Салима мирзаева



жүктеу 2.36 Mb.
бет7/10
Дата03.04.2019
өлшемі2.36 Mb.
түріМонография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Тыртликнинг =офияланмайдиган учинчи мисраси =ащрамонга янги эпик ахборотни айтиш учун имкон беради. Чунки бу мисра вазн жищатидан эпик формула =олипига мос келса щам, биро= унда =офия билан уй\унлик йы=. Мана шу шаклий щолат =ащрамонга ыз ма=садини эркин ифодалашга ёрдам беради. Бу ма=сад эса =ащрамоннинг ёр ахтариб оша элга кетишини маълум =илишдан иборат. Биро= банд щали тыла шаклланган эмас. Банд тыла шаклланиши учун тыртинчи мисра ю=оридаги уч мисрага вазндош, аммо дастлабки икки мисрага - эпик формулага уй\ун =офия билан бо\ланиши лозим. Эпик вазият, =ащрамон айтмо=чи былган мазмундан келиб чи=илса, тыртинчи мисра щам ын бир бы\инли вазнга, «ёш-бош» сызларига уй\ун сыз билан =офияланиши лозим. Эпик вазиятдан келиб чи=илса, сафарга жынаётган =ащрамон учун бирдан-бир истак =олаётган отасига омонлик тилаб хушлашишдир. Мазмуний, ритмик ва эвфоник уй\унлик талаби ызаро =офияланувчи уч мисрани бирлаштириб, ягона бандни вужудга келтиради.

«Кунту\миш» достонида Холбеканинг ыз гыдакларини эмизиш учун =илган ощ-ноласида щам айрим бандлардаги эпик формулалар норасида болаларнинг та=дири, келажаги ща=ида =ай\уриш мазмунини ифодалашга хизмат =илган:

Тоза гулсан, офтоб тегиб, сыласан,

Мавж уриб, дарёдай тошиб тыласан,

Мен кетган сынг икки гыдак ыласан,

Энанг банди былган карвон =ылига,

Энангдан айрилиб йылда =оласан.
Офтобнинг кучли исси\и янги очилган гулни сылдиради. Мана шу маъно она сутига мущтож гыдакларнинг онасидан айрилиб =олишига рамзий ало=адордир. Улар янги очилган \унчага ыхшайдилар. Холбеканинг айириб олиб кетилиши эса ана шу \унчаларга офтобнинг =атти= исси=лик бериб сылдиришига =иёсланмо=да. Щали оналари ёнларида экан, улар дарёдай мавжланиб, тошиб турибдилар.

Эпик формулада ифодаланган мана шу маъно учинчи мисрадан бошлаб асосий эпик мазмун билан бо\ли= щолда давом эттирилади.

Ушбу банднинг ызига хослиги шундаки, у беш мисрадан иборат. Дастлабки икки мисра эпик формула былиб, у бандда ифодаланган эпик мазмун билан рамзий ало=адорликка эга. Кейинги уч мисра эса янги эпик мазмунни ифодалайди. Масалан, учинчи мисра эпик формулага ритмик, эвфоник жищатдан мослик асосида Холбеканинг олиб кетилиши ща=ида хабар берса, тыртинчи мисра ритмик мосликда, аммо =офиясиз щолда Холбеканинг банди былганлигини маълум =илади. Банднинг якунловчи бешинчи мисраси дастлабки тырт мисрага ритмик жищатдан уй\ун, =офияланувчи дастлабки уч мисрага мос щолда гыдакларнинг оналаридан айрилиб =олганларидан кейинги о\ир =исматлари ща=ида хабар беради.

Эргаш шоир репертуарида белгили ырин эгаллаган «+ундуз билан Юлдуз» достонида щам айрим бар=арор эпик формулалар =ащрамон ёки унга =арашли персонажларнинг келгуси хатти-щаракатлари, =исматлари ща=ида хабар бериш учун рамзий ишора бериш вазифасини адо этадилар. Масалан, Нуралининг Авазхонни излаб кетганлигини эшитган Гыры\лининг набирасини =ут=ариб =олиш учун берган амрини ифодалашга бар=арор эпик формула имкон берган:

Менинг болам тоза бо\нинг лоласи,

Топилмайди шум ылимнинг щийласи,

От чопинглар, Нуралини топинглар,

Чылда ылмасин Гыры\лининг боласи.

(БТ, 3-том, 447-бет).
Бобо учун набира-умр бо\ининг мевасидек азиз ва суюкли. Лекин \аддор ылим бунга =арамайди, чунки ылим учун бунинг =адри йы=. Суюкли набирасининг хавф-хатарда =олганлигини, щали норасида гыдакнинг от миниб чылга чи=иб кетганлигини билган Гыры\ли уни =ут=ариб =олиш учун барча йигитларига отланишни буюради. Ди==ат =илинса, эпик формуланинг биринчи мисрасида боланинг азизлиги ща=ида сыз юритилса, иккинчи мисрасида эса ылим дащшати ща=ида гап кетганлигини кыриш мумкин. Щаётнинг мана шундай шаф=атсиз зиддиятлари ю=оридаги эпизоднинг кучли драматизмга эгалигидан далолат беради. Шунинг учун щам Гыры\ли набирам чылда ылиб =олмасин, отланиб тезда уни топинглар, деб фармон беради. Демак, мазкур бандда =ылланилган эпик формула Нуралининг шум ылим чангалига тушиб =олмаслигига йыл =ыймаслик, унинг щаёти учун =ай\уришга даъватни таъкидлаб ифодалашга хизмат =илган.

Хуллас, романик достонларда =ылланилган эпик формулалар эпик тасвирда ырни билан былажак во=еа-щодисаларга рамзий ишора =илиш вазифасини щам адо этадилар.

Ю=орида билдирилган фикр-мулощазалар бизга =уйидагича хулосалар =илишга асос была олади:

1.Бар=арор стилистик формулалар хал=нинг щаёт тажрибасида жамланган =уйма поэтик мисралардан иборат былиб, улар бахшиларга жонли ижро жараёнида эпик билим щамда эпик хотирани тиклашга, узлуксиз импровизация жараёнида ижрони тыхтовсиз давом эттиришга инкор берадилар.

2.Бар=арор стилистик формулар эпик баённи давом эттиришда кейинги мисралар учун вазн, =офия ва ощангдошлик жищатидан эстетик апперцепция, яъни эстетик ычо=лик вазифасини ытайдилар.

3.Ба=арор стилистик формулалар эпик вазия, шароит учун хосланган шаклларда баённи давом эттиришга ёрдам берадилар ва тасвирланаётган образнинг щолати, во=елик мазмуни билан ички рамзий ало=адорликка эга быладилар. Уларнинг айни шу вазифаси тасвир щамда ифодага таъсирчанлик ба\ишлайди.


ТИПИК ЫРИНЛАР ВА БАР+АРОР ЭПИК ФОРМУЛАРНИНГ МЕТАФОРИК ТАБИАТИ

Хал= эпоси матни клишеланган характерга эга. Бу эса турли вазиятлар, щолатлар тасвирида бир хилликни-универсалликни келтириб чи=аради. Фольклоршуносликда турли вазият ва щолатлар тасвиридаги ана шу бирхиллик-универсаллик типик ыринлар деб юритилади. Бу =уйида бар=арор стилистик формулаларнинг ана шундай тип ыринларда =ылланилиши ва кып щолларда метафорик маъно касб этиши ща=ида сыз юритамиз.

Достонларда бар=арор эпик формулалар =ылланиладиган ыринлардан бири от эгарлаш тасвири былиб, у романик достонларда деярли бир хилдаги эпик формулалар ёрдамида баён =илинади. Бундай ыринлар жуда кып достонларда мавжуд, лекин биз Эргаш шоирдан ёзиб олинган «Далли» достонидаги Со=ибулбулнинг Щасанхонга /иротни эгарлаб бериши тасвирида =ылланилган эпик формулалар тащлили билан чегараланамиз.

Маълумки, жанговар отни эгарлаш, айни=са, \иротдек назаркарда тулпорни эгарлаш ызига хос одат, удум ва тартибларга эга. Ушбу тартиб /иротни табладан олиб чи=ишдан кызга ташланади. Эргаш шоир отнинг табладан олиб чи=илиши ма=садини, отни эгарловчи шахснинг кимлигини айтиб, яратганга мурожаат =илар экан, щар бир шеър бандини ызига хос эпик формула воситасида ыринли, чиройли баён этади:

Лоилощо, =удратингга илощим,

Йи=илсам - суринсам, пушти панощим

(БТ, 2-том, 35-бет)


Дарща=и=ат, имони баркамол инсон щар бир ишни худога мурожаат =илиш, ундан мадад тилаш билан бошлайди. Шунинг учун Со=ибулбул щам /иротни эгарлашни ю=оридаги эпик формула билан бошлайди.

Хал= достонларида от эгарлаш шунчаки бир иш эмас, балки ызига хос =атор анъанавий хатти-щаракатлардан ташкил топган мураккаб жараёндан иборат. Мана шунинг учун сайис дастлаб отнинг устига ёпиб =ыйилган нарсаларни олиб, уни супуриб, силаб-=ашлашдан иш бошлайди. =уйидаги эпик формула ана шу нарсани баён этишга хизмат =илган:

Бо\бон узар бо\нинг тоза гулини,

Худо очсин талаблининг йылини.


Бо\бон ыз бо\ида очилган гулнинг энг сарасини олади. Тулпорга минган =ащрамон щам, худо йылини очса, ыз талаб  ма=садига етади. Бир хил вазн, бир хил =офия изчиллигида шоир Со=ибулбулнинг хатти-щаракатини манти=ий изчилликда, энг мущими, етакчи эпик во=еа мазмунини миллий урф-одатларимизга амал =илган щолда баён этади.

Со=ибулбул /иротни =ашлаб, силаб-сийпаб эгарлаш учун щозирлар экан, унинг =уло=ларига осиб =ыйилган ёлпушларни олади. Отнинг =уло=ларига осиб =ыйилган «ёлпуш» сызини айтиш учун унга =офиядош «бещишт» ва «щуш» сызлари иштирок этган эпик формула келтирилади. Эпик формула мисралари билан асосий эпик баённинг икки мисраси параллелизм йыли билан ягона =офия щамда вазн воситасида уй\унлашади:

Худо берган олар жаннат-бещиштни,

Щеч кимдан олмасин а=лман щушни,

Айил-пуштанини чечиб бедовнинг,

+уло\идан олди зарли ёлпушни.


От танасини супуриб, =ашлаш бащонасида унинг барча аъзолари кыздан кечирилади, сынгра унинг устига от абзаллари тартиб билан бирин-кетин =ыйилаверади. Энг аввал от белига терлик =ыйилади. Шу боис эпик формулада мисра охиридаги сызлар «терлик» сызига =офиядош былишлари лозим. Бундай сызлар эса «хырлик» ва «эрлик»дан иборат:

Олис юртдан ошган тортар хырликни,

Бедов минган йигит =илар эрликни,

От белига аввал =ыйди Со=и чол,

Ипакдан босилган майин терликни.
Пылкан шоир отга терлик солиш тасвирини Эргаш шоир =ыллаган мазмундаги, аммо сал ызгачаро= шаклдаги эпик формула воситасида беради. Бу ызгачалик =уйидагиларда кызга ташланади. Эргаш шоирда «олис юртдан» дейилган былса, Пылкан шоирда «оша юртга ошган» дейилади. Эргаш шоирда «бедов минган йигит =илар эрликни» дейилган былса, Пылкан шоирда «югурук минган =илар йылбарс зырликни» тарзида берилади. Эргаш шоирда «от белига аввал =ыйди Со=и чол» деб берилган былса, Пылкан шоирда «навбат билан /иркык отнинг белига» шаклида берилади. Эргаш шоирда «ипакдан босилган майин терликни» тарзида айтилган былса, Пылкан шоирда «астагина =ыйди ипак терликни» деб айтилган. «Терлик» сызига =офияланган эпик формуладаги сызлар Эргаш шоирда «хырлик» ва «эрлик»дан иборат былса, Пылкан шоирда «хырлик» ва «зырлик» дан иборат. Щар икки щолатда щам эпик формула ва асосий эпик баён ызаро уй\ун =офияланган.

Кыриниб турибдики, отга =ыйилаётган абзаллар бир хил, эпик формула ва ундан кейинги мисралар щам мазмунан уй\ун, аммо щар икки шоирда уларнинг ифодаланиш шакли фар=ланади.

Терлик устига чирги солинади. Шунинг учун эпик формула мисралари чиргига =офиядош «дурби», «=ир\и» сызлари билан якунланади:

Олис юртдан беклар кырар дурбини,

Усталар =ылига олар =ир\ини,

Боз устидан =ыя берди чол Со=и,

Ыймалаб ташлаган бахмал чиргини.
Чирги солиш тасвирида щам Пылкан шоир =ыллаган эпик формула фар=ланади. Масалан, Эргаш шоирда дурбин кырадиган «олис юртдаги беклар» былса, Пылкан шоирда «олис юртга дурбин тутган подшо»лардан иборат. Эргаш шоирда формуланинг иккинчи мисраси «усталар =ылига олар =ир\ини» шаклида былса, Пылкан шоирда «олис борган оп келмайми белгини» тарзида айтилган. Эпик формуладан кейинги асосий эпик баён Эргаш шоирда «боз устидан =ыя берди чол Со=и» тарзида былса, Пылкан шоирда «киш-кишлаб солди /ирнинг белига» тарзида баён этилган. Банднинг тыртинчи мисрасида Эргаш шоир чиргига нисбатан «бахмал» эпитетини =ыллаган былса, Пылкан шоир «=ирмиз» эпитетини =ыллайди, яъни бахмалнинг рангига ишора =илади.

Чирги устидан беллик =ыйилади. Бу абзал отнинг белига эгар ботиб, я\ир былиб =олмаслиги учун =ыйилади. Демак, эпик формула «беллик» сызи билан =офиядош былиши шарт:

Йигитлик охири =ир=ман элликди(р),

Содда одам норга берар кылликди

Боз устидан =ыя берди чол Со=и,

Чиргининг устидан =ыйди белликди.


Мана шундан сынг отга жащаздирик =ыйилади. Бинобарин, эпик формула «жащаздирик» сызига =офиядош сызлар билан нищоясига етиши зарур:

Щар ерда ботирнинг кынгли тирикди(р),

Хайрга бахилнинг кынгли эрикди(р),

Боз устидан =ыя берди чол Со=и,

Суяви =ундуздан жищаздирикди.
От эгарлашда абзалларнинг номи ва уларнинг =ыйилиши тартибига тыла риоя =илинган. Биро= Эргаш шоир щамда Пылкан шоирдаги ушбу эпизод тасвиридаги асосий фар= шундаки, Эргаш шоир чиргидан кейин «беллик», «жащазди-

рик» каби отга =ыйиладиган абзалларни махсус эпик формулалар ор=али алощида бандларда тасвирласа, Пылкан шоир бу икки абзалнинг =ыйилишини щеч =андай эпик формуласиз икки мисрада айтиб =ыя =олади:

Боз устидан яна =ыйди белликни,

Суяб =ыйди =ундуз жищаздирикни1.

Жищаздирикдан кейин эгар =ыйилади. Шунинг учун эпик формула «эгар» сызига =офиядош сызлар билан якунланади:

Муллалар ы=ийди зеру забарни,

Усталар ишлатар теша-табарни,

Боз устидан =ыя берди Со=и чол

Олтин =ошли, корсони кумуш эгарни.
Тулпорга эгар =ыйишда щам Пылкан шоир ызига хос эпик формула =ыллайди. Масалан, Эргаш шоирда «муллалар ы=ийди зеру забарни, усталар ишлатар теша-табарни» формуласи =ылланилган былса, Пылкан шоирда =ылланилган эпик формула бутунлай ызгача шаклга эга:

Темирчи оллощ деб урар табарди,

Куйи келса былган сызга чеварди.
Эгарни =ыйишни англатувчи эпик баён Эргаш шоирда:

Боз устига =ыя берди Со=и чол,

Олтин =ошли, корсони кумуш эгарди
шаклида былса, айни шу щаракат Пылкан шоирда ызига хос шаклда берилади:

Бисмилло, деб олиб =ыйди бедовга,

Тилла чоптирган сарпай эгарди.
Эгарга беркитилган узангилар отнинг икки ё\ига туширилади. «Туширди» сызини эпик формулага =офиялаш ва ощангдошлик билан бо\лаш учун бахши феъл кесим билан якунлаган ызига хос формула =ыллайди:

Эранларнинг =абрин тунаб бош урди,

Икки наргис хумор кызга ёш урди,

Икки узанги, иккови щам тилладан,

Яр=иратиб икки ё==а туширди.
От устида эгарни айил ушлаб туради. Демак, эпик формулада «айил» сызига =офиядош сызлар иштирок этиши шарт:

Жониворнинг ёл =уйру\и майинди(р),

Щар ким кырса, \иркык отга =ойилди(р),

Эгарнинг устидан тортди Со=и чол

Кашта =ип ты=илган ипак айилди.
Отнинг ёли устига ташланадиган безакли абзал «давир» деб аталади. Со=ибулбул отни эгарлар экан от ёлига давир ташлашни щам унутмайди. Бинобарин, эпик формула «давир» сызига ощангдош былиши талаб =илинади:

Бир неча санамнинг =обо\и дурди(р),

Худой берган жаннат билан щурди(р),

От белига ёза-кериб ташлади,

+имматбащо зар чочо=ли давирди.
Эгарнинг олдинга томон силжиб кетмаслиги, му=им туришини таъминлайдиган «=уюш=он» солиш билан эгарлаш давом этади. Демак, тыртлик банддаги эпик формула мисралари «=уюш=он» сызига =офиядош былиши лозим. Бахши ана шундай =офияга эга былган эпик формулани =ыллайди:

Абзалининг бари ола =айишдан,

Чув деса, =утилар =анотли =ушдан,

От думига сола берди Со=и чол

Ын икки =уббали карки =уюш=он.
Нищоят, пуштан солиш билан отни эгарлаш якунланади. Шу боис навбатдаги тыртликда =ылланиладиган эпик формула «пуштан» сызига =офиядош былиши керак. Кып асрлик эпик анъана бундай =офияга эга былган формулани щам яратган ва бахши ижро жараёнида уни ыринли =ыллайди:

Щайвонни тузади оё\дан, бошдан,

Пир дуоси кетган \унондан, ёшдан,

От белига торта берди Со=и чол

Пой тышаб ташлаган чигатой пуштан.
Мана шундай =илиб, сафарга отланган =ащрамоннинг жанговар оти эгарлаб былинади. Хал= эпик анъанасидан мустащкам ырин олган от эгарлаш тасвири ва тавсифи бар=арор эпик формулалар воситасида баён этилади.

Ызбек хал= романик достонлари сюжетидаги от эгарлаш эпизодини кыздан кечириш от эгарлашда от абзалларининг =ыйилиш тартибида щам хал= бахшилари ызаро фар=ланишларга эга эканликларини кырсатади. Масалан, Эргаш шоирда эгар =ыйилгандан сынг икки тилла узанги икки ё==а туширилади. Пылкан шоирда эса ын саккиз =уббали карки =уюш=он солинади, Эргаш шоирда эса ипак айил тортилади. Пылкан шоирда =уюш=андан кейин айил тортилса, Эргаш шоирда зар чочо=ли давир солинади. Шундан сынг Пылкан шоирда иккита тилла узанги икки ё==а туширилади. Эргаш шоирда ын икки =уббали карки =уюш=он солинади. Мана шундан кейин Пылкан шоирда зар чочо=ли давир ташланса, Эргаш шоирда чи\атой пуштан ташланади. Шу билан Эргаш шоирда от эгарлаш якунланса, Пылкан шоирда чи\атой пуштан ташлаш ва =ир= =уббали ипак юган уриш билан нищоясига етади.

От эгарлаш мотиви мощият эътибори билан ызбек романик достонларида деярли бир хил характерга эга. Аммо бахшиларнинг тарбия топган достончилик мактаблари анъаналарига мувофи= от абзалларига оид эпитетлар, уларнинг =ыйилиш тартибида муайян фар=лар, уларга мувофи= =ылланиладиган эпик формулалар шаклида щам айрим ызгачаликлар кызга ташланади. Щар нима былганда щам эпик формулалар от абзалларининг номлари ва уларнинг =ыйилиш тартибини =изи=арли тасвирлашга имкон беради.

Жанговар от эгарланиб былгач, =ащрамон унга мурожаат =илиб, ызининг со\-омонлиги, саломатлиги шу жониворга бо\ли=лигини айтиб, ундан ыз ма=садига илдам етказишни сыраб мурожаат =илади. Ушбу мурожаат баъзан бироз шаклий ызгаришлар билан барча бахшиларда бир хилда =ылланилади. Масалан, «Далли» достонида Щасанхон /иротни ыйин кырсатишга даъват этар экан, ундан шарманда =илмасликни сыраб шундай мурожаат =илади:

Отим /ирот, жоним /ирот,

Еминг кишмиш, тырванг банот,

Сени минган топар мурод,

+ылти\ингда яшин =анот.

+ойил =илгин хоннинг =изин,

Щаммани ызингга =арат.

(БТ, 2-том, 106-бет).
Ю=оридаги мурожаатда отнинг соди= щамрощлиги, унинг емиши ва тырваси, отнинг ыз хыжасини муродга етказиши кабилар таърифу тавсиф этилади. Айни шу хилдаги мурожаат Фозил Йылдош ы\лидан ёзиб олинган «Малика айёр» достонида щам бироз =ис=а шаклда учрайди:

Жоним /ирот, молим /ирот,

Еминг кишмиш, тырванг банот,

Сени минган топар мурод,

Дам-бадам еткиз Чамбилга (МА, 10-бет).
Мущаммад=ул Жомрот ы\ли Пылкандан ёзиб олинган «Гыры\лининг ту\илиши» достонида щам Гыры\ли Райщон арабнинг =изи Зайдинойни олиб келишда арабнинг оти етиб олмаса эди, деб хавотирланиб, \иротга =араб ю=оридаги анъанавий мурожаатни =ис=артириб айтади:

Отим /ирот, жоним /ирот,

Еминг кишмиш, тырванг банот,

Тезгир былгин, келди араб (ГТ, 153-бет).


Мана шу мурожаатдан кейин бахшилар отнинг таърифу тавсифини =илишга ытадилар. Бу борада Эргаш Жуманбул-

бул ы\ли алощида ажралиб туради. У отнинг =андай таблада бо=илгани, =андай ем берилганлиги, =андай машъала ё=илгани, =андай тушов солинганлиги, оё=ларига =о=илган та=анинг сифати, сув ырнига шарбат берилгани, одамзоддан щам а=лли-щушли эканлиги кабиларни васф этар экан, отнинг оё=ларига алощида тыхталади:

Тырт оё\инг =о==ан =ози=,

Баданларинг =издан нозик,

Ымганларинг филдан ёзи=,

+ойил былсин сени кыриб,

Хон Даллидай кызи сузук (БТ, 2-том, 107-бет).
Пылкан шоирда щам мазкур тавсиф мавжуд, биро= банднинг нищоясида у яна дастлабки анъанавий таърифни такрор келтиради:

Тырт оё\инг =о==ан =ози=,

Баданларинг =издан нозик,

Ымганларинг филдан ёзи=,

Отим \ирот, жоним \ирот,

Еминг кишмиш, тырванг банот,

Тезгир былгин, келди араб (ГТ, 154-бет).
Жанговар отга =илинадиган мурожаатнинг, ундаги таърифу тавсифнинг деярли бир хил характерга эга эканлигининг иккита сабаби бор. Биринчиси - «Гыры\ли» туркуми ва бу туркумнинг юзага келишига асос былган омиллардан бири \иротнинг ягоналиги. Мана шу ягоналик отга берилажак тарбия, парвариш ва унинг хислатларини бутун туркум давомида бир хил таърифу тавсифлашга олиб келган. Бош=ача айтганда, таъриф дастлаб бир бахшилик мактабида юзага келган ва у \ирот ща=идаги ягона идеал таъриф былганлиги учун кучли эпик анъана таъсирида туркумнинг бош=а достонларида щам кенг тар=алган. Иккинчиси - жанговар отга хос сифат-сийратнинг бир хиллиги мурожаатдаги таърифу тавсифнинг щам бир хиллигига олиб келган.

Хуллас, =андай былмасин, сафарга ёки бирор юмушга жынаётган =ащрамон ыз ма=садига жанговар оти етказишини билган щолда, уни ма=таб, юксак таърифу тавсифлаб мурожаат =илади. Бу таърифу-тавсифлар кып асрлик жонли ижро анъанасида такрор ва такрор =ылланишлари о=ибатида бар=арор эпик формулалар даражасига кытарилган. Шу боис улар романик достонлар ижроси анъанасида мустащкам са=ланиб =олган.

Хал= эпик шеърияти изчил вазндошлик хусусиятига эга. Тад=и=отчиларнинг =айд этишларича, туркий хал=лар, шу жумладан, ызбек хал= эпик шеърияти вазн тузилиши жищатидан =ис=а ва узун шеър каби типларга былинади1. Достонлардаги шеърий =исмларнинг бундай типларга былиниши фа=ат шаклий щодисагина былиб =олмай, балки эпик во=еликни тасвирлаш щамда персонажлар нут=ини ифодали, яъни изчил вазндошлик жищатидан щам хосланганлигини кырсатади.

+ис=а шеър типи 5-8 бы\индан иборат тузилишга эга былиб, у достон =ащрамонларининг сафар чо\ида отда йыл босишлари, эпик душманлар билан былган жангу жадалларни тасвирлашда кенг =ылланилади. Демак, =ащрамонларнинг фаол хатти-щаракатларини жанговар отнинг щаракат маромига мос ритмда баён этиш ва ижро жараёнида ана шу маромни тутиб туриш учун =ис=а шеър типи махсус танланган.

Узун шеър типи эса асосан ын бир бы\индан иборат тузилишга эга былиб, у персонажларнинг монологлари, ички кечинмаларини ифодалашга хизмат =илади. Ю=орида биз эпик формулалар ща=ида тыхталганимизда эпик шеърнинг мана шу типига хосланган формулалар ща=ида тыхталдик. +уйида биз эпик шеърнинг =ис=а типига хосланган бар=арор эпик формулалар хусусида сыз юритамиз.

+ис=а эпик шеър типи воситасида баён этиладиган эпик во=еалар романик достонларда асосан иккита. Булар: =ащрамоннинг сафар чо\ида от суриб йыл босиши ва унинг эпик душманларга =арши олиб борган жангу жадаллари тасвиридан иборат. Хал= эпоси тасвир щамда ифода услуби, кып асрлик эпик анъана талабларига кыра, узун шеър типида былганидек, =ис=а шеър типида щам ызига хос бар=арор эпик формулалар мавжуд ва улар ижро пайтида бахшига ритмик, эвфоник ну=таи назаридан =олиплик вазифасини ытайдилар, эпик хотирани мустащкамлашга хизмат =иладилар.

Романик достонлар сюжети саргузашт во=еалар асосига =урилган. Шу боис бу типдаги достонлар =ащрамони гызал париларни, тушида ёки ынгида кырган маликаларни излаб узо= сафарларга йыл оладилар. Уларнинг сафарлари тафсилоти, кыпинча, етти бы\инли бармо= вазнида айни шу вазндаги эпик формулалар воситасида баён этилади.

Маълумки, эпик =ащрамон азму шижоатда, одобу ахло=да хал=нинг яхши ва гызал фарзанд ща=идаги идеаллари асосида тасвирланади. Бу хислат уларнинг сафарга жынашлари олдида ота-онасидан, я=инларидан о= фотища олишларида кызга ташланади.

«Далли» достонида щам Щасанхон Гыры\лидан о= фотища олиб йылга тушади. Ушбу эпизод достонда аввал насрий йыл билан, сал кейинро= эса шеърий шаклда ызига хос бар=арор эпик формулалар воситасида =айтадан баён этилади:

Парвардигор паноди,

Щолин билган доноди (БТ, 2-том, 44-бет).

Албатта, инсон =ай ишга =ыл урмасин, =аерда былмасин, щамиша оллощнинг панощида былади. Ызининг мана шу щолатини, яъни худонинг марщаматисиз щеч нарсага эриша олмаслигини билган, щис этган ва тан олган инсонгина ща=и=ий доно щисобланади. Мана шу фикрга асосланган эпик формула =ащрамоннинг =андай щолатда сафарга жынаб кетганлиги ща=ида тингловчига етказилади, айни пайтда достон во=еалари динамикасини таъминлашга хизмат =илади. Шунинг учун щам мазкур формула бош=а достонларда щам кып =ылланилади. Масалан, «Равшан» достонида Равшан отаси Авазхондан дуо олиб, Жайрон=уш отини =истаб жынаб кетиши баёнида щам буни кырамиз:

Парвардигор паноди,

Щолин билган доноди (БТ, 2-том, 390-бет).

Мана шундан кейино= формуланинг вазни щамда =офиясига мос щолда асосий эпик баён давом эттирилади. Масалан, «Далли» достонида Щасанхон Гыры\лидан, «Равшан» достонида эса Равшан отаси Аваздан дуо олиб жынаб кетгани айтилади:

Гыры\лидан дуо олиб,

Щасан полвон жынади (44-бет).

Ёки:


Отасидан дуо олиб,

Равшан полвон жынади (390-бет).


Йылга тушган =ащрамон бирор сония былсин худонинг мадад беришидан умидини узмайди. Чунки яратганнинг ызи мадад бермаса, унинг =ийин ишнинг уддасидан чи=иши мумкин эмас. Эл-юрт, ота-она ва я=инлар олдида ыз вазифасининг уддасидан чи=иши ва обры билан =айтиш =ащрамон учун мущим. Шунинг учун у тулпор устида елдек учиб борар экан, дилида оллощга мурожаат этиб, ызига обры беришини чин дилдан тилаб боради. Сафарда от елдириб бораётган =ащрамоннинг ана шундай рущий щолати ва кайфияти достонда ызига хос бетакрор формула ёрдамида ани= берилади:

Мардни ту==ан энади (р),

Ызи гавщар донади (р),

Обры бер, деб чылларда

Якка-танщо жынади.
Ю=оридаги бандда эпик формула Щасанхоннинг йыл босишини баён этишга хизмат =илган былса, =уйидаги бандда унинг ы\ли Равшаннинг йыл босиши ва =айси мамлакатга бораёт-ганлигидан хабар беришга хизмат =илади:

Мардни ту==ан энади,

Энадан ягонади,

Обры бер, деб ёш бачча

Ширвон =араб жынади.
Агар ди==ат =илинса, эпик формуланинг иккинчи мисраси бироз ызгартирилган шаклда келтирилганлигини кыриш мумкин. Бу нарса табиий равишда ижро жараёнида юз беради. Чунки бахшилар айни бир формулани бироз ызгартирган, аммо мазмун-мощиятини са=лаган щолда =ыллайдилар. Ю=оридаги мисолда щам иккинчи мисранинг мощияти бузилмаган щолда шаклан бироз ызгартирилиб =ылланилган. Чунки гавщарнинг щар бир донаси ягона щисобланади, бинобарин, Равшаннинг щам ягона ы\ил эканлигини таъкидлаш ю=оридаги мисранинг мазмунини нисбатан ани= ифодалашдан иборат. «Ызи гавщар донади(р)» шаклида ана шу мазмун метафорик маънода =ылланилган. Ушбу фактнинг ызи кырсатадики, айни бир ижодкор ижросида щам эпик формулаларнинг вариантлари юзага келиши мумкин ва ана шу вариантлар эпик формуланинг бош мазмунини са=лаган щолда ифодадаги айрим ызгаришлар билан бир эпик вазиятда, бир маъно ва вазифада =ылланаверадилар.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет