Преподобный Матфей Черниевский. Преподобный Иосиф Козловский



жүктеу 1.29 Mb.
бет8/9
Дата18.02.2019
өлшемі1.29 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Кончина старца последовала в 1883 году. Место подвигов иеромонаха Августина - пустынька - оказалось заброшенным. Только спустя несколько лет на средства купчихи Малаховой, духовной дочери старца, на могиле его установили крест. В годы гонений Трегуляевский монастырь и его некрополь полностью разрушили, но по слову Священного Писания, "память праведника пребудет благословенна" (Притчи. 10,7).

Протоиерей Георгий Васильевич Хитров
Проповедник, миссионер, педагог, историк, духовный писатель - все это грани таланта одного человека, имя которого Георгий Васильевич Хитров. Он родился в селе Хитрово (ныне Рассказовский район Тамбовской области) в 1820 году. О детских годах будущего известного тамбовского протоиерея ничего не известно. По окончании обучения в Тамбовской Духовной Семинарии в 1842 году он поступил в Московскую Духовную Академию, где наряду с церковно-практическими, богословскими, историческими дисциплинами изучал древние и новые языки. Академический курс он завершил 11 июля 1846 года со степенью магистра, после чего определен преподавателем Священного Писания и греческого языка в Тамбовскую Семинарию. Так началось его многолетнее церковное и общественное служение.

15 августа 1848 года Георгия Васильевича рукоположили во священника для служения в Кафедральном соборе Тамбова. За долгие годы пастырства ему довелось служить во многих храмах города. По воспоминаниям современника, "при совершении им богослужений молящиеся невольно проникались самым искренним молитвенным духом... Поучения свои он говорил громко и внятно, так что каждое слово его как бы отдавалось в сердцах слушателей". Его проповеднический дар отмечали многие и даже называли "тамбовским витией", поэтому проповеди и поучения о. Георгия собирали большое количество народа. Святитель Феофан (будущий Вышенский затворник, а тогда правящий епископ Тамбовский и Шацкий) выразил ему свою архипастырскую благодарность за библейские поучения, которые говорил о.Георгий за вечерним богослужением по воскресным дням в Кафедральном соборе. Другие его поучения ("на дни праздничные, воскресные и разные случаи") и собеседования в Покровской церкви города Тамбова о лице Матери Божией были изданы отдельными книгами. Его любовь к богослужению, которое он "совершал всегда торжественно и благолепно", сказалась также и в написании книги "Учение православной церкви о богослужении (или Литургика)". Неотъемлемой частью священнического служения о.Хитрова являлось миссионерство: из разных вероисповеданий им присоединено к Православию 55 человек.

Педагогическое поприще открыло новую грань таланта о.Георгия. В разные годы он преподавал в гимназии, духовном, епархиальном женском и реальном училищах, избирался членом Педагогического Собрания Тамбовской Семинарии. Его статьи о преподавании и изучении закона Божия публиковались в "Духовном Вестнике", а учительский труд ни один раз отмечался наградами и благодарностями. Но более ценно свидетельство его воспитанника: "Для учеников о.Хитров был, по истине, отцом; он помогал им не только словом, но и делом. Все свободное время за период классных занятий он посвящал своим питомцам, расхаживая в перемены по коридору окруженный толпою учащихся. В учительскую он заходил лишь затем, чтобы поставить журнал. Его снисхождение к детям мало чем граничило со слабостью; он отстаивал права ученика достойного, а иногда и недостойного. Казалось, что, по его мнению, все были достойны защиты и снисхождения уже по одному тому, что они дети, которых он... любил "до безконечности".

В обширном списке трудов протоиерея Хитрова совершенно особое место занимает "Историко-статистическое описание Тамбовской епархии". Уже в 1853 году он был определен членом комитета по составлению описания. Кропотливая работа завершилась успешно: в 1861 году книга увидела свет. Получив хорошие отзывы современников, она и до сего дня является одной из самых востребуемых при изучении истории Тамбовского края. Создание первого "Историко-статистического описания Тамбовской епархии" вполне можно назвать научным подвигом. Часть средств от продажи книги пожертвованы им на устройство домового храма 1-го Тамбовского духовного училища.

Не столько материальный достаток, сколько воля к творению дела Божия и душевные качества о.Георгия стали источником его благотворительности. На свои средства в с.Хитрове он выстроил церковь-школу, в 1877 году им устроена церковь во 2-м духовном училище (он пожертвовал на нее две тысячи рублей), женское епархиальное училище получило от него в дар 300 экземпляров "Литургики". Часто материальной помощью о.Георгия пользовались и его ученики.

Протоиерей Георгий Васильевич Хитров скончался в 1893 году. Составленный по поводу его смерти некролог заканчивался словами: "Он был всем для всех".

Андрей Михайлович Носов
Всем знакомы слова Евангелия: "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19,24). Вместе с тем, с библейских времен известно множество людей праведной, благочестивой жизни, в числе которых были цари, вельможи, полководцы, т.е. отнюдь не бедные. Получается, не обладание богатством, а отношение к нему может быть или греховным или достойным уважения и памяти потомков и благословения Божия.

В 1819 году в благочестивой купеческой семье Носовых родился сын Андрей. С детских лет мальчик был храним Богом от опасностей. Много раз его жизни грозила неминуемая гибель. Однажды молния ударила в тарантас, в котором ехал Андрей Михайлович, но он остался жив. Другой раз понесла лошадь, он упал в глубокий овраг и снова остался невредим.

Рождение в семье богатого купца не стало для Андрея гарантией сытой и обеспеченной жизни по достижении совершеннолетия. По обычаям того времени, сын купца должен был заработать капитал своим собственным трудом. Вот и Андрей Носов, повзрослев, занялся собственным делом: скупал скот за Волгой, откармливал его, а по весне перегонял для продажи в Тамбовскую губернию. Занятие это имело, конечно, свои трудности: неудобства походной жизни, постоянное, в любую погоду нахождение на воздухе.

У своих товарищей купцов-скототорговцев Андрей Михайлович пользовался большим уважением за честность и совестливость. Рассказывали о нем такой случай. Остановившись как-то на привал у небольшого селения, скототорговцы заметили барашка, отбившегося от стада. Они тут же его поймали, зарезали, сварили и принялись "пировать". Предложили и Носову, но тот наотрез отказался, сказав: "Барашек, может, принадлежит какой-нибудь бедной старушке, а вы его зарезали и едите спокойно". Затем взял кружку воды, кусок хлеба и, отойдя в сторонку, сел есть. Некоторые, вразумившись, последовали его примеру.

Кочевой образ жизни привел к тому, что в 1864 году Андрей Михайлович заболел: в печени образовался гнойник. Складывалось критическое положение. Врач после осмотра больного посоветовал есть мясо. Шел пост, и Носов отказался: "Лучше умру!". О болезни стало известно Тамбовскому епископу Феодосию. Владыка посетил больного купца и благословил его есть мясное. Андрею Михайловичу пришлось выполнять архиерейское "послушание". Однако состояние больного ухудшалось, надежда на выздоровление таяла. Но все же, благодаря стараниям одной хожалки, не покидавшей Носова днем и ночью и ставившей ему примочки из льняного семени, нарыв прорвался, и здоровье пошло на поправку.

В болезни и выздоровлении Андрей Михайлович усмотрел особый смысл: всякий человек, стяжавший богатства земные, должен помнить, что Господь дает их не для услаждения плоти и прихотей человеческой натуры, а для помощи убогим и обездоленным. Так бы-ло принято решение об устройстве знаменитой впоследствии богадельни. Для ее организации Носов в январе 1869 года купил дом Никиты Куприянова в Тамбове, в котором 19 октября того же года первоначально и открыли богоугодное заведение. Духовное окормление его насельников первое время исправляли священнослужители Знаменской церкви. После же строительства и освящения в 1872 году домового храма во имя святого Лазаря Четверодневного служение здесь несли монахи Казанского монастыря. По прошествии 5 лет открыли особый причт, для членов которого Андрей Михайлович построил на собственные деньги дома. К 1878 году в богадельне проживало уже 117 человек. Попечение о богадельне продолжилось и далее. В 1881 году на средства Носова надстроили второй этаж здания и расширили храм.

В 1883 году в городе открыли приют для неизлечимо больных людей и странноприимный дом в память Императора Александра Второго, в котором предоставлялся ночлег и бесплатный обед для всякого нуждающегося. Через два года Городская Дума решила присоединить к богадельне ремесленное училище. Однако городские власти не нашли средств на его содержание. Помощь снова последовала от А.М. Носова. Он выделил для училища 540 десятин земли и 40 тысяч рублей капитала, проценты с которого шли на содержание учебного заведения. К 1897 году в училище обучалось 98 детей-сирот, получавших здесь профессии слесарей, столяров и токарей. В 1889 году Носов устраивает в новом здании приют для детей 7-9 лет (здесь содержалось 83 человека). Двумя годами позже для девочек 6-8 лет - приют, воспитание и образование в котором продолжалось до 17-летнего возраста. После выхода из приюта, при замужестве, его воспитанницам выдавали 100 рублей приданого или (для не спешивших обязать себя узами брака) 50 рублей единовременного пособия. К благо-творительному служению Андрею Михайловичу удавалось привлекать и своих друзей купцов.

Очень часто А.М. Носов помогал обездоленным в тех или иных жизненных обстоятельствах. В голодные 1891-1892 гг. им ежедневно раздавалось по 15 пудов хлеба, всего же в день бывало до 700 получателей.

За несколько дней до кончины Андрея Михайловича осмотрел врач. Здоровье его ухудшалось, но купца решили утешить словами о скором выздоровлении. В подобном успокоении Андрей Михайлович не нуждался, он знал, что скоро умрет. После ухода врача, он велел домашним позвать священника, принявшего исповедь больного и причастившего его. Через два дня, 16 января 1897 года Андрей Михайлович Носов скончался. Его похоронили на Воздвиженском кладбище города Тамбова.

Жизнь Андрея Михайловича Носова - яркий пример христианского отношения к богатству. Обладание значительными средствами расценивалось им как возможность помочь гораздо большему количеству нуждающихся, нежели это смог бы сделать обычный человек. Благотворительность для купца Носова - служение Богу и ближнему. Служение, которое не смогла остановить даже смерть. По его завещанию большой участок земли в Борисоглебском уезде и необходимый капитал передали епархиальному начальству для основания мужского монастыря, что и было исполнено в 1908 году. В богадельне и приютах, созданных А.М. Носовым, к 1897 году содержалось 700 человек, причем финансовые и хозяйственные дела были так хорошо устроены, что и по смерти основателя его заведения ни в чем не нуждались.

В начале ХХ века в Тамбове намечали поставить памятник своему почетному гражданину, его именем назвали улицу, но нет сомнения, что Андрей Михайлович Носов имеет часть и в иной награде - награде от Господа, которую, по слову Апостола, каждый получит по мере совершенного им добра (Ефес. 6,8), "ибо алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко мне" (Мф. 25, 35-36).
Праведная Александра Аристова, печальница Тамбовская
Едва ли сейчас в Тамбове помнят имя матушки Александры Аристовой. А между тем, в начале XX века жители города любовно называли ее мирской печальницей. Всякому скор-бящему, терпевшему беду, находившемуся в унынии она спешила оказать помощь. Это было делом ее жизни.

Родилась Александра Даниловна Аристова в семье приходского священника в первой трети XIX века (точная дата ее рождения неизвестна). Отец Александры умер, когда она была еще маленькой. По обычаям того времени за детьми умершего клирика закреплялось его место. Александра рано, в 16 лет, вышла замуж. Будущий ее муж, молодой богобоязненный семинарист, собирался в монастырь и спросил на этот счет совета у своего дяди. Тот посоветовал ему жениться. Прибывая в нерешительности, молодой человек во всем положился на волю Божию и стал молиться о том, чтобы Господь указал ему, как поступить. И вот видит он сон, в котором было все изображено так, как во время его будущего сватовства к Александре Даниловне.

Муж матушки Александры стал священником и занял в приходе место ее отца. В 38 лет Александра Даниловна овдовела, оставшись с сыном и двумя дочерьми. Дети были устроены: сын учился в духовном училище, дочери - в Епархиальном женском училище. Матушка раздала все имущество нищим и стала странствовать по святым местам. На каникулах вместе с мамой паломником становился и сын. Окончив училище, он поступил в семинарию и в свободное от учебы время уже самостоятельно отправлялся в паломничество. Закончив семинарию по I-му разряду, сын Александры Даниловны вскоре удалился на Афон, где принял монашество и схиму. Две дочери матушки умерли. Таким образом, у нее не осталось ничего, что связывало бы ее в этом мире, и она всецело посвятила свою жизнь служению Богу.

Матушка Александра сняла комнату в Вознесенском женском монастыре г. Тамбова, но здесь только ночевала и, впрочем, не имела намерения принять постриг. Когда ее спрашивали: "Почему", - отвечала: "Мне некогда, дел очень много".

Что же это были за дела? Чтобы понять это, достаточно описать только один день ее жизни. Вставала она рано, шла к ранней литургии, затем к поздней в собор или в Казанский монастырь. После окончания служб, посещала болящих и скорбящих. Многих спасала она от пьянства, подбирала их, вытрезвляла, одевала, обувала и определяла на место; отучала от курения, обращала неверных. Для этого ей со склада Богородичного братства выдавали ежемесячно на 3 руб. иконки, брошюрки, разные картинки с изображением священных событий. Ее прозвали миссионершей. Епископ Тамбовский и Шацкий Иероним, узнав о ее деятельности, вызвал матушку к себе, благодарил за труды, преподал ей свое благословение, подарил образ Спасителя в серебряном окладе и Евангелие.

Для помощи бедным она специально нанималась в различные работы и весь заработок раздавала нуждающимся. Ее почитатели также давали ей деньги. Иной раз в день у нее набиралась крупная сумма. Но матушка тут же все раздавала, ни копейки не оставляя для себя. Нередко сама ходила без чулок и калош, которые отдавала тем, кто в этом более нуждался. О ее бескорыстии свидетельствует такой случай. Однажды матушку посетила в ее келье знакомая монахиня, ей понравилось Евангелие, подаренное епископом Иеронимом, заметив это, матушка Александра тут же отдала ей Евангелие, хотя очень дорожила этим подарком. Очень проста была и обстановка ее кельи: кровать, стол, два стула и множество икон в переднем углу.

Приходя в гости к знакомым и видя, как они, погрузившись в мирскую суету, редко задумываются о том, о чем должен думать каждый христианин: о покаянии, кончине, страшном суде, матушка начинала петь какие-нибудь духовные песнопения, потом доставала книжечку духовного содержания и заставляла прочесть, если отказывались за недостатком времени, говорила: "Да, что делать: работай, работай, а умирать не миновать". И так постепенно отвлекала человека от мирских забот, и тот невольно задумывался о вечных вопросах. Такой же характер носили ее беседы с молодыми людьми, которые потеряли веру в Бога. Ее простая, задушевная беседа сокрушала сердца молодых скептиков и многих возвращала на путь Истины.

Матушка Александра была молитвенницей и других всегда просила усиленно молить-ся, особенно о скоропостижно скончавшихся и самоубийцах. Как многие подвижники, она часто говорила в рифму. Вот некоторые ее высказывания: "Житейское море - у всех свое горе. Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, буду терпеть и я. Бранят - в рай гонят, а хвалят - в ад пихают. Кто гордится, тот никуда не годится. Некогда лежать, надобно бежать, в гробе полежу, тогда и отдохну". Внешне она выглядела так: красивое, доброе лицо, почти без морщин, с румянцем, волосы темные, немного с проседью. Речь отрывистая, нередко загадочная, но всегда с оттенком задушевности, с улыбкой на устах. Одевалась всегда во все черное, но не по-монашески, а на мирской фасон. Взор быстрый, проницательный. И вечно матушка чем-либо озабочена, вечно куда-либо спешит. Идет наскоро по улице. Доходит до биржи. Извозчики наперерыв предлагают ей свои услуги: замечено у них - с кем ездит матушка, тот больше других выручает. Куда же едет матушка? Туда, где есть горе, или где быть ему... Муж запил, бьет или совсем бросил жену... Жена ушла от мужа и повелась с другим... Девушка потеряла себя, вступила на путь погибельный... Родители в детях несчастливы, не дается детям ученье... Вот что озабочивало матушку. В такие и подобные семьи спешила она. До всех несчастных ей было дело. Всех скорбящих и озлобленных носила она в своем сердце, всем хотела чем-либо помочь, подать во время поддержку, облегчение, утешение...

- Батюшка, - говорит она при встрече со священником, - помолитесь о блуднице Е., чтобы Господь направил ее на путь истины...
- Куда вы, матушка?
- Вот у NN дети экзамен завтра держать будут, помолитесь, чтобы Господь помог им и успокоил родителей.

Господь сподобил ее дара прозорливости. Так, за два года до своей кончины (в 1905 году) в гостях у своих знакомых Носовых она часто плакала, и когда ее спрашивали о чем, отвечала: "На разорение Москвы". Сон я видела и Херувимскую такую во сне пела: "На разорение Москвы", так и называлась". В 1905 г. в Москве, на Красной Пресне разыгрались страшные события, унесшие не один десяток человеческих жизней. Одна из знакомых ма-тушки поселилась в новой квартире, и Александра Даниловна подарила ей по этому случаю икону Божией Матери "Неопалимая Купина", сказав при этом: "Думала, думала чего вам принесть и лучше ничего не нашла: вы прочтите акафист, а если времени не будет, так хоть молитву и сегодня же". Перед сном она прочитала молитву по совету Александры Даниловны, а утром уронила лампу, весь керосин разлился и воспламенился, но по милости Божией и по молитвам матушки удалось быстро потушить начавшийся пожар.

Духовные узы связывали Александру Даниловну с известной страдалицей Марией Федоровной Черновой. Однажды матушка Александра тяжко заболела, ее поместили в земскую губернскую больницу. Здесь она дала обет: в случае выздоровления сделать копию с иконы Божией Матери из иконостаса больничной домовой церкви. Через некоторое время после-довало выздоровление. Исполняя обет, она заказала копию образа Богоматери и для освящения принесла ее в Богородичную церковь. В присутствии народа, находившегося в храме, было совершено торжественное освящение иконы и пропет молебен перед нею. Отсюда Александра Даниловна принесла эту святыню Марии Федоровне в дар. Мария Федоровна сочла себя недостойной иметь ее у себя и посоветовала отдать икону в одну благотворившую ей семью. "Нет, - возразила Александра Даниловна, - иконе этой подобает быть у тебя. Это Царица Небесная - Милующая, Она помилует тебя. Она принесет тебе расположение людей и то, что ты не будешь больше нуждаться". Мария Федоровна приняла святыню с благодарностью и впоследствии определила ей место в часовне над своей могилой.

Есть свидетельства о силе молитв матушки Александры. Нервнобольной сын Носовых Аркадий Алексеевич, когда выходил "из себя", мог быть успокоен только матушкой. А в г. К-не М-ской губернии И.П. поссорился со своим приходским священником. Когда наступил Великий Пост, И.П. говел. После исповеди, перед причастием он в церкви, при народе, просил прощения у священника, но тот даже не взглянул на него. Узнав об этом, матушка (И.П. был родственником Носовых) сказала: "Ничего! На радость, на радость!". Через два дня она приносит книгу "Училище благочестия", находит в ней статью "Наказание ненавистнику", отмечает карандашом, вкладывает иконку и велит передать тому батюшке. Когда священник прочел указанную статью, заплакал, тут же пошел в лавку к И.П. и просил у него прощения. Сестра Н.С. Носовой, также проживавшая в г. К-не М-ской губернии, заболела брюшным тифом. Н.С. вызвали к ней из Тамбова, но та приехать не смогла, а прислала иконку от Александры Даниловны. Иконку повесили над кроватью больной, и та вскоре выздоровела, хотя доктора предполагали смерть.

Предсказала матушка и свою кончину. Однажды она принесла своей знакомой две картинки с изображением гробов и одну предложила ей, та отказалась, на что Александра Даниловна сказала: "А мне очень нравится, и я себе возьму, она мне очень нужна, а, впрочем, вам еще не скоро". Умерла матушка 27 июля 1905 года. Перед смертью говорила, что во время похорон ее "будет жарко и много народа". Действительно, так и было. Отпевали ее 29 июля в Варваринской церкви, похоронили на Успенском кладбище в фамильном склепе купцов Носовых.
Игумения Антония (Аносова)
Родилась игуменья Антония (в миру Анна Михайловна Аносова) в 1836 г. и происходила из тамбовской купеческой семьи, представители которой за крупную благотворительную деятельность награждены званием Потомственных Почетных Граждан города Тамбова. Воспитанная в патриархальных русских традициях, она с детства отличалась скромностью, кротостью и полным отсутствием интереса к светским развлечениям.

На склад ее характера и всего духовного облика, несомненно, имели большое влияние ее родные тетки, монахини Вознесенского монастыря Мария и Степанида Аносовы, к памяти которых Антония всю жизнь относилась с особой любовью и благодарностью. Келья этих монахинь была любимым местом пребывания будущей игуменьи. Частые посещения родственниц рано сблизили Анну с монастырем, дали возможность присмотреться к его порядкам и обычаям и таким образом укрепляли ее склонность к иноческой жизни. С возрастом Анна Михайловна стала открыто говорить о том, что хочет покинуть мир и поступить в число сестер Вознесенской обители. В мае 1855 г., простившись с родными, на девятнадцатом году жизни она поступила в монастырь.

По благословению игуменьи Евгении юная послушница поселилась в келье своей тетки Марии, напротив алтаря теплого храма. Скромная и тихая от природы, она очень скоро освоилась с общим строем монастырской жизни. Самым важным для себя делом считала аккуратное посещение всех церковных служб, стараясь прийти в храм раньше других. Длительные богослужения не казались ей тягостными. Свой досуг Анна Михайловна заполняла чтением духовных книг, рукоделием - шила шелками, вышивала гладью. Немалое время отводилось на келейное правило и чтение Псалтири. При этом с первых дней иночества она при всяком удобном случае предавалась молитве, не ограничиваясь положенным монашеским правилом.

Анна Михайловна любила посещать монастыри, поклоняясь мощам святых угодников Божьих и другим святыням. Неразлучной спутницей во всех этих паломничествах была ее двоюродная сестра монахиня Маргарита (в миру Екатерина Андреевна Сорокина). Эти (почти ежегодные) поездки по святым местам представляли Анне Михайловне возможность общаться с духовными людьми, наблюдать порядок и внутренний строй известных своим благочестием монастырей и таким образом обогащали ее различными полезными сведения-ми, которые впоследствии она использовала при управлении монастырем.

Неизгладимый след оставило в душе инокини общение с Антонием, епископом Оренбургским и Уральским, и Серафимом, епископом Смоленским. Преосвященный Антоний был уволен на покой по каким-то неприятностям в своей епархии и с 1866 г. проживал на покое в Трегуляевском монастыре, где много терпел от неучтивости братии и от скудости содержания. Послушница Анна вместе с сестрой монахиней Маргаритой часто посещали епископа в его изгнании, утешали и снабжали различной провизией. Такое теплое отношение к нему чужих людей до слез трогало владыку и значительно смягчало скорбное пребывание в монастыре. В 1870 г. Преосвященный Антоний был переведен в Смоленск, где ему было предоставлено помещение в архиерейских покоях. Окруженный заботой своего друга и благодетеля, товарища по академии епископа Серафима, он безмятежно провел здесь ос-таток своих дней (+23.12.1872).

По представлению игуменьи Дорофеи, в 1876 г. рясофорную послушницу Анну постригли в мантию с именем Антонии, в честь преп. Антония Киево-Печерского. Новопостриженная монахиня стала еще серьезнее и сосредоточеннее: неопустительное посещение всех церковных служб, своевременное вычитывание положенных по уставу молитвенных правил стало для нее потребностью души.


Каталог: users
users -> Ұлт-азаттық КӨтерілісі туралы тарихи жырлар
users -> AciDvisioN ("Эйсид-вижн") — dj известный в миру как Алексей Аникин, родился и вырос в городе Москве, Начал разбираться в устройстве сложных пультов и вертушек, будучи учеником 8 класса
users -> Тараз ќаласындаєы археологиялыќ ќазба жўмысы
users -> Ұлы Отан соғысы кезіндегі патриоттық Әндердің тӘрбиелік мӘні С. Т. Нұрманова Тараз мемлекеттік педагогикалық институты, Тараз қ
users -> Сақтандыру курсына кіріспе
users -> Саят ќ±стары жєне олардыњ жаратылыстаѓы ерекшеліктері
users -> Заманынан озып туѓан азамат еді


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет