Практика современного исихазма



жүктеу 3.12 Mb.
бет4/18
Дата03.04.2019
өлшемі3.12 Mb.
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Йога Кришны


Учение Кришны, изложенное в Бхагавадгите, как и любое другое Учение от Бога, можно разделить на три составляющих: онтологическую, этическую и психоэнергетическую (то есть, касающу­ю­ся развития человека в рамках раджа- и буддхи-йо­ги).

Это соответствует трём компонентам духовного развития человека — интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому.

Рассмотрим каждый из этих разделов по-от­дельности.

Онтологический аспект Учения Кришны:

В онтологическом ракурсе Бхагавадгита даёт весьма полные ответы на глав­ные вопросы философии:

а) что такое Бог,

б) что такое человек,

в) в чём смысл жизни человека, и как ему жить на Земле.


Бог в Бхагавадгите рассматривается в следу­ющих аспектах: Ишвара-Тво­рец, Абсолют, Брахман и Ава­тар.

Ишвару также называют на других языках Отцом Небесным, Богом-Отцом, Иеговой, Аллахом, Дао, Изначальным Сознанием, в давней истории славяне зва­ли Его Сварогом и так далее. Он также есть Выс­ший Учи­тель и Цель каждо­го из нас.

Второй аспект слова Бог — Абсолют или Всё — то есть, Творец, единосущный со Своим многомер­ным Тво­рением.

Эволюция Абсолюта идёт циклами, которые называются Манвантарами. Манвантара состоит из Кальпы («Дня Брах­мана») и Пра­лайи («Но­чи Брах­ма­на»). Каждая Кальпа начинается с «сотворения мира» и закан­чивается «концом света». Смысл такой цикличности — в создании всё новых условий для продолжения вселен­ской Эволюции Сознания (или, другими словами, Эволюции Абсолюта).

Третий аспект Бога — Брахман, или, что то же самое, — Свя­той Дух. Это — совокупное название всех Божественных Индивидуальностей, исходящих из Обители Творца с целью, прежде всего, по­мощи воплощённым людям.

Существует ещё одно проявление Бога на Земле — Аватар, Мессия, Христос — то есть, слитый Сознанием с Твор­цом воплощённый в человеческое тело Человек-Бог. Он — со Своего Божественного уро­в­ня — тоже помогает людям найти Путь к Творцу.

Кришна, подаривший нам Бхагавадгиту, Пифа­гор, Иисус Хри­с­тос, Бабаджи, Сатья Саи и многие Другие в истории нашей планеты — вот конкретные примеры Аватаров.

… Человек не является телом. Тело — это только временный материальный носитель самого чело­века. Человек же есть сознание, осознающая себя энергия. Величина сгустка сознания у разных людей может очень значительно различаться: от миниатюрных «зачаточных» размеров — до косми­ческих. Это зависит от двух факторов: психогенети­ческого возраста (то есть, возраста души) и ин­тенсивности усилий, соверша­е­мых на духовном Пу­ти.

О соответствии тела человека и самого чело­века Кришна говорит так:
2:18. Преходящи лишь тела воплощаемого. Но сам он — вечен, неразрушим...

2:22. Подобно тому, как человек, сбросив вет­хую одежду, надевает новую, — так бросает он изношенные тела и облекается в новые.


Человек является последним этапом в эволюцион­ном ряду развития воплощаемой пуруши: растения — животные — человек — Бог. Его за­да­ча — стремление к обретению Божественного Совер­шен­ст­ва. На этом Пути он проходит определённые стадии, ступени.

Одна из схем такого восхождения — описание эволюции по гунам. То есть, существуют три гуны:

первая — тамас — темнота, невежество, тупость, грубость,

вторая — раджас — страстность, интенсивный поиск своего места в жизни, борьба за свои идеалы и т.п.,

третья — саттва — чистота, гармония.

Но надо идти, говорил Кришна, ещё дальше — за пределы саттвы, к Слиянию с Творцом, а это тре­бует новых усилий, новой борьбы с собой. Об этом ва­ж­но помнить, ибо саттва может оказаться ловуш­кой: она пленит именно бла­женством, которое обретает на этой стадии человек. Она — «расслабляет», пред­лагает отказаться от дальнейших усилий. Она гарантирует рай, но нужно продвигаться даль­ше. Ведь для того, чтобы стать Брахманом, пос­тиг­нув Нирвану в Брах­ма­не, а затем и слиться с Ишварой — требуется сделать ещё очень много.

Но и миновать гуну саттва нельзя. Нельзя без ос­во­ения качеств, присущих этой гуне, слиться с Богом.

Нельзя миновать также и гуну раджас, ибо имен­но в ней человек осваивает такие качества, как энерги­ч­ность, собранность, устремлённость, сила.

… Вторая схема эволюционного продвижения чело­ве­ка, приводимая Криш­ной, — шкала варн. (Под­чер­к­ну, что эти и многие другие шкалы хорошо взаимо­допол­няют друг друга; их комплексное использование в при­ложении к себе или к любому другому че­ло­ве­ку даёт более полную картину).

По шкале варн, находящийся на первой ступени че­ловек называется шудрой. Он ещё слишком молод в своём психогенезе, ещё слишком мало умеет. Его задача сейчас — учиться у более взрослых в эволюционном отношении лю­дей, помогая им в их работе.

Вторая ступень — вайшьи. Это — в том числе, торговцы, ремес­ленники, зем­ледельцы. Пребывание в данной вар­не под­разумевает наличие уже до­статочно развитого интеллекта, чтобы начать твор­ческую предприниматель­скую деятель­ность. Ведь, чтобы вести самостоятельное дело, требуется уже развитый интел­лект. Имен­но через указанную деятельность пред­ставители данной варны совершен­ст­вуют себя.

Следующая варна — кшатрии. Это — люди, которые поднялись ещё выше в своём интеллектуаль­ном развитии, в своей энергичности. Это — уже руководители, обладающие соответствующим «раз­ма­хом» ума, соответствующей личной силой, то есть, силой сознания. Кстати, готовить себя к этой ступени духовного раз­вития, развивая в себе личную силу и энергич­но­сть, можно уже с ранней молодости. Этому будут способствовать физичес­кий труд, подвижные виды спорта, энергичные тан­цы под ритмичную музыку. Если всё это делать, избегая грубых эмоциональных состояний, помня о Боге и необходимости соблюдения известных этических норм пред Лицом Бога, — то создаётся важный задел для плодотво­р­ного духовного совершенствования в зрелые годы. Тогда — нужно будет отказаться и от соревновате­ль­ности, и от страстности. Напротив, тогда должны бу­дут прид­ти покой, гармония, нежность и ласковость, муд­рость. Но пусть это будет зиждиться на фундаменте боль­шой лич­ной си­лы — энергетической мощи сознания и интеллекта.

Высшая варна — брахманы, то есть, духовные лидеры.

В Индии и ряде других стран исторически сло­жилось так, что варновая принадлежность ста­ла передавать­ся по наследству. Поэтому, разумеется, далеко не все люди, относящие себя к высшей вар­не, действительно имеют высокие духовные достижения.

… Приведу слова Кришны о том, как для само­го себя выбрать адекватные методы работы над собой — то есть, те, которые соответствуют реаль­но существующей ста­дии психогенеза и онто­ге­не­за:
12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи се­бя как сознание в Меня — воистину, будешь ты жить тогда во Мне!

12:9. Но если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль твёрдо на Мне, — пытайся достигнуть Ме­ня упражнениями йоги...

12:10. Если ты не способен и на постоянные уп­ра­жнения — сосредоточься на служении Мне, ис­полняя лишь те действия, которые потребны Мне, — и ты до­стигнешь Совершенство!

12:11. Если же ты не способен и на это, то направь­ся к Слиянию со Мной, отрекаясь от личной выгоды в своей деятельности; обуздывай себя таким об­ра­зом.


Служащая Эволюции деятельность, ли­шён­ная эгоистического компонента, (иначе говоря, духовное служение) — это и есть карма-йога.

… Ещё очень важно указать на то, какое значение при­давал Кришна интел­лектуальному совер­шенст­во­ванию людей на духовном Пути.

Это представляет особую актуальность в свя­зи с тем, что существует ряд религиозных сект, отрица­ю­щих важность интеллектуального развития — вплоть до пропаганды отказа от обычного образования для де­тей.

Кришна же возвеличивал Мудрость:


4:33. Лучше всяких внешних жертв — жертва мудростью... Все действия... достигают совершенства у мудрого.

4:34. Обрети её через преданность, пытливо­стью и служением!...

4:37. Подобно огню, превращающему в пепел топ­ливо, огонь мудрости сжи­гает все ложные деяния дот­ла.

4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем муд­рость. Через неё — искусный в йоге в своё время находит Про­светление в Атмане.

4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает её также и владею­щий управлением инд­риями. До­стигнув же мудрости, они быстро приходят в выс­шие миры.

7:16. Есть четыре вида праведных, уповающих на Меня...: стремящиеся вы­рваться из страданий, жаждущие знаний, ищущие личных достиже­ний и муд­рые.

(Из последних слов Кришны следует, что, во-пер­вых, практически любой активный и не демони­ческий человек, то есть, не культивирующий в себе грубые пороки, — рассматривается Им как праведник. Во-вторых, — что представители первых трёх названных групп ещё не являются мудрыми: мудрые — это самостоятельная, бо­лее высо­кая груп­па. Ни стремящиеся к избавлению от страданий, ни пока ещё только жаждущие знаний, ни ищу­щие личных достижений на стадии раджаса — они ещё не мудрые).
7:17. Всех превосходит уравновешенный и без­ра­з­дельно преданный Мне мудрец. Воистину, Я до­рог, пре­жде всего, для мудрого, и он дорог Мне.

8:28. Изучение Вед, совершение актов жертвенности, аскетических подвигов и добрых дел — даёт пло­ды этих заслуг. Но над всем этим поднимается йог, владеющий истинным знанием, — он достигает Высо­чай­шей Обители.


Кого же можно назвать мудрым? — Того, кто имеет широкий набор знаний обо всём самом глав­ном: о Боге, о человеке, о Пути человека к Богу? Это — основа, фундамент Мудрости. Но ещё не Муд­рость. Это — про­с­то наполненность знани­я­ми, эру­ди­рованность. Мудрость — это плюс к то­му ещё и способность оперировать имеющимися знаниями, способность творить ин­тел­лек­ту­аль­но.

Как это всё развить в себе? Самый первый и простой способ — учёба в обычных учебных заведениях: школах, училищах, институтах... Это трени­рует, развивает мы­с­лительную активность. Плюс — овладение как можно боль­шим числом навыков, спе­циальностей, общение с людьми, с Богом и мно­гое другое. Очень важно полно­ценное овладе­ние функ­ций грихастхи (до­мохозяина). Именно в служении другим людям, в заботе о них — сначала в рамках обычной семьи, затем «семьи» своих ду­ховных уче­ников — формируется в человеке Мудрость.

А глупых Творец не впускает в Себя: они Ему в Нём не нужны.

Рассмотрим теперь этический аспект Учения Кришны:

Этика включает в себя три компонента:

а) отношение человека к другим людям, всем другим существам и ко всей окружающей среде;

б) отношение к Богу;

в) отношение к своему Пути к Совершенству.

Приведём высказывания Кришны по каждому из этих трёх разделов этического учения.

Послушаем, что говорил Кришна по пер­вому из указанных пунктов:

Кришна предлагает рассматривать всё, сущест­ву­ющее во вселенной, как Проявление Бога в аспекте Аб­солюта. Любовь к Богу — в данном Его аспекте — подра­зу­мевает нашу любовь к Творению как к неотъемлемой Час­ти Бога:


7:8. Я — и вкус воды, Я — и блеск Луны и свет Сол­н­ца..., и Пранава, и Вселенское Знание, и Космический Глас, и человечность в людях!

7:9. Я — чистый запах земли и тепло огня! Я — жизнь всего сущего и подвиг подвижников!

7:10. ... Я — Сознание всех, развивших сознание! Я — ве­ликолепие всего прекрасного!

7:11. Я — сила сильного, которого оставили привязанности и сексуальная страсть! Я же — сексуальная сила, не противоречащая дхарме, во всех существах.

7:12. Знай, что и саттва, и раджас, и тамас — от Меня происходят. Но пойми, что не Я — в них, а они — во Мне.

12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям, ... — тот дорог Мне.

16:2-3. ... Сострадание к живым существам... име­ет тот, кто обладает Божественной природой...

17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия, ... при­ятная... — таков аскетизм речи.

17:16. ... Ко всем дружелюбие... — таков аскетизм ума.

6:9. Тот имеет развитое сознание и продвинул­ся духовно, кто благожелателен к друзьям и врагам, равнодушным, посторонним, завистникам, род­ным, благо­честивым и порочным.



Теперь — об отношении к Творцу:

11:54. ... Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной!

13:10-11. ... Непоколебимая и чистая любовь ко Мне... — это признано истинным.

9:27. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал... — всё это делай как приношение Мне!

12:14. ... Стремящийся к Единению со Мной, пости­га­ющий с решительнос­тью Атман, посвятивший Мне разум и сознание — тот любящий Меня ученик до­рог Мне.

12:20. ... Все..., для которых Я — Высочайшая Цель, — ... дороги Мне превыше всего!



Об отношении к своему Пути к Совершен­ству:

Бог предлагает нам рассматривать свои жизни как возможность приблизиться к Совершенству че­рез непрестанные усилия по преображению себя, а также ак­ти­вную созидательную любовь-слу­же­ние Бо­гу, прояв­ля­ющуюся в слу­жении людям. При­веду соответст­ву­ю­щие высказывания Кришны:



Первое — это борьба со своими грубыми отрицательными эмоциями и земными влече­ниями:

12:13. Тот, кто не испытывает вражды ни к какому су­ществу, кто настроен дружелюбно и сост­ра­дательно, ... уравновешенный среди радости и скор­би, всепрощающий,

12:14. всегда удовлетворённый..., — тот любящий Меня ученик дорог Мне.

12:15. Тот, кто не причиняет страданий людям..., кто свободен от тревог, восторгов, гнева и страха, — тот дорог Мне.

12:17. Тот, кто... не ненавидит, кто не живёт в печали..., — тот дорог Мне.

5:23. Тот, кто может ещё здесь, на Земле, до своего освобождения от тела, противостоять силе земных влечений и гневу, — тот достиг гармонии, тот — сча­ст­ливый человек.

16:21. Трояки врата этого ада, где гибнет чело­век: сексуальная страсть, гнев и жадность. Поэто­му человек должен отказаться от этих трёх.

16:22. Освободившийся от этих трёх врат мра­ка — творит своё собственное благо... и достигает Высочайшей Цели.

18:27. Возбуждённый, вожделеющий плоды сво­­ей деятельности, жадный, завистливый, себялюби­вый, нечестный, подверженный ликованию и горю — такой деятель именуется раджастичным.

18:28. Надменный, грубый, злобный, упрямый, ... мрачный... — такой деятель именуется тамас­тич­­ным.

Кстати, сексуальность, как и все другие свой­ства человека, можно дифференцировать по гунам. То есть, представителям каждой гуны свойственна характерная для этой гуны сексуальность. Знание об этом есть повод для самоанализа и само­совершенствования, а также основание для луч­шего понимания других людей. Достойна поощре­ния лишь саттвичная сексуальность.

О саттвичности в тексте Бхагавадгиты сказано мно­го: это — гармоничность, владение покоем ума, утон­чённость сознания, способность управлять сво­ими эмо­циями с отказом от грубых эмоци­о­наль­ных про­яв­лений, доминиро­вание состояния тон­кой и радос­тной любви, исключение эгоцент­риз­ма, насиль­ст­вен­ности. В ме­то­до­логическом отноше­нии важ­но под­чер­кнуть, что сат­твич­ность обретается толь­ко при здо­ро­вом и очищен­ном от грубых энергетических вклю­чений теле. Она достигается, в том чис­ле, при ус­ло­вии полного отказа от мясной и рыбной пищи. Саттвичность может быть прочной толь­ко у того, кто пред­варительно полно­с­тью про­шёл стадию кшатризма, развил энергичность, лич­ную силу, сильный интеллект и приобрёл глу­бо­кие зна­ния о самом главном в жизни.



О борьбе с ложными привязанностями:

12:18-19. ... Свободный от земных привязанно­стей... до­рог Мне.

13:8-11. ... Бесстрастное отношение к земным объ­ектам..., отсутствие земных привязанностей... — это при­з­нано истинным.

2:62. Но, если он возвращается в уме к земным объ­ектам, — то поневоле возрождается привязанность к ним. От привязанности рождается же­лание все­цело об­ладать ими, а от невозможности удовле­творить такие желания — возникает гнев.

16:1-3. ... Щедрость, отсутствие жадности... — кто об­ладает Божественной природой, эти качества сое­ди­няет в себе.

18:49. Тот, кто сознанием свободен и вездесущ, кто постиг Атман, кто умер для земных желаний, — тот до­с­тигает, путём отречения, Высшее Со­вершенство и сво­боду от всяких пут своей судьбы!



О борьбе с эгоизмом и эгоцентризмом, а также с амбициозностью, которые являются проявлениями низшего «я»:

12:13. ... Кто... без земных привязанностей и эгоизма, уравновешенный среди радости и скор­би, всепро­щающий,

12:16. ... кто не требует ничего от других, — ... тот ... дорог Мне.

13:7-11. Смирение, ... простота, отсутствие эго­из­ма... — это признано истинным.

16:4. ... Высокомерие, гордость... — принадле­жат то­му, кто обладает демо­ническими качества­ми.

12:18. Равный к другу и недругу, одинаковый в сла­ве и бесчестии, в тепле и холоде, среди радо­сти и скор­би, свободный от «земных» привязанно­стей,

12:19. одинаково встречающий похвалы и уп­рёки, немногословный, вполне довольный всем, что слу­ча­е­т­ся, не привязанный к дому, твёрдый в решениях, по­л­ный любви — такой человек дорог Мне!

Проблема борьбы с ложными привязаннос­тя­ми, а также с эгоизмом и эгоцентризмом радикально реша­ет­ся через:

— формирование верной духовной направлен­но­сти (то есть, всецельной устремлённости именно к Тво­р­цу),

— овладение своими индриями и

— прямое устранение своего низшего «я» в состоянии Ниродхи через меди­тацию «тотальная реципрокальность». Ес­ли эта медитация осуществля­ет­ся в Святом Духе — воз­ни­ка­ет состояние Нирваны в Брахмане, если в эоне Тво­р­ца — происходит Слияние с Творцом.

А работа с инд­ри­я­ми является компонентом психоэнергетичес­кого на­пра­в­ления работы и воз­можна толь­ко для тех, кто освоили — в рамках рад­жа-йоги — при­ё­мы перевода сознания из чакры в чакру, развили все три дань-тяна, а затем — на сту­пени буддхи-йоги — довели до совершенства оба «пузыря восприятия»24.

О взращивании в себе положительных качеств:

12:19. ... Твёрдый в решениях, полный любви — ... дорог Мне.

2:14. Соприкосновение с материей... бросает в холод и жар, доставляет наслаждения и страда­ния; эти ощущения — преходящи, они налетают и исчезают. Вы­но­си их мужественно!...

2:15. Тот, кого они не мучают, кто (также) ура­в­нове­шен и стоек в радости и горе, — тот способен достичь Бессмертие.

4:33. Лучше всяких внешних жертв — жертва муд­ро­стью... Все действия... достигают соверше­н­с­тва у мудрого.

4:34. Обрети же мудрость через преданность, пы­т­ли­вость и служением! Мудрецы и ясновидцы, про­ник­шие в суть вещей, посвятят тебя в это.

4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем муд­рость. Через неё — искусный в йоге в своё время находит Просветление в Атмане.

4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает её также и владею­щий управлением инд­риями. До­стигнув же мудрости, они быстро при­хо­дят в выс­шие миры.

11:54. Одной лишь любви доступно такое созерцание!… Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной!

О служении Богу:

14:26. ... Кто служит Мне с непоколебимой любовью, тот, поднявшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.

5:25. Нирвану в Брахмане получают риши, которые посвятили себя благу всех.

И, наконец, обсудим то, что Кришна говорил о психоэнергетиче­ском аспекте совершенствования:

Психоэнергетическое направление йоги в изложении Кришны включает сле­дующие ступени:

1. Подготовка тела.

2. Подготовительные упражнения с энергетикой те­ла.

3. Постижение Атмана через:

а) отлаживание своей эмоциональной сферы,

б) отказ от ложных привязанностей,

в) формирование верной устремлённости и следование ей,

г) контроль над деятельностью индрий,

д) медитативную практику с целью утончения со­з­на­ния, овладения перемещением сознания, набор ли­ч­ной силы и познание Атмана.

4. Постижение Брахмана.

5. Дальнейшее «укрепление сознания».

6. Постижение Ишвары и Слияние с Ним.

7. Слияние с Абсолютом.

Начнём с подготовки тела:

Специальных техник для этого Кришна не оставил, но дал об­щие указания:

17:5. Знай, что совершающие… жестокие аске­тические подвиги ради само­любования и с гордостью...,

17:6. неразумные, терзающие элементы, из ко­торых состоят их тела,... — знай, что их решения демонические.

17:14. ... Чистота, ... воздержанность и невреж­дение (телу) — таков аскетизм тела.

6:16. Воистину, йога не для тех, кто слишком много едят или вовсе не едят, не для тех, кто слишком много спят или бодрствуют!...

6:17. Йога уничтожает всякое страдание у того, кто установил умеренность в еде, отдыхе, работе, а также в чередовании сна и бодрствования.

17:8. Пища, от которой возрастают долголетие, си­ла, здоровье, жизнерадостность и ясность настро­ения, сочная, маслянистая, питательная и вкусная — та пища дорога саттвичным.



Подготовительные упражнения с энергетикой тела:

Сразу приступить к работе с Атманом невозможно. Этому должны предше­ствовать предварительные тре­ни­ровки.

Кришна об этом подготовительном этапе ска­зал кра­т­ко:

12:9. ... Если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль твёрдо на Мне, — пытайся достигнуть Ме­ня упражнениями йоги... (То есть, речь здесь идёт об использовании методов раджа-йоги, кото­рые детально описаны в нашей книге Экопсихология).



О покорении ума:

Об этом в Бхагавадгите говорится так:

Арджуна сказал:

6:33. Для этой Йоги, которая достигается внут­ренним равновесием, ... я не вижу в себе прочного фундамента из-за беспокойности ума.

6:34. Ибо ум, воистину, беспокоен... Он — бур­ный, упорный, трудносдерживаемый. Мне дума­ет­ся, что его так же трудно обуздать, как трудно сдер­­жать ветер.

Благословенный сказал:

6:35. Без сомнения, ... ум беспокоен и его трудно обуздать. Но его можно покорить постоянным упражнением и бесстрастием.

6:36. Йога трудно достигается человеком, который не постиг свой Атман. Но, кто постиг Атман, тот идёт к Йоге (в данном случае — с заглавной буквы, то есть, к конечной Цели — Слиянию с Ишварой) верным путём — так полагаю Я.


В эзотерической практике проблема контроля над умом легко разрешается методами раджа-йоги и затем буддхи-йоги. Для этого сознание следует вначале научиться перемещать в чакру анахату. При этом мыс­ли­тельные доминан­ты разру­ша­ют­ся, возбуждённый ум зати­хает и его индрии отрыва­ются от «зем­ного».

В дальнейшем, на ступени буддхи-йоги, проблема контроля над умом решается ещё более радикально — когда адепт обучается раздельному перемеще­нию вы­со­коразвитых структур верхнего и нижнего «пу­зы­рей восприятия» в «тонких мирах» далеко за пре­де­ла­ми тела.

При этом, не следует полагать, что такой адепт хоть в какой-либо мере теряет свою интеллектуаль­ную спо­со­бность. Вне медитаций он продолжает мыс­лить о «земных» аспектах бытия не менее, а более аде­к­ватно. Во время же медитаций его интеллект тоже не «вы­клю­ча­ется», а лишь переключается полнос­тью с «зем­но­го» — на «неземное», Божест­венное.

Ещё более высокие стадии решения данной проб­ле­мы наступают при пол­ном слиянии сознания с Брахманом, а затем и Ишварой с помощью спе­ци­аль­ных медитативных техник. Тогда интеллект аде­п­та объединяется с Интеллектом Бога.

Известны и существующие в некоторых дур­ных сектах неадекватные попытки управления умом. Так, длительные «затворы» сами по себе, то есть, без специальных эзотерических методик, толку не дают, адепты лишь напрасно тратят время. Столь же бесполезно и применение с этой целью психоделиков, которые, к то­му же, дают и известные неблагоприятные эффекты для физичес­кого и психи­чес­кого здоровья. Единст­вен­ный вер­ный путь овладения конт­ро­лем над умом — это активная работа — с помощью методов рад­жа- и буддхи-йоги в полностью адекватном и ясном со­с­тоянии сознания.

Далее — об описании Кришной Атмана, и как познать Атман:

8:3. ... Главная суть (человека) есть Атман...

6:7. Постигший Атман обретает полный мир, ибо он находит прибежище в Божественном Созна­нии, ког­да (его тело) оказывается в холоде, в жаре, в ситуациях счастья и скорби, в чести и бес­че­с­тии.

6:10. Пусть йог постоянно концентрируется в Атма­не!...

6:18. Когда его очищенное мышление, свобод­ное от всех вожделений, сосредоточено лишь в Ат­мане, — тогда о нём говорят: «Он — в гармонии».

5:17. Тот, кто познал себя как сознание, кто ото­ж­дествился с Атманом, кто уповает только на Все­вышнего, кто находит прибежище только в Нём, — тот идёт к Освобождению, очищенный спасительной мудро­стью.

15:11. Верно устремлённые йоги познают не толь­ко душу, но и Атман в се­бе. Но неразумные не находят Атман.

2:58. Когда, подобно черепахе, втягивающей в себя свои ноги и голову, (йог)... отрывает свои индрии от земных объектов, — тогда он достиг истинного понимания.

13:22. Наблюдающий, Поддерживающий, Всё­при­ни­мающий, Всевышний Владыка, а также Божест­вен­ный Атман — так именуется в этом теле Высочайший Дух.

13:29. Тот, кто видит, что все действия соверша­ют­ся лишь в пракрити, Атман же остаётся в покое, — тот, воистину, видит!

13:31. Вечный и не связанный пракрити Божест­вен­ный Атман, хотя и пребывает в телах, но не действует и не подвергается воздействию...

13:32. Как вездесущая Пустота не смешивается ни с чем по причине своей тонкости, так и Ат­ман, пребывающий в телах, не смешивается ни с чем.

6:32. Видящий проявления Атмана во всём и че­рез это познавший тождество всего — и приятного, и не­приятного — считается совершенным йогом...

9:34. На Меня устремляй свой ум, люби Меня, жертвуй Мне, чти Меня! Ко Мне окончательно ты придёшь, будучи поглощён Атманом, если поставишь Ме­ня своей Высшей Целью!



Теперь — описание Брахмана и постижение Нирваны в Брахмане:

13:12. Открою тебе то, что должно быть позна­но, что, будучи познанным, приводит к Бессмертию: то — Безначальный Высочайший Брахман, находящийся за пределами бытия и небытия (существ).

13:13. Всюду имея руки и ноги, глаза, головы и уста, всеведущий — Он пре­бывает в мире, обнимая всё.

13:14. Обладающий всеми ощущениями, не имея органов чувств, не связанный ни с чем и под­держивающий всё, свободный от трёх гун и пользующийся гунами,

13:15. вне и внутри всех существ, пребываю­щий в покое и всё же действующий, неуловимый по своей тонкости, всегда близкий и всё же в невыразимой дали — таков непреходящий Он!

13:16. Не разделённый среди существ и всё же пребывающий порознь в каждом, Он познаётся как Помощник всех. Он обнимает Собою всех и направляет в развитии.

13:17. О Нём, о Свете всего светлого, говорит­ся, что Он пребывает вне пределов тьмы. Он — Мудрость, Цель всякой мудрости, мудростью постигаемая, пребывающая в сердцах всех!

14:26. И тот, кто служит Мне с непоколебимой любовью, — тот, поднявшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.

18:50. Как достигающий Совершенства приходит к Брахману, к высочайшему состоянию Мудрости, — о том узнай от Меня в кратких словах...

5:24. Тот, кто счастлив внутри, кто радуется не от внешнего, кто озаряется (любовью) изнутри, — тот йог способен постичь сущность Брахмана и Нир­вану в Брахмане.

5:25. Нирвану в Брахмане получают те риши, которые очистились от поро­ков, освободились от двойственности, познали Атман и посвятили себя благу всех.

5:26. Освободившиеся от земных влечений и гне­ва, занятые духовным под­вижничеством, обуздавшие свой ум, познавшие Атман — те обретают Нир­ва­ну в Брахмане.

6:27. Высшее счастье ожидает йога..., когда он стал безгрешен и подобен Брахману.

6:28. Кто привёл себя в гармонию и сбросил поро­ки, тот йог легко испытывает беспредельное Блаженство от соприкосновения с Брахманом!

18:51. С полностью очищенным сознанием, по­бедив­ший себя стойкостью, отрешившийся от внеш­него, сбросивший с себя страсть и вражду,

18:52. укромно живущий и воздержанный, по­корив­ший свою речь, свои те­ло и ум, постоянно пребыва­ю­щий в медитации и бесстрастии,

18:53. откинувший эгоизм, насильственность, над­менность, сексуальную страсть, гнев, жадность, ис­полненный веры и бескорыстия, — такой человек достоин стать Брахманом.

5:20. С успокоенным ясным сознанием постиг­ший Брахмана и утвердивший­ся в Брахмане — не ликует, получая приятное, и не скорбит, получая непри­ятное.

5:21. Тот, кто не привязан к удовлетворению своих чувств внешним и нахо­дит отраду в Атмане, — тот, достигнув Единения с Брахманом, вкушает непре­хо­дящее Блаженство.

18:54. Достигнув вечности в Слиянии с Брахманом, он исполняется высочайшей Любви ко Мне!



Об «укрепление сознания»:

По мере того, как человек следует ступенями буд­дхи-йоги, у него происходит увеличение коли­чес­тва энергии сознания — «укрепление сознания» (или «кри­с­таллизация» сознания):


2:64. ... Победивший свои индрии, отказавший­ся от влечений и неприязни, предавший себя Атма­ну — обретает внутреннюю чистоту.

2:65. По достижении этой чистоты наступает конец всем страданиям. У об­рет­шего её очень скоро ук­ре­пля­ется сознание.


Но это достижение можно и потерять:
2:67. У человека, уступающего напору страс­тей, уно­сится разум, подобно то­му, как ладью уносит бурей.

2:63. От гнева происходит полное искажение восприятия. От искажения вос­приятия — потеря па­мяти (о своих прошлых достижениях). От потери па­мяти — потеря энергии сознания. Теряя энергию со­знания, че­ло­век деградирует.



Описание Ишвары:

10:8. Я — Источник всего, всё развивается от Меня! Поняв это, мудрые по­чи­тают Меня в глубоком восторге!

10:9. Устремив свои мысли ко Мне, предав свои жизни Мне, просвещая друг друга, постоянно беседуя обо Мне, — они довольны и радостны.

10:10. Им — всегда преисполненным любовью — Я дарую буддхи-йогу, по­средством которой они достигают Меня.

10:42. ... Оживотворив всю вселенную Частицей Се­бя, Я остаюсь.

10:40. Нет границ Моей Божественной Силе!...

11:47. ... Высочайший и вечный Мой Образ раскрывается лишь в Йоге, лишь в Слиянии с Ат­маном…

7:7. Нет ничего превыше Меня!...

15:18. ... Я — превыше разрушимого и даже не­раз­ру­шимого!...

9:4. Мною — в Моём непроявленном виде — проник­нут весь этот мир. Все существа имеют корни во Мне...

8:9. Кто знает всё о Вечном Всеведущем Владыке Мира, о Том, Кто тоньше тончайшего, Основе всего, невообразимом по облику, сияющем подобно Солн­цу за мраком,

8:14. ... кто постоянно думает обо Мне, не мыс­ля ни о чём другом, тот уравновешенный йог... легко достигает Меня.

11:54. ... Лишь любви дано созерцать Меня в Мо­ей сокровенной Сути и слить­ся со Мной.

11:55. Тот, кто делает всё (только) для Меня, для ко­го Я — Высшая Цель, кто любит Меня, кто свободен от привязанностей, недоступен вражде, — тот при­ходит ко Мне.

12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи се­бя как сознание в Меня — воистину, будешь ты жить тогда во Мне!

14:27. ... Брахман бессмертный и нетленный — на Мне основан. Я — Основа извечной дхармы и Обитель конечного счастья.

18:46. Выражая выполнением своего долга по­клонение Тому, от Кого происходят все существа и Кем всё пронизано, человек достигает Совершен­ства.

18:55. Любовью он познаёт Меня в Сути Моей: кто Я есть и каков поистине. Познав Меня таким образом в самой Моей Сути, он погружается в Моё Бытие.

18:65. Всегда думай обо Мне, люби Меня, жертвуй собою ради Меня, только на Меня уповай — и ты придёшь ко Мне!...

6:15. Йог, слившийся с Атманом и контролирующий свой ум, приходит к Высшей Нирване, где он пребывает во Мне.



О познании Абсолюта:

Одним из аспектов Бога, как мы уже обсуждали вы­ше, является Абсолют — Творец единосущный со Сво­им Творением. В практическом отношении медитативное познание и Слияние с Творцом и Абсолютом происходит почти параллельно.

О познании Абсолюта Кришна говорит следу­ющее:

7:19. В конце многих рождений исполненный мудрости приходит ко Мне. «Васудева есть Всё!», говорит достигший редких качеств Махатмы.

18:20. То знание, которое видит Единое Неунич­то­жи­мое Существо во всех существах, не разделённое в отдельном, — знай, что такое знание саттвично!

11:13. ... Арджуна увидел всю вселенную, раз­де­лён­ную на многие миры, но объединённую воеди­но в Теле Высшего Божества.

6:30. Кто всюду видит Меня и во Мне видит всё, — того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня!

6:31. Кто, утвердившись в таком единении, по­­чи­тает Меня, пребывающего во всём, тот йог живёт во Мне, каким бы ни был род его занятий.

Слияние с Брахманом, Творцом и Абсолютом достигается через медитатив­ные приёмы пере­вода себя как сознания в состояние «не-я» за счёт механизма «то­тальной реципрокальности» и другие при­ё­мы буд­дхи-йоги. При этом совер­ша­ет­ся не только ментальная, но и медитативная замена эгоцентриз­ма — Богоцен­т­риз­мом.

­Вектор внимания в Абсолюте, кстати, направля­ется от Творца — к Творению.


7:4. Земля, вода, огонь, воздух, акаша25, ум и созна­ние, а также индивидуальное «я» — всё это есть то, что суще­ст­вует в мире Моей пракрити, — все­го восемь.

7:5. Такова Моя низшая природа. Познай Мою иную природу — высшую, Которая есть Элемент Жизни, ... посредством Которого держится мир!

7:6. Она есть лоно всего сущего. Я есть Источ­ник (проявленной) вселенной, и во Мне исчезает она...
Конечной целью каждого из нас является Сли­­я­ние с Ним. Посвятим же свои жизни этому!




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет