Приход церкви



жүктеу 0.79 Mb.
бет4/5
Дата03.04.2019
өлшемі0.79 Mb.
1   2   3   4   5

Вся работа произведена на сумму в 10,446 р. ассигнациями, как значится по церковным книгам133. Средства для устройства храма добывались а) из церковных кошельковых сумм; б) от добровольных приношений в храм собственно на постройку; в) от сборов по приходу и в других местностях; г) от продажи лишнего кирпича с завода, собранного хлеба, новин, платков и проч. В крайних случаях и нередко прибегали к займам, что делалось всегда с общего приходского приговора; впрочем с 1797 года займы прекратились. В то же время появлялись жертвователи готовыми церковными вещами, утварью и проч.134



4) Перемены в наружном и внутреннем устройстве каменного храма. Нынешний каменный храм существует в том самом наружном виде (в греко-русском стиле), в каком и построен. Изменения сделаны незначительные, касательно глав и кровли, купола, шпиля, наружной окраски, живописи и входов во храм. а) В описи 1806 г. значится: “Означенная церковь состоит каменная об одном апартаменте; алтарь, настоящая и трапеза покрыты тесом, выкрашены красной краской; о пяти главах деревянных чешуйчатых; кресты на них деревянные, покрыты белым железом и позолочены”. В описи 1808 г. читаем: “Означенная церковь состоит каменная об одном апартаменте, о пяти главах деревянных чешуйчатых, выкрашены зеленой краской, кресты на них деревянные, обиты белым листовым железом и позолочены; алтарь, настоящая и трапеза покрыты тесом и выкрашены красной краской”. В 1818 г. деревянные главы были обиты железом, а равно и крыша на всем храме вместо деревянной сделана железной135. Посему в черновой описи 1837 г. сообщается о сем так: “Означенная церковь во именование Усекновения главы Иоанна Предтечи состоит каменная одноэтажная о пяти главах покрытых железом, которые выкрашены зеленой краской; на них кресты железные с цепями железными ж, кресты обложены аглецкою жестью; кумпол на настоящей церкви и трапеза покрыты железом и выкрашены железной краской”. Позднее136 главы храма окрашены были голубой краской и на них прикреплены отзолоченные звезды из листового железа. Но в 1850 г.137 звезды были сняты и главы снова окрашены зеленой краской, так как голубая краска оказалась неподходящей к фону крыши на храме, а от бывшей бури звезды на половину снесло с глав на землю. б) В куполе Предтечевского отделения храма на всех четырех сторонах первоначально сделаны были 4 круглых окна138; так как окна эти по своему положению в куполе были устроены не в вертикальном, а в наклонном положении, то зимою в них наносило снегу, который к весне таял и проникал сквозь рамы внутрь храма. Поэтому окна в куполе были заложены кирпичом139. в) О колокольне в описях 1806 и 1808 гг. сообщено: “Колокольня возвышена над папертью, каменная о двух ярусах, покрыта тесом, глава на ней деревянная, крест железный”. Тесовая крыша в 1818 году вместе с крышею храма заменена была железной; вероятно около того же времени и деревянная глава заменена шпилем, который сделан из внутреннего железного болта, обложенного деревом, и покрыт белым железом; наверху шпиля помещен железный крест, который около 1830 г. был отзолочен. В 1815 г. слухá в первом (от паперти) ярусе колокольни заделаны были четырьмя дверьми, а в 1855 г. наглухо заделаны тесом140. г) Так как наружные стены храма устроены с украшениями, состоящими из плоских выпуклостей цоколя, колонн, капителей и карнизов, то углубления первоначально были окрашены желтой краской, а выпуклости белой (известью)141. д) В 1842 году снаружи, на восточной стороне храма, написана была живопись: три изображения над алтарем Предтечевского отделения храма и одно на алтарной стене142. Последнее изображение на алтарной стене, в 1878 году заставлено иконою св. Иоанна крестителя на цинковой дске. Над папертью, у основания первого яруса колокольни, в треугольниках были также написаны неизвестно когда изображения Спасителя, Богоматери и Иоанна Крестителя. В 1879 году все наружные клейма храма поновлены. е) Вместо первоначальных деревянных южного и северного входов в Предтечевское отделение храма в 1878 году сделаны каменные на церковные средства143.

Во внутреннем устройстве храма сделаны были следующие перемены: а) Первоначально стены храма внутри были оштукатурены и отбелены известью144. В 1830 году стены трапезы внутри покрыты были масляной краской и расписаны уборкою145. В 1830 году во всем храме, а равно и в паперти стены и потолки украшены живописью146. В 1847 г. живопись в трех алтарях, а равно и на стенах Предтечевского храма поновлена. В 1871 – 72 гг. живопись в трапезе поновлена147, причем на стенах сделано 6 изображений. Живопись на стенах паперти в 1880 г. закрашена голубой масляной краской; только оставлены изображения: на своде Господа Саваофа и над входом — Спасителя. В 1886 году в паперти написаны были 2 клейма по обе стороны входа в храм и 4 изображения херувимов на сводах, причем вся паперть внутри окрашена розовой краской на масле148. б) В Предтечевском отделении храма, судя по описям 1886 и 1808 гг. и по договору в месяце марте 1842 г. иконостас первоначально был сделан трехъярусный, в виде ширм, в 9 створов, а именно: в описи 1808 года значится: «Иконостас столярный с резьбой парламентной работы; гладь покрыта по серебру веницейской ярью; резьба вызолочена на полимент червонным золотом. Иконы благовещения и Апостолов резные, вызолочены и отживлены. Над вратами голубь в сиянии и балдахин с короной тож вызолочены149. В первом ярусе иконостаса находились местные иконы (на южной двери образ Архангела Михаила, а на северной Архангела Гавриила); над сим ярусом в клеймах изображения дванадесятых праздников. Во втором ярусе: в средине образ Воскресения Христова резной с предстоящими Ангелами; все лики отживлены150; по правую и левую стороны образа находились лики св. Апостолов; над сим ярусом в клеймах иконы святых разных наименований. В 3-м ярусе: по средине образ коронования Божией Матери; по обе стороны лики св. пророков; над сим ярусом в клеймах изображения страстей Господних. В самом верху в средине резное изображение распятия Господня с предстоящими Богоматерию и Иоанном Богословом и Ангелами (все эти резные лики отживлены); по обеим сторонам два больших клейма151, на коих писано положение Спасителя во гроб и востание его из оного”. Но был ли сделан иконостас с колоннами, в описях не упомянуто; однако в 1810 г. в приходорасходных книгах упоминается, что колонны были починены152, следовательно, можно полагать, что иконостас был сделан с колоннами. Перемены в иконостасе произведены следующие: в 1835 году царские двери заменены новыми отзолоченными столярной работы в форме рамы, у которой промежутки заделаны резьбой, а верх имеет форму внутреннего полукружия; в средине врат помещена икона Благовещения Божией Матери, а по углам Евангелистов: Иоанна, Матфея, Марка и Луки153. В то же время уничтожен и балдахин с короной, существовавший над царскими вратами; вместо балдахина поставлена круглая икона Тайной вечери154. Во втором ярусе резной и отживленный образ Воскресения Христова с предстоящими Ангелами замещен иконой Господа Вседержителя сидящего на престоле, с предстоящими окрест него: Богоматерью, Иоанном Предтечею, двумя Ангелами и 12 ликами святых. В третьем ярусе образ коронования Богоматери заменен образом Господа Саваофа. Около 1841 года нижний, т.е. 1-й ярус иконостаса, а также нижние столбы, резьба, рамы у икон, карнизы и капители вызолочены червонным золотом, а прочие части иконостаса окрашены под лак “перловою” (белилами) краской155.

Священник Константин Михайлович Ярославский




1 В Угличском уезде два стана: 1-й Никольский (управление в с. Никольском в слободищах), а 2-й (Высоковский, управление в с. Высокове).

2 Называю этот округ благочиния Юхотским потому, что большая часть его церквей и приходов расположены близь р. Юхоти и ее притоков.

3 Некоторые относят происхождениеназвания р. Молокши к той эпохе, когда в древней Ростовской области, во времена Рюрика, обитали финские племена, весь и меря (см. Путеводитель по Ярославской губернии. Ф. Никольского, Ярославль, 1859 г., стр. 6). У народов весь и меря было божество, называвшееся Мокошь; не отсюда ли явилось название Молокши (см. Яросл.еп.вед. 11868 г., №4, ч.оф. стр. 28)? — Близ устья реки Молокши есть деревня Колошино (прихода ц. с. Большого), носящая название созвучное названию реки. — Название реки Молокши встречается в так называемой «дозорной книге» 1616 г. из числа 39 писцовых книг Угличского уезда, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции (см. Яр.еп.вед. 1874 г. № 15). По обеим сторонам к реке идут склоны двух параллельных возвышенностей: на правой Юхотско-Устьевской, а на левой Юхотско-Воржехотской. Юхотско-Устьевская возвышенность на севере упирается почти отвесными скатами в р. Юхоть, от нее идет на юг к р. Устью и имеет на своем на своем протяжении приходы: Петровский в Заручье, Никольский в Овсецове, Георгиевский в Юхти, Никольский на Молокше, Неверковский и отчасти Никульский в Локсомери. Левее этой возвышенности, от дер. Дьякова, Георгиевского в Юхти прихода, берет свое начало р. Мозга, и почти параллельно реке Молокше, но в обратную от нее сторону , течет со своими притоками на юг. Влево от сел Неверкова и Никульского в Локсомери, именно между этими селами и рекою Молокшею, собственно и начинается та лесистая, полная родников, болот и озер, но возвышенная местность, с которой спускаются реки на С.В. Молокша, на В. притоки Мозгы: Яксура и Локсомерь, на Ю. Кутьма и Умна — притоки р. Устья, на З. Или даже С.З. Улейма и ее приток Воржехоть. Юхотско-Воржехотская, или Юхотско-Улейминская возвышенность направляется от р. Юхти на Ю.Ю.З. и имеет на своем протяжении приходы Большесельский и Васильевский в Юхти, части Георгиевского в Юхти и Никольского на Молокше, Спасский, Клементьевский и Ефремовский на Молокше и Нефедьевский на Улейме. Эта возвышенность имеет значительный подъем между с.с. Спасским на Молокше и Никольским в слободищах, откуда стекают реки: Левонька и Слицовка в р. Юхоть, Кистьма и ее приток Ховерка и другие в реку Улейму. В южной части Юхотско-Улейминской возвышенности р.р. Молокша и Воржехоть (приток Улеймы) берут свое начало как раз из одного места, при чем Воржехоть катится на С.З., а Молокша на С.С.З.; южнее их истоков р. Улейма пересекает возвышенность и, направляясь от левых притоков р. Устья, Умны, Галки и Власьевки, течет на С.З. до самого Улейминского монастыря и от него поворачивает к С., в параллель р. Волге. — По реке Молокше расположены селения: а) прихода церкви с. Покровского в заручье: село Петровское, дерр. Фофаново, Федорково и Игрища; б) прихода церкви села Большого дерр. Андреево, Варахобино, Колошино и Павлово; в) прихода ц. с. Никольского в Овсецове: дер. Алексеевская; г) прихода ц. с. Георгиевского в Юхти: с. Георгиевское и дерр. Желудево, Тупайцево, Бекичево, Ивановское, Максимово, Тяжино, Тишино, Токариново, Мошнино, Туфаново, Замостье, Баскачи, Противье, Рыхлона, Высоково, Пустыня, Козлово, Тульницы, Марьино, Аферово и Малечкино; д) прихода церкви с. Никольского на Молокше: с. Никольское и дерр. Потиралово, Широконово, Волыново, Прасолово, Дубровка и Починки; е) прихода ц. с. Спасского на Молокше: с. Спасское и д. Новоселка; ж) прихода ц. с. Клементьева: село Клементьево и д. Добрилово; з) прихода ц. с. Ефремова: с. Ефремово и дерр. Оботурово и Круглово.

4 Это родниковое с зыбкою почвою место имеет приблизительную окружность до 50 верст и обильно лесом.

5 Река Юхоть составляет правый приток Волги и есть сплавная, одна из 13 таковых рек в Ярославской губернии (см. «Путеводитель по Ярославской губернии Ф. Никольского, Ярославль, 1859 г., стр. 1105); протекает 58 верст и на 38 версте от своего впадения в Волгу принимает в себя с левой стороны реку Молокшу.

6 Ручьи именуются здесь по названиям тех деревень, близ которых протекают. Самостоятельное название имеет ручей Костяной, близ дер. Лоховва и Демин близ дер. Березина.

7 Здесь также заметны остатки сруба; по сказаниям старожилов близ родника некогда существовала деревня.

8 В 1881 г. в июне проселочные дороги от села Неверкова до села Никольского на Молокше, и отсюда по направлению к селам: Спасскому на Молокше, Клементьеву и далее были поправлены по случаю проезда Высокопреосвященного архиепископа Ионафана.

9 Ближайшею почтовою станциею следует признать село Неверково, но корреспонденция весьма редко направляется через эту станцию, а преимущественно чрез Большесельскую; это может быть потому, что в Большом селе почтовая станция открыта гораздо ранее с. Неверкова и к ней так сказать привыкли; к тому же в Большом селе находится волостное правление, а по средам бывает каждонедельный базар. Все это привлекает в село как значительное количество окрестных жителей, так и Николомолокшенских прихожан.

10 В 1865, 1866 и 1867 гг. дети священника Михаила Ярославского: Александр, Стефан, Антонин и Константин по термометру Реомюра наблюдали состояние погоды. Ежедневные их записки о погоде хранятся в местном церковном архиве.

11 Ведомости еписк. Георгия Ростовского, представленной им Свят. Синоду в 1723 году 13 марта. См. описание документов и дел, хранящихся в архиве Свят.Правит. Синода, т. III, СПб. 1878 г. в приложениях стран. CDXVI.

12 Для составления самостоятельности прихода полагалось не менее 500 душ, согласно журнальному постановлению Ярославского губернского правления по обеспечению духовенства от 20 мая 1869 года (см. Яр.еп.вед. 1869 года № 49 ч.оф. стр. 449) и по составленному особой комиссией росписанию приходов и причтов в Ярославской епархии, Высочайше утвержденному в 1876 году 24 апреля на особом журнале Присутствия по делам православного духовенства. См. указ Свят. Синода за № 1930 от 14 июня 1876 года и выписку из журнала Присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 24 апреля 1876 г. в Яр.еп.вед. 1876 года « 27 ч.оф. стр. 213-215.

13 Сельцо это, находившееся от села Коряева по другую (правую) сторону реки Мозгы, ныне уже не существует.

14 Сведения о церкви села Коряева за время присоединения ее к церкви Николомолокшинской см. в еп.вед.: 1) 1871 года № 47 ч.оф. стр. 390, 2) 1873 года № 44 ч.оф. стр. 363, 3) 1875 года № 32 ч.оф. стр. 257, 4) 1879 года № 7 ч.оф. стр. 52, 5) 1881 года № 21 ч.оф. стр. 164, 6) 1881 года № 23 ч.оф. стр. 182, 7) 1881 г. № 27 ч.оф. стр. 211, 8) 1884 г. № 47 ч.оф. стр. 379 и (0 1884 г. № 47 ч.оф. стр. 374.

15 За все время присоединения Малаховского прихода в епархиальных ведомостях встретилось только одно сведение относящееся до Малаховской церкви, а именно 1884 года № 47 ч.оф. стр. 374.

16 В 1627 году село это вместе с деревнями: Новоселкою, Таракановым, Бородиным, пустошью, что была деревня Зданово или Отводное, и с пустошами: Змеево, Овинища, Савкино или Саунино, Ондрейцево, или Закуровка и Загарково, принадлежало стольникам Г. и Н.А. Зюзиным, которые приобрели его от Годуновых; а в 1723 году оно уже принадлежало Московскому Златоустинскому монастырю. См. о сем в Яр.еп.вед. 1885 года № 26 ч.неоф. и межевую книгу церкви с. Никольского на Молокше 1777 г. 17 мая. Посему едвали справедливо в 35 № Яросл.еп. ведомостей 1881 года сказано, что в этом селе прежде был монастырь до 1728 года, приписанный к Московскому Симонову монастырю. К сведениям о селе Спасском на Молокше, за время присоединения его к Николомолокшинской церкви, относится случай напечатанный в Яр.еп.вед. 1871 г. № 12, ч.оф. стр. 92.

17 См. Яр.еп.вед. 1885г., ч.оф. № 14 стр. 105-107.

18 Не смотря на 10-летнее поиски в местном церковном архиве, в библиотеке и архиве ризницы Ярославского архиерейского дома, в Московском главном архиве министерства иностранных дел и других Московских архивах, в половине архива (где находятся дела по статистике) Ярославской духовной консистории, и в архивах Святейшего Синода, Ярославск.епарх. попечительства о бедных духовного звания, бывшего Угличского духовного правления, соседних церквей: Спасской на Молокше, Георгиевской в Юхти, Звенячевской и других архивах, а также в многочисленных печатных изданиях и брошюрах по истории Ярославской губернии, библиография коих сообщается в примечаниях, — не удалось найти никаких сведений к первоначальной истории села и прихода.

19 См. Яр.еп.вед. № 2, 1868 г. ч.неоф. стр. 14-15.

20 См Путеводитель по Ярославской губернии Ф.Я. Никольского, Ярославль 1859 г., стр. 17.

21 См. Яросл.еп.вед. 1868 г. № 2-й, ч.неоф. стр. 16.

22 См. История г. Углича, Ф. Кисселя, Ярославль, 1844 г. стр. 157: Бигич, предводитель посольства хана Улу-Махмета в Угличе.

23 Князья Юхотские произошли из рода князей Ярославских. У великого князя Ярославского Василия Давидовича (сын св. благовер. Великого князя Давида Федоровича 1289 – 1321 гг.), Грозного или «Грозные очи» (1311 – 1345 гг.) был сын, Ярославский великий князь Василий Васильевич, умерший на Куликовом поле в 1380 году; у князя Василия 3-й сын был Симеон Васильевич князь Ярославский-Новленский; у Симеона Новленского (Новленское княжество было в бассейне р. Шексны по рр. Соге и Согоже в нынешнем Пошехонском уезде) сын князь Иоанн Данилович получил в удел княжество Юхотское, (но находилось ли оно на р. Юхоти и е притоках, известия нигде не пришлось найти). После князя Иоанна Юхотским князем был сын его Федор Иоаннович; у последнего было два сына: Иоанн Федорович, умерший бездетным, и Димитрий Федорович, имевший сына Иоанна Дмитриевича. Князь Иоанн Дмитриевич умер бездетным, с ним (в XVI в.) прекратился род князей Юхотских, «от того Юхоть отошла» т.е. княжество перешло в другой род и затем вошло в состав Московского государства. См.: 1) Родослов. книгу напечатанную во Временнике Моск.общ.ист. и древ.Росс. 1851 г. кн Х. 2) Родословие князей Юхотских в архиве Николомолокшинской церкви. 3) Путев. По г. Ярославлю с планом города и родословными таблицами князей Ярославских, изд. И. Вахромеева, М. 1882 г. стр. 116, 117, 122, 178 и 189. 4) Родословную карту Ярославских владетельных князей, изд. С.А. Серебренникова, СПб., 1838 г. и 5) Яр.губ.вед. 1887 г. ч.неоф. № 17, стр. 3.

24 См. грамоту царя Алексея Михайловича от 1658 года, в архиве Угличского Спасопреображенского собора.

25 Яр.еп.вед. 1873 г. ч.неоф. № 47 стр. 378. — Межевая книга на церковную землю 1777 г. 15 мая. Ревизская сказка 1782 г. и проч.

26 Статистические сведения по приходу следующие: В ревизию 1782 г. (это четвертая, а первая была в 1719 году) в приходе было 203 двора; в пятую ревизию 1795 г. — 210 дворов, душ муж. пола 674, а жен. 732; в шестую ревизию 1811 г. 192 ½ двора «полагая по 4 души на каждый двор» (как сказано в ревизской сказке, следов. душ муж. пола 770); в седьмую ревизию 1815 г. — 182 двора « по томуж расчислению» (т.е. по 4 души на дввор), душ муж. пола 728; в восьмую ревизию 1833 года — 182 ½ двора, душ муж. пола 730; в девятую ревизию 1850 г. дворов и душ было столько же; в десятую ревизию 1858 г. дворов было 149, душ муж. пола 596. В Историко-статистическом обзоре Ростовско-Ярославской епархии Ап. Крылова, Ярославль 1860 г. на стр. 327 – 328, между прочим о Николомолокшинском приходе сообщено: «Церковь села Никольского на Молокше существует с 1793 года. Престолов в ней три: 1) Усекновения главы Иоанна Предтечи, 2) святителя и чудотворца Николая, 3) Тихона Амафунтского чудотворца. Земли всего при ней 76 десятин. Приход состоит из 17 селений, а именно: сельцо Дубровка, при р. Молокше, число домов 3, душ муж. пола 35, жен. 44; д. Прасолово при р. Молокше, домов 6, душ муж пола 21, жен 18; с. Щукино при р. Молокше, домов 1, душ муж. пола 12, жен. 17; д. Костяново при р. Молокше, домов 10, душ муж. пола 29, жен. 30; д. Починок, домов 19, душ муж. пола 43, жен. 62; д. Волыново при ручье, домов 25, душ муж. пола 59, жен. 92; д. Широконово при озере, домов 11, душ муж. пола 30, жен. 36; д. Березино при ручье, дворов 19, душ муж. 50, жен. 49; д. Потиралово, домов 14, душ муж. пола 24, жен. 39; д. Лохово при пруде, домов 23, душ муж. 52, жен. 72; д. Оковальниково при пруде, дворов 14, душ муж. пола 28, жен. 42; д. Мишенино, дворов 25, душ муж. 53, жен. 62; д. Онтоново, при ручье, дворов 12, душ муж. пола 35, жен. 35; д. Каликино, дворов 11, душ муж. пола 27, жен. 37; д. Буйтино, дворов 18, душ муж. пола 41, жен. 48; д. Юрово, дворов 11, душ муж. 20, жен. 27; д. Щукино, дворов 10, душ муж. 37, жен. 26. Всего домов 232, душ муж. пола 596, жен. 736».

27 См. Яр.еп.вед. 1874 г. ч.оф. № 16, стр. 126.

28 60 верст по зимнему пути; а по летнему путь от Ярославля идет через села: Георгиевское в Юхти, Никольское-Овсецово и Воздвиженское в Игрищах, откуда направляется по большой Ярославской Угличской дороге; этот путь равняется 70 верстам.

29 Прочие окружные города губернии отстоят от села: Мышкин на 35 верст, Рыбинск на 55 верст, Р.-Борисоглебск на 55 в. и Ростов на 50 верст.

30 По существующему издревле обычаю сюда относятся солома и другие вещи, служщие при омовении умерших, хотя это запрещается законом, согласно требованию 844 и 847 ст.уст. медицинск. Полиции (см. Яр.еп.вед. 1884 г. № 11, ч.оф. стр. 83).

31 По плану 1777 года 17 мая, на месте последней тропы означена дорога, проходившая из деревни Костянова срединою села Никольского между двумя деревянными церквами и направлявшаяся в сельцо и дер. Щукино. Ныне дорога эта оставлена и превратилась в тропу.

32 Предполагать, что название села «Большое» произошло от величины села, нет оснований, ибо, 1) на это нет никаких ни письменных указаний, ни народных преданий, и 2) в селе и кругом его почва совершенно ровная, не имеющая никаких признаков существования многих жилищ.

33 На одном из надгробных камней высечена надпись с именем Елены, «а во иноцех» схимницы Елизаветы. Сам собой возникает вопрос: каким образом гроб схимницы появился на сельском кладбище, или вообще при приходской церкви, а не в монастыре? Подобных камней с именами иноков и схимников по Ярославской епархии несколько; о них были помещены сведения в неоф.ч. Яр.еп.вед. за 1881, 1883 и 1885 гг. Кроме того на погосте церкви села Воскресенского на Сонохте, Р.-Борисоглебского уезда, находится намогильная плита с надписью имени «Григория схимника» 7149 г. — Станем ли говорить, что камни эти случайно привезены откуда-либо (как сообщается в Яр.еп.вед. 1881 г. ч.неоф. № 35 стр. 276)? Думается, что каждый надгробный камень принадлежит своему месту; кто же станет разорять гробы усопших и святотатственно расхищать надгробные их монументы? Скажем ли опять, что камни эти принадлежат могилам людей, некогда питавших подаяниями, как иные утверждают, что по древнему обычаю иноки и инокини, убогие и нищие жили при приходских церквах и, питаясь от подаяний приходских принимали участие в отправлении богослужения и пр. (см. Яр.еп.вед. 1885 г. ч.неоф. № 37 стр. 590-591)?

34 На основании 33 примечания позволительно думеть, что Елизавета схимница, а в мире Елена, и еще одна «раба Божия» (имени которой не сохранилось на могильной плите), имевшие на своих могилах надгробные плиты с надписями и украшениями, были лица именитые, принадлежавшие какому либо древнему, быть может, княжескому или боярскому роду и к местному приходу и пред смертию своею, по древне-русскому обычаю предков, принявшие пострижение. Не они ли, как женщины, не оставившие быть может после себя потомства, завещали в собственность Николомолокшинской церкви, как дарственную землю, 10 десятин 1377 кв. сажен, так и крестьян д. Починок? Это мнение подтверждается сказаниями местных приходских старожилов, что на месте нынешнего села Никольского на Молокше прежде (до 1550-х гг.) было поместье какого-то «князя», имевшего в своем владении усадьбу с храмом и несколько деревень с окружными землями. Место княжеского дома указывают на юг от села, близь Костяновского ручья и дороги к д. Костянову; тут же находятся остатки и новые отпрыски бывшего сада и место заплывшего копаного пруда. Впрочем подобное сказание не имеет за собой никаких документальных подтверждений.

35 См. а) Яр.еп.вед. 1873 г. ч.неоф. № 47, стр. 378, и б) брошюру «Повесть о чудесах св. благов. Великого князя Романа Угличского чудотворца», Ярославль 1874 г. стр. 6.

36 1605 г. – 16 л. = 1589 г.: в сем году село уже существовало.

37 См. указ Яр.дух. консистории с реестром, какие питейные дома удалить от церквей и какие оставить, в архиве бывшего Угличского дух. Правления, в деле на 18 листах 1820 г. 22 марта за № 3574.

38 См. описание документов и дел, хранящихся в архиве Св. Правительствующего Синода, т. III (1723 г.), СПБ. 1878 г. дело за № 615/175 стр. 666 – 667 и в приложениях стр. CDXIV – CDXVI. — В заказе Флоровского попа Василия в то время были церкви: 1) в селе Новом, 2) села Нового в приселке Флоровском, 3) села Большого в приселке Васильевском 2 церкви Василия Великого и Николая чудотворца, 4) села Нового в приселке Николаевском 2 церкви: ф) Николая чудотворца и б) Климента папы Римского и Петра Александрийского (село Климентовское в Юхти), 5) в селе Большом церковь Петра и Павла, 6) в селе Большом ц. Парасковеи – Пятницы, 7) в селе Петровском (в заручье), 8) в селе Покровском (в Юхти), 9) в селе Никольском (в слободищах?), 10) в селе Сельце, 11) в селе Новом церковь Леонтия чудотворца (Ново-Леонтьевское), 12) в селе Каменском, 13) в селе Овсецове, 14) в селе Большом (Никольское на Молокше, 15) в селе Большом приселке церковь великомученика Георгия (Георгиевское в Юхти), 16) в селе Никольском, что на речке Курбице, 17) церковь Рождества Христова, что на реке Черемохе, 18) в селе Елохове, 19) в селе Еремейцеве и 20) в селе Никольском, что на реке Корме. Все эти приходские церкви в то время находились в Юхотской волости; из всех церквей одна только, в селе Каменском, была каменная, а остальные деревянные. — По приведенной ведомости (111723 г.) еп. Георгия в селе Большом (или Никольском на Молокше), состав причта, как видно, был однокомплектный. Между тем из ревизской сказки 1782 года видно, что еще в 1722 году 10 августа указом определено быть двум священникам, дякому, двум дьячкам и двум пономарям. Можно думать, что указ этот еще не приведен был в исполнение.

39 В 1774 году 13 января подано было Ее Императорскому Величеству «от учрежденной о церковных имениях комиссии учреждение, учиненное в комиссии о церковных имениях о росписании домов архиерейских и монастырей на классы и о учиненных оным и прочим духовным местам штатов». В этом, так названном «учреждении», в 14 пункте, между прочим говорится: «


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет