы уникальный тип истинно просвещенного исламского мира… Одно бесспорно, уж точно бы Россией не командовали дети и внуки комиссаров, как в 17-м, так и в 91-м. Да и современный Ближний Восток – действительно был бы нам близок. И не было бы на карте цифры 13, уж воистину дюжина, как проклятье, застрявшее в самой середине мира - заноза Сиона, ржавый гвоздь, втягивающая все и вся черная дыра, придуманная для раздора для всего мира, в  том числе, для вечного противопоставления между собой славян и тюрков, которые на самом деле взаимно вросли с кровью и плотью в друг друга – почти что двоюродные братья, но где там – вместо всего этого – вечная череда непонимания и раздора. Доколе?

Олжас – казахский гений, превзошедший не только свое время и соплеменников, но перевернувший представления о культуре тюркоязычных народов в СССР, кичившейся перед всем цивилизованным миром, что он дал всем народам, вовлеченным в его пространство культуру и образование. Как будто не было всей предыдущей истории. Его оппонент, так сказать, совесть Руси в 20 веке Д.С.Лихачев, занимавшийся в последние годы проблемами русского характера и пространства, сам того не подозревая, дал некоторое обоснование мировоззрению человека, проживающему в той или иной пространственной или плоскостной местности. Только ему было недосуг понять, что узкоглазый казах – степняк точно также, как русский человек средней полосы (реки, леса), имеет свое, определенное пространством его проживания, видение мира, которое в значительной степени определяет его мировоззрение: все очень просто до примитивизма- исходная точка  взгляда на мир, оптика или оптический кругозор в течение веков из поколения в поколение выработал свой особый взгляд степняка – видимость куда далее – аж в струящемся знойном воздухе степи и песчаных барханов -  а при Семипалатинском ядерном полигоне ? – у него космос и плоскость бескрайних степей вообще расширяют видение степняка до бесконечности.

И дело не в разрезе глаз – дело в разрезе мышления, определенном разрезом глаз – азиат–казах  своим плоскостным взглядом разрезает атмосферу так, чтобы каравану в степи  втягивать ноздрями верблюда все живое и растительное, нечто влажное и притягательное, чтобы не плутая выйти к далекому колодцу… Это взгляд, ищущий пути к жизни. Проторенному веками. Караванные пути тюрков – это пути прогресса и борьбы за выживание и произрастание. По пути – узнавание. Торговля – двигатель прогресса. Недавно, во времена Лихачева, было иное: торговля – спекуляция. Поэтому–то путь тюрков – прогрессистов был так оболган – спекуляций хватало, так как считалось долго, что, оболгав соседа, можно приобрести сомнительную, но верную славу и претензию на первородство.

Имперское сознание ведь не просто сознание мифического государства, это мусор в головах конкретных людей, даже таких выдающихся, как Лихачев. К сожалению. Ведь Олжас – пишущий на русском лучше многих, считающихся корифеями – на самом деле хотел всем показать, что славяне и тюрки  на пространствах  России и СССР – сумели создать культурно-языковой симбиоз, который существует независимо ни от каких факторов. Это естественно – Бог поселил людей рядом и чересполосицу  так, что они «въелись» друг в друга, взаимодействие при этом было на всех уровнях – половом ( запрети людям любить?), языковом , торговом, бытовом и т.д. вплоть до племенных союзов, военных компаний … При этом союз обогатился и в оптике : лесное вертикальное (бортничество, охота), озерное – глубинное (рыбная ловля), кустарниковое и «дупловое» (собирательство, рысканье)  - русских ( русский – какой?)  признаковое видение, а степное – горизонтальное и барханное, местами горное – стремящееся к изломам, местами бурное горно-речное  - охота на скаку, скоростное, одновременно созерцательное – устав от пространства и  скачки за пропитание – смешались в этом союзе взаимно обогатительном – дали современное союзное образование и культуру огромному тюрко-славянскому миру, от которого пытались откреститься даже такие, как Лихачев, Рыбаков. Потому что противостояние имперское – Запад-Восток, Север-Юг – в конце 20 века достигли апогея и в умах элит. Оправдать имперские поползновения цивилизаторскими потугами не так то просто, если отставший из-за грабительства западных империй и имперских народов в экономическом плане, Восток оказался по культурному архивному багажу куда первороднее. Да и некоторым иудеям, которые сами относят себя к просвещенному Западу, не грех было вспомнить, что они сами и в большей степени всех других – прежде всего, Восток и ЮГ, а не Запад. О Севере – особая речь. Все тот же бедный чукча…

        Бесспорно, для современной тюрко-язычной интеллигенции Олжас Сулейменов, наряду с великим Чингизом Айтматовым, символ научной и поэтической дерзости мысли, гражданского мужества и совести настоящего интеллигента Духа – великого тюрка, построившего своим творчеством некий духовный мост между Востоком  и Западом. Что вселило в тюркскую интеллигенцию надежду на кооптацию в мировую культуру и занятие в ней подобающего заслуженного места и признания.

         Для карачаево-балкарской гуманитарной интеллигенции, выросшей под жестким прессом партийного диктата 60-80 годов прошлого века, он навсегда останется высоким образцом тюрко-язычной культуры. Это чувство для нас усугубляется  нашим опытом близкого родственного проживания в годы изгнания с казахами. И не только проживания, но и близкого знакомства и соприкосновения культурами и языками. Поколения карачаево-балкарцев, окончившие казахские школы и Вузы, навсегда сохраняют и предают ученикам опыт соприкосновения со среднеазиатской научной школой.

        Ныне здравствующий и творящий казахский гений, достойно представляющий на дипломатическом поприще интересы Республики Казахстан ( посол Республики Казахстан в странах Бенилюкса и в НАТО), знает и ценит это родство: последнее гениальное свое научное произведение «Тюрки в доистории» он доверил опубликовать впервые именно карачаево-балкарскому журналу «Ас-Алан», что стало значительным явлением для утверждения тюрко-славистики как науки, не менее значимым публикации в свое время знаменитой «Аз и Я»). Не скрою, меня подкупает в Олжасе Омаровиче его постоянный интерес к литературе тюркских народов, чего стоит его телеграмма карачаевскому поэту Билалу Лайпанову : «Лечу в самолете и читаю твои стихи на карачаевском: многое очень близко мне и по-настоящему талантливо. Уже знаю, что напишу предисловие. Благодарен карачаево-балкарцам за публикацию в «Ас-Алане» выстраданной мной работы «Тюрки в доистории». Скоро в Алма-Аты выйдет отдельной книгой. Но вы первые его опубликовали. Спасибо! С братскими чувствами, твой Олжас».

           Олжасу Омаровичу Сулейменову   17 мая с.г. исполняется 70 лет. Он  «Почетный доктор Карачаево-Черкесского Государственного Университета» - это знак высочайшего к нему уважения карачаевцев и балкарцев за его подвижническое служение Литературе и Науке, символ общетюркской культурной солидарности и взаимодействия на евразийском пространстве. И переадресуя ему же его казахское – Жаса, Олжас! – мы желаем ему новых свершений на поприще литературы и тюрко-славистики!  Благодарная память карачаевцев и балкарцев к твоей родине и народу, Олжас, сосредоточена в том числе в особой братской любви к тебе – великому сыну тюркского племени! Джетмиш джылынг – джетмиш юлгю!

Нюр-Магомет Лайпанов,

кандидат философских наук

17 апреля 2006г.,

Малый Карачай.

P.S. Впервые опубликовано в газете «Вести гор» под названием «Великий тюрк – казахский гений», №      20 апреля 2006 г.

 

 



                                           ОЛЖАС ОМАРОВИЧ СУЛЕЙМЕНОВ

 (Аннотация к представлению О.О. Сулейменова к званию «Почетный доктор Карачаево-Черкесского Государственного Университета )



 

                 У каждого думающего тюрка (не турка!) по рождению свой – Олжас! (Добавлю от себя: свой Чингиз, свой Кайсын…) Ряд, уверен, будет продолжен, так как не оскудевает тюркское племя на таланты. Они уместны, известны, повсеместны. Олжас ворвался со своей «Аз и Я» в наше сознание как нечто, посягнувшее на железное государство, в котором, казалось, на вечные времена было все расставлено по полочкам: лучше того, что нам преподносилось, нет и не будет – известно, что письменность была у таких-то и таких-то, а у таких-то (почему-то сплошь к ним относились тюркские народы?..) – ничего не было, пока картавый благодетель не дал им то-то и то-то. Это потом, после Олжаса, расскажет нам про манкуртов, про нас самих, великий  Чингиз, но Олжас? Как посмел? Что посмел? На кого посмел? В коридорах гуманитарных факультетов тихо-тихо, между собой шептались студенты-нацмены: посмел же Олжас! Да как посмел! Да на кого посмел! Политбюро собиралось из-за какого-то смутьяна казаха-поэтишки.. Ол-жас! По-карачаевски: Ол-джаш! Буквально: Ол –Этот, джаш – Парень! Этот-Парень ! О великий и емкий по краткости тюркский язык (русское : краткость – сестра чья?!) – Ол-жас – Ол-джаз! Это - весна! Ол-джаз – Этот – пишет- писатель! Иначе: в имени его – Ол (Йол, джол, жол) – значения – Он, Этот, дорога, путь!; Жас (Джаш, Джаз, Яз) – Весна, Парень, письмо, пиши! Единицам-счастливцам удалось достать уцелевшие экземпляры изъятого тиража. До меня дошла зачитанная до дыр ксерокопия. Какое пиршество для ума, какое уязвление совести и чести высоких академиков Лихачева и Рыбакова, коих, грешны, и мы почитали, штудировали, готовясь к экзамену по древней истории и фольклору. Не понимая до конца грандиозности содеянного Олжасом, потянулся к его поэтическим книгам: «Глиняная книга» - удар током! Подкупало, что казах, говорящий на родственном карачаевскому казахском, пишущий на русском как классик, стал сходу вровень с поэтическим авангардом советской и мировой поэзии – вселял надежду на возрождение собственной литературы и культуры тюрков! Кто бы и как бы не открещивался, но подкоркой мы всегда ощущали родство с великой культурой предков, мы, представители бесчисленного и разрозненного великого языкового пласта мировой культуры. И ведь потом, подспудное стало крепнуть аргументами: знать бы начинающему гуманитарию, что первыми в мире выплавили железо тюрки, превратился бы он в нигилиста, не говорящего на своем наречии, стремящегося ассимилироваться в космополитичной среде очередного мегаполиса?  Олжас, смелостью, ослепительной кометой, из веками замалчиваемого тюркского великого прошлого, вдруг пронесся по небосклону затхлой, умирающей, но еще храбрящейся империи зла, казалось, сам не заметив дерзости своего полета из Аз в Я.  Этот казах с лицом полной луны и непокорной гривой волос, он до сих пор, уже за пятьдесят, смотрится молодым, азиатским необъезженным скакуном… Вызывает то единственное восхитительно чувство, на которое способны подростки-мальчишки, встретившие старшего мужчину, на которого очень хочется походить, ну хотя бы стать другом, хотя бы быть рядом, чтобы обратить к себе, его и окружающих,  внимание… Подспудно всегда чувствовал некое общетюркское родство с ним. Было только загадкой, как за 4 тыс. км., в далеком от Карачая Казахстане он чувствует и думает почти то же самое, что я, карачаевец, здесь на Кавказе о наших корнях, языках, месте нас, тюрков, в истории?  В доистории? И о том, что на Руси, нас тюрков, переняв у нас 99 % нашего, стесняются числить в родстве, в том числе и по крови? Даже Гумилев не удержался от нападок на Олжаса…

Как все повторяется в сегодняшнем неожиданном: Турция – затурканная, но шмотки их одевают, и кормится за счет нее вся бывшая держава… Тюркская нация лишена была самомнения – дитя цивилизации ! - потому и не застолбила за собой права на эксклюзив практически по всем сферам жизнедеятельности и жизнеобеспечения – ну хотя бы по металлу (Темир, темирчи, Темучин(Темирчи!), хотя бы по мылу – полмира переняло название мыла (русские как обычно по процессу – опять про мокроступы?) – даже чопорные англичане: Soap – сапын!  Поразительно, но 70 % топонимов, гидронимов  Евразии имеет тюркские корни. И стыдятся этого??? Пользоваться – нет, признать - ? Магадан  переводится с тюркского – карачаево-балкарского – дословно «руда», богатства недр, и ни один другой язык мира не этимологизирует это слово. Ни на одном языке мира слово «Адам» не дает значения дословно «Человек», только на тюркском, все другие народы воспринимают  его как имя – и все… Карачаевцы-балкарцы окликают: эй, адам?  То же Ева – Хауа  - дословно с тюркского «Воздух» - а для всех других народов – только имя…  А смысла-то сколько : Человек и Воздух – минутный предел без воздуха – и нет человека! Христиане – из ребра, тюрки – воздух, дух!  ОЛ-ЖАС ! За всех манкуртированных пратюрков, отстаивая эксклюзивные права на многие первородства, предъявил счета  остальному миру, главным образом – соседям и ближайшим пользователям – они не поняли!  Мели Емеля, мол, узкоглазых поползновения, научили на свою голову… А тюркам было не до эксклюзива – они, не греки (по Энгельсу), на самом деле были настоящими детьми по естественному мировосприятию, греки – на уровне ребячливости, но навязав миру все свои первородства вплоть до мифов и фантасмагорий, в которые почти поверили, застолбили первенство, а тюркам – все ими изобретенное – такое же естество,  что воздух, чего же его приписывать себе – на то есть первопричина и хозяин всего – Тейри, Тенгри ! Клятва карачаевцев-балкарцев до сих пор, не осознавая ересь, спустя столетия ислама: Тейри Адамы ! Клянусь Тенгри - Человеком, Верховным божеством и человеком!  Буквально: Небом (Небожитель) и Землей (житель земли – человек). Великий карачаевский поэт Исмаил Семенов писал : «какие счастливые люди мы: чтоб говорить великий язык нам дан - от  ничтожной пылинки и до вселенских тайн – всему  в нем названия есть !» (перевод мой –Н-М.О.Л.).  Поразительные метаморфозы новейшего времени: все конфликты в мире сегодня преподносятся как конфликты между просвещенным Западом и непросвещенным Востоком. Знать бы всему миру, что ныне просвещенная Европа открыла того же Аристотеля и греческую культуру через посредство Востока – прежде всего через Османский халифат, великую тюркскую империю,  на 600 лет ставшую мостом между Востоком и Западом. Кстати, самая длительная по времени империя в мировой истории, давшая миру целое и цельное направление восточной культуры. Справедливости ради, нужно отметить и непревзойденные ценности культуры фарси – персидской империи, которая, конечно же, сестра тюркской культуры или ветвь, а ствол в новейшей истории – исламская общая идеология и культура. Между прочим, халифат – это то, до чего сейчас дошла Европа с её объединительными потугами под протекторатом США. А Восток  уже на своем витке прошел этот путь объединения. Великая, Блистательная Порта через это объединение подарила миру такой пестрый  ковер культуры, что диву даешься на иных писак, которые напрочь отметают всю мировую историю, взяв на вооружение иную интерпретацию всего сущего – выгодно говорить и повторять несусветную ложь, лишь бы на сегодня это помогло продлить агонию западной модели мира, пришедшей к полному упадку и тупику.  Впрочем,   это тоже  навеяно Олжасом : его борьба за закрытие полигона в Семипалатинске – не что иное, как полное отрицание разрушительной культуры просвещенного Запада, соревнуясь с которой, великая восточная страна пришла к краху своей системы, разрушив основу всякой разумной жизни. Наука придуманная Олжасом – тюркославистика  - от его же лелеемой Евразии – задаешься вопросом: а чтобы было, если тогда в 988 году князь Владимир заставил принять на  Руси ислам ? Представляете, как бы сложилась мировая история? Одна шестая часть света: смесь славян и тюрков – это колоссальная человеческая закваска, эти дрожжи вздыбили бы всю мировую историю так, что мы бы сегодня имели бы совершенно другой расклад мировых сил. Русская славянская мастеровитость, помноженная на предприимчивость и жертвенность тюрков создали бы уникальный тип истинных исламистов… Одно бесспорно, уж точно бы Россией не командовали дети и внуки комиссаров, как в 17-м, так и в 91-м. Да и современный Ближний Восток – действительно был бы нам близок. И не было бы на карте цифры 13, уж воистину дюжина, как проклятье, застрявшее в самой середине мира- заноза Сиона, ржавый гвоздь, втягивающая все и вся черная дыра, придуманная для раздора для всего мира , в  том числе, для вечного противопоставления между собой славян и тюрков, которые на самом деле взаимно вросли с кровью и плотью в друг друга – почти что двоюродные братья, но где там – вместо всего этого – вечная череда непонимания и раздора. Доколе ?  Олжас – казахский гений, превзошедший не только свое время и соплеменников, но перевернувший представления о культуре тюркоязычных народов в СССР, кичившейся перед всем цивилизованным миром, что он дал всем народам, вовлеченным в его пространство культуру и образование. Как будто не было всей предыдущей истории. Его оппонент, так сказать, совесть Руси в 20 веке Д.С.Лихачев, занимавшийся в последние годы проблемами русского характера и пространства, сам того не подозревая, дал некоторое обоснование мировоззрению человека, проживающему в той или иной пространственной или плоскостной местности. Только ему было недосуг понять, что узкоглазый казах – степняк точно также, как русский человек средней полосы (реки, леса), имеет свое, определенное пространством его проживания, видение мира, которое в значительной степени определяет его мировоззрение: все очень просто до примитивизма- исходная точка  взгляда на мир, оптика или оптический кругозор в течение веков из поколения в поколение выработал свой особый взгляд степняка – видимость куда далее – аж в струящемся знойном воздухе степи и песчаных барханов -  а при Семипалатинском ядерном полигоне ? – у него космос и плоскость бескрайних степей вообще расширяют видение степняка до бесконечности. И дело не в разрезе глаз – дело в разрезе мышления, определенном разрезом глаз – азиат –казах  своим плоскостным взглядом разрезает атмосферу так, чтобы каравану в степи  втягивать ноздрями верблюда все живое и растительное, нечто влажное и притягательное, чтобы не плутая выйти к далекому колодцу… Это взгляд, ищущий пути к жизни. Проторенному веками. Караванные пути тюрков – это пути прогресса и борьбы за выживание и произрастание. По пути – узнавание. Торговля – двигатель прогресса. Недавно, во времена Лихачева, было иное – торговля – спекуляция. Поэтому –то путь тюрков – прогрессистов был так оболган – спекуляций хватало, так как считалось долго, что оболгав соседа можно приобрести сомнительную, но верную славу и претензию на первородство. Имперское сознание ведь не просто сознание мифического государства, это мусор в головах конкретных людей, даже таких выдающихся, как Лихачев. К сожалению. Ведь Олжас – пишущий на русском лучше многих, считающихся корифеями -  на самом деле хотел всем показать, что славяне и тюрки  на пространствах  России и СССР – сумели создать культурно-языковой симбиоз, который существует независимо ни от каких факторов .Это естественно – Бог поселил людей рядом и чересполосицу  так, что они «въелись» друг в друга, взаимодействие при этом было на всех уровнях – половом ( запрети людям любить?), языковом , торговом, бытовом и т.д. вплоть до племенных союзов, военных компаний … При этом союз обогатился и в оптике : лесное вертикальное (бортничество, охота), озерное – глубинное (рыбная ловля), кустарниковое и «дупловое» (собирательство, рысканье)  - русских ( русский – какой?)  признаковое видение, а степное – горизонтальное и барханное, местами горное – стремящееся к изломам, местами бурное горно-речное  - охота на скаку, скоростное, одновременно созерцательное – устав от пространства и  скачки за пропитание – смешались в этом союзе взаимно обогатительном – дали современное союзное образование и культуру огромному тюрко-славянскому миру, от которого пытались откреститься даже такие, как Лихачев, Рыбаков. Потому что противостояние имперское – Запад – Восток- Север-Юг – в конце 20 века достигли апогея и в умах элит. Оправдать имперские поползновения цивилизаторскими потугами не так то просто, если отставший из-за грабительства западных империй и имперских народов в экономическом плане, Восток оказался по культурному архивному багажу куда первороднее. Да и некоторым иудеям, которые сами относят себя к просвещенному Западу, не грех было вспомнить, что они сами и в большей степени всех других – прежде всего, Восток и ЮГ, а не Запад. О Севере – особая речь. Все тот же бедный чукча…

        Бесспорно, для современной тюрко-язычной интеллигенции Олжас Сулейменов, наряду с великим Чингизом Айтматовым, символ научной и поэтической дерзости мысли, гражданского мужества и совести настоящего интеллигента Духа – великого тюрка, построившего своим творчеством некий духовный мост между Востоком  и Западом. Что вселило в тюркскую интеллигенцию надежду на кооптацию в мировую культуру и занятие в ней подобающего заслуженного места и признания.

         Для карачаево-балкарской гуманитарной интеллигенции, выросшей под жестким прессом партийного диктата 60-80 годов прошлого века, он навсегда останется высоким образцом тюрко-язычной культуры. Это чувство для нас усугубляется  нашим опытом близкого родственного проживания в годы изгнания с казахами. И не только проживания, но и близкого знакомства и соприкосновения культурами и языками. Поколения карачаево-балкарцев, окончившие казахские школы и Вузы, навсегда сохраняют и предают ученикам опыт соприкосновения со среднеазиатской научной школой.

        Ныне здравствующий и творящий казахский гений, достойно представляющий на дипломатическом поприще интересы Республики Казахстан ( посол Республики Казахстан в странах Бенилюкса и в НАТО), знает и ценит это родство: последнее гениальное свое научное произведение «Тюрки в доистории» он доверил опубликовать впервые именно карачаево-балкарскому журналу «Ас-Алан», что стало значительным явлением для утверждения тюрко-славистики как науки, не менее значимым публикации в свое время знаменитой «Аз и Я»). Не скрою, меня подкупает в Олжасе Омаровиче его постоянный интерес к литературе тюркских народов, чего стоит его телеграмма карачаевскому поэту Билалу Лайпанову : «Лечу в самолете и читаю твои стихи на карачаевском: многое очень близко мне и по-настоящему талантливо. Уже знаю, что напишу предисловие. Благодарен карачаево-балкарцам за публикацию в «Ас-Алане» выстраданной мной работы «Тюрки в доистории». Скоро в Алма-Аты выйдет отдельной книгой. Но вы первые его опубликовали. Спасибо! С братскими чувствами, твой Олжас».

           Уверен, присвоение Олжасу Омаровичу Сулейменову, который готовится в настоящее время к своему юбилею, заслуженного им звания «Почетный доктор Карачаево-Черкесского Государственного Университета» будет не только приятным ему сюрпризом, но и знаком высочайшего к нему уважения карачаевцев и балкарцев за его подвижническое служение Литературе и Науке, знаком общетюркской культурной солидарности и взаимодействия на евразийском пространстве.

 

Лайпанов Н-М.О., к.ф.н., переводчик.



Январь, 2004 г.

P.S. Звание «Почётный доктор Карачаево-Черкесского Государственного Университета» было присвоено в мае 2004 г. О.О.Сулейменову на основании ходатайства Карачаевской демократической организации «Джамагъат»(Кечеруков А.А., Лайпанов Б.А.)  на основании данной аннотации. Диплом, мантия и конфедератка доктора мною пересланы в посольство Казахстана в Париже, то же ранее было мной проделано в отношении Ч.Т.Айтматова, академиков Э.С.Токаева, Червонной, поэта  Б.А. Лайпанова – все они теперь Почётные доктора КЧГУ им. У. Дж. Алиева. К сожалению, нам тогда не удалось это осуществить в отношении патриарха карачаевской политической элиты Магомета Абдурзаковича Боташева, доктора культурулогии, литературоведа Фатимы Ануаровны Урусбиевой. Помешала политика…вернее, наша всегдашняя беспечность. Справедливость в отнолшении их должна восторжестовать. 



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет