Салима мирзаева



жүктеу 2.36 Mb.
бет8/10
Дата03.04.2019
өлшемі2.36 Mb.
түріМонография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Бар=арор эпик анъана ызига хос бадиий тасвир щамда ифода усулларини яратганлиги барчага маълум. Мана шунга кыра, сафар ва=тида тасвир гощ =ащрамоннинг рущий щолатини, хатти-щаракатини, гощ отнинг елиб боришини кырсатишга =аратилади. Шу икки нарсанинг тез-тез алмашиниб туриши, яъни эпик ретроспекция усули =ащрамоннинг йыл босиши жараёнини жонли тасвирлашга ёрдам беради; унинг щамда жанговар отнинг хатти-щаракатини ани= тасаввур этишга имкон беради. Масалан, =уйидаги бар=арор эпик формула Щасанхоннинг =андай ма=садга интилаётганлигини намойиш этишга хизмат =илган:

Гощ созини созлайди,

Гощ бытадай бызлайди,

Энди кыринг мард Щасан

Хон Даллини излайди.


Пылкан шоирда («Гыры\лининг ту\илиши») айни шу формула Гыры\лининг сафар пайтидаги щолатини тыла беришга хизмат =илган:

Гощ созини созлайди,

Бытадай бып бызлайди.

+амчи босса, лайли \ир

То\нинг бошин кызлайди (ГТ, 137-бет)
Бар=арор эпик формулада айтилганидек, =ащрамоннинг «созини созлаши» унинг дилидаги ту\ёнларни очишга хизмат =илади. Чунки уларнинг =ылида щеч =андай соз йы=. Демак, эпик формуладаги «соз» сызи метафорадан иборат. Формуланинг иккинчи мисрасидаги «бытадай бызлаш» бирикмаси щам метафорик маънога эга былиб, у =ащрамоннинг азобу =ийно=да йыл босаётганлигини, ма=садига етишиш йылидаги иштиё=ини, интилишини ифодалашга хизмат =илади.

Хал= эпосига хос тасвирнинг бош хусусияти шундаки, унда эпик =ащрамон билан бо\ли= барча нарсалар - от щам, макон щам, замон щам бирга щаракатда былиши талаб этилади. Шу боис отда елиб бораётган =ащрамон щолати билан бирга у минган жанговар щамрощнинг щам щаракат ва щолати тасвирланиши эпик =онуният щисобланади. =ащрамоннинг сафар чо\идаги хатти-щаракати ва щолати баён этилган ыринларда ретроспектив тасвир усули =ылланилади. Ана шунга биноан айрим шеърий бандлар отнинг щаракатини баён этишга йыналтирилган. =уйидаги бар=арор эпик формула отнинг чопишини тингловчи кызи олдида жонлантиришга йыналтирилган. Чунки жанговар от щам =ащрамоннинг \айрати, шиддати ва иштиё=ига мос щолда елиши лозим. Ана шундагина =ащрамон ва унинг щамрощидаги хатти-щаракат, щолат тасвири эпик уй\унлик касб этади:

От боради ариллаб,

Отган ы=дай шариллаб,

От ол=ими - тонг шамол

Мис карнайдай зариллаб.


Ю=орида келтирилган тыртликдаги тасвир щамда ифоданинг ани=лиги отнинг тезлиги, бу тезлик пайтида =ащрамоннинг ызини =андай сезаётганлиги ща=ида жонли таассурот ту\диради. Отнинг отилган ы=дай щавони кесиб шариллаб чопиши, ана шунга мос щолда Щасанхоннинг =уло\и остидан ытаётган шамолнинг мис карнайдай зариллаб овоз бериши эпик тасвирга бар=арор эпик формуланинг бахш этаётган щам тасвирийлик, щам ифодавийлик хусусиятидан далолат беради. Чунки эпик формула ва унга мутаносиб эпик баёнда тасвирийлик щам, ифодавийлик щам бир пайтнинг ызида мавжуд.

+ащрамоннинг уловда йыл босиши, отнинг елиб бориш шиддати щар бир бахшида ызига хос, кып щолларда, ана шу бахши тарбия топган достончилик мактаби ёки эпик мущит анъаналари билан бо\ли= щолда намоён былади. Шунга =арамай, умумызбек эпоси ми=ёсида бу тасвир ягона мощият ва мазмунга эга. Масалан, «Малика айёр» достонида Шозаргарнинг =оратулпорда Тилла=из билан чопиши тасвирида =уйидагича эпик формула =ылланилган:

Тулпор боради ар=ираб,

Отган ы=дайин зир=ираб (127-бет).

Жанговар отнинг чопиш шиддати «ар=ираб», «отган ы=дай зир=ираб» деб таърифланган. Мана шу ифода ва тасвирнинг ызида тингловчи кыз ынгида о\зини очиб, ёлини ор=ага тараб елдай учиб бораётган от жонланади. Кыриниб турибдики, эпик формула Эргаш шоир щамда Фозил шоирда шаклан ызгача, лекин уларни мазмунан бирлаштириб турувчи хусусият отнинг чопиш пайтидаги кыриниши ва тезликнинг отилган ы==а ыхшатилиши. Дарща=и=ат, аждодларимизнинг тезлик ща=идаги тасаввурлари камондан отилган ы=нинг щавони кесиб, ызига хос овоз таратиб учишига =иёсан бащоланган ва бундай бащо эпик =ащрамонлар минган тулпорларнинг чопиш тезлиги учун мезонлик вазифасини ытаган. Шу боис эпик формулалар шаклан фар=ланиб турсалар щам, уларда акс этган щаётий деталларнинг вазифаси жищатидан умумий мазмун касб этган.

Эпик =ащрамонларнинг отда елишлари тасвирида хал= бахшиларининг мащоратлари шундаки, улар бу эпизодни мубола\али тарзда жонлантириб, тингловчиларни тобора во=еа ичига олиб киришга эришадилар. Шунинг учун Эргаш шоир «Далли»да \иротнинг елишини янада кучайтириб тасвирлаш ма=садида =уйидаги эпик формулани =ыллайди:

От боради арсиллаб,

Отган ы=дай тасирлаб.


Отнинг арсиллаб, =адами теккан ерлардан садо таратиб боришини Эргаш шоир отилган ы=нинг тарсиллашига ыхшатиб таърифласа, Фозил шоир =оратулпорнинг елишини айни ыша мазмунда, аммо ызгачаро= шаклда ифодалайди:

Боради тулпор киш-кишлаб,

Бу бекларнинг кынглин хушлаб,

Отган ы=дайин зариллаб (МА, 127-бет).

Отнинг шиддат билан чопиши =ащрамоннинг саъй-щаракатига щам бо\ли=. \иротнинг янада илдамро= елиши учун Щасанхон унга кетма-кет =амчин уради. Мана шу щаракат щам махсус формула ор=али ифодаланган:

+амчи урди сонига,

Жабр =илди жонига,

Сувсиз чыллар ларзон ер

/ирнинг ир\иганига.

Навбатдаги бандда щам ана шу шиддат, ана шу хатти-щаракат бош=а бир эпик формула воситасида баён этилади:

Отга =амчи чолади,

Отнинг жонин олади.

Эпик формуладан кейинги мисралар эса =ащрамоннинг рущий щолати тасвирига кычади, биро= анъанавий эпик ифода талабларига кыра, кейинги икки мисра ритм ва ощангдошлик жищатидан эпик формулага тыла мос щолда келтирилади:

Сувсиз чылда Щасан мард,

Обры бер, деб йилади.

Фозил шоир эса тулпорга =амчи уришни ызига хос йысинда тасвирлайди. Эпик формуланинг иккинчи мисраси эса умумызбек эпоси учун хос былиб, у кыпчилик достонларда бир хилда такрорланади:

Бызтулпорга =амчи чотди,

Урган =амчи симдай ботди (МА, 124-бет).

Фозил шоир репертуарига мансуб «Муродхон» достонида щам отни =амчилаш ю=оридаги эпик формула воситасида ифодаланади:

Бедов отга =амчи чотди,

Урган =амчи симдай ботди (М, 56-бет).

Эпик формуладан кейинги мисралар эса асосий эпик баённи ташкил этади:

Пар=инидан кыпик сочиб,

Муродхонни суриб кетди.

Хуллас, Эргаш шоирда щам, Фозил шоирда щам отга =амчи уриш мощият жищатидан бир хил, аммо шаклан бир-биридан фар= =илувчи эпик формулалар ор=али баён этилади.

Елдек учиб бораётган тулпорнинг щаракат тарзини ызига хос формулалар ёрдамида тасвирлаш ызбек хал= эпоси анъаналаридан мустащкам ырин олган. Чопаётган от, уни бош=араётган =ащрамоннинг =андай жойлардан ытиб бораётганлигини ифодаловчи махсус бар=арор мисралар яратилганки, улар баъзи шаклий ызгаришлар билан романик достонларнинг барчасида =ылланилади. Масалан, «Далли»да \иротнинг щеч нарсага =арамай чопишини тасвирлашда =уйидаги эпик формула истифода этилган:

Ыр келса, ымганлатди,

Нишаб келса, тыхтатди,

Ари\ келса, ир\итди,

Жил\а келса, жилпитди,

Текис келса, ыйнатди. (БТ, 2-том, 49-бет).

Чопаётган отда ытирган =ащрамон йылнинг баланд-пастини яхши билиши ва шароитга =араб уни бош=ариши лозим. Муайян бир масофани илдам босиб ытиш учун у отни бош=ариш малакасига эга былиши шарт. Эпик =ащрамонлар эса ана шундай малакага эга былган кишилардир. «Малика айёр» достонидан келтириладиган =уйидаги мисраларда Шозаргарнинг тулпорни бош=ариш мащорати худди Эргаш шоирдагидек, аммо бар=арор формула мисралари шаклан ызгартирилган, ми=доран бироз =ис=артирилган щолда берилади:

Ыр келса, ымганлатди,

+ир келса, =илпиллатди,

Арна келса, ир\итди,

Шуйтиб заргар йыл тортди. (МА, 126-бет).

+ащрамоннинг йыл босиши, у минган тулпорнинг чопиш муддатини белгилаш ызбек романик достонларида ызига хос анъанага айланган. Шунинг учун кыпчилик достонларда мазкур эпизод тасвирида бир-бирига ыхшаш бар=арор эпик формулалар юзага келган. =ащрамоннинг кечани-кеча, кундузни кундуз демай от чопишини тасвирлашда ана шундай формулалар кып =ылланилади. Эргаш шоир Щасанхоннинг тинимсиз от чопишини шундай баён этади:

Ари\ тубинда андиз,

Дарё тубинда =ундуз,

+истаб кетиб боради,

Кеча демайди кундуз.

Фозил шоир «Малика айёр»да Асад, Шодмон мерганларнинг тинимсиз отда йыл босишларини махсус эпик формула ёрдамида баён этади. Бу эпик формула щам асосий эпик баён билан ало=адорликка эга эмас, аммо унга ритмик асос яратиб, =офия учун =олиплик вазифасини ытайди:

Щавода бор ёру\ юлдуз,

Дарёда ыйнайди =ундуз.

Мерганлар =илди \айратни,

Йыл тортди уч кеча-кундуз.

“Муродхон” достонида Фозил шоир ю=оридаги форму-лани жуда оз ызгариш билан =ыллайди ва =ащрамоннинг йыл юриш маромини баён этади:

Щавода бор ёру\ юлдуз,

Дарёда ыйнайди =ундуз.

Йыл юриб кеча-кундуз,

Шуйтиб кетиб боради (М, 58-бет).

+уёш ботгач, осмонда ёру\ юлдуз пайдо былади, =ундуз эса дарёда эркин сузади. Бу икки нарсани айтиш билан бахши, биринчидан, кейинги мисраларда уч кеча-кундуз йыл босилганлигини айтиш учун ритмик замин щозирлайди, иккинчидан, «юлдуз», «=ундуз» ва «кундуз» сызларини =офиялаш, шу ор=али бандни ягона ощанг уй\унлигида шакллантиришга эришади.

Умуман, ю=оридаги эпик формула =ащрамоннинг уловда йыл босиши ва биринчи манзилга етиб келиш муддатини маълум =илишга ёрдам беради. Бош=а бахшиларда эса худди шу вазифани бажарувчи бутунлай бош=а шаклдаги эпик формулалар щам мавжуд. Масалан, Пылкан шоир Гыры\ли-

нинг ту\илиши» достонида Гыры\лининг отда =анча муддат йыл юрганини маълум =илиш учун =уйидаги эпик формулани =ыллайди:

Ол-ол юрди, ол юрди,

Озгинамас, мыл юрди,

Чо=ламайин Гыры\ли

Та\и =ир= кун йыл юрди (ГТ, 137-бет).

+ащрамоннинг отда йыл юриши мущлатини баён этишга хизмат =илувчи эпик формулаларни кыздан кечириш ю=орида келтирилган шаклдаги эпик формулаларнинг щам романик достонлар матнида кенг тар=алганлигини кырсатади. Масалан, ана шу эпик формула бироз шаклий ызгаришлар билан Эргаш Жуманбулбул ы\лининг «Кунту\миш» достонида Холбеканинг икки ы\лини банди =илган Зангар лашкарининг неча кун йыл юриб, гыдакларни Зангар шащрига олиб келганликларини баён этишда =ылланилган:

Ол-ол юрди, ол юрди,

Озгинамас, мыл юрди,

От щукимда гыдаклар

Айни ын кун йыл юрди1.

Хуллас, эпик =ащрамонларнинг отда йыл босишлари 7-8-бы\инли бармо= вазнидаги =ис=а шеър шаклида баён этилиб, уларда =ылланилган эпик формулалар эпик баён учун ритмик уй\унлик ва =офиялашга =олиплик вазифасини адо этадилар.

Романик достонларда жанг тасвири ызига хос мубола\алар воситасида тасвирланади. =ащрамонларнинг ызга юртлардан гызал маликалар ёки париларни олиб келишларида ызга юрт лашкарлари билан жангга киришларига ты\ри келади. Баъзан =ащрамонлар гызал маликаларни щийла билан олиб =очадилар, баъзан уларнинг олиб борган жанглари, мардонавор олишишлари =ис=а шеър шаклида махсус эпик формулалар воситасида баён этилади.

Романик достонлар =ащрамонлари щар бир ишни имкони борича урушсиз, =он тыкмасдан щал =илишга щаракат =иладилар. Биро= кескин вазият жангсиз щал былмаслигини билишгач, душман устига шердек ташланадилар. Жанг олдидан улар ыз йигитларига мурожаат этишиб, душман устига от =ыйишга даъват этишади. Уларнинг даъвати эса мазмунан «\аним устига от =ыйиш, душманнинг бошини олиш, унинг =онини тыкиш» кабилардан иборат былади. Эпик мазмуннинг ана шундай умумий характери муайян эпик формулаларнинг юзага келишига олиб келади.

Эргаш Жуманбулбул ы\лининг «Далли» достонида Щасанхонни ыраб олган душман устига Гыры\ли етиб боради ва у ыз йигитларини \аним устига ташланишга даъват этади. Бу даъват эса жанг тафсилотлари баёнида щар бир банд бошланиши ёки сынгида алощида такрорланиб келади:

От =ый \анимнинг =асдига,

Калла кесиб, =он тыкинглар

Щасанхон марднинг устига (БТ, 2-том, 302-бет).

Эпик формулалар орасидаги бандлар турлича мазмунга эга. Бир бандда Гыры\ли йигитларига мурожаат этиб, ош-тузини тотганлар, бугун хизмат =илиш ва=ти етганини айтса, бош=а бирида йигитларга далда бериб, ёв устига шиддат билан ташланишга ундаш кабилар баён этилади. Бандларнинг ызаро ягона эпик мазмун билан бо\ланиши эса ю=оридаги эпик формуланинг рефрен сифатида доимий такрорланиб туриши ор=али таъминланади.

Жанг тасвирида бундай даъваткор эпик формулаларнинг такрор =ылланилиши фа=ат Эргаш шоирдагина эмас, балки бош=а бахшиларда щам кенг =ылланилади. Масалан, Пылкан шоир куйлаган «Юнус пари» достонида Ащмад сардор Айло= тепага чи=иб, барча йи\илган туркман йигитларига =арата «от =ыйинглар» деб мурожаат =илади. Унинг мурожаати щам «от =ыйинг» ёки «от =ый» арабнинг устига формуласи билан бошланади:

От =ыйинг щар ён, щар ёндан,

Минг бир ё\дан, минг бир ёндан,

От =ый душманнинг =асдига!

+илич солинг, =он тыкилсин,

Ас=ар то\ининг пастига (ГТ, 266-бет).

Фозил шоир куйлаган «Малика айёр» достонида щам Арботиндан келаётган лашкар устига от солар экан, ана шу формулани бир ыринда «пирлардан дуо олиб» мисрасидан кейин, бош=а бир ыринда эса банднинг бошида =ыллайди:

Комил пирларни ёд этиб,

От =ыйди душман устига.

Ёки:

От =ыйди душман устига.



+арамай баланд-пастига (МА, 28-бет).

Усмон Мамат=ул ы\лидан ёзиб олинган «Шощдорхон» достонида щам Шощдор лашкарига =арши Гыры\ли жанг бошлар экан, ыз йигитларига мурожаат =илиб, душман устига =ыр=май от =ыйишга даъват этади. Ушбу бандда щам, худди Пылкан шоирдагидек, эпик формула йигитларнинг =айси томондан от =ыйишини кырсатиш билан бо\ли= щолда айтилади:

Гыры\ли дер менинг ызим,

Ылсам, ычар юлдузим,

Сиз у ё=дан, мен бу ё=дан,

От =ыйинглар, ботир =ызим1.

Эргаш шоирда эса жанг бошлашга даъват этувчи эпик формула бир неча вариантларда учрайди. Масалан, «Холдорхон» достонида шощ =айсарнинг лашкарига =арши Гыры\ли =ир= йигитига мурожаат этар экан, «от =ый» деб бошланувчи формулани бир неча ыринда, бир неча шаклда =ыллайди:

От =ый деди, эл югурди,

Ернинг ба\рини =овурди (БТ. 4-том, 337-бет).
Ёки: От =ыйди, ер ларзон былди,

Кыз кырмаган майдон былди (339-бет).


Ёки: От =ыйди лашкар тыш-тышдан,

+уло= кар былди куш-кушдан.

Ю=оридаги мисоллардан кыриниб турибдики, бир мисрадан иборат эпик формула бахшига ижро пайтида узлуксиз бадища =илишга, жангнинг бошланиши ва боришини баён этишда =офия ва ритм учун замин щозирлаб беришга хизмат =илиш вазифасини ытаган.

Романик достонларнинг кыпчилигида жанг тасвирида икки мисрадан иборат эпик формулалар =ылланилади. Улар =ащрамон тилидан айтилиб, былажак жангнинг овозаси, дащшати бе=иёс даражада катта былишлигидан хабар беради. «Равшан» достонида Щасанхоннинг кал жыраларига мурожаатида ана шундай эпик формулани учратамиз:

От =ыйдилар якка-якка,

Овоза солинг фалакка.

Демак, душман устига от =ыйилганда, сурон солиб бориш жангга кирувчиларга далда берса, \аним дилига ващима солади. Мана шу щолат эпик формуланинг мощиятини, щаётий мазмунини ташкил этади. Шундай мазмундаги эпик формула Пылкан шоир куйлаган «Юнус пари» достонида ызгача шаклда ифодаланган:

Бу =ышиннинг тызони

Осмонга чи=иб кетди.

Одамларнинг шов=ини

То\у даштни тебратти.

Фозил шоир «Муродхон» достонида душман устига от =ыйган лашкарнинг сурон солиб бориши худди осмондаги юлдузларнинг кычишига ёки ором олаётган карвоннинг =ий-чув кытариб кычишига ыхшатилади. Бу хилдаги ыхшатишли эпик формулалар бошланаётган жангнинг дащшати ва =асир\асини тингловчи томонидан жонли =абул =илинишига ёрдам беради:

Карвон кычгандайин былди,

Юлдуз учгандайин былди,

Щар тарафни тызон олди,

Кып лашкар жовлик от солди (М, 158-бет).

Бораётган жангнинг дащшати, унда ишлатилаётган =уроллар, былаётган сон-сано=сиз =урбонларни ифодалашга хизмат =илувчи эпик формулалар щам борки, улар «майдон ичинда» бирикмаси билан якунланади. «Малика айёр» достонидан келтирилган =уйидаги парчада ана шундай эпик формула намунасини кырамиз:

Яраши==а тикиб чодир,

Фаранг милти= патир-патир

Отилди майдон ичинда.

Мана шундан кейин бахшилар бевосита жангнинг боришини тасвирлашга ытадилар. Урушнинг шаф=ат билмаслиги, =ир= йигит =ылидаги =иличлар эса ёппасига бош олиб =он тыкаётганлиги, \анимни =ириши мард йигитлар учун «олтин косада гулгун май ичиб», кайф-сафо =илгандай гашт ба\ишлашини ифодаловчи мисралар романик достонларнинг деярли барчасида бир хилдаги бар=арор эпик формулага айланган: Масалан, «Муродхон» достонида:

+илич келар ялаб-ялаб,

Истар кынглим =илар талаб.

Олтин коса, гулгун шароб

Ичилди майдон ичинда (159-бет).
«Равшан» достонида:

+илич келар ялаб-ялаб,

/ариб кынгул истар талаб.

Олтин коса, гулгун шароб

Ичилди майдон ичинда (БТ, 2-том, 560-бет).
“Гыры\лининг ту\илиши'' достонида:

Шохли милти= ялаб-ялаб,

Ботир кынгли истар талаб,

Олтин коса, ажал шароб

Ичилди майдон ичинда (269).
«Малика айёр» достонида:

+илич келар алаб-ялаб,

Истар кынгил =илар талаб.

Олтин коса, гулгун шароб

Ичилди майдон ичинда (142-бет).
Айни шу эпик формуланинг ызи достоннинг бош=а бир ырнида сал ызгартирилган шаклда =ылланилган:
+илич келар алаб-ялаб,

Истар кынгул =илар талаб.

Олтин коса, гулгун шароб

Ичилиб майдон ичинда (29-бет)

«Интизор» достонида:

+илич келар алаб-ялаб,

Ботир бир-бирга =араб,

Душман былди эрга талаб,

Олтин коса, гулгун шароб

Ичилди майдон ичинда (17-бет).

«Нурали» достонида:

+илич келар алаб-ялаб;

Истар кынгил =илар талаб.

+айтмайди урушга =араб,

Олтин коса, гулгун шароб

Ичилар майдон ичинда (233-бет).

Ю=орида келтирилган мисоллардан шу нарса маълум быладики, жанг майдонидаги =ир\иннинг ми=ёси душмандан =асд олиш иштиё=ида ёнган дил учун щеч =андай дащшатли нарса эмасдек, аксинча, ботирнинг =иличи \анимни =анча «алаб-яласа», у олтин косада гулгун шароб ичгандек зав= олишини ифодаловчи эпик формула барча романик достонларда кенг тар=алган.

Ушбу формуланинг биринчи мисрасида =ащрамонларнинг ишлатган =уролларига =араб, «=илич» ёки «фаранги милти=» тарзида ызгариб бориши мумкин. Шунга =арамай, мазкур эпик формула жангнинг бориш тарзи, шиддати ща=ида бадиий ахборот беришнинг энг универсал =олипига айланган. Баъзан бахшилар «майдон ичинда» бирикмасини эпик баёнда бир мисра оралатиб =ыллайдилар. Масалан, Эргаш Жуманбулбул ы\лининг «Далли» достонида ана шундай щолни кырамиз:

О=, =ора ту\ сыл=иллаб

Тикилди майдон ичинда.

Югурди отлар ылик =о=иб,

=о=илди майдон ичинда.

Не йылбарслар =адди ёйдай

Букилди майдон ичинда,


Быз тупро==а =ирмиз =онлар

Тыкилди майдон ичинда (БТ, 2-том, 335-338-бб.)


Мана шу тарзда «майдон ичинда» бирикмаси йигирма олти бандда мисра оралатиб =ылланилган былса, эпик баён давомида ушбу бирикма саккиз мисрали банднинг саккизинчи мисрасида =ылланилиб борилади. Ушбу щолат-

дан келиб чи=иб айтиш мумкинки, жангнинг бориши, унинг ажал келтириши, яъни =ир\ин ми=ёсини тасвирлашда доимий такрорланиб келадиган «майдон ичинда» бар=арор бирикмаси эпик формула вазифасини ытаган. Чунки бу бирикма жангдаги хатти-щаракат, былаётган =ир\ин ва жанг =уролларига =араб бир сызни ызгартириш (тикилди, =о=илди, букилди, тыкилди ва щ.к) ор=али эпик баённи давом эттиришга =улайлик ту\диради.

Жанглар тасвиридаги тыли= мисралар ёки бар=арор бирикмалар шаклидаги эпик формулалар ботирларнинг ишлатган =уроллари, уларнинг =ир\ин келтириш ми=ёсини кырсатишга, шу ор=али =ир\ин-баротнинг дащшатини ани= тасвирлашга ёрдам берадилар. Мущими шундаки, эпик формулалар жангнинг боришини тасвирлашда ритмик мезонлик вазифасини ытаган. Саккиз бы\инли вазндаги ритмик изчилликни ижро жараёнида са=лаб бориш анча =ийин. Ю=оридаги эпик формулалар эса бахшига бадища жараёнида ана шу ритмни са=лаб боришга имкон беради. Бундан таш=ари, эпик формула таркибида метафорик образлар =ылланилганда, формула тасвирга ызига хос рамзий фон ба\ишлайди, тингловчи ди==атини баёнга, жанг во=еалари тафсилотига кучлиро= жалб этади. Шу боис =ис=а шеър типидаги эпик формулалар хал= романик достонлари учун структурал типологик щодиса саналади.

Хал= эпосида образ ва образли нут=ни яратишда бадиий кычимлар, хусусан, метафораларнинг тутган ырни, адо этган вазифаларини ырганиш алощида илмий тад=и=отни талаб этади. Шу боис биз масаланинг бундай кенг =амрови ща=ида сыз юритишдан тийиниб, =уйида фа=ат бир масала - бар=арор эпик формулалар таркибидаги метафораларнинг тасвир ёки ифодага рамзий маъно ба\ишлашлари ща=ида тыхталишни лозим топдик.

Маълумки, метафора ызбек адабиётшунослиги,фольк-лоршунослиги ва тилшунослигида бир нарсани ыхшашлик асосида бош=а бир ном билан аташ, =ис=а ыхшатиш каби таърифлар билан изощлаб келинади1. Натижада, уларнинг ща=и=ий поэтик табиати, бадиий матнда бажарган вазифалари щам ана шу доирада изощланади. Щолбуки, метафора бадиийликни нобадиийликдан, образлиликни образли былмаган нарсалардан фар=лашда етакчи мезонлардан бири вазифасини ытайди. Чунки щар =андай метафора матнда номинатив, образли щиссий тасвирлаш ва бащолаш вазифаларини адо этади.

Образли-щиссий, яъни эмотив метафоралар тингловчи ёки ы=увчида тасвирланаётган образ ёки во=еага нисбатан щиссий бащо ту\диришдан иборат. Достонлар бадиийлигини, образли тилини таъминлашда бундай кычимларнинг ырни ва ащамияти бе=иёсдир. Чунки дунёни кенг эпик ми=ёсда кыриш, хал= оммаси ва бахши (ижодкор) нигощининг уй\унлик даражасини бащолаш мезони фа=ат бадиий кычимлар, айни=са, метафоралар тащлили ор=али амалга ошади.

Метафора бирор нарса ёки щолат асосида инсон онгида ча=наган янги нарса ёки щолатнинг ассоциатив номланишидан, унинг образли тасвирланишидан ёхуд ифодаланишидан иборатдир. Мана шундан келиб чи=иб айтиш мумкинки, метафора реал во=еликдаги нарса ва щодисалар таъсирида инсон тафаккурининг чу=ур =атламларида ту\илади. Шу маънода щар бир метафоранинг ту\илиши зарурий лисоний-бадиий щодисадир. Чунки метафорасиз инсон онгида ча=наган тасаввур, образ =албида ту\илган туй\уни ани= ва таъсирчан тасвирлаб ёки ифодалаб былмайди. Шу метафора инсон онги ва тили учун зарурий му=аррар щодиса саналади. Жиддийро= =аралса, метафора мубщам, тар=о= ва туманли тушунчаларни ани= =иёфа, ани= ном билан атайди, шу туфайли щиссиётимизга кучли таъсир кырсатади. Шоиру адибларнинг, умуман, ижодкорларнинг метафораларга мурожаат этишлари асосида асар =ащрамонлари рущий оламидаги мураккаб кечинмаларни жонли тасвирлаш ёки ифодалаш эщтиёжи ётади. Метафо-ранинг образлилик, эмотив ва бащолаш кучи уни ташкил этган компонентларнинг ызлари англатган лу\авий маънолардан узо=лиги билан белгиланади. Масалан, Щасанхон Даллини олиб =очгач, унинг ортидан =увиб келган лашкарга катта =ир\ин солади ва ызининг =илган ишидан ма\рурланиб манманликка берилади. Бу манманлик эса уни фалокатга етаклайди. Мана шу щолат тасвирида метафорик образ =ылланилган:

Манманликнинг занги кынглин бойлади,

Кишини фалокат босса кып ёмон.

Келтирилган бар=арор эпик формулага алощида щиссий ощанг, рамзий маъно ба\ишлаган нарса биринчи мисрада иккита, иккинчи мисрада битта метафорик образ =ылланилишидир. «Манманлик занги» инсондаги манманлик касали былиб, метафоранинг мощиятини «занг» образи белгилаб беради. Одатда, металл буюмларда рый берадиган занг бойлаш ана шу буюмларнинг чириб йы=олишига олиб келади. Манманлик занги инсон онгини чыл\аб олса, бу иллат охир о=ибат уни щалокатга олиб келади. «Кынглини бойлаш» эса манманлик зангининг инсон =албини эгаллаб олишини англатади. Иккинчи мисрадаги «фалокат босса» метафорик ибораси эса «манманлик занги»нинг инсон бошига соладиган ёмон о=ибатларини ифодалашга хизмат =илади. Маълум быладики, эмотив-эстетик зарядга эга былган бундай метафоралар бар=арор эпик формулага образлилик ба\ишлашга йыналтирилган.

Романик достонлардаги анъанавий эпик формулаларда яна шундай метафоралар истифода этиладики, улардан айримлари щам номлаш, щам щиссий, щам концептуал вазифаларни адо этадилар. Масалан:

Тоза гулсан, офтоб тегиб сылмагин,

Мавж уриб дарёдай тылиб тошмагин.

Ушбу формуланинг биринчи мисрасидаги «тоза гул» «офтоб» сызлари рамзий маънода концептуал ва щиссий метафораларни ташкил этадилар. Чунки ёш, куч-\айратга тыла Щасанхоннинг номаълум юртга, хатарли сафарга жынаши янги, ёш \унчанинг кучли офтоб нури, исси=лиги таъсирида сылишига ишора =илади. Мисрада ифодаланган асосий фикрни ыхшашлик асосида мутла=о бош=а образлар ор=али рамзий ифодалаш эпик формулага былган тингловчининг =изи=ишини кучайтиради.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет