Салима мирзаева


Романик достонларда сюжет



жүктеу 2.36 Mb.
бет2/10
Дата03.04.2019
өлшемі2.36 Mb.
түріМонография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Романик достонларда сюжет

Маълумки, сюжет достон =ащрамонларининг хатти-щаракатларини, уларнинг ички кечинмалари билан биргаликда ижодкор \оясини ифодалашга хизмат =иладиган тартибда асар во=еаларининг бадиий система сифатидаги батафсил баёнидан иборат. Ушбу таъриф умуман хал= эпоси учун тааллу=ли. Биро= сюжет терминини эпоснинг муайян намунасидаги матн билан тенглаштириб былмайди. Чунки, проф. Б.Н.Путилов ты\ри =айд этганидек, сюжетнинг деформацияга учраши матннинг бузилишига олиб келади1. +олаверса, эпоснинг ижро актларида достон матнлари щам ызгариб боради. Бундай щолат эса хал= достонларида, жумладан, романик достонларда сюжет тащлилини икки сатщда олиб боришини та=озо =илади. Биринчиси - алощида достонлар учун хос былган сюжет. Иккинчиси - щар бир достоннинг муста=ил вариантлари сюжети. Муста=ил вариантлар сюжети йи\индиси щар бир достоннинг умумий ва мукаммал сюжетини ташкил этади. Бундан келиб чи=адиган хулоса шуки, фольклорга хос вариантлилик щодисаси хал= эпоси намуналаридаги сюжет табиатида, структурасида белгиловчи роль ыйнайди.

Гап романик достонлар сюжети ща=ида борар экан, хал= достон ва эртаклари сюжетининг ёзма адабиётдаги эпик асарлар сюжетидан фар=ли ыларо= муайян эпик мотивлар асосида ташкил топиши ща=ида алощида тыхталиб ытиш керак былади.

Фольклорнинг эпик асарларини тад=и= этган акад. АН.Веселовский бу асарларда сюжет муста=ил щамда бар=арор мотивлардан ташкил топишини илк бор =айд этади. У мотивнинг энг бар=арор белгиси унинг бир аъзоли образли тузилишга эгалиги ва бош=а майда эпик =исмларга былинмаслигини алощида таъкидлайди1.

Кейинчалик фольклоршуносликда «мотив» атамаси бар=арор шаклланган, нисбий муста=илликка эга былган сюжетнинг энг кичик таркибий =исми сифатида =ылланилади. Хощ фольклор асарларида былсин, хощ ёзма адабиётда былсин сюжет во=еалар ривожидан, щаракатидан иборат. Чунки сюжет таркибидаги во=еалар замон ва маконда кечади. Фольклор асарларидаги сюжет динамикаси бир =анча мотивлар ор=али амалга ошади. Бундан таш=ари, сюжет таркибидаги щар =андай ызгариш, у хощ вариантлилик, хощ версиялилик доирасида былсин, фа=ат мотивлар ызгариши ор=али юз беради.

Кейинчалик «мотив» ща=идаги таълимот В.Я.Пропп, Б.Н.Путилов, Е.М.Мелетинский каби олимлар томонидан ривожлантирилди. Айни=са Б.Н.Путиловнинг «эпик мотив»ларга хос хусусиятларни белгилашдаги хизматлари бенищоя катта. Унинг ани=лашича, мотивга хос белгиловчи хусусият унинг турли вазиятлар, во=еалар ёки щолатлар учун =ыллашга тайёр бар=арор формулавий шаклга эгалигидир1. Бундан таш=ари, у хал= эпосидаги мотивларнинг сюжет яратилишидаги уч хил типини ани=лайди. Булар: вазият мотивлари, нут= мотивлари ва щаракат мотивларидан иборат2. Жащон фольклоршунослигида щозирга =адар бу фикрлар ызларининг назарий ащамиятини йы=отган эмас.

Биро= бизнинг ма=садимиз илгари айтилган назарий =араш ва концепцияларни =айд этишдан иборат эмас. Уларни келтиришдан ма=сад хал= достонларида сюжет ва унинг мотивлардан ташкил топишини эътироф этган щолда ызбек романик достонларига хос сюжет характерини тад=и= этиш, ушбу тип достонлар сюжетикасининг ызига хослигини ани=лашдан иборат.

Ызбек хал= романик достонлари сюжети щам мотивлардан ташкил топган экан, бу типдаги достонлар сюжетининг ызига хослиги, энг аввало, вазият мотивлари билан щаракат ёки нут= мотивларининг ызаро ало=ага киришида бадиий шартлилик =онуниятининг амал =илишида кызга ташланади3. Бундай шартлилик эса мощият эътибори билан хал= афсона, эртаклари таркибидаги бадиий шартлилик билан бир хил типологик хусусиятга эга4. Масалан, О=тош мамлакатининг подшощи Султонхон фарзандсиз былиб, унинг оддий мещнаткаш оиласидан олган хотини Щуройим щомиладор бЫлиб =олади. Шу пайтда Султонхон Щуройим масканига юриш =илади. Щуройим ы\ил ту\ади. Унга Рустам деб исм =ыядилар Щуройим мамлакатни адолат билан ын тырт йил бош=аради. Мана шунда Султонхоннинг катта хотинлари мастон кампир ёрдамида тущмат хатини юборадилар. Бу хабардан \азабланган Султонхон Щуройимни дорга осишга фармон беради. Мана шундан кейин асар во=еаларининг ривожи бошланади Агар тущматдан иборат хат юборилмаса, подшо хотинини ылимга щукм этмаса, достон во=еаларининг ривожи таъминланмаган быларди. Маълум быладики, достон сюжетининг динамикаси учун «быщтон»нинг иштироки ва бегунощ инсоннинг ылимга щукм этилиши шарт.

Ю=оридаги мулощазалардан келиб чи=иб айтиш лозимки, романик достонлардаги сюжет щаракати фа=ат эртакка хос бадиий шартлилик =онунияти ор=али во=е былади. Бунинг учун асар бошида =ыйилган шартнинг тескариси былиши шарт. Масалан, «Орзигул» достонида ы\ил ту\илиши ырнига =из ту\илиши, =из ча=ало=нинг ы\ил билан алмаштирилиши каби. Ёки =ыйилган шарт ты\ри бажарилган та=дирда ыртага тущмат, и\во аралашиши туфайли во=еалар ривожининг ызга йыналишда давом этиши лозим эди. Ушбу мисоллар шундан далолат берадики, романик достонлар сюжети, во=еалар тугуни, ривожи ва ечими хал= эртаклари сюжети характерида кечади. Бу нарса романик достонларнинг вужудга келишида хал= бахшиларининг во=еликни эпик идеал доирасида акс эттиришларида эртак жанрининг эстетик принципларига асосланганликларидан далолат беради.

Романик достонлар сюжетига хос хусусиятлардан бири эпик тугун, во=еалар ривожи ва ечимида тасодифийликнинг етакчи роль ыйнашида кызга ташланади. Бундай щол тасодифийликнинг романик достонлар учун жузъий щодиса эмаслигини кырсатади. Агар тасодифийлик жузъий щодиса былганида, унинг =ылланиш ырни бир ёки бир нечта достонлар билан чегараланган быларди. Бизнинг кузатишларимиз шундан далолат берадики, тасодифийлик романик достонлар сюжети учун етакчи эстетик =онуният даражасига кытарилган1.

Бизнингча, бунинг иккита мущим сабаби бор. Биринчиси романик эпос реал во=еликни романтик эпик идеал ми=ёсида акс эттиради. Бундай идеал ми=ёс эса ижодкор учун кенг фантазия =илишга, реал щаётда бо\лана олмайдиган щодисаларни хаёлот воситасида бо\лашга, асар во=еаларини кутилмаганда бошланишга ва фав=улодда ечимларга олиб келишга имкон беради. Идеал во=елик эса фа=ат фав=улоддалик ор=алигина реаллашади.

Иккинчиси – узо= аждодларимиз тасаввури щаётдаги зарурият категориясини тасодифийликдан кейин англаб етди. Шу сабабли улар тасодифийликни щам зарурият сифатида =абул =илар эдилар. Романик достонлар афсона, ривоят, эртак каби эпик хаёлот кучига асосланган жанрлар сюжети ёки эпик щужайралари замирида яратилар экан, уларда тасодифийлик щам тугун, щам ечим вазифасини ыташи табиий. Ю=орида алощида =айд этилган иккита сабаб мазкур достонлар типида тасодифийликнинг мущим эстетик =онуниятга айланишига асос былган.

Тасодифийликнинг эстетик =онуният даражасида амал =илиши дунё хал=лари эстетик тафаккури ривожида босиб ытилган алощида бос=ичдан иборат. Бош=ача айтганда, тасодифийлик жащон хал=лари бадиий тафаккури учун типологик щодиса былиб, бу нарса бош=а тад=и=отчилар томонидан алощида эътироф этилган. Жумладан, М.Бахтин юнон саргузашт романларида тасодифийлик эстетик =онуният ми=ёсига кытарилганлигини =айд этганди2. Ызбек фольклоршунослигида С.Холмирзаева илк бор тасодифий-ликнинг эстетик =онуният эканлигини таъкидлаб, уни бадиий шартлиликнинг мущим воситаси сифатида тал=ин этади. Худди мана шу ну=таи назардан у романик достонлар сюжетини беш типга ажратади3.

Бизнинг фикримизча, ызбек романик достонлари сюжетини тасодифийлик иштирокига кыра фа=ат икки типга былиш мумкин. Чунки манти=ан олиб =аралса, достонлар сюжети ё тасодифий во=еалар иштироки ёки уларсиз ривожланиши, ечилиши мумкин холос. Шундай экан мавжуд сюжетларни тасодифийлик иштирокига кыра беш типга ажратишнинг щожати йы=.

Биринчи тип - сюжет тугуни фа=ат тасодифий во=еа щамда учрашувлар натижасида вужудга келган достонлар. Ушбу типга Фозил Йылдош ы\лидан ёзиб олинган. «Малика Айёр», Эргаш Жуманбулбул ы\лидан ёзиб олинган «Кунту\миш», «+ундуз билан Юлдуз», «Далли», «Равшан», Ислом Назар ы\лидан ёзиб олинган «Орзигул» каби кыплаб достонлар мансуб.

Мазкур достонлардаги эпик тугун =ащрамонларнинг тасодифий щолатлари, бирор нарсага дуч келиб =олишлари ёки бирор нарсани топиб олишлари, кырган тушлари о=ибатида вужудга келади.

Бир неча фактларга мурожаат этайлик. «Малика айёр» достонида Гыры\ли Зебит чылига, Шакар кылига овга бориб, =ушини овга солади. Шунда чылда тысатдан улкан =ыр\он пайдо былади. Гыры\ли =ыр\онга кириб турган пайтда осмондан бир кык каптар =уюлиб келиб, бир юмалаб офатижон бир парига айланади. Гыры\ли щайрон былиб, унинг исмини, мамлакатини сырайди. Пари отасининг исми - +осимхон, онасининг исми - Сипар пари, униб-ысган юрти Торкистон мамлакати эканлигини айтиб, яна бир юмалаб каптар =иёфасига кириб учиб кетади1.

«Мис=ол пари» (Пылкан шоир) достонида Гыры\ли пайшанба куни тунда ытиришдан ырдага =айтиб келса, Со=ибулбул соз чертиб, парилар билан базм =уриб ытирибди.

Парилар ыртасида нотаниш бир нозанин щам бор эди. У Щиндистон подшосининг =изи Гулнор пари эди. Гыры\ли унга оши= былиб =олади. Мана шу тасодифий учрашувдан достон во=еалари бошланади2.

Ю=оридаги мисоллардан маълум быладики, кыпчилик романик достонлар сюжети тасодифий учрашувлар, =ащрамоннинг оши= былиб =олиши билан бошланади. Шундан кейин оши=нинг ыз севгилисини излаб сафарга чи=иши ва саргузаштлари билан достон сюжети шаклланади. Аммо айрим достонларда тасодифий учрашувлар анимистик щодиса - туш воситасида щам юз беради.

Худди шундай щодиса «Кунту\миш» достонида учрайди. Унда тасвирланишича, Ны\ой мамлакатининг шащзодаси Кунту\миш ва Зангар мамлакати подшосининг вазири Шоирнинг =изи Холбека бир-бирларини тушларида кыриб, бир-бирларига исмлари ёзилган узукларини щадя этишади. Улар уй\онишиб =арашса, =ылларида бир-бирларининг узуклари кийдирилган. Холбека ыз севганига эришиш учун бир санди= ясатиб, ичига сурати, Кунту\мишнинг узуги, бир тола сочини солиб, ыз ащволини баён =илиб хат ёзиб, санди=ни мащкамлатиб, дарёга о=изиб юборади. Бу санди= эса тасодифан ов =илиб юрган Кунту\мишнинг =ылига тушади. Шундан кейин достон сюжети во=еалари ривожлана бошлайди.

Шу ыринда бир нарса ща=ида алощида тыхталиб ытишга ты\ри келади. Агар ди==ат =илинса, узо= аждодларимиз бадиий тафаккури учун тасодифийлик зарурият сифатида тасаввур этилгани кызга ташланади. Холбеканинг санди= ясатиб, ю=орида айтилган нарсаларни солиб, санди=ни о=изиб юбориши, дарёнинг эса айни Кунту\мишнинг юртига =араб о=иши, худди мана шу санди=нинг ов =илиб юрган Кунту\мишнинг =ылига тушиши бар=арор эпик шарт сифатида шартлилик =онунияти ор=али амалга ошган. Демак, шартлилик =онунияти тасодифийлик категориясини бадиий зарурият категорияси тарзида тал=ин этишга имкон берган. Бу эса романик достонлар сюжети асосан хал= эртакларига хос сюжет, эртакларга хос хаёлот щамда тасаввурлар асосида, эртакларга хос во=еликни акс эттиришнинг эстетик принципларига амал =илиш асосида шаклланганлигидан далолат беради.

Бундан таш=ари, достондаги туш мотиви хал=нинг =адимий анимистик тасаввурлари заминида юзага келган. Бунга кыра, узо= аждодларимиз рущлар ща=и=атан щам мавжуд, туш эса рущларнинг фаолияти, инсон жисми тин олган пайтда унинг рущлари щаракатни давом эттиради, шунинг учун туш щащищатан щам инсон фаолиятининг рущий давом этиши деб =араганлар1. Достондаги Кунту\миш ва Холбеканинг узук алмаштиришлари эса уларнинг рущлари =ышилганлигидан нишона эди. Кыпгина археологларнинг шощидлик беришларича, =адимги Фар\она =абристонлари ва улардан топилган ашёлар Марказий Осиё хал=ларида щам анимизм мавжудлиги ва бу эъти=одий тасаввур хал= дунё=араши, диний тушунчалари, маиший щаётида чу=ур са=ланиб =олганлигидан далолат беради. Дарща=и=ат, =абрдаги бош суяклари остидан топилган ойна сини=лари щам анимизм =олди=ларидан иборат2. Чунки никощ тыйларида куёв-келинга ойна кырсатилганда, ойнада уларнинг рущлари =ышилиб кетади. Дафн маросимида вафот этган ва тирик =олган эр-хотинга ойна кырсатиб, ойнани иккига былиб, бир =исмини мурданинг боши остига =ыйилиши, иккинчи =исми эса тирик =олган эр ёки хотин =ылида =олишига мылжалланган. О=ибатда, у дунёда, яъни рущлар дунёсида, уларнинг бир-бирларини осон топиб олишларига щалиги ойналар кымак беради.

Демак, достондаги туш мотиви анимистик тасаввурлар асосида дастлаб хал= эртаклари сюжетига кириб келган, кейинчалик эса бу мотив романик достонлар, =исман +ащрамонлик эпосидан щам жой олган.

“Равшан” достонида эса тасодифийлик миллий урф-одатлар, =он-=ариндошлик ришталари ща=идаги тасаввурларга ыраб берилади. Асранди фарзандларининг кейинчалик =он-=ариндошлик иплари ор=али б\ланишини истаган Гыры\ли Щасанхоннинг ы\ли Равшанга Авазнинг =изи Гуланорни олиб бериш ма=садида Авазхоннинг уйига совчиликка боради. Биро= Авазхон Щасанхон ва Равшанни менсимай, =изини уларга беришга кынмайди. Дарчанинг ор=асида турган Равшан Авазнинг бу гапидан =он-=а=шаб йи\лаб келаётганда Юнус парига дуч келади. Уни юпатиш учун Юнус пари =ылидаги хосиятли щукумат узугини олиб беради ва ызи Авазнинг олдига =араб кетади. Равшан узук кызидаги хатларни ы=иб =араса, унда +орахон подшонинг =изи Зулхумор ща=ида хабар берилганини билиб олади. Унинг иш=и \ойибан Зулхуморга тушади. Шундан сынг Равшаннинг Зулхуморни излаб сафари бошланади. Бу сафар тафсилоти эса достон сюжетини ташкил этади.

Хулоса =илиб айтганда, ызбек романик достонлари сюжети эпик жанрлар зинапоясида ызидан =уйи по\онада турган миф, афсона, ривоят, эртак сюжетлари заминида яратилган. Шунинг учун щам достонларнинг мазкур типида бадиий шартлилик, тасодифийлик кабилар эстетик =онуниятлар сифатида амал =илади. Шу муносабат билан бир нарсани алощида таъкидлаб ытишни истар эдик. У щам былса шундан иборатки, романик достонлар муста=ил тур сифатида асосан ХVI-XVII асрлардан кейин юзага келганлар. Акс щолда, уларнинг сюжет таркиби миф, афсона, ривоят, на=л ва эртак каби жанрларда амал =илувчи эстетик =онуниятларга бу =адар кучли асосланмас эди.

Иккинчи тип - сюжет тугуни тасодифий во=еалар билан эмас, балки реал щаётий во=еалар билан бошланувчи романик достонлар. Ушбу тип достонлар сюжетининг ызига хослиги уларнинг сюжет тугуни тасодифийликдан холи эканлигида кызга ташланади. Бу дегани уларда тасодифийлик умуман иштирок этмайди дегани эмас. Сюжет во=еаларининг ривожи, ечимида тасодифийлик мавжуд, бусиз романик достонлар сюжетини тасаввур этиб былмайди. Биз мазкур типдаги достонларни алощида тип сифатида ажратиб олишимизга сабаб сюжет во=еаларининг, айни=са, сюжет тугунининг соф щаётий во=еаларга, бош=ача айтганда, достон во=еаларининг бошланиши фа=ат сабаб-о=ибат муносабатларига асосланишида, холос. Мана шундай сюжет тугунига эга былган достонлардан бир-иккитаси ща=ида икки о\из тыхталиб ытамиз.

Фозил Йылдош ы\лидан ёзиб олинган «Ширин билан Шакар» достони сюжети шундай бошланади: +уён=и шащрининг подшоси +осимхон саксонта хотинга уйланди, лекин фарзанд кырмайди. Унинг вазири щам шундай фарзандсиз эди. Улар эл-юртга ош бериб, уларнинг дуосини оладилар. Дуо туфайли подшонинг Бытакыз деган хотини щамда вазирнинг хотини щомиладор былиб =оладилар. Ва=ти етиб, щар иккисининг хотини ы\ил ту\ади. Биро= вазирнинг хотини ту\иш ва=тида вафот этади. Щар икки болани подшонинг хотини эмизиб катта =илади. Болалар етти ёшга етганда овга чи=ишиб, отасига овбоши отиб келишмо=чи былишади. Биро= уч кун юрсалар щам, щеч нарса отолмайдилар. Шащарга кираверишда щовузда сузиб юрган бир \озни кыриб =олдилар. Уни Шакарбек отиб олмо=чи былади. Ширинбек бунга кынмайди, аммо Шакар уни отади. Ярадор \оз ты\ри +осимхоннинг Кенжа ойим исмли хотинининг щовлисига келиб =ынади. Чунки бу \оз унинг энчи \ози эди, /озининг ярадорлигини ва ылиши му=аррарлигини билган Кенжа ойим дод-фарёд =илади. У ыгай болалардан =асд олишга ащд =илади ва \озни олиб кетаётган Шакар щамда Шириннинг чопонларидан бир парчадан кесиб олиб =олади. Подшо ы\ли ва Шириннинг овбоши олиб келганларидан =увониб, барчага зиёфатлар =илиб беради. Эртасига Кенжа ойим келиб, ы\илларинг мени зырлади, деб тущмат =илади ва белги сифатида уларнинг кийимидан кесиб олган парчаларни подшонинг олдига ташлайди. Бундай щолни кырган +осимхон \азабланиб, Ширин ва Шакарни Мансур дорига осиш ва кийимларини уларнинг =онига быяб келтиришга амр этади. Бу во=еадан \айб кучи ор=али хабар топган Аловхыжа эшон подшодан ытинч сырайди, лекин подшо ыз амрини бекор =илмайди. Эшон бориб жаллодлар билан гаплашиб, Ширин ва Шакарни Ща=и= то\ига бо\лаб, кийимларини бир жониворнинг =онига быяб, подшога келтириб беришга уларни кындиради. Шундай =илиб, Ширин ва Шакар омон =олади. Достоннинг кейинги во=еалари бевосита уларнинг саргузаштларидан ташкил топади.

Сюжет бошланиши, ты\риро\и, сюжет тугуни асосида жащон эртаклари меросида кенг тар=алган тущматга учраган фарзандлар ёки =из номли Аарне-Андреев ва бош=а эртакшунослар каталогида =айд этилган сюжет типи ётади. Щаттоки, ушбу сюжет жуда кып хал=лар эртак мероси маълумотларига мослигини бизга =адар щам тад=и=отчилар =айд этганлар. Мазкур достон сюжети щам ызининг тарихий асослари билан ана шу хал=аро сюжет асосида шаклланган. Ыгай она тущмати туфайли ыз уйидан =увилиш билан бошланувчи сюжет Шар=да мумтоз адабиётда щам кенг тар=алганлиги «Воми= ва Узро» ёки машщур «Юсуф ва Зулайщо» каби достонлар мисолида щам тасди=ланади. Биро= «Ширин билан Шакар» сюжети хал= достонлари шаклида ызига хос тал=ин ва тавсиф этилганлиги билан ди==атга сазовордир.

«Ширин билан Шакар» достонининг ызбек ва кора=алпо= версия ва вариантларини тад=и= этган Н.Я.Мадращимова мазкур сюжетнинг асослари бир-бири билан зиддиятга киришмайдиган, аксинча, щар =андай ёвуз кучга =арши биргаликда курашадиган мифларга бориб та=алишини =айд этиб ытади1. Дарща=и=ат, бу сюжет илдизлари дуалистик мифларга бориб та=алса щам, биро= у достон сюжетига ты\ридан-ты\ри эмас, балки эртак ор=али - бир неча бадиий трансформациялар ор=али ытган. +олаверса, эгизаклар ыртасидаги муносабатларнинг икки хили дуалистик =арашлар табиатидаги ызгаришлар билан ало=адор1 былмай, балки дуалистик мифларнинг бадиий-эстетик жанрлар таркибида трансформацияга учраши билан бо\ли= былса керак.

Достон номланишидаги аввал уканинг, кейин ака номининг келтирилиши Н.Мадращимова кырсатгандай майорат ва минорат билан бо\ли=1 эмас. Бизнингча, бу нарса достон во=еалари тасвирида Шакарга нисбатан Шириннинг мулощазакорлиги, боси= ва салмокдорлиги билан бо\ли=. Чунки вазирнинг фарзанди ширхыра =илиб бо=иб олинганлиги ани=. Бинобарин, щар =андай щолатда щам мол-мулкка, тахтга ворислик масалаларида фа=ат Шакар тыла ща=ли холос. Демак, нима былганда щам достон номланишида Ширин исмининг биринчи туриши минорат билан ало=адор эмас. Бизнингча, Ширин исмининг биринчи туриши поэтик жищатдан кыпро= ощангдорлик касб этади. Агар Шакар исми биринчи туриб Ширин исми иккинчи турса, достон номидаги бадиий ощанг пасайиб кетади. Чунки Шакар-Ширин исмлар тартибида предикативлик, яъни биринчиси эга, иккинчиси кесимлилик позициясига я=ин келади. Бундай предикатив позиция эса асар номланишидаги поэтик ощангни, жозибани сындиради. Шу боис достон «Ширин билан Шакар» деб номланган.

«Балогардон» достонининг сюжети ызига хос реал во=еа билан бошланади. Арзирум мамлакатидан Даллини Щасанхон Чамбилга олиб келгач, Гыры\ли катта тый-томоша =илади, аммо Даллини Щасанхонга бермайди, бир ойча Далли туриб =олади. Гыры\лининг Юнус ва Мис=ол пари хотинлари шубщага тушиб, Даллини устимизга хотин =илиб олса, ундан фарзанд кырса, биз ташланди= хотин былиб =оламиз, деб хавотир олиб, Эрам бо\ига =очиб кетмо=чи быладилар. Биро= /ирот Гыры\лида =олса, у буларни =аердан былса щам топиб келади ва жазолайди. Шунинг учун улар /иротнинг сайиси Гаждумхонни Эрам бо\идан чиройли =излар олиб берамиз, деб алдашади. Гаждумхон /иротни миниб, парилар эса каптар либосини кийиб, Гыры\ли =ир= йигити ва фарзандлари билан майхонада мажлис =уриб ытирган бир пайтда =очиб кетишади. Бундан эрталаб хабар топадилар. Парилар щамда Гаждумхон бу ва=тда Бало то\ига етиб олган эдилар. Гыры\ли ёри-парилардан, /иротдан айрилиб, Таваккал \орига кириб, кыкрагини захга бериб ётиб олади. /ирот ва париларни =айтариб келиш учун Аваз отасидан ижозат сырайди. Гыры\ли ижозат бергач, Авазхон =аландар либосини кийиб, Бо\и Эрамга =араб жынайди2. Мана шу билан достон сюжети Авазхоннинг саргузаштлари ор=али шакллана боради.

Асар бошланишининг =ис=ача баёнидан маълум бЫладики, достон бош=а анъанавий достонлардагидек сажъли кириш, таърифу тавсифлар билан эмас, балки фа=ат эпик во=еалар баёнидан, париларнинг ыз устларига кундош келиши хавотири, хырлик кырмаслик учун юртларига =очиб кетиш тараддуди билан бошланади.

“Балогардон” достонининг сюжетидаги эпик ту-

гун щаётийлиги, аёллар рущиятига хос рашк, тадбиркорлик ва гумон, шубщага асосланганлиги билан ди==атга сазовор. Ушбу щаётийлик ва парилар рущиятига хос хислатлар реаллиги антропологик образнинг (Гаждумхоннинг) мифо-

логик образ билан уй\унликда щаракат =илишига халал бермаган. Биро= эпик тугундаги бу нарса-«Гыры\ли» туркумига хос анъананинг бироз бузилиши кишини ыйлатади. Щолбуки, ушбу туркум бошланишидаги “Гыры\лининг ту\илиши ва ёшлиги” достонида Хизр ва чилтанлар =ащрамонга щомийлик кырсатиб, унга ва отига бир юз йигирма йил умр бериб, жанговар отига чилтанлардан Со=ибулбулни доимий сайис =илиб тайинлаган эдилар. Мана шунга кыра, \ирот доим Со=ибулбул назоратида былиши, уни фа=ат Со=ибулбулгина эгарлаши мумкин эди. Мазкур достонда эса /иротни Гаждумхон парвариш этади ва у эгарлаб миниб олади. Савол ту\илади – Со=ибулбул =аё==а =олди? Бизнинг назаримизда, ушбу достонда Со=ибулбул образи атайин тасвирдан таш=арида =олдирилади. Бу нарса париларнинг =очишлари ва /иротнинг Гаждумхон томонидан ы\ирланишига йыл очиб беради. Чунки Со=ибулбул былганда /иротни щеч ким миниб кетолмас эди, боз устига парилар щам =очиб кетолмас эдилар.

“Гыры\ли” туркуми ва унинг эпик концепцияси, ана шу концепциянинг эпик во=еликда акс этганлигидан хабардор тингловчилар учун /иротга =араш ва уни эгарлаб миниш фа=ат Со=ибулбулга ало=адор вазифа эди. Достоннинг эпик тугунида, Гаждумхоннинг щаракат =илиши анъана-вий туркумлик анъанасининг бузилишидай туюлса щам, биро= аслида ундай эмас. Гаждумхон образи эпик тугун шаклланишида мущим ырин эгаллайди. Биринчидан – фа=ат ана шу образ туфайли сюжет тугуни во=е былади. Со=ибулбул былганда бундай эпик тугун шаклланмаган быларди. Иккинчидан, Гаждумхон образи тингловчида /иротнинг сайиси биргина Со=ибулбул эмас, балки кып экан, Гаждумхон эса ана шулардан бири экан, деган тасаввур ту\диради. Учинчидан, достончилик анъанасига кыра, щар бир бахши-ижодкор ызи куйламо=чи былган дос-

тонга маълум ызгартиришлар киритиши мумкин. Бу ызгар-

тиришлар персонажлар таркибида, нарса ва жойлар тасвирида, =ис=аси, эпик универсиумнинг исталган компонентида былиши мумкин. Бу билан эпик анъана бузилмайди. Фозил шоир томонидан =илинган мана шу кичик ызгартириш муста=ил достон сюжетининг яратилиши учун асос былади. Биз учун энг мущими шундаки, достон сюжетидаги эпик тугун ыта щаётий ва ишонарли чи==ан.

Айрим романик достонларда сюжет тугуни щаётий во=еаларга асосланса щам, биро= эпик шартлилик =онунияти ор=али эпик тугунга =адар эртакка хос мотивлар воситасида замин тайёрланади. Ислом Назар ы\лидан ёзиб олинган «Орзигул» достонида ана шу щолатга дуч келамиз.

Достон бошланмасида тасвирланишича, Хосхона мамлакатининг подшоси +орахон подшо фарзандсиз былиб, тахтига ворис быладиган ы\ли йы=лигидан нолиб юрар эди. Бир куни Омон исмли каниз хотини Барногул щомиладор былганлигидан хабар беради. Подшо хурсанд былиб, орадан бир =анча ва=т ытгач, овга кетмо=чи былади. Кетиш олдидан Барногулга «агар ы\ил ту\санг, Хосхонани бераман, =из ту\санг, дорга осаман» деб кетади. Ва=ти етиб Барногул кыз ёради. Аммо фарзандининг =излигидан хафа былиб ощ-зор чекади. Шунда энагалик =илган Паттигул момо =из ча=ало=ни тилла эвазига бундан уч кун олдин ту\илган Эрназар бо\боннинг ы\лига алмаштиражагини айтади. Улар хуфия =изни бо\боннинг ы\ли билан алмаштирадилар. Бо\бон =изга Орзигул деб исм =ыяди. Орадан ын саккиз йил ытади, Орзигул вояга етади.

Бир кун +орахон подшо бо\боннинг уйи олдидан отда ытиб кетаётганда ё=имли бир гулнинг щидини сезиб, узангига оё= тираб, бо==а =арайди. Унинг кызи Орзигулга тушиб, оши=и бе=арор былади. Саройга келиб Щайдарбек ва +осимбекни совчиликка юборади. Аввалига бо\бон “подшо элнинг отаси, отага =изни бериб быладими”, деб кынмайди. Биро= подшонинг барибир Орзигулни олишига кызи етган бо\бон ва унинг хотини бор гапни Орзигулга айтадилар. Орзигул =ир= кун мущлат сырайди, аммо нима =илишини билмай йи\лаб юради. Орадан ыттиз ты==из кун ытгач, бо\да чашма быйида ухлаб =олади. Туш кыради. Тушида бир мыйсафид «йи\лама, мен бахт ва давлат етказаман, сенга =ора=уло= деган отни мущайё =иламан. Тырт ойдан кейин +уш=анотда О=тошнинг тыраси Сувон билан учрашасан ва бахтли яшайсан», деб айтади. Уй\ониб =араса, от эгарло=лик турибди. Эрназар бо\бон ва энаси билан хайр-

лашиб, Шо=аландар либосини кийиб, тунда Хосхонадан чи=иб кетади. Мана шундан сынг достон сюжетидаги асосий во=еалар ривожи бошланади: Орзигул =очади, +орахон подшо уни таъ=иб этади1.

Маълум быладики, достон сюжети учун тугунлик ва-

зифасини ытовчи =изнинг =очиши, подшонинг =увиши туркий хал=лар эртаклари учун кенг тар=алган сюжет щисобланади. Биро= мана шу во=еалар ривожида жуда кып хал=ларда =адимда кенг тар=алган эпик мотив тугунлик вазифасини ытаган. У мотив, проф. Б.Саримсо=овнинг кырсатишича, ота ва =из ёки ака-сингил ыртасидаги никощ шаклларига бориб бо\ланади1. Дарща=и=ат, =адим замонларда бундай никощ шакллари ща=и=атан щам мавжуд былган. Чунки шощлар ызларини оллощнинг ердаги сояси, деб щисоблаганлари ва шощ фарзандларининг оддий =ора хал= фарзандлари билан никощ =уриши олий =оннинг бузилишига олиб келади, тож-тахтнинг ызгалар =ылига ытиб кетишига сабаб былади, деб билганлари учун узо= ытмишда мана шундай никощ одатдаги ахло=ий норма щисобланган. Худди мана шундай мисол «тарих отаси» Геродот томонидан келтирилганлиги щам фикримизнинг тасди\и была олади2. Бундай никощ шакли Ырта Осиё хал=ларида былганлигини проф. С.П.Толстов щам археологик материаллар ёрдамида тасди=лайди3.

Хуллас, сюжет тугуни тасодифий эмас, балки табиий-щаётий во=еаларга асосланган романик достонлар анчагина. Улар достон тингловчиларига ызгача таъсир кырсатади. Бу хил достонлардаги эпик тугун асосан хал= урф-одатлари, катта ижтимоий иллат щисобланган тущмат, и\во каби мотивлар билан бо\ли= щолда келтирилади. Натижада, достон сюжети ыта драматик, ыта тащликали во=еалар билан ривожланади. Энг мущими шундаки, сюжет тугунининг щаётий мотивларга асосланиши тасвирланаётган во=еаларга тингловчиларнинг ишончи, =изи=ишини орттиради.

Демак, романик достонлар сюжетидаги эпик тугун табиати икки хил былиб, бир хилида тугун эртакларга хос тасодифий во=еаларга асосланиш етакчилик =илади. Иккинчи бир хил достонларда эса тугун табиий-щаётий во=еаларга асосланади. Улардан иккинчиси хал= эпоси тарихий тара==иётининг нисбатан кейинги бос=ичларида шаклланган былиши лозим. Чунки эпик тасвирнинг дастлабки бос=ичларида зарурият сифатида =абул =илинган тасодифийликнинг устуворлик =илиши му=аррар былган. Кейинчалик инсон бадиий тафаккурининг ривожланиши эпик тасвирга тобора реал во=еликнинг жалб этилиши билан бо\ли= щолда бадиий ижодда нисбий реалистик тасвир =арор топади. Романик достонлар сюжет тугунининг щаётий во=еаларга асосланиши ана шу жараёндаги илк =адамлар щисобланади.

Хал= эпоси хал= щаётининг идеаллаштирилган бадиий тарихидир. Унда эпик ижтимоиёт (социум) у ёки бу ижтимоий-и=тисодий, сиёсий ва маданий щаётнинг барча =ирраларини эмас, балки эпик тасвир учун зарур былган жищатларини алощида танлаб кырсатади. Бундай танланиш ор=али эпик дунёни, хусусан, социумни акс эттириш хал= достонлари, айни=са, романик достонлар учун =онуний щолдир. Чунки эпик социум унсурлари сюжет динамикаси, семантикаси ва композицион меъёрлари щамда услуби талаблари асосида тасвирланади. Мана шу мезонлар хал= эпосини яратувчиларнинг ызлари яшаб турган социум чегараларига тыла мос келади. Хал= эпоси щеч =ачон эпик социумнинг барча =ирралари тыли= былган бутун социумни тасвирлашни ызига ма=сад =илиб олмайди. Бундан таш=ари, щеч бир эпос намунасида ижтимоий тузум, давлатчилик шакллари ща=ида ани= маълумот бериш кафолатлари учрамайди. Агар достон ю=орида айтилган социум =ирраларини батафсил ва ани= тасвирласа, у эпос эмас, балки тарихий асарга айланиб =олади.

Эпик социум табиатини тавсиф этиш, тащлил этиш ва муайян хулосаларга келишда эпос материалининг характерига =араб иш кыриш лозим. Мана шу мулощазадан келиб чи=илса, энг аввало, эпик социуми ани=ланиши лозим былган эпик материалнинг тарихий типологик хусусиятидан келиб чи=иш шарт. Бунинг учун эпоснинг тарихий-стадиал бос=ичларига асосланиш бирдан-бир ты\ри хулосалар берувчи шарт щисобланади. Шу жищатдан =аралса, ызбек романик достонлари таркибида, архаик эпикага - мифологик эпосга хос мотив, образ ва деталлар мавжуд былса-да, биро= яхлит щолда достоннинг бу типи классик эпос намунаси саналади. Классик эпос намунасида эса эпик социум синфий-таба=аланган шаклда акс эттирилган. Бундай ижтимоий-эпик структурада эса давлат щокимияти белгиловчи роль ыйнайди. Чунки эпик ижтимоий щаётда муайян эпик давлат тасарруфидаги ижтимоий =атламларнинг маиший щаёти, турмуши ва тирикчилиги, бир томондан, эпик давлатлараро муносабатлар ор=али, иккинчи томондан, ички ижтимоий =атламлар ыртасидаги муносабатлар тарзи ор=али белгиланади. Демак, эпик социум ани= тарихий социум эмас, айни ва=тда, у реал тарихий социум билан шартланган. Аммо реал тарихий социум билан шартланиш хал= эпосидаги социум учун абсолют мезон была олмайди. Эпик социумнинг шаклланишида унинг бадиий =айта идрок этилиши, реалликнинг трансформацияга учраши каби щолатларни доим ди==ат марказида тутиш зарур. Мана шундан келиб чи=иб, романик достонларга хос эпик социумни белгилашда хал= эпосига хос бир парадоксга дуч келамиз. Бадиий ты=има тарих, муайян даврга хос ижтимоий-сиёсий, маданий-маиший щаёт реал тарихий социум =олипида тасвирланади. Мана шунинг учун романик достонларда бадиий ты=има реал ща==онийлик сифатида =абул =илинаверади.

Ызбек хал= романик достонларида ани= =айд этилувчи эпик социум элементларидан бири - давлатчилик шакллари щисобланади.Романик достонлар \оявий-бадиий хусусият-

лари тащлилига ба\ишланган деярли барча тад=и=отларда, В.М.Жирмунский ва Щ.Т.Зарифовларнинг «Ызбек хал= =ащрамонлик эпоси» монографиялари щисобга олинмаганда, давлатчилик шакллари ща=ида бирор муста=ил фикр билдирилмайди. Шу сабабли былса керак, романик достонларда =андай давлат тузилмалари акс этган, деган саволга бирорта щам арзирли илмий =араш билдирилмай келинади. +уйида биз ана шу масалада ыз фикримизни =ис=ача баён этишга щаракат =иламиз.

Эргаш Жуманбулбул ы\ли репертуаридаги «Гыры\ли» туркумига мансуб достонларда Гыры\ли гощ подшо деб аталса, гощ «бек» деб аталади. Масалан, «Далли» достони бошламасида: «Бурунги ытган замонда, Урганч элдан тубанда, ызи =ибла томонда, Чамбилнинг белинда, Така-Ёвмитнинг элинда, Гыры\либек бек былиб, овоза кытариб ытди»1. «Хушкелди» ва «Холдорхон» достонларида щам Гыры\ли бек сифатида тал=ин этилади. «Гыры\либек замонинда овозаси кетди. +анча подшощлар, валламилар Гыры\либекнинг сиёсатидан кып =ыр=ар эдилар...»2. «Холдорхон» достонида щам Гыры\ли бек сифатида таърифланади: «Бурунги ытган замонда... =ир= йигитга силовсин тын кийдириб Гыры\либек ытди»3. Фозил Йылдош ы\лидан ёзиб олинган «Интизор» достонида щам Гыры\ли бек сифатида берилади: «Чамбил Чамбил былганда, Чамбилга Гыры\ли бек былганда, Чамбилга одам тылганда Гыры\ли беклик =илиб...»4. «Нурали» достонида эса =уйидагиларни ы=иймиз: «Илгари замонда Гыры\ли беклик =илиб, Чамбилда даврон суриб, мамлакатдан бащодир беклар келиб, хизматида туриб...»1. Айни шундай тал=ин Усмон Мамат=ул ы\лидан ёзиб олинган «Бытакыз»2, Фозил шоирдан ёзиб олинган «Машри=о» достонларида3, шунингдек, Пылкан шоир репертуарига мансуб «Гулнор пари», «Авазхон»4 каби достонларда щам мавжуд.

Тарихий ну=таи назардан олиб =аралса, «бек» атамаси Мащмуд Кош\арийнинг «Девону лу\отит турк» асарида “бек”(князь) сифатида тал=ин =илинган5. «Тарих терминлари изощли лу\ати» да эса бироз кенгро= ва ани=ро= изощланган: 1) дастлаб туркий хал=ларда уру\-=абила зодагони, сынгро= феодализм даврида феодал зодагони; 2) XIV асрдан Олтин Ырдада феодаллар ныёнларга махсус ёрли= билан берилган фахрий унвон; 3) айрим туркий хал=ларда жаноб, щукмдор =абила бошли\и; 4) Ырта Осиёнинг ытро= районларида ыз-ызини идора этувчи вилоят ва шащар щокимлари. Бек =ылида ер-сув, сиёсий щокимият былган; 5) Ызбек хонликларида хон томонидан вилоятларни бош=ариш учун юборилган мансабдор, вилоят щокими»6.

Хал= бахшилари тушунчасида «бек» атамасининг ани= тарихий маъноси изощланмаган. Уларда «бек» у ёки бу мамлакатнинг, элатнинг щукмдори маъносида ишлатилган. Мана шунга кыра, Гыры\ли Така-Ёвмит элининг щукмдори сифатида =ылланилган. Чунки достонлардаги Гыры\ли образи ызининг ща=-щу=у=и ва бош=а хусусиятлари билан тарихий маънодаги бек мансаби тал=инларидан катта щу=у==а - подшо щу=у=ига эга былган шахс сифатида бадиий тал=ин этилган.

Кыпгина тад=и=отчилар ушбу масалада щар хил фикр билдирадилар. Проф. Х.Г.Короглы ызбекларда Гыры\ли-подшощ, =озо=ларда-хон деб тал=ин этилади, деб ёзади1.

Проф. М.Муродов эса «+ащрамонга нисбатан =ыл-

ланилган «хон», «султон», «бек» унвонлари фольк-

лор образларини идеаллаштириш ва бадиийлаштириш воситаси щисобланади» деб ёзади2.

Айрим достонларда Гыры\ли щам бек, щам подшо сифатида таърифланади. Масалан, Пылкан шоирдан ёзиб олинган «Мис=ол пари» достонида мана шундай таъриф мавжуд: «Гыры\лининг Чамбилга подшо былганини эшитиб, щар уру\дан йигитнинг сараси бориб навкар былаверади.. Ярим кеча былганда Гыры\либек ытиришдан =айтди»3. Усмон Мамат=ул ы\лидан ёзиб олинган «Шощдорхон» достонида эса Гыры\ли хон сифатида тавсифланади4. Фозил Йылдош ы\лидан ёзиб олинган «Малика айёр»1, Щазрат=ул Худойбердиевдан ёзиб олинган «О\а Юнуснинг олиб =очилиши» достонида эса Гыры\ли щам хон, щам султон мансабида таърифланади2.

«Гыры\ли» туркумига мансуб былмаган достонларда эса мамлакат щукмдорлари ё подшо (“Ширин билан Шакар”, «Кунту\миш»)3, ё султон сифатида тавсифланади (“Орзигул”)4.

Ю=оридаги фактлардан маълум быладики, ызбек романик достонларидаги давлатчилик шакли феодал давлатлардан иборат былиб, давлат бошли\и лавозими эса ани= тарихий атама сифатида эмас, балки феодализм даврига хос мамлакатни идора этувчи мансабдор шахс сифатида бадиий тал=ин этилади. Шу боис романик достонларда хал= бахшилари у ёки бу атамани ани= тарихий маънода эмас, балки хал= идеалини ызида ташувчи элитар-зодагон маъносидагина =ыллайдилар. Буларнинг барчаси В.М.Жирмунский щамда Щ.Зарифовларнинг «Хал= романла-

рида» бащодирона жасоратлар ва юксак романтик туй\улар реалистик маиший фон ор=али феодал жамиятга хос ижтимоий-та=симланган жамият ыз ифодасини топган», деб айтган фикрлари5 щозирга =адар ызининг илмий долзарблигини йы=отган эмас.

«Гыры\ли» туркумига мансуб достонларда Чамбил шащари чангиб ётган бел (тепалик)да Гыры\ли томонидан яратилган деб тал=ин =илинади. Гыры\ли ана шу =ы=иб ётган белга келиб, тырт ё\очни ырнатиб, устига соябон ёпиб, ытган-кетган карвонлардан улпон олиб ётган. Унинг шущрати таралгач, =ир= мамлакатдан =ир= йигит келиб =ышилиб, катта дружина щосил =илади ва мана шу ерда Чамбил =алъаси вужудга келади. Бу =алъа–Чорто=ли Чамбил деб аталади. Аста-секин бу ерга жуда кып ащоли тыпланади ва Чамбил мамлакати юзага келади. Чамбил мамлакати устидан Гыры\ли щукмронлик =илади. Бундай щокимият дружина шаклидаги бош=арувдан иборат. Биро= туркум достонларида давлатчилик шакллари ща=ида ани= тасаввурларнинг йы=лиги Гыры\лини гощ шощ, гощ султон, гощ бек, гощ хон сифатида тавсифлашга сабаб бЫлган. Щолбуки, феодал давлатлар бош=арувининг бундай шакллари ызаро изчил фар=ланади. Масалан, тарихга оид лу\атларда «хон» атамаси =уйидагича изощланади: «Хон (турк) -1)Шар=даги баъзи мамлакатларда дастлаб Чингизхон авлодлари, сынгра у хонадонга мансуб былмаган монарх, щукмдор ва нуфузли кишининг унвони; 2) Шар=даги айрим мамлакатларда князь унвонига тенг былган фахрий дворянлик унвони...»1.

«Султон» атамаси эса =уйидагича изощланган: «Султон (турк.-ар.)-подшощ, щукмдор; умуман подшо ва шащзодалар номига =ышиб айтиладиган унвон; баъзи мусулмон мамлакатларида VIII асрдан бошлаб ишлатилган подшо унвони; XI асрда Ырта Осиёнинг кыпгина феодал давлатларида подшолар унвони. Щиндистон ва Индонезияда айрим князликлар щокимларининг унвони»...1

«Шощ» атамаси эса шундай изощланади: «Шощ (форс.) - подшо. Я=ин ва Ырта Шар=да, Щиндистонда (Дещли султонлигида) ва бош=а мамлакатларда монархнинг унвони, Шощнинг тыла унвони шощаншощ, шощлар шощи. Шощ унвони биринчи бор Сосонийлар давлатида жорий =илинган. Эронда шощ III асрдан щозиргача са=ланмо=да»2.

Ю=оридаги мулощазалардан маълум быладики, хал= достонларида эпик мамлакатлар щукмронларининг гощ бек, гощ шощ, гощ султон, гощ подшо, гощида эса улардан бир нечтасининг жуфт =ылланилиши хал= бахшиларининг давлатчилик шакллари, уларни бош=арувчи щукмдорларнинг унвони ща=ида ани= маълумотга эга эмасликларидан далолат беради. Романик достонларда щукмдорлар унвонлари муайян эпик мамлакатнинг яккаю-ягона бошли\и, саркардаси, щукмдори маъносида =ылланилган. Худди шу маънода Гыры\ли Чамбил юртининг монарх щукмдоридан иборат. Шаклан эса бу мамлакат монарх ращбарлигидаги дружина бош=арувидан ташкил топган.

Демак, хал= эпоси учун, айни=са романик эпос учун давлатчилик шакллари, уларнинг щукмдорлари ща=ида ани= тарихий маълумот бериш мущим эмас. Шу боис романик достонларда монархик бош=арув шаклидан тортиб, ривожланган феодал бош=арувигача былган шакллар ыз ифодасини топган. Мана шунинг учун уларда эпик =ащрамон унвони гощ шощ, гощ бек, гощ султон, гощ подшощ деб айтилаверади. Бундай щар хилликнинг сабаби, биринчидан, эпик сюжет, эпик универсиум учун щукмдорлар унвонларининг ани= тарихий атама сифатидаги маъноси эмас, балки эпик во=еликни щаракатга келтирувчи щукмдор сифатидаги маъноси етакчилик =илади. Иккинчидан, хал= бахшиларининг щар бир унвонни ани= тушунган, билган маъноси ыта хира ва тарихий маъно касб этмайди. Улар учун эпик во=елик, эпик универсиум щаракатини таъминловчи щукмдор мущимдир. Шу маънода эпосшуносликда кенг тар=алган =ащрамонга нисбатан =ылланилган щукмдорлар унвони эпик идеаллаштириш воситаси щисобланади деган =араш маълум маънода ща=и=атга я=индир1.

Ызбек романик достонлари фа=ат эртакларга хос уйдирма сюжетлари билан эмас, балки сюжет во=еаларида бевосита феодал жамияти учун хос былган ижтимоий таба=аларга мансуб персонажлар иштироки билан щам алощидалик касб этади. Уларда мамлакатларнинг подшощлари, шащзода ва маликалар, феодал сарой вакиллари - вазирлар, саркардалар, сипощлар, хизматкорлар билан бир =аторда оддий щунармандлар, бо\бонлар, нонвойлар, подачилар ва бош=а касб эгалари иштирок этадилар. Ривожланган феодал жамиятга ало=адор бундай ижтимоий =атламларнинг сюжет во=еаларида иштирок этишлари романик достонларнинг нисбатан «демократик» табиатидан дарак беради. Бундай кенг таба=аликсиз романик достонлар \ояси кенг, ёр=ин очилмай =олар эди. Хал= эпосининг ижодкорлари - бахшилар эпосга хос тарихийлик тамойиллари асосида реал щаёт во=еаларини эпик идеал ми=ёсида акс эттириш учун щар бир ижтимоий таба=анинг ызига хос ва мос мезонларини ишлаб чи==ан эдилар. Ушбу мезонда биринчи галда эпоснинг бош =ащрамонига хос идеалнинг ишлаб чи=илиши, унинг меъёрлари етакчи роль ыйнайди. Дарща=и=ат, нима учун эпос =ащрамонлари подшощлар, шащзодалар, маликалар, беклар ва бош=а амалдорлардан иборат былиши лозим.

Бу саволга проф. Щ.Т.Зариф алла=ачонлар жавоб берган эди. Унинг ёзишича, «..феодализм шароитида достон =ащрамонининг одатда подшощнинг ы\ли, шощ былиши табиий. Хал= онгида =ащрамонга кенг щаракат =илиш имкониятлари фа=ат шощлик тушунчаси доирасида амал =илган»1. Ща=и=атан щам мазкур достонлар яратилган феодализм шароитида ижтимоий идеалнинг энг олий намунаси шощлар, беклар каби олий таба=а вакилларидан танланган. Чунки щам и=тисодий, щам сиёсий, щам щу=у=ий жищатдан шу таба=а вакилларигина идеал учун кураш олиб боришга =одир эдилар. Оддий мещнаткашлар вакиллари эса бундай имкониятлардан мащрум эди. Биргина Гыры\ли, унинг =ир= йигити ёки асранди ы\иллари, фарзандларигина узо= мифологик бо\лар, хавф-хатарга тыла то\ли ылкалар, ер ости дунёсидан ыз севгилиларини олиб кела олдилар. Чунки уларнинг ихтиёрида бойлик, лашкар, афсонавий тулпорлар бор. Бинобарин, романик достонлар =ащрамонларининг ана шундай ю=ори таба=алардан олиниши щам ушбу сюжетларнинг феодал тузум шароитида шаклланганлигидан далолат беради.

Достон =ащрамонларининг саргузаштларга бой щаётлари мобайнида бевосита ана шу жамиятга мансуб =уйи таба=а кишиларининг барчасига хос мущим хусусиятлар щам тасвирланади. Биргина «Равшан» достонининг ызида подшощлар, шащзода ва маликалар, мастон кампирлар; каллапаз чол, нашавандлар, канизаклар, Равшанни ызига асранди фарзанд =илиб олган кампир, кысалар, нонвой, на\масозлар, ра==осалар, жаллодлар, элчилар, парилар, хизматчилар, ака-ука Айно=, Жайно=, Эрсак, Терсак каллар, масхарабоз девона каби турли ижтимоий таба=ага мансуб вакилларнинг образлари иштирок этган. Уларнинг щар бири достон сюжетида, во=еалар ривожи ва ечимида иштирок этадилар. Бу нарса, бир томондан, романик достонлар сюжетида турли таба=а вакилларининг иштирок этганлигини намойиш этса, иккинчи томондан, турли ижтимоий таба=а вакилларининг асар конфликтини ташкил этишда фаол иштирок =илишларини щам англатади. Энг мущими шундаки, романик достонларда соф ижтимоий таба=алар вакиллари билан бир =аторда дев, пари сингари мифологик образлар щам иштирок этадилар. Асар во=еаларида мифик образлар =ащрамонга тыси= сифатида намоён былсалар щам, биро= эпик =ащрамонларнинг тадбиркорликлари, донолиги туфайли улар унга ё кымакдошга айланадилар, ё щалок быладилар. Бу хусусият романик достонлар сюжетининг сещрли эртаклар сюжетлари билан генетик ало=адорликка эга эканликларидан далолат беради

Бевосита мана шу ыринда бир нарсани алощида таъкидлаб ытишга ты\ри келади. Феодализм шароитига хос эпик социум романик достонларда =ай даражада иштирок этганлигидан =атъи назар, бу социумни ани= тарихий социум билан бутунлай тенглаштириб былмайди. Хал= эпосининг ызига хос сиёсий ва этник, сиёсий ва ижтимоий «харитаси» мавжуд. Эпосда персонажларнинг миллий мансубияти, улар ыртасидаги муносабатлар ыта шартли былиб, ани= тарихий йыналиш щамда белгига эга эмас. Мана шунга асосланиб, тани=ли рус фольклоршуноси Б.Н.Путилов «Эпик харита» на ани= тарихий йыналиш, на масофа ва на ми=ёс билади» деб ёзганида тыла ща=ли эди1. «Эпик харита» бахшилар мащорати, уларнинг эпик билими, эпик хотираси эпик анъана талаблари билан бо\ли=ликда щар бир эпик намунада ызига хос тарзда во=е былаверади. Шунга =арамай, эпик социум достон во=еаларининг щаётий чи=ишига, эпос тингловчиларининг тасвирланаётган во=еаларга ишончла-

рини оширишга хизмат =илади.

Романик достонлар социуми ызининг нисбатан демократик таркиби билан =ащрамонлик ва тарихий достонлардан фар=ланиб туради. Гарчи жамиятнинг турли таба=аларини акс эттириш романик достонлар ижодкорлари учун бош ма=сад былмаса щам, айрим достонларда мещнаткаш хал= вакиллари образлари ани= тарихий =иёфаларда тасвирланади. Масалан, «Рустамхон» достонида То\ай камба\алларнинг бошли\и сифатида тасвирланади. В.М.Жирмунский ва Щ.Зарифовлар То\ай образига хос миллий ва мащаллий колоритни Булун\ур достончилик мактабигагина хос эмас, балки умумызбек эпосига хос тенденция сифатида бащолайдилар2. Дарща=и=ат, достонда То\ай образининг щам таш=и, щам ички =иёфаси жуда тафсилотли тасвирланган. Бу тасвирда эса хал= бахшисининг мещнаткаш хал= вакилига былган симпатияси кызга ёр=ин ташланади. «Камба\аллар То\айни бобо кытарган эди. У камба\алларга бош былиб турган эди. То\ай шундай одам эди: щаммомнинг кулига лавлаги пишириб жыралари билан еб, ыз гапи билан бир-бирининг ва=тини хушлаб, бирови беш танга топса, «щаммамизнинг топган давлатимиз ыртада», деб ыртага ташлар эди. Уларнинг =ошига =орни ты= кишидан щеч бир киши бормас эди. Улар щам шу юришида отли, тынли бадавлат кишини одаммисан, деб писанд =илмас эди. То\ай щар кимнинг хизматини =илган, ганада щаммомга ыт ё=иб кун ытказиб келаётган, бировнинг ща=идан =ыр==ан, щеч кимга зарар етказмаган, ким камбагал былса, шунинг билан топишиб кынглини олган, ты\ри йылдан =олмаган, эгри йылга бормаган, ы\ирлик билмаган, умрида хиёнат ишни кынглига щам олмаган, янги чопон киймаган, йирти=-=ир= ямо= жанда-жундадан бош=ани киймаган, от тугул эшак минмаган, яёвлик билан умрини ытказиб келаётган одам эди»1.

То\ай образининг бундай кенг тафсилотли тасвири икки хил изощланиши мумкин. Биринчидан, хал= эпосида, айни=са, элитар =ащрамонлар ыта идеаллаштирилган романик достонларда То\айнинг щар томонлама сифатланиши достон ёзиб олинган пайтдаги «мещнаткашлар щокимияти» щукмрон бЫлган давр мафкурасининг таъсири бЫлса керак. Шу боис тасвирда =орни ты=, отли, тынлилар билан отсиз, тынсиз, =орни очлар зиддиятига алощида эътибор =аратилган.

Иккинчидан, хал= эпосининг эстетик принциплари замирида ётувчи мещнаткаш инсонга хос щалоллик ва демократия устунлиги ща=идаги =арашлар таъсирида То\ай образи батафсил тасвирланган.

«Кунту\миш» достонидаги бали= овлайдиган Олим сайёд, ын бир чыпоннинг тирикчилик тарзи, сахий =ыллиги, мардлик ва мулощазакорлиги алощида ди==атга сазовор.

Хуллас, романик достонлар эпик социуми таркиби, характери ну=таи назаридан =ащрамонлик, тарихий каби достон типларидан кескин фар=ланиб туради. Бу фар= мещнаткаш хал= вакиллари, камба\ал кишилар вакилларининг =ащрамонлик эпосида ани= образлар сифатида муайян =иёфага эга эмасликларида, романик достонларда камба\ал мещнаткаш инсон образининг ёр=ин тасвирланганлигида кызга ташланади. +ащрамонлик ва тарихий эпосда мещнаткаш хал= образи умумий ижтимоий фон сифатида тасвирланса, романик достонларда бу образ нисбатан ани= ва ишонарли тасвирланган. Бу нарса романик достонларнинг хал= эпоси тарихий тара==иётининг муайян бос=ичида, ани=ро\и, =ащрамонлик эпосидан кейин, тарихий достонлардан олдинро= вужудга келганликлари, бу жараёнда романик достонлар сюжети хал= эртаклари анъаналари асосида ызларининг эстетик тамойилларини шакллантир -ганликларидан далолат беради.

Мазкур бобда билдирилган мулощазалар юзасидан =уйидагича хулосаларга келиш мумкин:

1. Романик достонлар ызбек хал= эпоси стадиал тара==иётининг муайян бос=ичида ани=ро\и, =ащрамонлик эпосидан кейинги бос=ичида муста=ил бадиий-структурал тип сифатида юзага келди. Кузатишларимиз шундан далолат берадики, романик эпос нафа=ат ызбек, балки =озо=, =ир\из, =ора=олпо=, туркман, татар, озарбайжон ва бош=а туркий хал=лар эпосларида XVI асрдан кейин юзага келган тарихий структурал типологик щодисадир. Чунки бевосита мана шу даврда кыпгина хал=лар муста=ил этнос сифатида тЫла шаклланиб улгурди, уларнинг бадиий тафаккурида миллат ва хал=нинг этник =иёфасини кенг эпик =амровда акс эттириш эщтиёжи романик достонлар типининг ту\илишига сабаб былди. Эпик анъанаси сыниш томон йыналган То\ли Олтой, Сибирь ва Узо= Шар=да яшовчи туркий хал=лар эпосида эса бундай стадиал тара==иёт бос=ичи юзага келмади.

2. Романик достонлар универсиумида эпик социум, эпик макон ва замон, эпик =ащрамон ызига хос тарзда намоён былди. Бундай ызига хослик эпик социумнинг нисбатан сер=ирра ва тыли=лиги феодализм даври ижтимоий-и=тисодий укладларига мослашганлиги билан белгиланади. Эпик макон ва замон, эпик =ащрамон табиатида юз берган ызгаришлар ща=ида ишнинг кейинги бобларида махсус тыхтанилганлиги сабабли бу ыринда улар ща=ида фикр-мулощаза билдирилмади.

3. Романик достонлар сюжети хал= афсоналари, ривоятлари ва эртаклари билан генетик ало=адорликка эга. Бу нарса романик достонлардаги эпик шартлиликнинг ми=ёси ва даражаси, эпик идеаллаштириш мезонларининг эртак эпосига я=инлиги билан изощланади.

4. Ызбек хал= романик достонлари ырта асрлар феодал жамияти шароитида яшаган аждодларимизнинг озод ва обод мамлакат, тинч ва фаровон щаёт, садо=атли севги, бар=арор дыстлик ща=идаги юксак идеалларини акс эттирувчи йирик эпик асарлар сифатида юзага келди. Юксак идеал эса реал во=еликдан ю=ори туради. Мана шу боис романик достонлар сюжети щеч =ачон ани= бирор тарихий во=еа ёки шахс фаолияти билан бо\ли=ликда изощланмайди. Чунки романик достонлар сюжетини ташкил этган во=еалар хал=нинг эзгулик, бахтли ва фаровон щаёт ща=идаги орзу идеалларининг тажассумидан иборат.

5. Романик достонларда тасвирланган сиёсий =урилмалар мощият эътибори билан хал= тарихидаги у ёки бу давлат тузумини ани= ифодаламайди. Шу боис романик достонлардаги давлатлар, уларни бош=арувчи шахсларни хал=нинг реал тарихидан =идириш мумкин эмас. Улар хал=нинг идеалида шаклланган ва бадиий тафаккурида акс этган эпик универсиум унсурлардан иборат.

6. Романик достонларда сюжетнинг эпик тугуни, кыпинча, тасодифийликка асосланади. Бу нарса жузъий эпик щодиса былмай романик достонлар учун етакчи эстетик =онуният даражасига кытарилган. Мана шунинг учун щам тасодифийлик фа=ат во=еалар тугунидагина эмас, балки во=еалар ривожи ва ечимида щам белгиловчи бадиий =онуният вазифасини ытайди. Бевосита мана шу =онуният туфайли романик достонлар сюжети ранг-баранг. Бу эса хал= эпосининг мазкур типида наслий щамда географик туркумликларнинг вужудга келишига имкон берди.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет