Приход церкви



жүктеу 0.79 Mb.
бет2/5
Дата03.04.2019
өлшемі0.79 Mb.
1   2   3   4   5
Деревня Починки (или Починок) находится в 1 версте от приходской церкви и в 0,5 версты от р. Молокши. В древности принадлежала владению каких-то «бояр» или «князей», и последними их потомками пожертвована «на помин души» в собственность Николомолокшинской церкви63; в 1704 г., как сказано было выше, она передана была в ведение особого учреждения, известного под именем «Коллегии экономии». По случаю бывших несколько раз пожаров, деревня перенесена была с места первоначального своего расположения на настоящее, на север от прежнего места, впрочем, на весьма незначительное расстояние. Кругом деревни во все стороны раскинуты пахотные поля. Жилых строений в деревне 20, расположенных на два посада, образующих собою одну улицу. Два дома крестьян Зайцевых и дом мещанина Лебедева обращают на себя внимание, первые по красоте построек, а последний по древности, как принадлежавший некогда старинному уже пресекшемуся роду крестьян Луговкиных. Есть и другие довольно порядочные дома. Среди деревни находится копаный пруд. В то время, когда на месте Николомолокшинской церкви было владельческое поместье и даже позднее того, духовенство имело свои жилища в этой деревне. Быть может поэтому, или потому, что крестьяне этой деревни подчинялись управлению церковного причта, она получила название «Поповы починки» (в отличие от других окружных деревень, Починков больших, малых, Васильевских). Жителей ныне в деревне имеется 108 душ обоего пола (47 муж. и 56 жен.)64. В тот период, когда церковь владела крестьянами, некоторые из них, помогали духовенству в отправлении богослужений, впоследствии мало помалу вошли в состав местного церковного клира65. Из числа крестьян позднейшего времени выделяется личность А. М. Молодцова, как стихотворца и любителя книжного просвещения66.

На границе крестьян д. Починок, вблизи церковной земли, находится группа строений, известная под именем «Серединка». Такое название усвоено этой группой потому, что она находится на середине расстояния между дер. Починки и селом Никольским. Первый дом устроен был здесь в 1820 году специально для торговли здесь крепкими напитками, которая до того производилась в селе Никольском67. Ныне серединка состоит из двух жилых домов и нескольких служебных и складских строений. В разные времена с 1820 года здесь существовали торговые заведения, сначала откупные до 1861 г., а потом частные: питейный дом, мелочная лавка, курень для производства кренделей и булок, постоялый двор и трактир. В настоящее время имеются здесь: штофная, чайная и мелочная лавка и кузница. Жителей в двух домах четверо крестьян (2 муж. и 2 жен.).

г) Сельцо Дубровка. Находится недалеко от реки Молокши и в расстоянии 1 версты и 400 саж. от села Никольского. Издревле было дворянскою усадьбою. В 1780 году было во владении Угличского уездного секретаря Алексея Афанасьева Орлова.

Род дворян Орловых прекратился в 1865 году68. Ныне в сельце живут потомки их по боковой линии — Соколовы и потомки дворян Рагозиных69.

После 1861 г. кроме дворян6ских строений, появились строения бывших дворовых людей. Ныне, в сельце находится 6 жилых домов, из которых обращают на себя внимание: дом Соколовых, обширное, старинное, деревянное здание на каменном фундаменте, и дом Рагозиных, вблизи которого некогда был хороший сад, из остатков которого имеется несколько громадных берез. Жителей в сельце ныне 29 душ (19 муж. и 10 жен.)70. Прежде в сельце был питейный дом и мелочная лавка, а ныне находятся: пекарня для производства кренделей и маслобойный завод. Продукты производства обеих заведений расходятся в продажу на месте, а главным образом переправляются в село Большое, на еженедельный базар, бывающий по средам.

Между сельцом Дубровкою и деревнею Починками протекает в р. Молокшу ручей, берущий свое начало в лесу, около д. Щукина. Во владении гг. Соколовых, на восток от сельца, по дороге к деревне Лохову, находится особая местность, известная под именем «Шарыгино», имеющая в себе 130 десятин лесу, усадебной и пахотной земли. Восточною границею этой местности служит ручей “Костяной”, впадающий в ту же р. Молокшу и пересекающий помянутую дорогу из сельца Дубровки в д. Лохово. По левую сторону дороги, не доходя до ручья, на возвышении, ныне поросшем березовым лесом, в древности находилось сельцо Шарыгино, где жили какие-то помещики — дворяне. Место сельца определяется еще ямниками и печинами.

д) Деревня Прасолово находится на берегу р. Молокши, в 1 в. и 400 саж. от приходского храма. В 1780 году она была в полном владении дворянки, вдовы сержантши Ирины Федоровой Мишатиной. В 1784 г. одною половиною деревни владел уже дворянин, помещик сельца Дубровки Алексей Афанасьев Орлов, а другою дворянка, вдова Матрена Львовна Захарьина71, которая вместе с дочерью своей Анною Васильевою здесь же, кажется, имела и свое местожительство72. Девица Анна Васильевна Захарьина была владелицею своей половины деревни Прасолова до 1812 года, с которого полным владельцем деревни сделался дворянин сельца Дубровки, поручик и кавалер Николай Алексеевич Орлов (сын Алексея Афанасьевича Орлова). — В настоящее время деревня состоит из 10 домов, образующих собою одну улицу. Жителей обоего пола считается 38 душ крестьян (16 муж. и 22 жен.). К занятиям жителей относится катка валяной обуви из овечьей шерсти.

На восток от деревни Прасолова и на север от Шарыгина находится пустошь Горелово, принадлежавшая некогда вышесказанной помещице И. Ф. Мишатиной.

Все постройки в помянутых 5 селениях Клементьевской волости свидетельствуют о недостаточности средств жителей; в этом случае только сельцо Дубровка и д. Починки имеют сравнительную благоустроенность. Некоторая часть прихожан, живя в столицах, в разных торговых заведениях, имеет еще некоторый ценз зажиточности в приходе, а большая часть их отличаются бедностью. Хлебопашество прихожан самое незначительное: кое-как прокармливаются своим хлебом со времени уборки его до праздника Р. Христова, а остальное время рубят лес, отвозят его в сыром виде на продажу в г. Углич и другие места и кое-как добывают себе пропитание. Скотоводство ничтожное; если есть у крестьян корова и лошадь, то он считается с достатком. — Нравственность и религиозность в упадке: пьянство и леность одолевают.

3) Селения Никольской волости73. К этой волости принадлежат четыре деревни: Волыново, Широконово, Березино и Потиралово. Все они расположены по левую сторону реки Молокши.

а) Деревня Волыново. От приходской церкви отстоит на 2 версты и 150 сажен. — В 1780 году, как эта деревня, так и равно и остальные три вышеприведенные, принадлежали владению графа Петра Борисовича Шереметьева74. Деревня расположена на высоком скате возвышенности, постепенно склоняющейся с СЗ, на ЮВ, к р. Молокше, отчего из деревни открывается хороший вид на все окружные селения, особенно расположенные ниже ее: с. Никольское, д. Починки, сельцо Дубровку и д. Прасолово, и даже выше нее: дд. Широконово и Березино. Кругом деревни расположены на значительное пространство пахотные поля, кроме восточной стороны к реке Молокше, где находится поемный луг. Южная часть деревни окаймлена небольшим ручейком с довольно крутыми берегами, или искусственно сделанными или природными. За ручьем, по правую сторону дороги, направляющейся из этой деревни в д. Починки, находится копаный колодезь с признаками бывшего деревянного сруба; воде этого колодца прежде приписывалась целебная сила, но в настоящее время вера в целебность воды забыта. Несколько далее, по левую сторону той же дороги, находится луг, простирающийся к реке, известный под именем “Борисова луга”. — Деревня состоит из 33 дворов, расположенных на 3 посада в форме буквы П. Жилые постройки в довольно хорошем состоянии; из числа их особенно выделяется дом Д.М. Соловьева (Козина). Жителей 148 душ обоего пола (58 муж. и 90 жен.)75. Некоторые из них занимаются выделкою деревянной посуды. В деревне существует пчеловодство, но в самом незначительном виде. На запад от д. Волынова чрез еловый лес направляется дорога к д. Быково (Николослободищенского прихода). Лес известен под именем “Конюхова”. Проехавши от деревни Волынова 2 версты, по левую сторону дороги встречается место бывшей некогда деревни Юрьевцева; остатками этой деревни служат: колодцы, ямники, печины, ряды земляных валиков некогда бывших огородными грядами, заросшие ряды полос и саженые деревья76. Из того же леса вытекает ручей Демин, который огибая дд. Широконово и Березино впадает в р. Молокшу.

б) Деревня Широконово. От д. Волынова она отстоит на 350 сажен на север от нее; между обеими деревнями протекает в р. Молокшу небольшой ручей. От приходского храма отстоит на 3 версты. Кругом деревни расстилаются пахотные поля. Домов 15; расположены крестообразно в форме   ; из них обращает на себя внимание дом собственников крестьян Кармаковых.В южной части к деревне примыкает большой копаный пруд77, заросший травою; в 1886 году по недостатку воды для скота обыватели очистили небольшую часть пруда. Так как деревня расположена на холме более высоком, чем деревня Волыново, то отсюда открывается прекрасный вид на все селения, расположенные ние нее: дер. Волыново, село Никольское, д. Починки и Прасолово и сельцо Дубровку. Жителей считается 74 человека обоего пола (32 муж. и 42 жен.)78. Так как через деревню пролегает зимний путь на Ростовскую ярмарку79, то прежде (до 1880 гг.) в ней был постоялый двор у крестьянина Г.В. Шабунина, отличающегося знанием исторических судеб местного прихода и любовью к книжному просвещению80.

На запад от д. Широконова, в 1 в. от нее, близ елового леса, на ручье Демине находилась прежде д. Репищи, существовавшая до десятой ревизии (1850 г.) и принадлежавшая владению графов Шереметьевых. От приходской церкви она находилась в 4 верстах. В 1809 году в деревне было 2 двора: кр. Василья Михайлова и солдатки вдовы Мавры Васильевой; в 1819 году было тоже 2 двора. После того оставался уже только один дом (крестьянки Пелагеи), который затем и перенесен был в д. Волыново, где и до ныне находится. — Вблизи дер. Репищи существовала еще деревня Деревенька, запустевшая около 100 лет тому назад. В еловом лесу, который от бывшей д. Репищи ныне носит название “Репинская роща”, ближе к д. Березину, находится место, называемое “пастбище”, где существует квадратный 10  10 саж. пруд; около пруда встречаются следы бывшей каменной постройки (кирпичи, известь). В том же лесу существует вырытая на 2 арш. глубины яма со срубом и полом, на котором находится отверстие далее в глубь. У крестьян дд. Широконова и особенно Березина существует предание, приписывающее все подобные лесные находки остаткам пребывания здесь Литвы. Подобное предание объяснить покуда нечем.

в) Деревня Березино находится в ½ в. от р. Молокши, от приходской церкви в 4 в. и 50 саж. Расположена на гораздо высшем пункте, чем дд. Волыново и Широконово; отсюда открываются: вся противоположная сторона реки поросшая мелким лесом и селения расположенные на юг от деревни. Кругом деревни раскинута пашня, с З и С обрамленная еловым лесом. Домов в деревне 23; из них замечателен дом прежнего церковного старосты крестьянина М.С. Жильцова81. Деревенские постройки расположены на 2 посада. Западная часть деревни примыкает к ручью Демину, направляющемуся в реку Молокшу. Жителей находится 103 души (48 мужеск. пола и 55 женского)82; в числе их 99 крестьян и 4 военного звания. Некоторые из них занимаются шитьем кожаной обуви. До 1885 года в деревне была мелочная лавка.

На запад из деревни через ручей простирается дорога в лес, где разветвляясь направляется налево к д. Быкову (Николослободищенского прихода) и направо к д. Огаркову (Васильевского в Юхти прихода); по этой последней дороге в расстоянии 1 ½ версты от д. Березина встречается место бывшей деревни “Романцева”; оно узнается по небольшому числу ямников. В ½ в. от этого места по правую сторону дороги находится полуразрушенная келья-часовня св. Тихона Амафунтского чудотворца, основанная в конце XVII века на месте обретения его св. иконы, находящейся ныне в Николомолокшинском храме (о чем сказано было выше) и где впоследствии подвизался крестьянин Киприан Семенов Бовин83.

На северовосток от д. Березина простирается дорога к д. Потиралову; на своем протяжении она пересекает 2 ручья: Демин и Потираловский, которые соединясь вместе впадают в р. Молокшу. По правую сторону дороги, проехавши от д. Березина ручей Демин, находится копаный пруд, а около него следы кирпичных построек. По преданию здесь была прежде помещичья усадьба.

г) Деревня Потиралово (в древности Потиралки).От д. Березина отстоит на 1 вер. и 450 саж., от приходского храма на 6 верст, и от р. Молокши на ¼ версты. С северозападной и югозападной стороны деревни раскинуты пахотные поля, заканчивающиеся лесом; с юговосточной и северовосточной стороны находятся сенокосные луга с мелким кустарником из ольхи, особенно около реки Молокши. Домов в деревне 13; расположены в форме буквы П. Два дома крестьян Вилиных84 отличаются от прочих строений деревни своею благоустроенностью. В западной части деревни находится место большого копаного пруда, от времени и невнимания жителей заплывшего и заросшего травой. Жителей считается 57 душ обоего пола (29 муж. и 28 жен.; из них 52 человека крестьян и 5 человек военного звания)85.

На запад от деревни Потиралова, на расстоянии ¾ в. от нее, по правую сторону дороги, простирающейся к д. Березину, находится старинное старообрядческое кладбище. Оно расположено на небольшом возвышении около ручья, близь леса. Здесь до 1850-х годов погребались тела умерших раскольников, как местных приходских, так и соседних. Ныне кладбище это находится в забвении и упадке86.

Все четыре описанные деревни, по наружному своему виду, в некотором отношении разнятся от приходских селений Клементьевской волости, а именно здесь более заметен тип благоустроенности. Сообразно с этим и жители имеют во внешнем виде более обстоятельности, хотя внутри (за кулисами) преобладает тот же дух лености, нетрезвости и нравственной несостоятельности; здесь начинается та хвастливая “юхотчина” (обнимающая собою пространство от р. Юхоти, от сел Нового и Большого, к югу вплоть до села Никольского на Молокше), которая старается бить в глаза всем: и разговором и одеждой и домом, при внутренней несостоятельности. Хлебопашество и скотоводство едва существуют.

3) Селения Большесельской волости. Из приходских селений к этой волости87 принадлежат деревни: Оковальниково, Лохово, Мишенино, Антоново, Калитино, Буятино и Юрово. Все находятся по правую сторону реки Молокши.

а) Деревня Оковальниково (в древности Оковальники) находится в 6 в. и 150 саж. от приходского храма, а от д. Потиралова (см. выше) в 4 верстах. В 1780 г. вместе с прочими поименованными выше деревнями Большесельской волости принадлежала графу Шереметьеву. Кругом деревенских пахотных полей раскинуть большой еловый лес и только юго-западная сторона, к д. Лохову, поросла мелким кустарником, через который отсюда несколько и виднеется эта деревня. Домов в деревне 14; расположены на два посада. Имеется копаный пруд. Жителей 61 человек крестьян (29 муж. и 32 жен.). До 1880 г. близ деревни на северо-запад от нее был устроен кожевенный завод крестьян Лупашевых, а также некоторые из жителей занимались окраскою новин и полотен (набойка). В настоящее время здесь уже не существует никаких кустарных промыслов.

На юго-запад от д. Оковальникова направляется дорога к д. Лохову; по левую сторону дороги, близ болота, была помещичья усадьба “Мошково”. Неизвестно когда она прекратила свое существование; но по рассказам старожилов д. Лохова здесь жил помещик (как говорят: “барин был”).

б) Деревня Лохово от приходской церкви отстоит на 4 в. и 400 саж., а от д. Оковальникова на 1½ версты. Пахотные поля окружают деревню со всех сторон, и в свою очередь сами окружены лесом. Домов в деревне 30; раскинуты на 2 посада; часть домов имеет некоторую изысканность постройки, — с балконами и под тесом, а остальные представляют собою обычный тип великороссийских крестьянских построек. В восточной части деревни сочится ручей; здесь же находится копаный пруд, на половину заросший травою. Жителей считается 115 душ обоего пола: 45 муж. и 70 жен. (112 душ крестьян и 3 военных). Некоторые из них занимаются разведением ульев, кузнечным ремеслом (кузница), выделкой овсяной крупы и друг. (толчея) и мелочной торговлей (мука, чай, сахар и проч. в мелочной лавке). Это единственная в приходе деревня, жители которой имеют собственную землю, заключающуюся в пустошах: Коточигове, Колычихе, Власове (на р. Молокше) и Климове (Хвостове тож) и купленную ими в 1771-76 гг. у наследников дворян Аверкьевых (Долгово-Сабуровых, Побединских88 и Токаловых).

Из дер. Лохова направляется на юго-восток дорога в деревню Мишенино; по правую сторону этой дороги находятся ямники, — места бывших жилищ и колодезь. Здесь некогда было поместье дворян Аверкьевых, из коих последней насельницей была вдова — барыня; кругом этого бывшего поместья расположена пустошь Коточигово, принадлежавшая ныне жителям д. Лохова.

в) Деревня Мишенино (в древности Мишенево). От приходского храма находится на расстоянии 4½ верст, а от д. Лохова — верст. С востока, севера и запада, вместе с пахотными и покосными полями, окружена лесом, при чем на северо-запад протекает ручей “Костяной”; только южная часть полей открыта и примыкает к д. Антонову. — В Мишенине 24 дома; расположены на 3 посада в форме буквы П; все почти имеют обычную форму крестьянских построек. Жителей 91 душа обоего пола: 38 муж. и 53 женск., а по сословиям 75 душ крестьян, 10 военных и 6 мещан. Некоторые из жителей занимаются изготовлением кожаной обуви и дегтярными промыслами.

г) Деревня Антоново (Онтоново тож). Находится в ½ версты от д. Мишенина и в 4 в. от приходского храма. С востока, юга и запада окружают деревню пахотные поля, обрамленные большим еловым лесом; северо-восточная сторона открыта; там виднеется деревня Мишенино; к северо-восточной стороне деревни примыкает большой низменный покосный луг, обрамленный кустарником из смеси березы, ольхи и ели. В западной части деревни находится ручей, направляющийся с юга на север. В деревне находится 14 домов, расположенных с севера на юг на два посада; постройки за незначительным исключением обычные. Жителей 74 души обоего пола: 35 муж. и 39 жен. (70 крестьян и 4 мещан).

д) Деревня Калитино (в древности Калинино, а в просторечии Каликино) находится в 3-х в. и 100 саж. от приходского храма. С южной стороны ее находится деревня Буятино. Для обеих деревень существует один общий большой копаный пруд, лежащий на юго-запад от Калитина и на северо-запад от Буятина. Кругом обеих деревень раскинуты пахотные и сенокосные поля, обрамленные лесом (береза и ель). Деревня Калитино кроме других строений состоит из 11 домов, расположенных на 2 посада, образующих одну улицу; в числе построек обращают на себя внимание два дома крестьян Воробьевых. Жителей в деревне 71 чел., — 34 муж. и 37 жен. пола; из них 66 душ крестьян и 5 военных. В деревне имеется мелочная лавка.

е) Деревня Буятино (в древности Буэтино, а в просторечии Буйкино) находится в 3 в. от храма. В ней 19 домов, кроме других служебных построек. Жилища расположены на 3 посада в форме буквы П. Жителей считается 103 души (44 муж. и 59 жен. пола), из коих 88 крестьян и 15 военных. Некоторые из жителей занимаются: санным, тележным, сапожным и кузнечным ремеслами и разведением ульев.

ж) Деревня Юрово находится в 1 в. и 200 саж. от церкви. К западной части ее примыкает еловый лес, а с севера, востока и юга расположены пахотные поля. Домов 10, расположены на 2 посада; дом крестьян Чижовых отличается от других своею внешнею благоустроенностью. В южной части деревни находится большой копаный пруд, недавно очищенный от травы и грязи. Жителей считается 43 человека, 19 муж. и 24 жен. пола; из них 34 души крестьян, 7 военных и 2 мещан. В деревне имеется слесарь; некоторые из жителей занимаются разведением ульев.

При обзоре вышеприведенных семи приходских деревень вполне можно провести параллель с одной стороны между этими деревнями, а с другой — между приходскими деревнями Никольской волости. Заметен тот же тип построек, а в народе тот же нравственный дух. В некоторых дальних от храма деревнях (Лохове, Мишенине и Оковальникове) замечается дух некоторой замкнутости (здесь более развиты домашние ремесла) и особенной религиозной самостоятельности (раскол). Скотоводство и хлебопашество в равной мере недостатка, как и в приходских селениях Никольской волости.

В приходских селениях, принадлежавших до 1861 года владению графов Шереметьевых, от древних времен развит был дух раскола. За неимением данных прежнего времени укажем на существование раскола в нынешнем столетии. Так в 1837 году в д. Волынове раскольников было 13 человек, в д. Широконове 6 человек, в д. Березине 5, в д. Потиралове 4 человека, в д. Лохове 26 человек, в д. Оковальникове 11 человек и в дд. Антонове, Калитине и Юрове по 1 человеку, а всего 68 человек; — в 1847 году в д. Волынове 6 человек, в д. Широконове 5 человек, в д. Березине 2 человека, в д. Потиралове 4 чел., в д. Лохове 18 чел., в д. Оковальникове (самая дальняя от церкви деревня) 14 человек и в дд. Мишенине и Березине по 2 человека, а всего 53; — в 1862 году в д. Волынове (здесь была старообрядческая молельня) 23 человека, в д. Лохове 30 человек, в д. Оковальникове 14 челов., в дд. (где были старообрядческие молельни) Мишенине и Потиралове по 11 человек, в д. Широконове 10 челов. и в д. Антонове 5 человек, а всего 104 человека; — в 1881 году в приходе раскольников было только уже 11 человек89. — В настоящее время (1887 г.) в дд. Волынове, Потиралове и Антонове раскольников по 1 человеку, в д. Оковальникове 4 и в д. Лохове 5 челов., а всего 12 человек. — Ныне за раскольниками числится 2 дома.

Всего в приходе за 1887 год считается 292 дома; в них душ мужского пола 605, а женского 745 человек. По сословиям: духовенства 10 человек, почетных граждан 4, статских 18, военных 83, мещан 38 и крестьян 1197; по вероисповеданию: православных 1338 и старообрядцев 12 человек; всего же 1350 человек90.

ж) Достопримечательности прихода. К числу более или менее древних достопримечательностей прихода относятся: а) остатки прежней деревянной Предтечевской церкви, б) место пустыньки святителя Тихона Амафунтского чудотворца и в) старинное старообрядческое кладбище; г) земское Николомолокшинское училище составляет уже примечательность позднейшего времени.

а) Внутри православного приходского кладбища, расположенного вокруг храма, в 25 саженях на север от последнего, находятся остатки бывшей до 1808 года деревянной Предтечевской церкви. Здесь заметны остатки бута, особенно находимого при копании могил, и остатки основных нижних бревен. Храм имел вид продолговатого четыреугольника около 6 сажен длины и 3 ширины; с востока пристроен был алтарь; с запада и севера было по входу. Место храма занято могилами; в восточной части находятся могилы рода крестьян (дд. Юрьецева и Березина) Жильцовых. Предполагается на месте алтаря поставить каменный столб в память о месте стояния св. престола.

б) Место обретения св. иконы святителя Тихона Амафунтского чудотворца находится в 6 верстах от села Никольского на Молокше и в 2-х верстах от д. Березина по правую сторону дороги, направляющейся отсюда к д. Огаркову. От д. Березина дорога ведет чрез ручей Демин на север березинским полем, и затем лесом графов Шереметьевых.



В конце XVII века один благочестивый крестьянин Николомолокшинского прихода, по преданию или из д. Волынова или из д. Широканова91, искал около этой дороги грибов; подойдя к давно уже известному большому дресвяному камню, находящемуся в 100 саженях от дороги, он к удивлению своему увидел на нем св. икону. Икона оказалась значительных размеров92 с изображением на ней 7-ми ликов угодников Божиих. Крестьянин помолился пред св. инокою и не долго думая отнес ее в свой дом и объявил о сем местному причту и всем приходящим приходским людям. Оказалось, что в лике семи угодников Божиих, изображенных на найденной св. иконе, в середине находится лик святителя Тихона Амафунтского чудотворца, а по сторонам: апп. Архипа, Стахия, Онисима, Фаддея, арханг. Михаила и препод. Никона Печерского. Распространившаяся молва о священной находке быстро облетела как местный так и соседние приходы. Начался спор двух причтов Васильевского в Юхти и Николомолокшинского о том, в чей храм следует поместить найденную св. икону. Васильевские утверждали свои права на том, что икона найдена на земле Васильевского прихода; а Николомолокшинские — на том, что нашел ее Николомолокшинский приходский крестьянин. За разрешением спора обратились к местной епархиальной власти93. По наведенным справкам, а также по общему желанию всего Николомолокшинского прихода, не желавшего отдать чудесную находку в чужой храм, тем более, что св. икона, как сказано, находилась уже в руках местного приходского крестьянина, решено было поместить найденный образ в Николомолокшинском храме. Между тем от дня обретения св. иконы до решения дела о ней протекло довольно времени и слух об иконе привлекал все большее и большее количество лиц желавших поклониться ей. Наступило позднее осеннее время, ноябрь месяц. Для внесения св. иконы в храм решено было идти за нею с местными храмовыми иконами и хоругвями, при колокольном звоне. В этом торжестве приняли участие причты как Николомолокшинской церкви и приписной к ней Георгиевской, так и Васильевской в Юхти и Спасской на Молокше. Икона свят. Тихона отнесена было снова на место своего обретения, где совершен был пред нею молебен. Затем крестный ход с обретенною иконою направился отсюда в Николомолокшинский храм. По народному преданию стечение богомольцев настолько было велико, что выпавший в то время довольно значительный снег, образовавший собою даже небольшие наносы (сугробы), утоптан был по пути шествия крестного хода как ровная мостовая или гладкое шоссе. С тех пор причтами поименованных выше четырех церквей установлено было совершать к месту обретения св. иконы каждогодний крестный ход, но уже не осенью, а 16 июня, в день праздника святителю Тихону. На месте обретения, близ камня, устроена была деревянная часовня, время от времени обновлявшаяся усердием благочестивых людей, и в ней поставлена небольшая икона святителя Тихона; часовня существовала до начала XIX столетия, когда была вновь перестроена и увеличена и в ней поселился для подвигов молитвы крестьянин дер. Починок Николомолокшинского прихода Киприан Семенов Бовин (1810 — 1838 г.)94. Крестные ходы совершались в свое время каждогодно до времени появления в приходе холеры (1830 — 31 гг.). В это время по желанию прихожан крестохождения совершаемы были как в приходские деревни, так и неоднократно на место обретения св. иконы в т.н. Тихонову пустынь95. В последнее место крестные ходы совершались с обычной торжественностью причтами поименованных выше 4-х приходов и всегда с особенно многочисленным собранием народа. Неизвестно, холера ослабла ли; но помещичьи крестьяне при общей панике не хотели уже работать на барщинах. По сему случаю помещик Орлов донес гражданскому и духовному начальствам, выставляя участвовавшее в крестохождениях духовенство возмутителями народа, и епархиальная власть распорядилась оштрафовать причты церквей Никольского, Спасского, Васильевского и Георгиевского, а крестные ходы запретить. — 2 сентября 1883 года пишущему вместе с священником о. Михаилом Державиным пришлось посетить место обретения св. иконы. Проехавши на север от д. Березина 2 версты, мы поворотили вправо по едва заметной дорожке, которая отчасти заросла уже травою, но для проезда на лошади довольно удобна и по всем признакам прежде была торная. В 100 саженях от дороги в довольно плотном лесу открылось искомое место с полуразвалившимся строением. Выйдя из тарантаса, мы пустили лошадь на траву, а сами подошли к строению. — Ветхая келья стоит без потолка и крыши и вросла в землю; имеет в ширину и длину по 4 аршина, а вышину около трех аршин. Взятый из деревни Березина в проводника крестьянский мальчик сообщил, что потолок упал только еще в прошлом году, а также и крест, стоявший около камня. Проход для двери96 имеет 1 ½ аршина ширины; у порога находится каменная плита, вросшая в землю; в стене возле двери находится прорубленное в ¼ аршина ширины и вышины пустое пространство, где прежде было окно, изнутри задвигавшееся доскою. В самой келье пола нет; на голой земле лежат упавшие накладни потолка. У задней стенки заметны вырубки, где вставлена была полка для икон; на правой от входа стенке заметны две вырубки для спиц, какие устрояются для повешения одежды. — Все 4 стены исписаны углем и краской и вырезаны годы (от 1853 до 1877 г.), имена и замечания посетителей. Изба, как видно, рублена без моху, имела снаружи завалину97, какие встречаются у крестьянских домов; ныне стены избы имеют по 10-ти бревен с каждой стороны. При выходе из кельи, в правой стороне от нее, почти прямо от входа, бросается в глаза громадный камень - дресвяник98, имеющий около 4-х аршин длины, 3-х ширины и 2-х вышины. Это и есть тот камень, на котором найдена св. икона святителя Тихона еп. Амафунтского. Форма камня продолговатая, четыреугольная, имеющая сверху вид как бы ложа (сголовье возвышенно, а само ложе удлинено). Посреди этого ложа находится углубление с сохраняющейся дождевой водой, которая, как говорят, не высыхает во время летних жаров и бездождия. По рассказам старожилов во время жизни Киприана Бовина в описанной келье на камень можно было всходить только по лесенке, так как он был очень высок. На возвышении (или, яснее, сголовье) камня высечены Киприаном три подобия креста: один большой в середине, а два меньшие по сторонам; точно также и ниже этого возвышения, на противоположной части камня, заметны еще два креста. У сголовья и в ногах (если так выразиться) камня растет дикая роза (или шиповник), посаженный Киприаном. — Возле боковой части камня, у стороны, обращенной к келье, находится почти заплывшее углубление бывшего колодца. При въезде в пустыню, в правой руке, под одной из берез находится место другого обвалившегося колодца. — Вокруг кельи и камня, как видно, рассажено было до 40 штук берез в два ряда, составлявших правильный продолговатый (с востока на запад) четыреугольник в 140 шагов кругом. Березы посажены были Киприаном; в настоящее время в целости находится только 15 берез, остальные погнили и упали. Как видится, Киприану хотелось месту обретения св. иконы и своих подвигов придать правильную форму. Около самой кельи и камня гниют в беспорядке разбросанные остатки постройки. Провожатый нам рассказал, что какой-то пастух стада подложил хворосту и огня к келье с целью сжечь ее, но келья долго не загоралась, и при всем старании пастуха выгорела только небольшая брешь у задней стенки. Вокруг описанной местности, которая может быть названа пустынькою, растет довольно густой еловый лес с изредка виднеющимися березами. Крестьяне ближайших деревень летом часто посещают место пустыньки, особенно в виду того, что около нее как и прежде родится много грибов; к этому же и келья представляла удобное убежище от дождя.

в) Старинное старообрядческое кладбище находится в ¾ версты на запад от деревни Потиралова, по левую сторону дороги, ведущей к этой деревне из дер. Березина, на небольшом возвышении, образовавшемся на покатости с севера на юг к небольшому ручейку, в пахотном крестьянском поле. Время основания кладбища неизвестно; ни один из нынешних местных старожилов не знает этого времени, которое быть может относится и к эпохе первоначального появления на Руси раскола, после патриарха Никона. Все крестьяне-раскольники, жившие в деревнях, расположенных по левую сторону реки Молокши, издревле здесь погребались99. Только с 1850 годов им запрещено было иметь свое кладбище; с тех пор тела умерших приходских раскольников стали погребать за южной стороной каменной ограды местного церковного православного кладбища. — Старожилы окрестных селений старообрядческого кладбища не помнят, чтобы на месте его когда-либо существовала часовня или какой-либо молитвенный дом. В 1830 годах крестьянин дер. Потиралова, раскольник Тимофей Васильев Вилин (Беловошкин), устроил кругом кладбища деревянную ограду100; а ранее устройства ограды на том кладбище посажены были березы. На могилах ставились деревянные кресты, памятники и оградки или клались плиты дикого камня; могилы богатых раскольников или окладывались снаружи кирпичами или же на них полагались известняковые или гранитные плиты с чеканными изображениями крестов и надписей имен умерших, года, месяца и числа их смерти и рождения. Со времени запрещения погребать тела раскольников на этом кладбище, оно стало приходить в упадок. В 1886 году 16 сентября я посетил его с местным священником о. М. Державиным. Найдено, что уже нет и следа бывшей кругом кладбища ограды; не осталось ни крестов, ни оградок на могилах. Намогильные камни расколоты, по словам крестьян, пастухами и мальчиками; существует до 6 в беспорядке рассаженных берез; могил насчитано до 70. Кладбище имеет кругом по восточной и западной стороне по 40 шагов, а по южной и северной по 25 шагов и имеет форму параллелограмма. В восточной части кладбища расколотые и раскиданные плиты удалось собрать и прочитать надписи их, осененные сверху 8-конечными крестами: 1) “На сем месте погребено тело раба Божия Федора Васильева Потираловского, графа Шереметьева крестьянина. Преставился в 1814 году …я 10 дня; жития его было на земле 84 года”. 2) “Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Под сим камнем погребена раба Божия Евдокия Васильевна Варенцова; родилась в 1753 году августа 1-го, померла 1839 года сентября 2-го дня”. Забытое кладбище свои беспорядочным видом навевает на душу грусть; объемлет сердце невольная жалость о том, сколько несчастных, водимых неразумными слепцами, сами сознательно не понимая почему, жили в отчуждении от единой святой соборной и апостольской православной церкви, только по кончине своей узнали как сове заблуждение, так и уготованную участь противникам св. церкви.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет